الفهارس

1 ـ الفهرس الإجمالي

 تقديم ........................................................... 5 ـ 14

القسم الأول: مدخل إلى دراسة السيرة

الباب الأول: تدوين التاريخ بين الدوافع والأهداف

الفصل الأول: صفات النبي صلى الله عليه وآله  ............... 19ـ52

الفصل الثاني:  سياسات تستهدف الجذور ...................... 53 ـ 86

الفصل الثالث: أين؟ وما هو البديل؟  ........................ 87 ـ 132

الفصل الرابع: القصاصون يثقفون الناس رسمياً ............ 133 ـ 154

الباب الثاني: تدوين التاريخ الآثار والنتائج

الفصل الأول: آثار ونتائج .................................. 157 ـ 200

الفصل الثاني: لا بد من إمام ................................ 201 ـ 216

الفصل الثالث: إجراءات وضوابط مشبوهة ................. 217 ـ 276

الفصل الرابع: الضوابط العلمية للمبنى العلمي ............. 277 ـ 308

الفهارس.................................................. 309 ـ 326

2 ـ الفهرس التفصيلي

تقديم الكتاب 5
تنبيه: 8
تقديم 9
بداية: 9
مهمة التاريخ: 10
ونحن هل نملك تاريخاً؟! 10
دراسة التاريخ: 11
ماذا نريد؟! 12
ميزات أساسية في تاريخ الإسلام المدوَّن: 12
البداية الطبيعية لتاريخ الإسلام: 13
القسم الأول: مدخل إلى دراسة السيرة
الباب الأول : تدوين التاريخ بين الدوافع والأهداف
الفصل الأول: صفات النبي ’
صفات النبي ’: 21
أترى هذا هو الرسول؟!: 21
الخطة الخبيثة: 26
سياسات ضد نبي الإسلام ’: 27
ما أشبه الليلة بالبارحة: 31
سنة النبي ’ أم سنة غيره؟!: 32
بغض قريش لرسول الله ’: 34
الخليفة الأموي أفضل من رسول الله ’: 35
على خطى الحجاج: 37
نظرة الأمويين إلى الحرم والكعبة: 38
مقام إبراهيم ×: 39
زمزم أم الخنافس: 40
بين الخليفة الأموي وإبراهيم الخليل: 40
الحج إلى صخرة بيت المقدس: 41
تحويل القبلة: 42
تأويلات سقيمة: 44
كعبة المتوكل في سامراء: 45
الحجاج والقرآن: 45
خليفة أموي ينتقم من المصحف: 46
لا يجرؤ الناس على الصلاة: 47
ما هو إلا مُلْك!: 47
التحالف على هدم الإسلام: 48
غيض من فيض: 48
الدوافع والأهداف: 49
الفصل الثاني: سياسات تستهدف الجذور
الأسوة والقدوة: 55
الحث على كتابة الحديث: 56
الصحابة وغيرهم يكتبون الحديث: 57
عمر وأبو بكر كتبا الحديث: 59
علي × وولده وشيعته: 60
ملاحظة هامة: 62
في الاتجاه المضاد: 63
المنع من الحديث في عهد الرسول ’: 64
دوافع هذه السياسة: 65
المنع عن الحديث بعد وفاة النبي ’: 65
أهداف هذه السياسة: 66
البادرة الأولى: حسبنا كتاب الله: 66
البادرة الثانية: 67
ذروة هذه السياسة: 67
إحراق حديث رسول الله ’: 68
الصليبيون والتراث العلمي الإسلامي: 71
حجة عمر تصبح حديثاً نبوياً!! : 72
التقليد والمحاكاة: 74
المنع من العمل بالسنة أيضاً: 75
حبس كبار الصحابة في المدينة: 77
الخلف عن السلف: 78
لا قرآن، ولا سنة: 79
قراءة القرآن أيضاً مرفوضة: 80
الدقة في التنفيذ: 81
إلى متى؟!: 83
الفصل الثالث: أين؟.. وما هو البديل؟!
من الذي يفتي الناس؟! 89
حصر الفتوى في نوعين من الناس: 90
أولاً: الأمراء: 91
ثانياً: المسموح لهم بالفتوى من غير الأمراء: 92
1 ـ عائشة: 93
منافسون لعائشة: 94
2 ـ زيد بن ثابت: 94
3 ـ عبد الرحمن بن عوف: 95
