|
أسئلة: حول أحكام التقليد؟
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
بــاب التقليد بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} سورة التوبة آيه 122 عن سيد الخلق محمد صلى الله عليه وآله : أف لكل مسلم لم يجعل في كل جمعة يوما يتفقه فيه أمر دينه ويسأل عن دينه . " البحار ج1" " يتفقه في الأحكام الشرعية ، والعقائد والمعارف الإلهية " وعن قالع باب خيبر الإمام علي عليه السلام : إذا تفقهت فتفقه في دين الله . "غرر الحكم " السؤال مفتاح العلم : قال الله تعالى في كتابه العزيز : { فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون } .سورة النحل آية 43- وسورة الأنبياء 7 وعن الإمام علي عليه السلام : إذا سألت فسل تفقها ، ولا تسأل تعنتا فإن الجاهل المتعلم شبيه بالعالم ، وإن العالم المتعسف شبيه بالجاهل . ومن فضائل التفقه في الدين وطلب العلم : عن الإمام الكاظم عليه السلام : تفقهوا في دين الله فإن الفقه مفتاح البصيرة ، وتمام العبادة ، والسبب إلى المنازل الرفيعة ، والرتب الجلية في الدين والدنيا ، وفضل الفقيه على العابد كفضل الشمس على الكواكب ، ومن لم يتفقه في دينه لم يرض الله عنه له عملا . " البحار ج78 " إسمع حديثا قاله المصطفى بوجه أعلام وتبيـيــــــــن إذا أراد الله خير إمرئ فقهه في العلم والدين موضوعنا يختلف كثيرا عن بعض المواضيع فسوف نضيف أخينا المشرف السيد المستبصر لنسأله في مسأل نحن المكلفون مبتلون بها ولكن سوف تكون هذه الأسئلة بترتيب المسائل كما وردت في كتاب المسائل المنتخبة لسيد السستاني لآن الاجابة سوف ترفق على رأي هذا المرجع . إخوتنا الكرام علينا مراعاة الترتيب في الطرح ، كما من يريد رأي مرجع أخر ليجيب عن هذه المسألة الشيخ عليه الإرسال لنا على عبر الخاص ، وأي سؤال فنحن بالخدمة بأخذ استفسارتكم وأسئلتكم علم الفقه علم الفقه من أفضل العلوم التي أمرنا النبي صلى الله عليه وآهل يته بأن تعلمها وأجمع المراجع العظماء على ذلك . إذا على كل مكلف لا بد من معرفة أحكامه الشرعيه ولكن سوف أتوقف على كلمات لنعرف ما أهمية هذا العلم لنا تفضل أخي السيد المستبصر مبتدأين بكلمة حول علم الفقه والتفقه . وبعد ذلك ما معنى كلمة الفقه ؟ وما هي الفائدة من علم الفقه ؟ لنتابع مع الأخ السيد المستبصر تنبيه أي سؤال خاص بالمرأة أتمنى ارساله على الخاص وسوف نضع اٌلاجابة في قسم المرأة |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، ونصلي ونسلم على نبي الرحمة محمد بن عبد الله وعلى آله الطيبين الطاهرين وأصحابه الغر الميامين.. أما بعد: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. لقد خصتني الأخت الكريمة (منتظرة المهدي) بهذه المسؤولية التي أرجو من الله تعالى أن أكون عند حسن ظن الأخوات والأخوة المؤمنين في هذا المنتدى الكريم، فعلى بركة الله نبدأ.. ما معنى كلمة الفقه؟ الفقه في لغة: هو الفهم العميق المؤثر فى النفس الباعث على العمل. أما الفقه في الاصطلاح: هو العلم بالأحكام الشرعية الفرعية ، المستدل على أعيانها ، بحيث لا يعلم كونها من الدين ضرورة ، فخرج العلم بالذوات والأحكام العقلية ( والنقلية ) والتقليدية وعلم واجب الوجود والملائكة وأصول الشريعة. ولا يرد إطلاق الفقيه على العالم بالبعض ، وكون الفقه مظنونا ، لأن المراد بالعلم الاستعداد التام المستند إلى أصول معلومة ، وظنية الطريق لا تنافي علمية الحكم . وقد ثبت في علم الكلام وجوب التكليف ، ولا يتم الامتثال إلا بمعرفة الأحكام الشرعية الحاصلة بالفقه ، فيجب العلم به ، والسمع. ووجوبه على الكفاية ، عملا بالآية الكريمة : {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}(التوبة:122) . ومرتبته بعد علم الكلام واللغة والنحو والتصريف والأصول. وفائدته نيل السعادة الأخروية ، وتعليم العامة نظام المعاش في المنافع الدنيوية. وموضوعه أفعال المكلفين من حيث الاقتضاء أو التخيير . ومبادئه من الكلام والأصول واللغة والنحو والقرآن والسنة . ومسائله المطالب المستدل عليها فيه. أما في ذكر فضيلة علم الفقه وهو معلوم بالضرورة: وقال تعالى : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون). وقال تعالى : ( انما يخشى الله من عباده العلماء ). وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله) : « يا علي نوم العالم أفضل من عبادة العابد ، يا علي ركعتين يصليهما العالم أفضل من ألف ركعة يصليها العابد ». « يا علي لا فقر أشد من الجهل ، ولا عبادة مثل التفكر ». وما هي الفائدة من علم الفقه؟ إن العلم بشكل عام هو من أشرف الكيفيات النفسانية وأعظمها، به يتميز الإنسان عن غيره من الحيوانات ، وبه يشارك الله تعالى في أكمل صفاته، وطلبه واجب على الكفاية . ومستحب على الأعيان على ما بيناه. وهو أفضل من العبادة، فيجب على طالبه أن يخلص لله تعالى في طلبه، ويتقرب به إليه، لا يطلب به الرياء والدنيا، بل وجه الله تعالى. وأفضل العلم بعد المعرفة بالله تعالى هو (علم الفقه)، فإنه الناظم لأمور المعاش والمعاد، وبه يتم كمال نوع الإنسان، وهو الكاسب لكيفية شرع الله تعالى، وبه يحصل المعرفة بأوامر الله تعالى ونواهيه التي هي سبب النجاة ، وبها يستحق الثواب ، فهو أفضل من غيره. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
بارك الله فيك أخي السيد المستبصر وجزيت خيرا . إذاً من الممكن القول والإستفادة بأن علم الفقه: هو العلم الذي من خلاله نتيقن بأن أعمالنا صحيحة، أو العمل بمقتضاه يمكن تحقيق براءة الذمة لنا. . بسم الله تعالى 3- ما هو التقليد ؟ 4- وما هو الاجتهاد ؟ 5- إلى كم قسم ينقسم المقلد ؟ تابعوا إجابة السيد المستصبر حفظه الله ورعاه |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. إن الإجابة على هذه الأسئلة ستكون حسب رأي سماحة آية الله العظمى السيد الخوئي (قدس سره)، وسماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) وتجدر الإشارة هنا أن معظم الفقهاء متفقون في فتاواهم ضمن باب التقليد.. ما هو التقليد؟ جاء في الرسالة العملية لسماحة آية الله العظمى السيد الخوئي (قدس سره) أن التقليد: هو العمل اعتماداً على فتوى المجتهد، ولا يتحقق بمجرد تعلم فتوى المجتهد، ولا بالإلتزام بها من دون عمل. وقد جاء في كتاب (الفتاوى الميسرة) حسب رأي سماحة آية الله العظمى السيد السيستاني (دام ظله) في السؤال عن التقليد فكان الجواب عن التقليد بالتالي: التقليد أن ترجع إلى فقيه لتطبق فتواه ، فتفعل ما انتهى رأيه إلى فعله، وتترك ما انتهى رأيه إلى تركه، من دون تفكير، وإعادة نظر، وتمحيص، فكأنك وضعت عملك في رقبته ( كالقلادة ) محملاً إياه مسؤولية عملك أمام الله. ما هو الاجتهاد؟ الاجتهاد: هو حصول ملكة عند الفقيه تجعله مهيئ لاستنباط الحكم الشرعي من خلال النظر في الأدلة. وفي تعريف آخر الاجتهاد هو استخراج أحكام الله - تعالى - وإحرازها. و المنابع لها هي الأدلة الأربعة من الكتاب، والسنة، والعقل، والإجماع. والمجتهدون نوعان: المجتهد: مطلق، ومتجزئ. المجتهد المطلق : هو الذي يتمكن من الاستنباط في جميع أبواب الفقه. أما المجتهد المتجزئ: هو القادر على استنباط الحكم الشرعي في بعض الفروع دون بعضها. إلى كم قسم ينقسم المقلد ؟ إن المكلف لا يخرج عن ثلاث: إما مجتهداً، أو مقلداً، أو محتاطاً. وقد جاء تعريف المجتهد فيما سبق. أما المقلد قسمان: 1 - من ليست له أية معرفة بمدارك الأحكام الشرعية. 2 - من له حظ من العلم بها ومع ذلك لا يقدر على الاستنباط، ويعبر عن القسمين ب (العامي). وبالنسبة للاحتياط: فهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
جزيت خيرا أخي السيد المستبصر . بسم الله تعالى 6- هناك نوعان من الاحتياط ، احتياط مطلق واحتياط نسبي مالفرق بينهما ؟ 7- وما حكم الاجتهاد ؟ 8- كيف يحصل المكلف على اليقين وما هي أقسام اليقين ؟ 9- ما حكم تعليم المسائل التي يبتلى بها المكلف مثل الشك والسهو في الصلاة ؟ 10- ماحكم عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط ؟ تفضل أخي السيدالمستبصر ولكم الشكر ونسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هناك نوعان من الاحتياط ، احتياط مطلق واحتياط نسبي مالفرق بينهما؟ الاحتياط : وهو العمل الذي يتيقن معه ببراءة الذمة من الواقع المجهول، وهذا هو (الاحتياط المطلق)، ويقابله (الاحتياط النسبي) كالاحتياط بين فتاوى مجتهدين يعلم اجمالاً بأعلمية أحدهم. أما أقسام الاحتياط: الاحتياط قد يقتضي العمل ، وقد يقتضي الترك ، وقد يقتضي الجمع بين أمرين مع التكرار أو بدونه : أما ( الأول ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الوجوب وغير الحرمة فالاحتياط - حينئذ - يقتضي الاتيان به. وأما ( الثاني ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الحرمة وغير الوجوب فالاحتياط فيه يقتضي الترك. وأما ( الثالث ) ففي كل مورد تردد الواجب فيه بين فعلين وكانا تدريجيين ومن نوع واحد كما إذا لم يعلم المكلف في مكان خاص إن وظيفته الاتمام في الصلاة أو القصر فيها فإن الاحتياط يقتضي - حينئذ - أن يأتي بها مرة قصر ومرة تماماً. وأما ( الرابع ) فهو فيما إذا تردد متعلق الحكم بين أمرين مع فقد أحد الشرطين المتقدمين في المورد الثالث كما إذا علم بحرمة شئ أو وجوب شئ آخر ، فإن الاحتياط يقتضي في مثله أن يترك الأول ويأتي بالثاني. وما حكم الاجتهاد ؟ الاجتهاد واجب كفائي، فإذا تصدى له من يكتفي به سقط التكليف عن الباقين، وإذا تركه الجميع استحقوا العقاب جميعاً. كيف يحصل المكلف على اليقين وما هي أقسام اليقين؟ بالنسبة لهذا السؤال أرجو منكم التوضيح عن حال المكلف هل هو في حال أخذ الفتوى؟ أو التقليد؟ أو شيء آخر. ما حكم تعليم المسائل التي يبتلى بها المكلف مثل الشك والسهو في الصلاة ؟ يجب تعلم مسائل الشك والسهو، التي هي في معرض الابتلاء، لئلا يقع في مخالفة الواقع. (حسب رأي السيد الخوئي). المسائل التي يمكن أن يبتلى بها المكلف عادة - كجملة من مسائل الشك والسهو - يجب عليه أن يتعلم أحكامها ، إلا إذا أحرز من نفسه عدم الابتلاء بها.(حسب رأي السيد السيستاني). ماحكم عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط ؟ عمل العامي من غير تقليد ولا احتياط باطل بمعنى أنه لا يجوز له الاجتزاء به ، إلا إذا أحرز موافقته لفتوى من يجب عليه تقليده فعلاً. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
أحسنت أقصد باليقين في حال أخذ الفتوى وتطبيق المكلف بها ؟ ونسألكم الدعاء |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. المقلد يمكنه تحصيل فتوى المجتهد الذي قلده بأحد طرق ثلاثة : ( 1 ) أن يسمع المسألة من المجتهد نفسه. ( 2 ) أن يخبره بفتوى المجتهد عادلان أو شخص يثق بنقله. ( 3 ) أن يرجع إلى الرسالة العملية التي فيها فتوى المجتهد مع الاطمينان بصحتها. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
إذا إن عمل العامي بدون تقليد ولا احتياط باطل إلا إذا تحقق أمران : 1- موافقة عمله لفتوى المجتهد . 2- تحقق قصد القربى منه إذا كان العمل عبادة . ************* 11- ذكرت من طرق تحصيل الفتوى يخبر بفتوى المجتهد شاهدت عادلان أو شخص ثقة : أ- من هو الشخص العادل ؟ ب- ومن هو الثقة ؟ 12- إذا مات المجتهد ولم يعلم المقلد بذلك إلا بعد فترة من الزمن فما الحكم هنا ؟ 13- ما حكم العمل بالاحتياط ؟ 14- ما هي أقسام الاحتياط ؟ ولكم التوفيق تابعوا السيد المستبصر ونسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. أما بعد.. من هو الشخص العادل؟ العدل: هو الذي تعتدل أحواله في دينه وأفعاله ففي الدين لا يرتكب كبيرة ولا يداوم على صغيرة. ومن هو الثقة؟ الثقة: هو مطلق من يحصل بقوله الاطمئنان، الثقة يمكن أن يكون فاسقاً أوكافراً، ومعناها كون الإنسان يؤمن منه الكذب عادة وهذا كثيرا ما يتحقق من الكافر فضلا عن الفاسق وهذا هو المعتبر في النقل الموجود في الأحاديث المتواترة. إذا مات المجتهد ولم يعلم المقلد بذلك إلا بعد فترة من الزمن فما الحكم هنا ؟ إذا مات المجتهد ولم يعلم المقلد بذلك إلا بعد مضي مدة فإن عرف كيفية أعماله خلال تلك الفترة رجع في الاجتزاء بها وعدمه إلى المجتهد الذي يتعين عليه تقليده ، فمع موافقة عمله لفتواه يحكم بصحته ، بل يحكم بالصحة في بعض موارد المخالفة أيضا ، وذلك فيما إذا كانت المخالفة مغتفرة حينما تصدر لعذر شرعي ، كما إذا اكتفى المقلد بتسبيحة واحدة في صلاته حسب ما كان يفتي به المجتهد الأول ولكن المجتهد الثاني - المفروض تعين تقليده عليه - يفتي بلزوم الثلاث ، ففي هذه الصورة يحكم أيضا بصحة صلاته ، وإذا لم يعرف كيفية أعماله السابقة بنى على صحتها - على الأظهر - إلا في موارد خاصة لا يناسب المقام تفصيلها. ما حكم العمل بالاحتياط ؟ الأقوى جواز العمل بالاحتياط ، سواء استلزم التكرار أم لا. ما هي أقسام الاحتياط ؟ أما أقسام الاحتياط: الاحتياط قد يقتضي العمل ، وقد يقتضي الترك ، وقد يقتضي الجمع بين أمرين مع التكرار أو بدونه : أما ( الأول ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الوجوب وغير الحرمة فالاحتياط - حينئذ - يقتضي الاتيان به. وأما ( الثاني ) ففي كل مورد تردد الحكم فيه بين الحرمة وغير الوجوب فالاحتياط فيه يقتضي الترك. وأما ( الثالث ) ففي كل مورد تردد الواجب فيه بين فعلين وكانا تدريجيين ومن نوع واحد كما إذا لم يعلم المكلف في مكان خاص إن وظيفته الاتمام في الصلاة أو القصر فيها فإن الاحتياط يقتضي - حينئذ - أن يأتي بها مرة قصر ومرة تماماً. وأما ( الرابع ) فهو فيما إذا تردد متعلق الحكم بين أمرين مع فقد أحد الشرطين المتقدمين في المورد الثالث كما إذا علم بحرمة شئ أو وجوب شئ آخر ، فإن الاحتياط يقتضي في مثله أن يترك الأول ويأتي بالثاني. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
