بيـان:
قال العلامة المجلسي (رحمه الله): لعل المراد أن تلك الأسماء مشتركة بينها وبين أنهار، وفضلها لكون التسمية بها من جهة الوحي والالهام، ويحتمل أن يكون يدخلها شيء من تلك الأنهار التي في الجنة كما ورد في الفرات.
|
كان لعلي (عليه السلام) أربع خواتيم
10078/1 ـ الصدوق، حدثنا أبو سعيد محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق المذكر، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن سعيد، قال: حدثنا أبو عبدالله محمد ابن مسلم بن وارة الرازي، قال: حدثنا محمد بن يوسف الغرياني، قال: حدثنا سفيان الثوري، عن إسماعيل السدي، عن عبد خير، قال: كان لعلي (عليه السلام) أربعة خواتيم يتختم بها: ياقوت لنيله، وفيروزج لنصرته، والحديد الصيني لقوته، وعقيق لحرزه، وكان نقش الياقوت لا إله إلاّ الله الملك الحق المبين، ونقش الفيروزج الله الملك الحق، ونقش الحديد الصيني العزة لله جميعاً، ونقش العقيق ثلاثة أسطر: ما شاء الله لا قوة إلاّ بالله استغفر الله(2).
أربعة لا قطع عليهم
10079/1 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أربعة لا قطع عليهم:
____________
1- الخصال باب الأربعة: 250، البحار 8:130، مصابيح الأنوار 2:330، وسائل الشيعة 17:215.
2- الخصال باب الأربعة: 199، البحار 42:68، علل الشرائع: 157، وسائل الشيعة 3:305.
أما ترضى أن تكون رابع أربعة
10080/1 ـ روي عن علي (رضي الله عنه) قال: شكوت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حسد الناس لي، فقال: أما ترضى أن تكون رابع أربعة، أول من يدخل الجنة أنا وأنت والحسن والحسين، وأزواجنا عن أيماننا وشمائلنا، وذرياتنا خلف أزواجنا(2).
10081/2 ـ الصدوق، حدثنا علي بن محمد بن الحسن القزويني، قال: أخبرنا عبدالله بن زيدان، قال: حدثنا الحسن بن محمد، قال: حدثنا حسن بن حسين، قال: حدثنا يحيى بن ساور، عن أبي خالد، عن زيد بن علي، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: شكوت إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) حسد من يحسدني، فقال: ياعلي أما ترضى أن تكون أول أربعة يدخلون الجنة، أنا وأنت وذرارينا خلف ظهورنا، وشيعتنا عن أيماننا وشمائلنا(3).
حدود الصلاة أربعة
10082/1 ـ علي بن الحسن المرتضى نقلا عن تفسير النعماني، بإسناده عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: حدود الصلاة أربعة: معرفة الوقت، والتوجه إلى القبلة، والركوع، والسجود(4).
____________
1- الكافي 7:226، تهذيب الأحكام 10:105، الاستبصار 4:241، وسائل الشيعة 18:503.
2- تفسير الكشاف 4:220، البحار 23:235، الصواعق المحرقة: 245.
3- الخصال باب الأربعة: 254، البحار 39:218، كشف الغمة 1:104.
4- رسالة المحكم والمتشابه: 63، مصابيح الأنوار 2:202، البحار 84:221.
أربعة ليس بينهم لعان
10083/1 ـ عبدالله بن جعفر، بإسناده عن جعفر، عن أبيه، عن علي (عليه السلام) قال: أربع ليس بينهم لعان: ليس بين الحر والمملوكة، ولا بين الحرة والمملوك لعان، ولا بين المسلم والنصرانية واليهودية لعان(1).
النهي عن أربع كنى
10084/1 ـ الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام): أن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى عن أربع كنى: عن أبي عميس، وعن أبي الحكم وعن أبي مالك، وعن أبي القاسم إذا كان اسمه محمد(2).
ورد الأمر بدفن أربعة أشياء
10085/1 ـ الصدوق، حدثنا أبي (رحمه الله)، قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن أبي اسحاق بن إبراهيم هيثم بن هاشم، عن عبدالله بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: أمرنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) بدفن أربعة أشياء: الشعر، والسن، والظفر، والدم(3).