4 ـ أبو موسى الأشعري: 95
5 ـ السماح لأبي هريرة بعد المنع: 97
محاولة فاشلة لهم مع علي ×: 98
من له الفتوى بعد عهد الخلفاء الثلاثة: 98
حظر الرواية على ابن عمر، وابن عمرو: 99
أسباب المنع: 100
شواهد أخرى: 101
لا بد من أساليب أخرى: 103
تشجيع الشعر والشعراء: 104
تعلم الأنساب: 105
أسرار الأعذار: 107
البديل الأكثر نجاحاً والأمثل: 108
نظرة العرب إلى أهل الكتاب: 109
الإسلام يرفض هيمنة أهل الكتاب: 110
مدارس «ماسكة»: 112
الإصرار إلى حد الاغضاب: 113
كل ذلك لم ينفع: 114
عود على بدء: 115
المرسوم العام: 115
أصل الحديث: 117
خطوة أخرى على الطريق: 117
إفتراض لا يجدي: 118
شيوع الأخذ عن أهل الكتاب: 118
الإرجاعات الصريحة: 120
زاملتا عبد الله بن عمرو بن العاص: 120
لماذا كثرة تلامذة كعب الأحبار؟! 121
أبو هريرة يروي عن كعب: 122
كعب الأحبار حكماً: 123
بردة كعب: 124
رشوات كعب: 125
ألف: كعب وخلافة علي × : 125
ب: لقب الفاروق: 126
ج: كعب يقرض أبا هريرة: 127
د: محاولة رشوة ابن عباس: 127
ه‍ : كعب يقرّض ابن عمرو بن العاص: 128
سحرة بني إسرائيل يركزون على التوراة: 128
تعظيم وتقديس التوراة: 130
إصرار مسلمة أهل الكتاب على العمل بالتوراة: 131
الفصل الرابع: القصاصون يثقفون الناس رسمياً
القصص الحق: 135
الطريقة الذكية: 136
إعطاء الشرعية: 137
حتى النساء: 141
اهتمام الحكام بالقصاصين: 141
القصاصون في خدمة سياسيات الحكام: 144
جرأة القصاصين وسيطرتهم: 146
القصاصون على حقيقتهم: 148
مع تفاصيل أخرى: 150
موقف علي × من القصاصين: 151
السائرون على نهج علي ×: 152
الباب الثاني: تدوين التاريخ .. الآثار والنتائج
الفصل الأول: بين الدوافع والأهداف والآثار والنتائج ..
آثـار ونتائج: 159
نصوص وشواهد: 161
الهاشميون في زمن السجاد: 164
لا مبالغة ولا تهويل: 164
فضائح لا تطاق: 165
ومما يضحك الثكلى: 169
التركة الموروثة: 171
نظرية التطور عند أهل الحديث: 173
الوضع والوضاعون: 176
الحاجة أم الاختراع: 177
الفقه والفقهاء: 178
يعترفون.. ثم يتهمون: 179
التجني على العراقيين: 180
السبب هو السياسة والانحراف عن علي ×: 181
فشل المحاولات: 182
خلاصات لا بد من قراءتها: 183
لا معايير ولا ضوابط: 183
إنفلات الزمام: 184
أهل الكتاب يمارسون دورهم: 184
إبعاد أهل البيت ^ عن الساحة: 184
الالتجاء المبكر إلى الرأي والقياس: 186
أصدق الحديث: 188
الدوافع والأهداف: 188
1 ـ للخليفة مقام الرسول: 189
2 ـ إحراجات لا بد من الخروج منها: 191
3 ـ التأثر بأهل الكتاب: 196
بغضهم لعلي × سبب آخر: 199
الفصل الثاني: لا بد من إمام
ضرورة وجود الإمام: 203
موقف الأئمة ^ من رواية الحديث وكتابته: 204
موقف الأئمة ^ من الإسرائيليات ورواتها: 206
الشيعة في مواجهة الفكر الإسرائيلي: 207
علي × يواجه القصاصين بالحقيقة: 209
علي × يضرب القصاصين ويطردهم: 211
موقف سائر الأئمة ^ من القصاصين: 213
شرط الإجازة للقصاصين: 215
إمتحان القصاصين: 216
الفصل الثالث: اجراءات وضوابط مشبوهة
معايير لحفظ الإنحراف: 219
نماذج يسيرة: 220
1 ـ الصحابة كلهم عدول: 220
لفت نظر: 222
2 ـ من هو الصحابي؟: 222
3 ـ صحابية المرتد: 223
4 ـ السكوت عما شجر بين الصحابة: 224
5 ـ من ينتقد الصحابة زنديق: 225
6 ـ لا يفسق الصحابي بما يفسق به غيره: 226
