[كاظم الحسيني الذبحاوي]

إن الوجه الذي ذكره في مقام آية المباهلة بعيد بقرينة فعل الأمر في صدرها (فقل) ومعنى ذلك أنّ النّبي (ص) مأمورٌ في هذا وليس له من الأمر شيء ولا قرينة تدل على أنه (ص) في مقام الاقتراح على ربّه سبحانه ،كأن يدعوه أن تكون المباهلة حلاًّ لهذه المعضلة، ثم مجيء الجملة بصيغة الشرط بقرينة (مَن) الشرطية ،معنى ذلك أن المحاجّة قد لاتقع ،أي أن القوم قد ينصرفوا عنها وقد لاينصرفوا ولو لم ينصرفوا فإن المباهلة تقع على النحو الذي ذكرته الروايات الصحيحة وأهل التواريخ. عليه فإن ما ذكره لاقرينة تدل عليه لامن السياق ولا من خارجه وهوعجيب !