____________
1- قرب الاسناد: 87 ح286، البحار 104:175.
2- الخصال باب الأربعة: 250، البحار 104:127.
3- الخصال باب الأربعة: 251، البحار 76:125.
يسئل المرء يوم القيامة عن أربعة أشياء
10086/1 ـ الصدوق، حدثنا محمد بن أحمد بن علي الأسدي، قال: حدثتنا رقية بنت إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام)، قالت: حدثني أبي اسحاق بن موسى بن جعفر، قال: حدثني أبي موسى ابن جعفر، عن أبيه جعفر بن محمد، عن أبيه محمد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين، عن أبيه، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسئل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وشبابه فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه، وعن حبّنا أهل البيت(1).
النوم على أربعة أوجه
10087/1 ـ الصدوق، حدثنا أبو الحسن محمد بن عمرو بن علي بن عبدالله البصري بإيلاق، قال: حدثنا أبو عبدالله محمد بن عبدالله بن أحمد بن جبلة الواعظ، قال: حدثنا أبو القاسم عبدالله بن أحمد بن عامر الطائي، قال: حدثنا علي بن موسى الرضا (عليه السلام) قال: حدثنا موسى بن جعفر، قال: حدثنا جعفر بن محمد، قال: حدثنا محمد بن علي، قال: حدثنا علي بن الحسين، قال: حدثنا الحسين بن علي (عليه السلام)، قال: كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) بالكوفة في الجامع إذ قام اليه رجل من أهل الشام فسأله عن مسائل، فكان فيما سأله أن قال له: أخبرني عن النوم على كم وجه هو؟ فقال (عليه السلام): النوم على أربعة أوجه: الأنبياء (عليهم السلام) تنام على أقفيتهم مستلقين وأعينهم لا تنام متوقعة لوحي الله عزوجل، والمؤمن ينام على يمينه مستقبل القبلة، والملوك
____________
1- الخصال باب الأربعة: 253، البحار 7:258، أمالي الصدوق المجلس العاشر: 42، تفسير نور الثقلين 4:402.
أربعة يذهبن ضياعاً
10088/1 ـ الصدوق، حدثنا محمد بن علي بن الشاه، قال: حدثنا أبو حامد، قال: حدثنا أبو يزيد أحمد بن خالد الخالدي، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن صالح التميمي، عن أبيه، قال: حدثنا محمد بن حاتم القطان، عن حماد بن عمرو، عن جعفر ابن محمد، عن أبيه، عن جدّه، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال في وصيته له:
ياعلي أربعة يذهبن ضياعاً: الأكل بعد الشبع، والسراج في القبر، والزرع في السبخة، والصنيعة عند غير أهلها(2).
السكر أربعة أنواع
10089/1 ـ الصدوق، حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا سعد بن عبدالله، قال: حدثنا إبراهيم بن هاشم، عن القاسم بن يحيى، عن جدّه الحسن بن راشد، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم، عن أبي عبدالله جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): السكر أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر الملك(3).
____________
1- الخصال باب الأربعة: 262، وسائل الشيعة 4:1069، دار السلام 3:79، البحار 76:186، عيون أخبار الرضا (عليه السلام) 1:246، علل الشرائع: 597.
2- الخصال باب الأربعة: 263، مستدرك الوسائل 16:217 ح19640، البحار 66:332.
3- معاني الأخبار: 365، البحار 73:142، الخصال حديث الأربعمائة: 636.
أربعة نزلت من الجنة
10090/1 ـ الشيخ الطوسي، بإسناده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) أنه قال: أربعة نزلت من الجنة: العنب الرازقي، والرطب المشاني، والرمان الاملاسي، والتفاح الشعشعاني ـ يعني الشامي ـ وفي خبر آخر والسفرجل(1).