7 ـ حتمية توبة الصحابي: 226
8 ـ ذنب البدري يقع مغفوراً: 227
9 ـ الصحابة مجتهدون: 227
10 ـ إجماع الأئمة المهتدين: 230
11 ـ رأي الصحابي حيث لا نص: 231
12 ـ الاجتهاد في مقابل النص كرامة للصحابة: 232
13 ـ الصحابة يشرعون وفتاواهم سنة: 232
لفت نظر: 233
14 ـ سنة الشيخين والخلفاء سوى علي ×: 233
15 ـ سنة كل إمام عادل: 236
16 ـ سنة وفتوى كل أمير: 236
17 ـ رأي الصحابي أقوى في رأي غيره: 237
18 ـ قول الصحابي يعارض الحديث الصحيح: 238
19 ـ عمل الصحابي يوجب ضعف الحديث: 239
20 ـ مراسيل الصحابة: 240
21 ـ تصويب الصحابة وغيرهم في اجتهاد الرأي: 241
22 ـ النبي ’ يجتهد ويخطئ: 243
23 ـ سهو النبي ’ ونسيانه: 244
24 ـ عصمة الأمة عن الخطأ: 244
25 ـ الإجماع: نبوة بعد نبوة: 245
26 ـ ظن المعصوم لا يخطئ: 246
27 ـ اجتهاد الفقهاء يقدم على النص: 247
28 ـ القياس، والرأي، والاستحسان: 248
29 ـ ما دل عليه القياس ينسب للنبي ’: 250
30 ـ لا اجتهاد بعد اليوم: 250
من ترك التقليد خرج من الإسلام: 252
تكريس المذاهب بالأموال: 253
التمهيد للتقليد: 254
مع تبريرات وجدي: 255
لا اجتهاد عند الفريسيين في اليهود: 256
31 ـ التقديس الأعمى حتى للحديث المكذوب: 256
32 ـ أصح الكتب بعد القرآن: 257
33 ـ هذا الإجماع ظن لا يخطئ: 258
رواية الصحاح عن الخوارج والمبتدعة: 259
الرواية عن الرافضة والشيعة: 260
التناقض في المواقف: 261
ألف: الخوارج: 261
ب: أهل البدع: 262
ج: الشيعة والرافضة: 262
العلاج المتطور: 264
34 ـ ردّ روايات الشيعة في المطاعن والفضائل: 264
35 ـ الرافضة لا إسناد لهم: 264
36 ـ رواية ما لا يضر: 266
37 ـ حديث الداعية إلى البدعة يرد: 266
38 ـ حجم البدعة: 267
39 ـ من روى له الشيخان، جاز القنطرة: 267
40 ـ الخوارج صادقون: 268
41 ـ الاعتزال، والعداء لأهل الحديث: 270
42 ـ خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء: 271
43 ـ أبو هريرة راوية الإسلام: 271
44 ـ لا يعرض الحديث على القرآن: 273
45 ـ موافقة أهل الكتاب: 274
حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج: 274
الحسن والقبح شرعيان لا عقليان: 275
48 ـ صوافي الأمراء: 276
49 ـ الفتوى لأشخاص بأعيانهم: 276
50 ـ المنع من الحديث، من روايته، ومن كتابته: 276
51 ـ المنع من السؤال عن معاني القرآن: 276
الفصل الرابع: الضوابط الصحيحة للبحث العلمي
لا بد من معايير وضوابط: 279
أدوات البحث الموضوعي والعلمي: 279
مما سبق: 281
1 ـ دراسة حال الناقلين: 284
2 ـ التزام النهج البياني الصحيح: 285
3 ـ الانسجام مع الأطروحة والنهج: 286
4 ـ الشخصية في خصائصها ومميزاتها: 286
5 ـ عدم التناقض بين النصوص: 287
6 ـ أن لا يخالف الواقع المحسوس: 287
7 ـ أن لا يخالف البديهيات: 288
8 ـ أن لا يخالف الحقائق الثابتة: 289
9 ـ الإمكانية التاريخية: 289
10 ـ موافقة الأحكام العقلية والفطرية: 290
11 ـ الانسجام مع الأجواء والمناخات: 290
12 ـ المعيار الأعظم والأقوم: 291
هل السنة قاضية على الكتاب؟!: 294
الأدلة الواهية: 295
المناقشة: 296
دليل آخر على عدم العرض على القرآن!!: 299
ماذا جرى للقرآن؟! 302
قبل الختام: 303
خاتمة المطاف: 304
كلمة أخيرة: 307
الفهارس:
1 ـ الفهرس الإجمالي 311
2 ـ الفهرس التفصيلي 313