شوائب في بعض الروايات عن الولادة

شوائب في بعض الروايات عن الولادة:

قال الكراجكي «رحمه الله»: روى المحدثون، وسطر المصنفون: أن أبا طالب وامرأته فاطمة بنت أسد «رضوان الله عليهما» لما كفلا رسول الله «صلى الله عليه وآله» استبشرا بغرته، واستسعدا بطلعته، واتخذاه ولداً، لأنهما لم يكونا رزقا من الولد أحداً.

ثم إنه نشأ أشرف نشوء، وأحسنه، وأفضله، وأيمنه، فرأى فاطمة، ورغبتها في الولد، فقال لها: يا أمه، قربي قرباناً لوجه الله تعالى خالصاً، ولا تشركي معه أحداً، فإنه يرضاه منك ويتقبله، ويعطيك طلبك ويعجله.

فامتثلت فاطمة أمره، وقربت قرباناً لله تعالى خالصاً، وسألته أن يرزقها ولداً ذكراً، فأجاب الله تعالى دعاءها، وبلغها مناها، ورزقها من الأولاد خمسة: عقيلاً، ثم طالباً، ثم جعفراً، ثم علياً، ثم أخته المعروفة بأم هاني الخ..([1]).

وبعد أن ذكرت الرواية: أنها ولدت علياً «عليه السلام» في النصف من شهر رمضان، فسر به النبي «صلى الله عليه وآله»، وأمرها أن تجعل مهده جانب فرشته. وكان يلي أكثر تربيته، ويراعيه في نومه ويقظته، ويحمله على صدره وكتفه، ويحبوه بألطافه وتحفه، ويقول:

«هذا أخي وصفيي، وناصري، ووصيي».

فلما تزوج النبي «صلى الله عليه وآله» خديجة أخبرها بوجدها (الصحيح: بوجده) بعلي «عليه السلام» ومحبته، فكانت تستزيده وتزينه، وتحليه وتلبسه، وترسله مع ولائدها، ويحمله خدمها، فيقول الناس: هذا أخو محمد «صلى الله عليه وآله»، وأحب الخلق إليه، وقرة عين خديجة الخ..»([2]).

ونقول:

أولاً: إن هذه الرواية تقول: إن رسول الله «صلى الله عليه وآله» هو الذي أشار على فاطمة بنت أسد بتقريب القربان لله، وطلب الولد، ففعلت، فولد لها طالب وعقيل و.. و.. مع أنه يلاحظ:

ألف: إن طالباً كان في سن رسول الله «صلى الله عليه وآله»، وقد ولد سنة ولادة النبي «صلى الله عليه وآله».

وحين تحول النبي «صلى الله عليه وآله» إلى بيت أبي طالب كان عمره «صلى الله عليه وآله» ثمان سنين.

وهذا هو نفس عمر طالب آنئذ..

ب: إن علياً «عليه السلام» كان الأصغر بين إخوته وطالب هو الأكبر. وهؤلاء الإخوة هم: طالب، وعقيل، وجعفر، وكان بين كل واحد من هؤلاء وبين الذي يليه عشر سنوات، فيكون أكبرهم وهو طالب قد ولد سنة ولادة النبي «صلى الله عليه وآله» في عام الفيل.

وعقيل ولد بعد عام الفيل بعشر سنوات.

وجعفر ولد بعد عام الفيل بعشرين سنة.

وعلي «عليه السلام» ولد بعد عام الفيل بثلاثين سنة.

وبعث النبي «صلى الله عليه وآله» في سن الأربعين..

ويدل على ذلك النصوص التالية:

1 ـ قال ابن عبد البر: «كان جعفر أكبر من علي «عليه السلام» بعشر سنين.

وكان عقيل أكبر من جعفر بعشر سنين.

وكان طالب أكبر من عقيل بعشر سنين»([3]).

2 ـ وقال الزبير بن بكار: «ولد أبو طالب بن عبد المطلب: طالباً، وعقيلاً، وجعفراً، وعلياً «عليه السلام». كل واحد منهم أسن من صاحبه بعشر سنين على الولاء. وأم هاني، وجمانة بنت أبي طالب. وأمهم كلهم فاطمة بنت أسد»([4]).

3 ـ وقال ابن سعد عن عقيل: «كان أسن بني أبي طالب بعد طالب.

وكان عقيل أسن من جعفر بعشر سنين، وكان جعفر أسن من علي «عليه السلام» بعشر سنين، فعلي «عليه السلام» كان أصغرهم سناً، وأولهم إسلاماً»([5]).

4 ـ ويقول الجاحظ: «ومن العجائب: أنها ولدت أربعة كلهم أسن من الآخر بعشر سنين: طالب، وعقيل، وجعفر، وعلي «عليه السلام»..»([6]).

وهذا الأمر مذكور في مختلف المصادر([7]).

وهو مروي عن ابن عباس أيضاً([8]).