أربع أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه
10091/1 ـ الشيخ الطوسي: أخبرنا جماعة، عن أبي المفضل، قال: حدثنا أبو أحمد عبيدالله بن الحسين بن إبراهيم العلوي، قال: حدثني أبي، قال: حدثني عبدالعظيم ابن عبدالله الحسني الرازي في منزله بالري، عن أبي جعفر محمد بن علي الرضا (عليه السلام)، عن أبيه، عن آبائه (عليهم السلام) عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: قلت أربعاً أنزل الله تعالى تصديقي بها في كتابه، قلت: المرء مخبوء تحت لسانه فاذا تكلم ظهر، فأنزل الله تعالى: {وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ}(2) قلت: فمن جهل شيئاً عاداه، فأنزل الله تعالى: {بَلْ كَذَّبُواْ بِمَا لَمْ يُحِيْطُواْ بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يِأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ}(3) قلت: قدر ـ أو قال: قيمة كل امرء ما يحسن، فأنزل الله تعالى في قصة طالوت {إِنَّ اللهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ}(4) قلت: القتل يغلّ القتل، فأنزل الله {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَا اُوْلِي الأَلْبَابِ}(5)(6).
____________
1- أمالي الطوسي المجلس 13:369 ح785، وسائل الشيعة 17:20، البحار 66:122.
2- محمّد: 30.
3- يونس: 39.
4- البقرة: 247.
5- البقرة: 179.
6- أمالي الطوسي المجلس 17:494 ح1082، البحار 1:166، تفسير البرهان 4:188، تفسير نور الثقلين 5:44.
قوام الدنيا بأربعة
10092/1 ـ قال أمير المؤمنين (عليه السلام) لجابر بن عبدالله الأنصاري: ياجابر، قوام الدين والدنيا بأربعة: عالم مستعمل علمه، وجاهل لا يستنكف أن يتعلم، وجواد لا يبخل بمعروفه، وفقير لا يبيع آخرته بدنياه، فاذا ضيع العالم علمه استنكف الجاهل أن يتعلم، وإذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه، ياجابر من كثرت نعم الله عليه كثرت حوائج الناس اليه، فمن قام لله فيها بما يجب عرضها للدوام والبقاء، ومن لم يقم لله فيها بم يجب عرضها للزوال والفناء(1).
10093/2 ـ إبراهيم بن محمد الجويني، بالاسناد إلى الحافظ أبي بكر البيهقي، قال: أخبرنا أبو عبدالله الحافظ محمد بن عبدالله، قال: حدثنا أبو محمد القاسم بن غانم ابن حمويه بن الحسين، قال: حدثنا أبو الحجاب الفردوس بن القصاب اليزني من ولد عفير صاحب رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، قال: حدثنا عبيد بن الصباح النهدي، قال: حدثني زرعة بن شداد، قال: حدثني سيحان بن وداعة اليشكري صاحب جابر ابن عبدالله الأنصاري، قال: حدثني جابر بن عبدالله، قال:
دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) لأعوده من بعض علله، فلما دخلت عليه وسلمت نظراتي وقال: ياجابر بن عبدالله الأنصاري قوام الدنيا بأربع: عالم مستعمل لعلمه، وجاهل لا يستنكف أن يتعلم، وغني جواد بمعروفه، وفقير لا يبيع آخرته بدنياه!!!
فاذا عطل العالم علمه استنكف الجاهل أن يتعلم، وإذا بخل الغني بمعروفه باع الفقير آخرته بدنياه، وإذا كان ذلك فالويل ثم الويل ياجابر بن عبدالله سبعين مرة.
____________
1- نهج البلاغة قصار الحكم: 372، البحار 74:418، تفسير الكبير للفخر الرازي 21:185.