أحسنتم وجزيت خيرا . أمثلة لأقسام الاحتياط : 1- احتياط يقتضي الترك مثل : الاقامة في الصلاة . 2- احتياط يقتضي الترك مثل : رمس الرأس في الماء في حالة الصوم . 3- احتياط يقتضي العمل مع التكرار مثل : قطع المسافة . 4- احتياط المتردد بين أمرين الواجب والمحرم مثل : صلاة الجمعة في زمن الغيبة في هذه الحالة لايمكن الاحتياط إما أن يكون مجتهدا أو يكون مقلدا هل هذه الأمثلة صحيحه على ماذكرت لأقسام الاحتياط أم لا ؟؟ ************************************* 15- ماذا يجب على المكلف فعله في الأمور التي لا يتمكن فيها من الاحتياط ؟ 16 - عند تعارض الاحتياط بحتياط أخر ماذا على المكلف فعله ؟ 17- متى يجوز العدول إلى الأعلم ومتى يجب ؟ 18- هل يصح تقليد الصبي ؟ 19- ماهي شروط المقلد الذي يجوز تقليده ؟ تابعوا أخينا السيد المستبصر ونسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هل هذه الأمثلة صحيحه على ما ذكرت لأقسام الاحتياط أم لا ؟؟ بارك الله فيكم فهذه الأمثلة مطابقة لأقسام الاحتياط. ماذا يجب على المكلف فعله في الأمور التي لا يتمكن فيها من الاحتياط؟ كل مورد لا يتمكن المكلف فيه من الاحتياط يتعين عليه الاجتهاد أو التقليد كما إذا تردد مال شخصي بين صغيرين أو مجنونين أو صغير ومجنون فإنه قد يتعذر الاحتياط في مثل ذلك فلا بد حينئذ من الاجتهاد أو التقليد. عند تعارض الاحتياط باحتياط أخر ماذا على المكلف فعله؟ قد يعارض الاحتياط من جهة الاحتياط من جهة أخرى فيتعذر الاحتياط التام - وقد يعسر على العامي تشخيص ذلك - مثلا : إذا تردد عدد التسبيحة الواجبة في الصلاة بين الواحدة والثلاث فالاحتياط يقتضي الاتيان بالثلاث لكنه إذا ضاق الوقت واستلزم هذا الاحتياط أن يقع مقدار من الصلاة خارج الوقت وهو خلاف الاحتياط ففي مثل ذلك ينحصر الأمر في التقليد أو الاجتهاد . متى يجوز العدول إلى الأعلم ومتى يجب؟ يجب على المكلف العدول إلى الأعلم: إذا قلد مجتهدا يفتي بحرمة العدول - حتى إلى المجتهد الأعلم - وجب عليه أن يقلد الأعلم في هذه المسألة - سواء أكان هو هذا المجتهد أم غيره - وكذا الحال فيما إذا أفتى بجواز تقليد غير الأعلم ابتداء. يجب على المكلف العدول إلى الأعلم: في حال أنه يعلم الاختلاف بين مجتهدين أحدهما أعلم من الأخر ويكون هذا الاختلاف تفصيلا أو اجمالا في المسائل التي تكون في معرض ابتلائه فيجب في هذه الصورة تقليد الأعلم. حسب رأي سماحة السيد الخوئي ـ قدس سره ـ :إذا قلد من ليس أهلا للفتوى وجب العدول عنه إلى من هو أهل لها، وكذا إذا قلد غير الأعلم وجب العدول إلى الأعلم ، مع العلم بالمخالفة بينهما ، وكذا لو قلد الأعلم ثم صار غيره أعلم. يجوز للمكلف العدول إلى المرجع الأعلم في حال كان مقلداً للمجتهد فمات، ففي هذه الحالة يجوز له العدول إلى المجتهد الأعلم بين الأحياء، ويجوز له البقاء على تقليد المجتهد الميت بقاءاً لا ابتداءً. هل يصح تقليد الصبي؟ يصح تقليد الصبي المميز ، فإذا مات المجتهد الذي قلده الصبي قبل بلوغه فحكمه حكم غيره، إلا في وجوب الاحتياط بين القولين قبل البلوغ. ماهي شروط المقلد الذي يجوز تقليده؟ ( 1 ) البلوغ. ( 2 ) العقل. ( 3 ) الرجولة. ( 4 ) الايمان (بمعنى أن يكون اثنا عشرياً). ( 5 ) العدالة. ( 6 ) طهارة المولد. ( 7 ) الضبط بمعنى أن لا يقل ضبطه عن المتعارف. ( 8 ) الاجتهاد. ( 9 ) الحياة. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
