[منتظرة المهدي]

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم .

بسمه تعالى

1- ولد في سنة ( 83 ) هجرية يوم الاثنين سابع عشر ربيع الأول وقيل سنة ثمانون اختلف المؤرخون في السنة التي وُلد فيها الإمام الصادق (()) فمن قائل إنه وُلد بالمدينة المنورة سنة ( 80 هـ ).
وقال آخرون إنه وُلد سنة ( 83 هـ ) يوم الجمعة أو يوم الإثنين لثلاث عشرة ليلة بقيت من شهر ربيع الأول.
وقال ثتوفي عام بالمدينة يوم الاثنين من شهر رجب وقيل في الخامس والعشرين شوال سنة مائة وثمان وأربعين وعمره خمسة وستون سنة .وقيل عمره ثمان وستون للخلاف المتفدم سنة الولادة

2- خمسة عشر سنه عاش مع جده

3-وست عشرة سنة مع أبيه

4- أربع وثلاثون

5- ( الله خالق كل شيء ) وقيل ( الوفاء صحبة الكرم ) وقيل الله عوني وعصمتي من الناس وأيضا أنت ثقتي فاعصمني من خلقك " وقيل : " ربي عصمني من خلقه

6- الفاضل ، الطاهر ، عامود الشرف ، الصابر ، الكافل ،القائم ، المنجي ، الصادق

7-اعلامه عن الحوادث ، اعلامه عما في النفس ، اخباره بخلافة السفاح والمنصور وبقتل المنصور لمحمد وإبراهيم ابني عبد الله بن الحسن ، اخباره بالرؤيا التي رآها رجل ، وعرض الأعمال عليه ،اتيانه بكيس الرازي ، رد الجواب قبل السؤال ،بما وقع من الرجل ليلة نهر بلخ،بما وقع بين المنصور وبين ابن مهاجر ،ي جابر بن يزيد الجعفي ومغيرة بن سعيد ،ستجابة دعائه على داود بن علي حين قتل المعلى بن خنيس .

8- أدعية الحج ، أدعية التحرز ،أدعيته في الأيام المباركة ، دعؤه من الوقاية من طوارق الزمن ، دعؤه في الشدائد ، أدعيته في التحرز من المنصور.مناجاته ، أدعيته في

9- - مناظرته في التوحيد ،2- مناظرته مع الطبيب المعتزلي ،3- مناظرته في الزهد ، 4- مناظرته في الصدقه ، 5- مناظرته رؤساء المعتزلة ، مناظرته تفضيل النبي ، مناظرته في أعضاء الإنسان

10- أحد عشر موسى ابن جعفر وهو الإمام ، وإسماعيل الأعرج ، وعبد الله ، وأم فروة وإسحاق ومحمد وفاطمة ويحي والعباس و أسماء و فاطمة الصغرى