| ما أحسن الدنيا واقبالها | إذا أطاع الله من نالها |
| من لم يواس الناس من فضله | عرض للأدبار إقبالها |
| فاحذر زوال الفضل ياجابر | وأعط من دنياك من سالها |
| فإن ذا العرش جزيل العطا | يضعف بالحبّة أمثالها |
قال جابر: ثم هزني اليه هزة خيل إلي أن عضدي خرقت من كاهلي، ثم قال: يا جابر بن عبدالله حوائج الناس اليكم نعم من الله عليكم فلا تملوا النعم فتحل بكم النقم!!! واعلموا أن خير المال ما أكسب حمداً أو أعقب أجراً، ثم أنشأ (عليه السلام) يقول:
| لا تخضعن لمخلوق على طمع | فان ذلك وهن منك في الدين |
| وسل إلهك مما في خزائنه | فانما هي بين الكاف والنون |
| أما ترى كل من ترجو وتأمله | من البرية مسكين ابن مسكين |
| ما أحسن الجود في الدنيا وفي الدين | وأقبح البخل فيمن صيغ من طين |
قال جابر بن عبدالله: فهممت أن أقوم فقال: وأنا معك ياجابر، قال: فلبس نعليه وألقى رداءه على منكبيه وطائفة فوق قذاليه، فلما بلغنا جبانة الكوفة، سلّم على أهل القبور، فسمعت ضجة وهدّة، فقلت: ياأمير المؤمنين ما هذه الضجة وما هذه الهدة؟ فقال: هؤلاء اخواننا كانوا بالأمس معنا واليوم فارقونا!!! اخوان لا يتزاورون، وأوّداء لا يتعاودون!!! قال: ثم خلع نعليه وحسر عن رأسه وذراعيه وقال: ياجابر بن عبدالله أعطوا من دنياكم الفانية لآخرتكم الباقية، ومن حياتكم
ثم أنشأ أمير المؤمنين (عليه السلام) يقول:
| سلام على أهل القبور الدوارس | كأنهم لم يجلسوا في المجالس |
| ولم يشربوا من بارد الماء شربة | ولم يأكلوا من كل رطب ويابس |
قال جابر بن عبدالله: فهذا ما سمعت من تحفة (كذا) رسول الله (صلى الله عليه وسلم)(1).
الشك على أربع شعب
10094/1 ـ الصدوق، حدثنا أبي، قال: حدثنا سعيد بن عبدالله، قال: حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب، وأحمد بن الحسن بن علي بن فضال جميعاً، علي بن أسباط، عن الحسن بن زيد، قال: حدثني محمد بن سالم، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): والشك على أربع شعب: على الهول، والرّيب، والتردد، والاستسلام (فمن جعل المراء ديدناً لم يصبح ليله) فبأي آلاء ربك يتمارى المتمارون، فمن هاله ما بين يديه نكص على عقبيه، ومن تردد في الريب سبقه الأولون وأدركه الآخرون وقطعته سنابك الشياطين، ومن استسلم لهلكة الدنيا والآخرة هلك فيما بينهما ومن نجا فباليقين(2).
____________
1- فرائد السمطين 1:403.
2- الخصال باب الأربعة: 233، البحار 72:122، تفسير البرهان 4:256.
جئتك لأسأل عن أربعة مسائل
10095/1 ـ جاء رجل إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال: جئتك لأسأل عن أربعة مسائل، فقال (عليه السلام): سل وان كان أربعين، فقال: أخبرني ما الصعب وما الأصعب؟ وما القريب وما الأقرب؟ وما العجب وما الأعجب؟ وما الواجب وما الأوجب؟ فقال (عليه السلام): الصعب هو المعصية، والأصعب فوت ثوابها، والقريب كل ما هو آت، والأقرب هو الموت، والعجب هو الدنيا، وغفلتها فيها أعجب، والواجب هو التوبة، وترك الذنوب هو الأوجب(1).
من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء
10096/1 ـ قال علي (عليه السلام): من استطاع أن يمنع نفسه من أربعة أشياء فهو خليق بأن لا ينزل به مكروه أبداً، قيل وما هنّ؟ قال: العجلة، واللجاجة، والعجب، والتواني(2).
أركان الكفر أربعة
10097/1 ـ قال علي (عليه السلام): أركان الكفر أربعة: الرغبة والرهبة والسخط والغضب(3).
10098/2 ـ محمد بن يعقوب، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم بن عمر اليماني، عن عمر بن اُذينة، عن أبان بن أبي عياش، عن سليم بن قيس الهلالي، عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: بني الكفر على أربع دعائم: الفسق،
____________
1- جامع الأخبار 382 ح1070، البحار 78:31.
2- تحف العقول: 142، البحار 78:43.
3- تحف العقول: 143، البحار 78:45، مستدرك الوسائل 11:369 ح13284، الجعفريات: 232.