فتلخص أن ما قالته الرواية المتقدمة من أن عقيلاً كان أكبر من طالب، لا يصح، لأن طالباً كان هو الأكبر، كما دلت عليه النصوص التي ذكرناها آنفاً.

ثانياً: إذا راجعنا الرواية المشار إليها في مصادرها، فسنجد أنها تذكر:

أن أول من آمن بالنبي «صلى الله عليه وآله» من النساء خديجة، ومن الذكور أمير المؤمنين علي بن أبي طالب «عليه السلام»، وعمره يومئذ عشر سنين»([9]).

مع أن الحقيقة هي: أن علياً «عليه السلام» قد ولد مؤمناً، وشهد الشهادتين فور ولادته، كما صرحت به الروايات. بالإضافة إلى شواهد أخرى تدل على أن علياً «عليه السلام» كان مؤمناً بالله ورسوله «صلى الله عليه وآله» منذ صغره، وهذا ما دل عليه الحديث الذي يقول: إنه «عليه السلام» صلى قبل الناس بسبع سنين، قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة([10]).

وقد دلت الروايات الكثيرة الأخرى على ذلك أيضاً..

بل إن الرواية نفسها تقول: إنه «صلى الله عليه وآله» في ابتداء طروق الوحي إليه، كلما هتف به هاتف، أو سمع من حوله رجفة راجف، أو رأى رؤيا، أو سمع كلاماً، يخبر بذلك خديجة وعلياً «عليهما السلام»، ويستسرهما هذه الحال، فكانت خديجة تثبته، وتصبّره، وكان علي «عليه السلام» يهنئه ويبشره، ويقول له:

«والله يا ابن عم، ما كذب عبد المطلب فيك، ولقد صدقت الكهَّان فيما نسبته إليك، ولم يزل كذلك إلى أن أمر «صلى الله عليه وآله» بالتبليغ»([11]).

فذلك كله يعطي: أن علياً «عليه السلام» عاش أجواء الوحي والنبوة من أول يوم فتح عينيه فيه على الحياة، ولم تزل تظهر له دلائل النبوة ونفحاتها ساعة بعد ساعة..

غير أن لنا تحفظاً على القول بأن خديجه كانت تثبته وتصبره. فإنه «صلى الله عليه وآله» لا يحتاج إلى ذلك.

وقد ذكر المعتزلي: أن سنة ولادة علي «عليه السلام» هي السنة التي بدئ فيها رسول الله «صلى الله عليه وآله»، فأسمع الهتاف من الأحجار، والأشجار، وكشف عن بصره فشاهد أنواراً وأشخاصاً، ولم يخاطب فيها بشيء.

وكان «صلى الله عليه وآله» يتيمن بتلك السنة، وبولادة علي «عليه السلام» فيها، ويسميها سنة الخير والبركة([12]).

على أننا قد ذكرنا: في كتابنا الصحيح من سيرة النبي الأعظم «صلى الله عليه وآله»: أن النبي «صلى الله عليه وآله» نبي منذ صغره.

وفي الروايات: أن علياً «عليه السلام» نطق بالشهادتين فور ولادته([13]).

ويؤيد ذلك: ما ورد من أن في علي «عليه السلام» سبعين خصلة من خصال الأنبياء، أو أن فيه سُنَّةَ ألف نبي.. وورد أنه لم يؤت نبي شيئاً إلا وأوتي علي وبنوه مثله، أو أفضل منه. ومنها تكلم عيسى في المهد، وإيتاء يحيى العلم صبياً.

ثالثاً: قد أظهر نص الرواية التي هي موضع البحث: أن النبي «صلى الله عليه وآله» قد تزوج خديجة بعد مدة من ولادة علي «عليه السلام»..

فإن كان النبي «صلى الله عليه وآله» قد تزوج خديجة قبل بعثته بثلاث أو بخمس سنوات.. كما تشير إليه بعض الأقوال. فلا إشكال، وهذا يعني: أن زينب زوجة أبي العاص بن الربيع، ورقية وأم كلثوم اللتين تزوجهن ابنا أبي لهب، ثم عثمان بن عفان، لم يكنّ بنات لرسول الله «صلى الله عليه وآله»..

وإن كان قد تزوجها قبل بعثته «صلى الله عليه وآله» بخمس عشرة سنة، كما يحاول الكثيرون أن يصروا عليه، وأن يسوِّقوا له.. فلا يصح ما ذكرته الرواية: من أن اقتران النبي «صلى الله عليه وآله» بخديجة كان بعد ولادة علي «عليه السلام»؛ لأن علياً «عليه السلام» قد ولد حسب نص الرواية نفسها قبل البعثة بعشر سنوات فقط..

رابعاً: ما ذكرته الرواية: من أن علياً «عليه السلام» قد ولد في النصف من شهر رمضان، مخالف لما هو مشهور ومعتمد. ومعروف لدى كل أحد، من أنه «عليه السلام» قد ولد في الثالث عشر من شهر رجب، وقد دلت عليه الروايات أيضاً.