2111/17 ـ وعنه، باسناده عن علي (عليه السلام) قال: (لا) يصلّي الرجل في قميص متوشّحاً به، فإنّه من أفعال قوم لوط(2).
2112/18 ـ عن علي (عليه السلام): أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يصلّي بالبرنس(3).
2113/19 ـ عبد الله بن جعفر الحميري، عن الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنّه كان في الصلاة يتّقي بثوبه حرّ الأرض وبردها(4).
2114/20 ـ الحسن بن فضل الطبرسي من كتاب (اللباس) للعياشي، عن أبي عبد الله، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: نهانا رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن خاتم الذهب، وعن الشرب في آنية الذهب والفضّة(5).
2115/21 ـ (الجعفريات)، أخبرنا عبد الله، أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يلبس من القلانس المضربة، إلى أن قال: وكان له درع يسمّى ذات الفضول، وكانت له ثلاث حلقات من فضّة، بين يديها واحدة واثنتان من خلفها، الخبر(6).
____________
1- الخصال، حديث الأربعمائة: 623، 625; وسائل الشيعة 3: 282.
2- الخصال، حديث الأربعمائة: 627; وسائل الشيعة 3: 289.
3- البحار 83: 211; عن دعائم الإسلام 1: 176 والحديث عن عليّ بن الحسين (عليه السلام).
4- قرب الاسناد: 113 ح393; البحار 84: 292.
5- مستدرك الوسائل 2: 598 ح2837; البحار 66: 540; مكارم الأخلاق: 86.
6- الجعفريات: 184; مستدرك الوسائل 2: 599 ح2841.
2117/23 ـ وبهذا الاسناد، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: كان نعل سيف رسول الله (صلى الله عليه وآله) من فضّة، وقائمه من فضّة، وما بين ذلك حلق من فضّة(2).
2118/24 ـ عن علي (عليه السلام) قال: كان خاتم رسول الله (صلى الله عليه وآله) من فضّة، ونعل سيفه من فضّة(3).
____________
1- الجعفريات: 184; مستدرك الوسائل 2: 599 ح2842.
2- الجعفريات: 185; مستدرك الوسائل 2: 599 ح2843.
3- دعائم الإسلام 2: 164; مستدرك الوسائل 2: 601 ح2847.
الباب الخامس:
في القبلة وبعض أحكامها
2119/1 ـ عليّ بن الحسين المرتضى علم الهدى، نقلا من تفسير النعماني، عن أمير المؤمنين (عليه السلام): أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان أوّل مبعثه يصلّي إلى بيت المقدس جميع أيّام مقامه بمكّة وبعد هجرته إلى المدينة بأشهر، فعيّرته اليهود وقالوا: إنّك تابع لقبلتنا، فأحزن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ذلك منهم، فأنزل الله عزّ وجلّ وهو يقلّب وجهه في السماء وينتظر الأمر: {قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاءِ فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ}(1)(2).
2120/2 ـ الحسن بن محمّد الطوسي، عن أبيه، عن أحمد بن محمّد بن الصلت، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة، عن أبي عبد الله بن علي، عن جدّه عبد الله، عن
____________
1- البقرة: 144.
2- رسالة المحكم والمتشابه: 9; وسائل الشيعة3: 218; مستدرك الوسائل3: 172 ح3294; البحار 84: 66.
2121/3 ـ محمّد بن يعقوب، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث: لا يؤمّ الأعمى في الصحراء إلاّ أنّ يوجّه إلى القبلة(2).
2122/4 ـ عبد الله بن جعفر، عن الحسن بن طريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) أنّه كان يقول: من صلّى على غير قبلة وهو يرى أنّه على القبلة، ثمّ عرف بعد ذلك فلا إعادة عليه، إذا كان فيما بين المشرق والمغرب(3).
2123/5 ـ الراوندي، عن عبد الواحد بن إسماعيل، عن محمّد بن الحسن التميمي، عن سهل بن أحمد الديباجي، عن محمّد بن محمّد بن الأشعث، عن موسى بن إسماعيل بن موسى، عن أبيه، عن جدّه موسى بن جعفر، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال علي (عليه السلام): من صلّى على غير القبلة، فكان إلى المشرق أو المغرب فلا يعيد الصلاة(4).