الايمان على أربعة أركان
10099/1 ـ قال علي (عليه السلام): الايمان على أربعة أركان: التوكل على الله، والتفويض إلى الله، والتسليم لأمر الله، والرضا بقضاء الله(2).
10100/2 ـ عن علي (عليه السلام) أنه قال: للايمان أربعة أركان: الصّبر، واليقين، والعدل، والجهاد(3).
قوام الدين أربعة
10101/1 ـ الصدوق: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد، قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن أبيه، عن محمد بن أبي عمير، عن جميل بن دراج، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): قوام الدين بأربعة: بعالم ناطق مستعمل له، وبغني لا يبخل بفضله على أهل دين الله، وبفقير لا يبيع آخرته بدنياه، وبجاهل لا يتكبر عن طلب العلم، فاذا كتم العالم علمه، وبخل الغني بماله وباع الفقير آخرته بدنياه واستكبر الجاهل عن
____________
1- الكافي 2:392، تحف العقول: 111، البحار 68:384، تفسير نور الثقلين 5:105.
2- تحف العقول: 157.
3- دعائم الاسلام 1:35، احياء الاحياء 7:108، البحار 10:49.
من أطاع امرأته في أربعة أشياء
10102/1 ـ الصدوق: حدثنا أبي (رحمه الله) قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد ابن أحمد، عن العباس بن معروف، عن أبي همام اسماعيل بن همام، عن محمد بن سعيد بن غزوان، عن السكوني، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال: من أطاع امرأته في أربعة أشياء أكبّه الله على منخريه في النار، قيل وما هي؟ قال: في الثياب الرقاق، والحمامات والعرسات والنياحات(2).
كان (عليه السلام) يعجبه أن الرجل يفرّغ نفسه أربع ليال من السنة
10103/1 ـ الصدوق، حدثنا أبي، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا محمد ابن يحيى، قال: حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبدالله، عن أبيه، عن وهب بن وهب، عن الصادق (عليه السلام)، عن أبيه، قال: كان علي (عليه السلام) يعجبه أن يفرغ الرجل نفسه أربع ليال من السنة: أول ليلة من رجب، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة من شعبان(3).
____________
1- الخصال باب الأربعة: 197، روضة الواعظين: 6، البحار 1:179.
2- الخصال باب الأربعة: 196، وسائل الشيعة 1:375، البحار 103:242.
3- فضائل الأشهر الثلاث: 46 ح23، احياء الاحياء 2:46، قرب الاسناد: 54 ح177، مصباح المتهجد: 735، البحار 91:128، وسائل الشيعة 5:139.
اغتنموا الدعاء عند أربع
10104/1 ـ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: اغتنموا الدعاء عند أربع: عند قراءة القرآن، وعند الأذان، وعند الغيث، وعند التقاء الصفين للشهادة(1).
أربع من خصال الجهل
10105/1 ـ عن أمير المؤمنين (عليه السلام) قال: أربع من خصال الجهل: من غضب على من لا يرضيه، وجلس إلى من لا يدنيه، وتفاقر إلى من لا يغنيه، وتكلم بما لا يعنيه(2).
أربعة يؤذون أهل النار
10106/1 ـ محمد بن علي بن الحسين، حدثني علي بن أحمد، قال: حدثني محمد بن جعفر، قال: حدثني موسى بن عمران، قال: حدثني الحسين بن يزيد، قال: حدثني حفص بن غياث، عن جعفر بن محمد، عن آبائه، عن علي (عليه السلام) قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أربعة يؤذون أهل النار على ما بهم من الأذى، يسقون من الحميم والجحيم ينادون بالويل والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما لهؤلاء الأربعة قد آذونا على ما بنا من الأذى: فرجل معلق عليه تابوت من جمر، ورجل تجري أمعاؤه صديداً، ورجل يسيل فوه قيحاً ودماً، ورجل يأكل لحمه، فيقال لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول إن الأبعد
____________
1- مكارم الأخلاق: 271، احياء الاحياء 2:287، البحار 93:345، وسائل الشيعة 4:1114.
2- كشكول البهائي 2:268، سفينة البحار (مادة جهل) 1:197.