[سيد جلال الحسيني]

الحلقة الثانية :
فان هذا الانحراف والانقلاب على الاعقاب كان من زمن النبي صلى الله عليه واله فقد قال الله سبحانه وتعالى :
وَ ما مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى‏ أَعْقابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلى‏ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئاً وَ سَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرينَ (144)(آل عمران )
ولكن الاعجب من العجيب ان هناك بعض الناس ارتقوا الى مقامات عالية كالزبير الذي كان سيفا مدافعا عن امير المؤمنين ولكن لم تمضي الايام الا وقد شهر السيف في وجه الامام واصحابه وهذا معنى قوله تعالى في سورة الانعام :
فقد قال الله سبحانه وتعالى :
وَ هُوَ الَّذي أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ قَدْ فَصَّلْنَا الْآياتِ لِقَوْمٍ يَفْقَهُونَ (98)(الانعام)
تفسير كنز الدقائق و بحر الغرائب، ج‏4، ص: 404
و عن سعيد بن أبي الأصبغ قال: سمعت أبا عبد اللّه- عليه السّلام- و هو سئل عن «مستقرّ و مستودع».
قال: «مستقرّ» في الرّحم. و «مستودع» في الصّلب. و قد يكون مستودع الإيمان ثمّ ينزع منه. و لقد مشى الزّبير في ضوء الإيمان و نوره حين قبض رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- حتّى مشى بالسّيف و هو يقول: لا نبايع إلّا عليّا.
وقفة:
هذه هي قصة الزبير وبطولاته للدفاع عن امير المؤمنين ثم ارتد وصار محاربا لسيدنا ويجمِّع الحشود لتقاتله ؛ ولذلك فلا نعجب ان وجدنا عالما او فقيها ارتد على عقبيه ليحارب ما كان يعتقده هو بنفسه فمن عاش مع النبي صلى الله عليه واله وسمع اقواله كالزبير ؟
ومع ذلك كله رجع وارتد .
البرهان في تفسير القرآن، ج‏2، ص: 459
محمد بن يعقوب: عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن بعض أصحابنا، عن أبي الحسن ()، قال: «إن الله خلق النبيين على النبوة، فلا يكونون إلا أنبياء، و خلق المؤمنين على الإيمان فلا يكونون إلا مؤمنين، و أعار قوما إيمانا فإن شاء تممه لهم، و إن شاء سلبهم إياه- قال- و فيهم جرت فَمُسْتَقَرٌّ وَ مُسْتَوْدَعٌ».
و قال لي: «إن فلانا كان مستودعا فلما كذب علينا سلبه الله إيمانه.
وقفة :
هذه الرواية تبيِّن ان عاملا من عوامل الارتداد وسلب الايمان هو ان يكذب الفقيه او العالم او المؤمن على اهل البيت فيستهزء برواياتهم واقوالهم او ينكرها ويترك التسليم لهم روحي فداهم .فتكون نتيجته ان يسلب منه الايمان فيكون مستودعا .