11- علم الكيمياء .ذكر علم الصادق عليه السّلام بالكيمياء كثير من المؤلّفين، وأن تلميذه جابر بن حيّان الصوفي الطرطوسي أخذ عنه هذا العلم، وألّف خمسمائة رسالة فيه في ألف ورقة، وهي تتضمّن رسائل جعفر الصادق عليه السّلام.
وللقدماء والمتأخّرين من المستشرقين كلام كثير في شأن جابر وقد ذكرهابن النديم في الفهرست ص 498 - 503، وأطال فيه الكلام وذكر له من الكتب والرسائل في مختلف العلوم لا سيّما الكيمياء والطبّ والفلسفة والكلام شيئاً كثيراً لا يكاد يتّسع وقت الانسان في العمر الطبيعي لتأليفها، نعم إِلا لأفذاذ في الدهر منحوا ذكاءً وفطنةً مفرطين وانكبّوا على الكتابة والتّأليف، وذكر أن له تآليف على مذاهب الشيعة ومن ثمّ استظهر تشيّعه ولعلّ أخذه عن الصادق وائتمان الصادق به على هذا العلم شاهد على تشيّعه.
وذكره في الذريعة في عداد مؤلّفي الشيعة في 2/ 451 - 452 عند ذكره لكتابه (الايضاح) في الكيمياء.
ولو تصفّحت شيئاً من رسائله التي نشرها المستشرق «كراوس» لأيقنت بتشيّعه وأخذه عن الامام الصادق، لأَنه أخذ عنه كإمام مفترض الطاعة متّبع الرأي، ولعرفت أنه لم يأخذ عنه الكيمياء فحسب، بل الكلام وغيره.
وقد اكبر مؤلفو الاسلام منزلة جابر وعدّوه مفخرة من مفاخر الاسلام ولا بدع فإن من تزيد مؤلّفاته على ثلاثة آلاف كتاب ورسالة في مختلف العلوم، وجلّها من العلوم النظريّة والطبيعيّة التي تحتاج الى زمن طويل في تجاربها وتطبيقها - هذا عدا الفلسفة والكلام - لجدير بالتقدير والإكبار وأن يكون مفخرة يعتزّ به.
وقد كبر على المستشرقين أن يكون عربي مسلم ومن أهل القرن الثاني للهجرة يمتاز بتلك الآراء السديدة وتكون نظريّاته الاُسس العامّة التي قام عليها علم الكيمياء قديمه وحديثه، فصاروا يخبطون في تعرّضهم لكتبه كحاطب ليل، فمرَّة يشكّون في وجوده، وتارة في زمانه، واُخرى فيما نسب اليه من تلك الكتب، ورابعة في نسبة البعض ممّا يرويه عن استاذه الصادق عليه السّلام، وخامسة في التبويب والوضع والاسلوب لأنه لم يكن يعرفه أهل ذلك العصر، الى غير ذلك،
وقد فنّد بعض تلك الشكوك والمزاعم الكاتب إِسماعيل مظهر صاحب مجلة العصور فيما نشره في المقتطف (68 / 544 - 551 ومن 617 - 625) وجلى في هذه الحلبة الاستاذ أحمد زكي صالح فيما كتبه في مجلة الرسالة المصريّة السنة الثامنة (ص 1204 - 1206 ومن 1235 - 1237 ومن 1268 - 1270 ومن 1299 - 1302)، ولقد فنَّد تلك الأوهام والمزاعم تفنيداً حكيماً علميّاً.
وصرّح مراراً بتشيّعه، وقال في مناقشة رأي الاستاذ (كراوس) ص 1299: ومن الجليّ الواضح لدى كلّ من درس علم الكلام أن فِرَق الشيعة كانت أنشط الفِرق الاسلاميّة حركة، وكانت أولى من أسّس المذاهب الدينيّة على اُسس فلسفية، حتّى أن البعض ينسب فلسفة خاصّة لعليّ بن أبي طالب.
وكان هذا الكلام من أحمد زكي لتصحيح ما يُنسب الى جابر من المقارنة بين الآراء الكلاميّة والفلسفيّة.
وجملة القول أنه قد أصبح من الواضح تشيّع جابر وتقدّمه في عدّة علوم لا سيّما الكلام والفلسفة والطبّ والكيمياء والطبيعيّات عامّة، وما كادت لتكون آراؤه الاُسّ العامّ لدعائم علم الكيمياء إِلا لأنه أخذ ذلك من معدنه الصحيح الامام الصادق عليه السّلام.
وكنت قد جمعت عدَّة مصادر عن جابر لا تبسط في ترجمته غير أني اكتفيت بهذا الوجيز عن الإطالة فيها، فإنّا لو استقصينا الكلام على كلّ ما يقتضي التوسعة في البحث عنه لكان هذا الكتاب عدّة أجزاء، وهو وإِن كان لا يخلو من فائدة، غير أنه يكون أبعد عن حياة الصادق الخاصّة.



12- الكافي : علي بن محمد ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن فضالة بن أيوب ، عن السكوني قال : دخلت على أبي عبد الله وأنا مغموم مكروب ، فقال لي : يا سكوني مما غمك ؟ قلت :
ولدت لي ابنة فقال :
يا سكوني على الأرض ثقلها وعلى الله رزقها ، تعيش في غير أجلك وتأكل من غير رزقك ، فسرى والله عني فقال لي :
ما سميتها ؟ قلت :
فاطمة ، قال آه آه ثم وضع يده على جبهته فقال :
قال رسول الله : حق الولد على والده إذا كان ذكرا أن يستفره أمه ، ويستحسن اسمه ، ويعمله كتاب الله ويطهره ، ويعلمه السباحة وإذا كانت أنثى أن يستفره أمها ، ويستحسن اسمها ، ويعلمها سورة النور ، ولا يعملها سورة يوسف ، ولا ينزلها الغرف ، ويعجل سراحها إلى بيت زوجها ، أما إذا سميتها فاطمة فلا تسبها ولا تلعنها ولا تضربها

16- يا بني ، إقبل وصيتي واحفظ مقالتي تعش سعيدا ، وتمت حميدا . يا بني ، إنه من قنع بما قسم الله له استغنى ، ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا ، ومن لم يرض بما قسم له اتهم ربه في قضائه ، ومن استصغر زلة نفسه استصغر زلة غيره .
يا بني ، من كشف حجاب غيره انكشفت عورته ، ومن سل سيف البغي قتل به ، ومن حفر لأخيه بئرا سقط فيها ، ومن داخل السفهاء حقر ، ومن خالط العلماء وقر ، ومن داخل السوء اتهم .
يا بني ، قل الحق لك وعليك ، وإياك والنميمة ، فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال .
يا بني ، إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه ، فإن للمروة معادن ، وللمعادن أصولا ، وللأصول فروعا ، وللفروع ثمرا ، ولا يطيب ثمر إلا بفرع ، ولا فرع إلا بأصل ، ولا أصل ثابت إلا بمعدن طيب .
يا بني ، إذا زرت فزر الأخيار ولا تزر الأشرار ، فإنهم صخرة لا ينفجر ماؤها ، وشجر لا يخضر ورقها ، وأرض لا يظهر عشبها .


20- بالبقيع الغرقد .