بيـان:
يمكن حمله على خارج الوقت، أو على ما إذا لم يصلّ إلى عين المشرق والمغرب، بل كان مائلا إليهما، ولو كان مكافئاً لأخبار الاعادة، لأمكن حملها على الاستحباب، مع تأيّده بإطلاق بعض الأخبار.
|
2124/6 ـ الصدوق، باسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: لا يتفل المؤمن في القبلة، فإن فعل ذلك ناسياً فليستغفر الله عزّ وجلّ(5).
____________
1- وسائل الشيعة 3: 219; البحار 84: 63; أمالي الطوسي، المجلس 12: 338 ح688.
2- الكافي 3: 375; وسائل الشيعة 3: 225; تهذيب الأحكام 3: 27.
3- قرب الاسناد: 113 ح394; وسائل الشيعة 3: 229; البحار 84: 63; مستدرك الوسائل 3: 184 ح3310.
4- البحار 84: 69.
5- الخصال، حديث الأربعمائة: 613; البحار 76: 56.
2126/8 ـ (الجعفريات)، أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، قال: حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا يتباعد أحدكم من القبلة، فيكون بينه وبين القبلة فرجة، فيتّخذه الشيطان طريقاً، قيل: يا رسول الله فنبّئنا عن ذلك؟ قال: كمربض الثور(4).
2127/9 ـ (الجعفريات)، أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه، عن علي صلوات الله عليه، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): الصلاة إلى غير سترة من الجفا(5).
____________
1- يونس: 87.
2- البقرة: 144-150.
3- مستدرك الوسائل 3: 173 ح3295; البحار 84: 71.
4- الجعفريات: 41; مستدرك الوسائل 3: 194 ح3336.
5- الجعفريات: 42; مستدرك الوسائل 3: 334 ح3718.
2129/11 ـ محمّد بن مسعود العيّاشي، عن إسماعيل بن أبي زياد، عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): {وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ}(2) قال: هو الجدي; لأنّه لا يزول، وعليه بناء القبلة، وبه يهتدي أهل البرّ والبحر(3).
2130/12 ـ (الجعفريات)، أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن علي (عليه السلام) قال: كانت له (صلى الله عليه وآله) عنزة في أسفلها عكّاز، يتوكّؤ عليها، ويخرجها في العيدين يصلّي إليها، وكان يجعلها في السفر قبلةً يصلّي إليها(4).
____________
1- الجعفريات: 34; مستدرك الوسائل 4: 174 ح4414.
2- النحل: 16.
3- تفسير العيّاشي 2: 256; تفسير البرهان 2: 362; مستدرك الوسائل 3: 181 ح3303.
4- الجعفريات: 184; مستدرك الوسائل 3: 335 ح3721.
الباب السادس:
في الأذان والاقامة
(1) فضل الأذان والاقامة
2131/1 ـ في رواية ابن أبي ليلى، عن علي (عليه السلام) أنّه قال: من صلّى بأذان وإقامة صلّى خلفه صفّان من الملائكة لا يُرى طرفاهما، ومن صلّى بإقامة صلّى خلفه ملك(1).
2132/2 ـ عن علي [ (عليه السلام) ] قال: إذا توضّأ المسافر، فإن أقام إقامةً صلّى عن يمينه وعن شماله ملك، وإذا أذّن وأقام صلّى خلفه صفوف من الملائكة(2).
2133/3 ـ محمّد بن عليّ بن محبوب، عن محمّد بن الحسين، عن محمّد بن حسّان، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه، عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): للمؤذّن فيما بين الأذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحّط بدمه في سبيل الله، قال: قلت: يا رسول الله إنّهم يجتلدون على الأذان والاقامة قال: كلاّ إنّه يأتي على الناس
____________
1- من لا يحضره الفقيه 1: 287 ح889; وسائل الشيعة 4: 620; البحار 84: 147.
2- كنز العمال 8: 354 ح23232.
2134 /4 ـ عن علي (عليه السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله): المؤذّنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة(2).
2135/5 ـ عن علي (عليه السلام) أنّه قال: لا بأس أن يصلّي الرجل بنفسه بلا أذان ولا إقامة(3).
2136/6 ـ (الجعفريات)، أخبرنا محمّد، حدّثني موسى، حدّثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ بن الحسين، عن أبيه عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: من السحت ثمن الميتة، إلى أن قال: وأجر المؤذّن إلاّ مؤذّن يُجرى عليه من بيت المال(4).
2137/7 ـ عن علي (عليه السلام) أنّه قال: من السحت أجر المؤذّن، ـ يعني إذا استأجره القوم يؤذّن لهم ـ وقال: لا بأس بأن يجرى عليه من بيت المال(5).
