قال: والذي نفسي بيده لسمع(1) اذني منه يقول: لابدّ من مناد ينادي باسم رجل من السماء.
قلت: يا أمير المؤمنين ان هذا الحديث ما سمعت بمثله قط.
فقال: يا شيخ(2) إذا كان ذلك فنحن اوّل من نجيبه(3)، امّا أنه احد بني عمّنا.
قلت: أي بني عمّكم؟
قال: رجل من ولد فاطمة عليها السلام.
ثم قال: يا شيخ(4) لو لا انّي سمعت ابا جعفر محمد بن علي(5) ثم حدّثني به أهل الدنيا ما قبلت منهم، ولكنّه محمد بن علي(6) "(7).
الخامس عشر:
(لبوث الفلك وبطْء حركته) كما روى الشيخ المفيد عن أبي بصير عن الامام الباقر عليه السلام في حديث طويل عن سير وحركة الامام القائم عليه السلام، إلى أن يقول: "... فيمكث على ذلك سبع سنين مقدار كلّ سنة عشر سنين من سنينكم هذه، ثم يفعل الله ما يشاء.
قال: قلت له: جعلت فداك، فكيف تطول السنون؟
قال: يأمر الله تعالى الفلك باللبوث وقلّة الحركة، فتطول الايام لذلك والسنون.
____________
1- في نسخة بدل (فسمع).
2- في نسخة بدل (يا سيف).
3- في نسخة بدل (يجيبه).
4- في نسخة بدل (يا سيف).
5- هناك زيادة في نسخة بدل (يحدّثني به) ـ وفي الترجمة زيادة (عليه السلام) بعد (محمد بن علي).
6- في الترجمة زيادة (عليهما السلام).
7- الغيبة (الطوسي): ص 265 - 266 ـ وفي الطبعة المحققة: ص 433 - 434.
قال: ذلك قول الزنادقة، فأما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك، وقد شقَّ الله القمر لنبيّه عليه السلام، وردّ الشمس من قبله ليوشع بن نون، وأخبر بطول يوم القيامة وانّه (كألف سنة مما تعدّون)(2) "(3).
وقد روي ايضاً: أن مدّة دولة القائم عليه السلام(4) تسع عشرة سنةً تطول ايامها، وشهورها "(5).
وروي عن عبد الكريم الخثعمي عن الامام الصادق عليه السلام على نحو الخبر السابق(6).
وروى ايضاً الفضل بن شاذان في غيبته عنه عليه السلام انّه قال: " يملك القائم (عليه السلام)(7) سبع سنين تكون سبعين سنة من سنيكم هذه "(8).
وروي في غيبة الشيخ الطوسي ـ في خبر طويل ـ: "... ويأمر الله الفلك في
____________
1- في الترجمة زيادة (يعني العالم).
2- من الآية 47 من سورة الحج.
3- الارشاد (المفيد): ج 2، ص 385.
4- هكذا في المصدر، وأما في الترجمة (ان مدّة ملكه عليه السلام).
5- الارشاد (المفيد): ج 2، ص 386 - 387.
6- روى الشيخ المفيد في (الارشاد): ج 2، ص 381 عن عبد الكريم الخثعمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كم يملك القائم عليه السلام؟
قال: سبع سنين، تطول له الايام والليالي حتى تكون السنة من سنينه مقدار عشر سنين من سنيكم، فيكون سنو ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه...
7- هذه الزيادة في الترجمة.
8- البحار: ج 52، ص 386 عن السيد ابن طاووس في كتابه سعد السعود ـ ولكن في الغيبة للطوسي: ص 283 عن الفضل بن شاذان باسناده عن عبد الكريم بن عمرو الخثعمي قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: كم يملك القائم؟ قال: سبع سنين يكون سبعين سنة من سنيكم هذه ".