* إذا من الأمور التي لا يمكن الاحتياط فيها : 1- إذا تردد المال بين صغيرين أو مجنونين أو صغير ومجنون . 2- إذا كان الاحتياط بين حرام والواجب . - ما معنى هذا الاحتياط متعذر ؟ - وما يعني بأن هذا الاحتياط متعسر ؟ * ذكرنا في المسائل السابقة : إذا مات المجتهد ولم يعلم المكقلد بذلك إلا بعد مدة فإن أعماله إذا أراد الحكم على صحتها ذكر في المسألة : - إذا كانت موافقه الفتوى المجتهد الذي يتعين عليه تقليده صحيحه بل يحكم بالصحة في بعض موارد المخالفة أيضا وذلك إذا كانت المخالفة مغتفرة حينما تصدر لعذر شرعي . * ما معنى المخالفة و المخالفة المغتفرة ؟ ******************** 20- في تقليد المجتهد الميت قسمان ما هما ؟ 21- ما حكم تقليد الميت إبتداء ؟ 22- ومتى يجوز البقاء على تقليد الميت ؟ 23- إذا تساوى المقلد الميت مع المقلد الحي في العلم ما ذا يجب على مكلف ؟ 24- إذا لم تثبت أعلمية أحدهما عن الأخر أو ثبتت ألأعلمية ما ذا يجب فعله ؟ تفضل أخي السيد المستبصر سنتابع معك ثم نكمل موفق لكل خير ونسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. ما معنى هذا الاحتياط متعذر؟ وذلك أن الاحتياط كما قلنا في تعريفه هو العمل الذي أعلم بموافقته للواقع أو بتعبير آخر العمل الموافق لآراء جميع المراجع وهو بهذا المعنى متعذر في بعض الموارد. عذر : العذر بالضم : م ، معروف ، وهو الحجة التي يعتذر بها . وفي البصائر للمصنف : العذر : تحرى الإنسان ما يمحو به ذنوبه ، وذلك ثلاثة أضرب : أن تقول : لم أفعل . أو تقول : فعلت لأجل كذا ، فيذكر ما يخرجه عن كونه مذنبا . أو تقول : فعلت ولا أعود ، ونحو ذلك [ من المقال ]، وهذا الثالث هو التوبة . أو هناك ما منع من الوصول إلى واقع الحال بسبب حجة ما. وما يعني بأن هذا الاحتياط متعسر؟ وغير المتعذر من الاحتياط فيه عسر وحرج حيث لا يمكن للمكلف أن يوافق عمله أراء جميع المراجع في كل الأحكام بل الذي يمكن موافقتهم فيه من الأحكام قليلة ونادرة على أن فيها عسر وحرج كمثل الجمع بين القصر والتمام في بعض موارد السفر، و لا يخفى ما في الجمع بين القصر والتمام في السفر من عسر وحرج، فعليه يتعين التقليد. ما معنى المخالفة و المخالفة المغتفرة؟ إن المخالفة تكون من المكلف الذي يقوم بعمل مخالف لفتوى المرجع الذي يجب عليه أن يقلده بعد وفاة المرجع الذي كان يقلده وهو غير عالم بوفاته فإن أعماله تقع صحيحة في بعض موارد المخالفة. أما عن المخالفة المغتفرة: وذلك فيما إذا كانت المخالفة مغتفرة حينما تصدر لعذر شرعي ، كما إذا اكتفى المقلد بتسبيحة واحدة في صلاته حسب ما كان يفتي به المجتهد الأول ولكن المجتهد الثاني - المفروض تعين تقليده عليه - يفتي بلزوم الثلاث ، ففي هذه الصورة يحكم أيضا بصحة صلاته. في تقليد المجتهد الميت قسمان ما هما؟ تقليد المجتهد الميت قسمان: ابتدائي، وبقائي، التقليد الابتدائي هو أن يقلد المكلف مجتهدا ميتا من دون أن يسبق منه تقليده حال حياته. التقليد البقائي هو أن يقلد مجتهدا معينا شطرا من حياته ويبقى على تقليد ذلك المجتهد بعد موته. ما حكم تقليد الميت إبتداء؟ لا يجوز تقليد الميت ابتداء ولو كان أعلم من المجتهدين الأحياء . ومتى يجوز البقاء على تقليد الميت؟ الأقوى جواز البقاء على تقليد الميت ما لم يعلم - ولو إجمالا - بمخالفة فتواه لفتوى الحي في المسائل التي هو في معرض الابتلاء بها. وإلا فإن كان الميت أعلم وجب البقاء على تقليده ، ومع كون الحي أعلم يجب الرجوع إليه. إذا تساوى المقلد الميت مع المقلد الحي في العلم ما ذا يجب على مكلف؟ وإن تساويا في العلم ولم يكن أحدهما أورع من الآخر فعليه الاحتياط بين قوليهما على الأحوط مطلقا ، وإن كان الأظهر كونه في سعة عملا في تطبيق العمل على فتوى أي منهما ما لم يكن مقرونا بعلم اجمالي منجز أو حجة اجمالية كذلك في خصوص المسألة ، كما إذا أفتى أحدهما بوجوب القصر والآخر بوجوب الاتمام فيجب عليه الجمع بينهما، أو أفتى أحدهما بصحة معاوضة والآخر ببطلانها فإنه يعلم بحرمة التصرف في أحد العوضين فيجب عليه الاحتياط حينئذ. إذا لم تثبت أعلمية أحدهما عن الأخر أو ثبتت ألأعلمية ما ذا يجب فعله؟ هنا يمكن أن يكون مفترض السؤال هو إثبات الأعلمية بين العلماء الأحياء. أما الأعلم فهو: الأقدر على استنباط الأحكام وذلك بأن يكون أكثر إحاطة بالمدارك وبتطبيقاتها من غيره بحيث يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى فتوى غيره. إذا اختلف المجتهدون في الفتوى وجب الرجوع إلى الأعلم، ومع التساوي وجب الأخذ بأحوط الأقوال، ولا عبرة بكون أحدهم أعدل.(السيد الخوئي). فإن لم يعلم أو لم يثبت له أيهما الأعلم فمع الاختلاف في الفتوى بينهما، تخير بينهما. (السيد الخوئي). اللازم أن يعمل على وفق فتوى من يكون احتمال أعلميته أقوى من الآخر ، ومع تساويه في حق كليهما يتخير في العمل على وفق فتوى من شاء منهما.(السيد السيستاني). ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