2138/8 ـ الصدوق، عن محمّد بن علي ماجيلويه، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم، عن محمّد بن علي القرشي الكوفي، عن أبي زياد محمّد بن زياد البصري، عن عبد الله ابن عبد الرحمن المدائني، عن ثابت بن أبي صفية الثمالي، عن نور بن سعيد، عن أبيه سعيد بن علاقة، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في خبر شريف أنّه قال: وإجابة المؤذن تزيد في الرزق(6).
____________
1- تهذيب الأحكام 2: 283.
2- عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 2: 61; وسائل الشيعة 4: 615; المحاسن 1: 121 ح128.
3- دعائم الإسلام 1: 146; مستدرك الوسائل 4: 47 ح4146; البحار 84: 159.
4- الجعفريات: 180; مستدرك الوسائل 4: 51 ح4160.
5- دعائم الإسلام 1: 147; مستدرك الوسائل 4: 51 ح4161; البحار 84: 161.
6- الخصال، أبواب 16: 504; مستدرك الوسائل 4: 58 ح4171; البحار 84: 177; مشكاة الأنوار: 128.
2140/10 ـ عن عليّ (عليه السلام): أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: من ولد له مولود فليؤذّن في اُذنه اليمنى، وليقم في اليُسرى، فإنّ ذلك عصمة له من الشيطان، وأنّه (صلى الله عليه وآله) أمرني أن يُفعل ذلك بالحسن والحسين، وأن يقرأ مع الأذان والاقامة في آذانهما فاتحة الكتاب وآية الكرسي، وآخر سورة الحشر وسورة الاخلاص والمعوّذتين(2).
2141/11 ـ عن علي (عليه السلام) أنّه قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا تغوّلت لكم الغيلان فأذّنوا بالصلاة(3).
2142/12 ـ (الجعفريات)، بالاسناد عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن جدّه عليّ ابن الحسين، عن أبيه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قلنا يا رسول الله انّك رغّبتنا في الأذان حتّى خفنا أن يضطرب عليه اُمّتك بالسيوف، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أما أنّه لن يعدو ضعفاءكم(4).
2143/13 ـ عليّ بن موسى بن طاووس، على ما نقله عنه بعض الثقات، باسناده عن هارون بن موسى، عن الحسن بن حمزة العلوي الطبري، عن أحمد بن بندار، عن أحمد بن هليل الكرخي، عن ابن أبي عمير، عن بكر بن محمّد الأزدي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول لأصحابه: من سجد بين الأذان والاقامة فقال في سجوده: ربّ لك سجدت خاضعاً خاشعاً ذليلا، يقول الله: ملائكتي وعزّتي وجلالي لأجعلنّ محبّته في قلوب عبادي المؤمنين، وهيبته في قلوب المنافقين(5).
____________
1- دعائم الإسلام 1: 145; مستدرك الوسائل 4: 58 ح4172; البحار 84: 179.
2 و 3- دعائم الإسلام 1: 147; البحار 84: 162.
4- الجعفريات: 245; مستدرك الوسائل 4: 19 ح4065.
5- فلاح السائل: 152; وسائل الشيعة 4: 633; البحار 84: 152.
2145/15 ـ عن علي [ (عليه السلام) ] قال: ندمت أن لا أكون طلبت إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)فيجعل الحسن والحسين مؤذّنين(2).
2146/16 ـ أحمد بن محمّد البرقي، عن أبيه، عمّن ذكره، عن أبي حفص الأبان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: كلوا اللحم فإنّ اللحم من اللحم، واللحم ينبت اللحم، ومن لم يأكل اللحم أربعين يوماً ساء خلقه، وإذا ساء خلق أحدكم من انسان أو دابة، فأذّنوا في اُذنه الأذان كلّه(3).
2147/17 ـ عن علي (عليه السلام) أنّه قال: ما آسى على شيء غير أنّي وددت أنّي سألت رسول الله (صلى الله عليه وآله) الأذان للحسن والحسين (عليهما السلام)(4).