جزاك الله خيرا بحق الحسين عليه السلام 25- هل يجوز العدول إلى المقلد الميت ثانيا بعد العدول للمقلد الحي ؟ * الأعلم هو القادر على الاستنباط الأحكام من المدارك . 26- ولكن ما هي ضابطة الأعلمية ؟ 27- من الذي يحدد أو يشخص الأعلم ؟ 28- إذا كان أحد المجتهدين أعلم من الآخر في هذه صور ماهي ؟ 29- إذا تعارضة البينتان وتساوت في قوتها ما على المكلف فعله ؟ يعطيك العافية ربي وننتظر جوابك أخي السيد المستبصر ونسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. هل يجوز العدول إلى المقلد الميت ثانيا بعد العدول للمقلد الحي؟ لا يجوز العدول إلى الميت - ثانيا - بعد العدول عنه إلى الحي. ولكن ما هي ضابطة الأعلمية؟ يجب الرجوع في تعيين الأعلم إلى أهل الخبرة والاستنباط، ولا يجوز الرجوع في ذلك إلى من لا خبرة له بذلك. من الذي يحدد أو يشخص الأعلم؟ يثبت الاجتهاد، أو الأعلمية بأحد أمور: ( 1 ) العلم الوجداني أو الاطمينان الحاصل من المناشئ العقلائية - كالاختبار ونحوه - وإنما يتحقق الاختبار فيما إذا كان المقلد قادرا على تشخيص ذلك. ( 2 ) شهادة عادلين بها - والعدالة هي الاستقامة العملية في جادة الشريعة المقدسة الناشئة غالبا عن خوف راسخ في النفس وينافيها ترك واجب أو فعل حرام من دون مؤمن - ويعتبر في شهادة العدلين أن يكونا من أهل الخبرة ، وأن لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف ، ولا يبعد ثبوتهما بشهادة من يثق به من أهل الخبرة وإن كان واحدا ، ومع التعارض يؤخذ بقول من كان منهما أكثر خبرة بحد يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى قول غيره. إذا كان أحد المجتهدين أعلم من الآخر في هذه صور ما هي؟ إذا كان أحد المجتهدين أعلم من الآخر ففيه صورتان: 1 - أن لا يعلم الاختلاف بينهما في الفتوى في المسائل التي تكون في معرض ابتلائه، ففي هذه الصورة يجوز تقليد أيهما شاء وإن كان هو غير الأعلم. 2 - أن يعلم الاختلاف بينهما تفصيلا أو اجمالا في المسائل التي تكون في معرض ابتلائه فيجب في هذه الصورة تقليد الأعلم ، وإذا تردد الأعلم بين شخصين مثلا - ولو كان ذلك من جهة تعارض البينتين واتفاقهما على نفي الأعلمية عن الغير - فالأحوط أن يحتاط مع الامكان بين قوليهما مطلقا ، وإن كان الأقوى هو التفصيل ووجوب الاحتياط فيما كان من قبيل اشتباه الحجة باللاحجة في الأحكام الالزامية ، سواء أكان في مسألة واحدة - كما إذا أفتى أحدهما بوجوب الظهر والآخر بوجوب الجمعة ، ولو مع احتمال الوجوب التخييري - أم في مسألتين كما إذا أفتى أحدهما بالحكم الترخيصي في مسألة والآخر بالحكم الإلزامي فيها وانعكس الأمر في مسألة أخرى ، وأما إذا لم يكن كذلك فالظاهر عدم وجوب الاحتياط كما إذا لم يعلم الاختلاف بينهما على هذا النحو إلا في مسألة واحدة أو علم به في أزيد مع كون المفتي بالحكم الإلزامي في الجميع واحدا. إذا تعارضت البينتان وتساوت في قوتها ما على المكلف فعله؟ إن علم الاختلاف وجب الفحص عن الأعلم ، ويحتاط - وجوبا - في مدة الفحص ، فإن عجز عن معرفة الأعلم فالأحوط - وجوبا - الأخذ بأحوط القولين ، مع الامكان ، ومع عدمه يختار من كان احتمال الأعلمية فيه أقوى منه في الآخر ، فإن لم يكن احتمال الأعلمية فيه أحدهما أقوى منه في الآخر تخير بينهما ، وإن علم أنهما إما متساويان ، أو أحدهما المعين أعلم وجب الاحتياط ، فإن لم يمكن وجب تقليد المعين.(السيد الخوئي). مع التعارض البينتان يؤخذ بقول من كان منهما ـ أي من أهل الخبرة ـ أكثر خبرة بحد يوجب صرف الريبة الحاصلة من العلم بالمخالفة إلى قول غيره.(السيد السيستاني). ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
جزيت ألف خير أخي السيد المستبصر * بما أن معنى الأعلم هو الذي لديه القدرة على استنباط الحكم من مداركه . فهل ممكن أن نقول أن ضابطه الأعلمية أولا : إذا كانت لديه أحاطه أكثر في الأدلة ، ولديه القدرة الكافية على استنباط الحكم أوو لديه قدرة أكثر على الاستنباط ، ولدية أيضا قدرة أكثر في تطبيق هذه الأحكام . * أن معنى الحجه هو الذي يجب على المكلف الأخذ بقوله . هذا رأي الخاص في حفظ هذه المسأله بهذه الطريقة العمل الذي سوف احاسب عليه = يطابق فتوى المرجع = تحقق براءة الذمه ************************** 30- متى يستطيع المكلف الرجوع إلى المرجع الأقل في الأعلمية ؟ 31- ما هي طرق اثبات الأعليمة ؟ 32- كم نوع للمسائل ؟ 33- ما هو الفرق بين فتوى بإستحباب و الاحتياط الاستحبابي ؟ 34- وما هو الفرق بين فتوى بإحتياط و احتياط في الفتوى ؟ 35 - ماهي شروط الاحتياط الوجوبي ؟ جزاك الله ألف خير أخي السيد المستبصر ننتظر جوابك ونسألكم الدعاء |