بيـان:
الأسى الحزن، وفيه ترغيب عظيم في الأذان، حيث تمنّى (عليه السلام) أن يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله) أن يعيّن شبليه للأذان في حياته أو بعد وفاته أو الأعم.
|
2148/18 ـ زيد بن علي، عن أبيه، عن جدّه، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): يأتي المؤذّنون أطول الناس أعناقاً يوم القيامة، ينادون بشهادة أن لا إله إلاّ الله وأنّ محمّداً عبده ورسوله، فلا يسمع المؤذّنين شيء إلاّ شهد لهم بذلك يوم القيامة، ويغفر للمؤذّن مدّ صوته، وله من الأجر مثل المجاهد الشاهر سيفه في سبيل الله عزّ وجلّ(5).
____________
1- دعائم الإسلام 1: 144; مستدرك الوسائل 4: 20 ح4068; البحار 84: 156.
2- كنز العمال 8: 354 ح23236.
3- المحاسن 2: 257 ح1809; البحار 84: 151.
4- دعائم الإسلام 1: 144; البحار 84: 157.
5- مسند زيد: 97.
(2) آداب الأذان والاقامة
2149/1 ـ كان علي (عليه السلام) يقول: لا بأس أن يؤذّن الغلام قبل أن يحتلم، ولا بأس أن يؤذّن وهو جنب، ولا يقيم حتّى يغتسل(1).
2150/2 ـ أحمد بن محمّد، عن البرقي، عن النوفلي، عن السكوني، عن جعفر، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام): إنّ النبي (صلى الله عليه وآله) كان إذا دخل المسجد وبلال يقيم الصلاة جلس(2).
2151/3 ـ عن علي (عليه السلام) أنّه قال: لا أذان إلاّ لوقت(3).
2152/4 ـ عن علي (عليه السلام): أنه لم ير بالكلام في الأذان والاقامة بأساً(4).
2153/5 ـ عن علي (عليه السلام) قال: من سمع النداء وهو في المسجد، ثمّ خرج فهو منافق، إلاّ رجل يريد الرجوع إليه، أو يكون على غير طهارة فيخرج ليتطهّر(5).
2154/6 ـ عن ابن جريج، وإبراهيم بن يزيد، أنّ عليّاً [ (عليه السلام) ]، وابن عباس، قالا: من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له.
قال ابن عباس: إلاّ من علّة أو عذر(6).
2155/7 ـ عن جعفر بن محمّد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: لا صلاة لجار المسجد إلاّ في المسجد، قيل لعلي: ومن جار المسجد؟ قال: من سمع النداء(7).
2156/8 ـ عن الحارث، عن علي [ (عليه السلام) ] قال: من سمع النداء من جيران المسجد فلم
____________
1- من لا يحضره الفقيه 1: 289 ح896; تهذيب الأحكام 2: 53.
2- تهذيب الأحكام 2: 281.
3- دعائم الإسلام 1: 146.
4- دعائم الإسلام 1: 146; البحار 84: 160.
5- دعائم الإسلام 1: 147; البحار 84: 161.
6- كنز العمال 8: 253 ح22799.
7- دعائم الإسلام 1: 148; البحار 83: 379; كنز العمال 8: 254 ح22800.
2157/9 ـ عن علي (عليه السلام): أنّه رأى مئذنة طويلة فأمر بهدمها وقال: لا يؤذّن على أكثر من سطح المسجد(2).
بيـان:
هذا إذا كانت المئذنة تكشف دور الناس، ويرى منها ما فيها من رقى إليها، فهذا ضرر للناس وكشف لحرمهم ولا يجوز ذلك.
|
2158/10 ـ عن النعمان بن سعد، قال: كان علي [ (عليه السلام) ] إذا سمع الأذان قال: أشهد بها مع كلّ شاهد، وأحملها عن كلّ جاحد(3).
2159/11 ـ عن علي (عليه السلام) أنّه قال: يستقبل المؤذّن القبلة في الأذان والاقامة، فإذا قال: حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح، حوّل وجهه يميناً وشمالا(4).
(3) في بعض مقاطع الأذان والاقامة
2160/1 ـ الشريف العلوي أبي عبد الله محمّد بن عليّ بن حسن بن عبد الرحمن الكوفي، ما روي عن أمير المؤمنين (عليه السلام)، حدّثنا محمّد بن الحسين التيملي قراءة، حدّثنا عليّ بن العباس البجلي، حدّثنا البكار بن أحمد، حدّثنا حسن بن حسين، عن عمرو بن ثابت، عن محمّد بن عبد الرحمن، قال: كان ابن النياح يجيء إلى علي (عليه السلام) حين يطلع الفجر، فيقول: حيّ على الصلاة حيّ على الفلاح، حيّ على خير العمل، فيقول علي (عليه السلام): مرحباً بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحباً وأهلا، يا ابن النياح: أقم.