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. متى يستطيع المكلف الرجوع إلى المرجع الأقل في الأعلمية؟ لا يستطيع للمكلف الرجوع إلى المرجع الأقل في الأعلمية، إلا إذا ثبت للمكلف أن المرجع الأقل في الأعلمية هو أعلم من مرجعه في مسألة معينة فقط ففي هذه حالة يستطيع المكلف أن يرجع لهذا المرجع بخصوص هذه المسألة. إذا تردد المجتهد في الفتوى ، أو عدل من الفتوى إلى التردد ، تخير المقلد بين الرجوع إلى غيره والاحتياط إن أمكن. (السيد السيستاني). ما هي طرق اثبات الأعليمة؟ تثبت عدالة المرجع في التقليد بأمور: الأول: العلم الوجداني أو الاطمئنان الحاصل من المناشئ العقلائية كالاختبار ونحوه. الثاني: شهادة عادلين بها. الثالث: حسن الظاهر، والمراد به حسن المعاشرة والسلوك الديني ، وهو يثبت أيضا بأحد الأمرين الأولين . ويثبت اجتهاده وأعلميته أيضا بالعلم ، وبالاطمئنان ، بالشرط المتقدم ، وبشهادة عادلين من أهل الخبرة، بل لا يبعد ثبوتها بشهادة من يثق به من أهل الخبرة وإن كان واحدا ، ولكن يعتبر في شهادة أهل الخبرة أن لا يعارضها شهادة مثلها بالخلاف ، ومع التعارض يأخذ بشهادة من كان منهما أكثر خبرة بحد يكون احتمال إصابة الواقع في شهادته أقوى من احتمالها في شهادة غيره. كم نوع للمسائل؟ المسائل التي يمكن أن يبتلى بها المكلف عادة - كجملة من مسائل الشك والسهو - يجب عليه أن يتعلم أحكامها، إلا إذا أحرز من نفسه عدم الابتلاء بها. أما المسائل التي يمكن أن لا يبتلى بها المكلف عادة كأحكام العقود إذا لم يكن تاجراً أو العارية وغيرها من المسائل. ما هو الفرق بين فتوى بإستحباب و الاحتياط الاستحبابي؟ الاحتياط المستحب : ما يكون مسبوقا أو ملحوقا بذكر الفتوى ، وقد يعبر عنه بكلمة (الأحوط الأولى). ولا يجب العمل بالاحتياط المستحب. وما هو الفرق بين فتوى بإحتياط و احتياط في الفتوى؟ أنّ هناك فتوى بالاحتياط، واحتياطاً في الفتوى، فتارة يفتي المجتهد بوجوب الاحتياط وبالتالي يجب على مقلّده أن يعمل بهذا الاحتياط، وتارة يحتاط في الفتوى، والاحتياط في الفتوى على نوعين: احتياط وجوبي واحتياط استحبابي، ففي الاحتياط الوجوبي يلزم على المقلِّد إمّا أن يعمل بمقتضى هذا الاحتياط وإمّا أن يعدل إلى مجتهد آخر مع مراعاة الأعلم فالأعلم عند مَن يشترط الأعلميّة في مرجع التقليد، وفي الاحتياط الاستحبابي يتخيّر المقلِّد بين العمل بهذا الاحتياط أو ترك العمل به ولا يعدل إلى غير مرجعه. ماهي شروط الاحتياط الوجوبي؟ الاحتياط الواجب هو الذي لا يكون مسبوقا أو ملحوقا بذكر الفتوى ، وفي حكم الاحتياط ما إذا قلنا : فيه اشكال أو فيه تأمل أو المشهور كذا أو ما يشبه ذلك. والاحتياط الواجب فلا بد في موارده من العمل بالاحتياط، أو الرجوع إلى الغير، مع رعاية الأعلم فالأعلم، على التفصيل المتقدم. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
جزاك الله ألف خير ولكن أخي السيد المستبصر قبل أن ننهي كلمنا في باب التقليد فهل ما سأذكره صحيحا على المكلف أن يفرق بين الفتوى والاحتياط الوجوبي والاحتياط الاستحبابي . فالفتوى : إذأ كان في قول الفقيه مباشرة إحدى هذه الكلمات وهي واجب ، مكروه ، محرم ، مستحب ، مباح هذه الكلمات لو وجدت إحداهم في قوله يعتبر فتوى . الاحتياط الوجوبي : يكون في قول الفقيه إحدى هذه الكلمات وهي : الأحوط وجوبا ، الاحتياط الوجوبي ، الأحوط لزوما ، الاحتياط اللزومي . مثل قول السيد الخوئي رحمة الله عليه عندما تحدث عن الكتابي فيقول الكتابي نجس على الأحوط وجوبا . وهنا على يستطيع المكلف إما البقاء على مرجع التقليد أو الرجوع إلى الأعلم من بعده إذا كان المقلد الأخر يخالف عمله . الاحتياط الاستحبابي : الذي يكون في قول المرجع إحدى هذه الكلمات : الأحوط الأولى ، الأحوط استحباب ، مثل : إذا قال مستحب بعد الصلاة قول 30 مرة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله و الله أكبر احتياط استحابي . هنا المكلف يبقى على المرجع إذا عمله المكلف يثاب وإذا تركه لا يعاقب . * إذا لم يوجد اي من الكلمات مثل الأحوط وجوبا أو الأحوط إستحبابا فقط أرفق بقوله على الأحوط كيف نفرق بين الاحتياط الاستحابي و الاحتياط الوجوبي ؟ 