____________
1- كنز العمال 8: 254 ح22801.
2- دعائم الإسلام 1: 147; البحار 84: 162.
3- كنز العمال 8: 359 ح23259.
4- دعائم الإسلام 1: 144; البحار 84: 157.
وحدّثنا محمّد، أخبرنا محمّد بن عمّار العجلي، حدّثنا عليّ بن محمّد بن حبية، حدّثنا عبّاد بن يعقوب، أخبرنا عمرو بن ثابت، عن أبي ليلى: بنحوه(1).
2161/2 ـ وعنه، حدّثنا أحمد بن زيد بن بشّار وعليّ بن محمّد الشيباني، قالا: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعيد الرفا المقري، حدّثنا محمّد بن الحسن بن محسن الطريفي، حدّثنا الحسن بن يحيى بن عبد الله، حدّثني أبو بكر بن أبي اُويس ابن اُخت مالك بن أنس، عن حسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جدّه صخيرة، عن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) أنّه كان يقول في أذان الصبح: حيّ على خير العمل حيّ على خير العمل(2).
2162/3 ـ وعنه، حدّثنا ميمون بن عليّ بن حميد المقري، حدّثنا أبو الحسن أحمد ابن الحسن بن الحسين بن عيسى العلوي، حدّثنا عبد العزيز بن يحيى، حدّثنا المغيرة بن محمّد، حدّثنا إبراهيم بن محمّد بن عبد الرحمن، حدّثنا عيسى بن عبد الله ابن محمّد بن عمرو بن عليّ بن أبي طالب، حدّثني أبي، عن أبيه، عن جدّه، قال: كان أبي علي (عليه السلام) إذا خرج إلى سفر لا يكل الأذان إلى غيره والاقامة، وكان لا يدع أن يقول في أذانه: حيّ على خير العمل(3).
2163/4 ـ وعنه، حدّثنا جعفر بن محمّد الجعفرى، ومحمّد بن عبد الله بن الحسين، حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد، حدّثنا يعقوب بن يوسف الضبي، حدّثنا أبو حبارة
____________
1- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 48 ح81.
2- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 49 ح84.
3- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 49 ح85.
2164/5 ـ وعنه، حدّثنا أحمد بن محمّد بن إبراهيم قراءةً، أخبرنا محمّد بن أبي العباس الوراق، حدّثنا محمّد بن القاسم بن زكريا، حدّثنا عبّاد بن يعقوب، أخبرنا نصر بن مزاحم، عن سفيان بن إبراهيم الحريري، عن صباح المزني، عن سعيد، عن الأصبغ بن نباتة، قال: جاء مؤذّنوا علي (عليه السلام) فحيّوه بالصلاة، فقال: مرحباً بالقائلين عدلا وبالصلاة مرحباً وأهلا، فلما تفرّق المؤذّنون خرج علينا، فقال: حيّ على الصلاة حيّ على الصلاة، حيّ على الفلاح حيّ على الفلاح، حيّ على خير العمل حيّ على خير العمل(2).
2165/6 ـ وعنه، أخبرنا محمّد بن عبد الله بن الحسين قراءةً، حدّثنا الحسين بن محمّد الفزاري، حدّثنا جعفر بن عبد الله الحمدي، حدّثنا مصبح بن الهاقان، حدّثنا إبراهيم بن محمّد ـ يعني ابن أبي يحيى ـ، عن جعفر، عن أبيه، عن جدّه، قال: كان علي (عليه السلام) يقول في أذانه: حيّ على الفلاح، حيّ على خير العمل، وذكر الحديث(3).
2166/7 ـ وعنه، أخبرنا أبو العباس أحمد بن زيد بن بشّار وعليّ بن محمّد الشيباني، قالا: حدّثنا الحسن بن محمّد بن سعيد بن مسلم، حدّثنا عليّ بن العباس وعليّ بن سلامة، حدّثنا بكّار بن أحمد، حدّثنا نصر بن مزاحم، عن الثقة إبراهيم ابن أبي يحيى، عن جعفر بن محمّد (عليه السلام)، أنّ علياً (عليه السلام) كان يقول لكلّ صلاة: حيّ على الفلاح، حيّ على خير العمل(4).
____________
1- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 49 ح86.
2- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 50 ح87.
3- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 50 ح88.
4- كتاب الأذان بحيّ على خير العمل: 51 ح89.