1 - مثل قوله الكتابي طاهر الأحوط التعامل معه معاملة النجاسة . 2- مثل وجه المرأة وكفيها بنسبة للرجل الأجنبي عورة على الأحوط . في المثال الأول احتياط استحبابي لآن كلمة على الأحوط بين جملتين مختلفتين اي جملة الكتابي طاهر تخالف الجمله الأخرى يعامل معاملة النجاسة . أما المثال الثاني أحتياط وجوبي لآنه كان القول واحد ولا يوجد جمله أخرى تنفي ذلك أو تختلف معها . هل هذا ما ذكر صحيحا أم لا ؟ أخي السيد المستبصر أعطاك الله العافيه وجعلك من أنصار الحجة عليه السلام ولكن كلمة أخيرة أو ملاحظه لم يتم ذكرها لننهي باب التقليد وننتقل إلى باب الطهارة ننتظر ملاحظاتكم و إرشادتكم وكلمتكم الأخيره التي سوف تفيدنا بطبع ولك التوفيق ونسألكم الدعاء |
شكرا لكم على هذا الطرح الجميل والسلام
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الخلق وأعز المرسلين سيدنا وقائدنا وشفيع ذنوبنا، أبو القاسم محمد بن عبد الله، وعلى آله الطيبين الطاهرين.. أما بعد.. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. الأخت الكريمة (منتظرة المهدي) دمتم برعاية الله وحفظه.. الأخوة والأخوات في المنتدى أشكر لكم هذه الثقة خصوصاً الأخوة في إدارة المنتدى، وأرجو من الله أن يكون هذه الأجوبة في ميزان الحسنات حيث لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.. إن الأمثلة الواردة هي صحيحة ولكم الأجر والثواب. أما في كلمة أخيرة عن أهمية التقليد، أنقل لكم هذه الكلمات لعلها تكون نافعة... اهمية التقليد تعد ظاهرة التقليد الشرعي من اهم الظواهر في حياة المسلمين. وهي، من حيث الاهمية، تساوق ظاهرة الاجتهاد الشرعي وتساويها. وتاتي اهمية هاتين الظاهرتين الشرعيتين من انهما الطريقان الميسران لمعرفة التكاليف الشرعية التي الزم الانسان المكلف بامتثالها. فعن طريق الاجتهاد يصل الفقيه المجتهد الى معرفة الحكم بشكل مباشر. وعنطريق التقليد يصل العامي المقلد الى معرفة الحكم ايضا، ولكن ليس بشكل مباشر، وانما عن طريق رجوعه الى المجتهد. وهذا لان امتثال التكليف من قبل الانسان المكلف يمر بمرحلتين: الاولى: مرحلة العلم بالحكم المطلوب امتثاله. وحصول العلم بالحكم يتم عن احد الطريقين المذكورين: الاجتهاد، وهو الطريق المباشر، والتقليد وهو الطريق غير المباشر. الثانية: مرحلة العمل، وهو امتثال الحكم المطلوب امتثاله، وهذا لا تمايز فيه بين المجتهد والعامي. فسلوك احد هذين الطريقين: الاجتهاد او التقليد انما هو للخروج من عهدة المسؤولية الشرعية النابعة من ايمان الانسان المسلم بوجوب طاعة اللّه تعالى بامتثال التكاليف الشرعية. ويرجع هذا الى ثبوت حجية الاجتهاد شرعا، وكذلك التقليد. يضاف اليه ما ذكره الفقهاء وفق المنهج الكلامي من ان اللّه تعالى قد توعد من لم يمتثل التكليف الشرعي بالعقوبة الاخروية، فان حاول المكلف الامتثال لا عن طريق مشروع، فانه يحتمل الوقوع في مخالفةالتكليف، ومن ثم العقوبة. والعقل هنا يلزمه بدفع هذا الضرر المحتمل، ولا طريق لديه الى ذلك الا سلوك احدى الوسيلتين: الاجتهاد او التقليد، لانهما اعني الاجتهاد والتقليد مشروعان من قبل المشرعالاسلامي فهما حجتان، اي للمكلف ان يحتج بهما عند وقوع الخطا فيسلم من العقوبة. وهذا هو ما يعنيه الفقهاء بقولهم: «عمل المكلف بلا اجتهاد او تقليد باطل»، اي بلا مؤمن يضمن له عدم العقوبة ان لم يصب الواقع المطلوب. والفرق بين سلوك هذا المنهج الكلامي والاخر الذي قبله، وهو المنهج الفقهي، هو: ان الباحث ينطلق وفق المنهج الكلامي من ربط المبدا بالمعاد.. بينما هو في المنهج الفقهي ينطلق من ان امتثال التكاليف الشرعيةهو المظهر الذي يحقق للعبد المكلف طاعته لمولاه من دون ملاحظة لذلك الربط الذي ينطلق منه المنهج الكلامي، مع ايمانه به. ولكم الأجر والثواب.. أخوكم في الله.. السيد المستبصر.. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .
شكرا لك أخي السيد المستبصر وحفظك الله من كل مكروه وأحسنت وجزاك الباري خير جزاء أحب أن أنوه لأخوتنا وأخوتنا سوف يتم فتح حوار أخر عن باب (الطهارة) ونسأل الله العلي القدير أن يجعلها في ميزان أعملنا وأعملكم والله ولي التوفيق ونسألكم الدعاء |
السلام عليكم ورحمه الله
اخوي السيد المستبصر جزاك الله خير وجعله في ميزان حسناتك بس فضلاً لا امرا تترك الكتابه بالون الاحمر لانها غير واضحه ومتعبه للعين وحشرك الله مع محمد وال محمد |
| الساعة الآن »03:38 AM. |