ولكن ورد في جملة من الاخبار انّ مدة حكمه عليه السلام اكثر من ذلك فقد روي في (الغيبة) للفضل بن شاذان عن الامام الباقر عليه السلام انّه قال: " انّ القائم يملك ثلاثمائة وتسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم يملأ الأرض عدلا وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً، ويفتح الله له شرق الأرض وغربها، ويقتل الناس حتى لا يبقى الّا دين محمد صلى الله عليه وآله وسلّم يسير بسيرة سليمان بن داود... "(2).
وهذا الخبر معتبر، كما أنه روي بهذا المضمون خبر آخر صحيح، والله العالم.
السادس عشر:
ظهور مصحف أمير المؤمنين عليه السلام الذي جمعه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم بلا تغيير ولا تبديل، وما كان فيه منزلا عليه على سبيل الاعجاز، وقد عرضه بعد جمعه على الصحابة فاعرضوا عنه، فأخفاه بعد ذلك، وبقي كذلك إلى أن يقوم القائم عليه السلام فيظهره ويحمل الناس على قرائته وحفظه، ولأن التأليف فيه يختلف مع هذا المصحف الموجود فسوف يكون حفظه للذين يحفظونه من أصعب ما يُؤمَر به المكلَّفون.
وقد روي في غيبة النعماني أنه قال: " يقوم القائم بأمر جديد، وكتاب جديد، وقضاء جديد "(3).
وروى ايضاً عن أمير المؤمنين عليه السلام انّه قال: " كأني انظر إلى شيعتنا بمسجد
____________
1- الغيبة (الطوسي): ص 283 ـ 284.
2- نقله عن غيبة الفضل بن شاذان ; الشيخ الطوسي في (الغيبة): ص 283 ـ ونقله عنه المجلسي في البحار: ج 52، ص 291.
3- الغيبة (النعماني): ص 233، باب 13، ح 19 وفي الترجمة قدم (القضاء) على (الكتاب).
وروى ايضاً عن الأصبغ بن نباته عنه عليه السلام انّه قال: " كأنّي بالعجم فساطيطهم في مسجد الكوفة يعلّمون الناس القرآن كما انزل.
قلت: يا أمير المؤمنين أو ليس هو كما أنزل؟
فقال: لا، محي منه سبعون من قريش بأسمائهم وأسماء آبائهم، وما تُرِك أبو لهب إلّا ازراءً على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم لأنّه عمّه "(2).
وروي عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: " والله لكأنّي انظر اليه بين الركن والمقام يبايع الناس على كتاب جديد... "(3).
وروي في الكافي عن الامام الباقر عليه السلام انّه قال في تفسير الآية الشريفة { ولقد آتينا موسى الكتاب فاختُلِفَ فيه }(4): اختلفوا(5) كما اختلفت هذه الأمة في الكتاب، وسيختلفون في الكتاب الذي مع القائم الذي يأتيهم به حتى ينكره ناسٌ كثير، فيقدمهم فيضرب اعناقهم(6).
وروى الشيخ الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري أنه قال: لما توفي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم جمع علي عليه السلام القرآن وجاء به إلى المهاجرين
____________
1- الغيبة (النعماني): ص 318، باب 21، ح 3.
وتتمة الحديث:
"... أما أن قائمنا إذا قام كسره، وسوّى قبلته ". والضمير في (كسره) عائد إلى (مسجد الكوفة) أو محرابه، فيحتمل سقوط كلمة (محرابه) من الرواية.
2- الغيبة (النعماني): ص 318، باب 21، ح 5، ولا يخفى أن الفقهاء الاعلام قد فسروا مثل هذه الاحاديث أن الزيادة والنقيصة في التفسير والتأويل لا بنفس المصحف الشريف فانّه محفوظ من الله عزوجل غير قابل للزيادة والنقيصة.
3- الغيبة (النعماني): ص 263، باب 14، ح 24.
4- من الآية 111 من سورة هود.
5- في الترجمة زيادة (يعني بني اسرائيل).
6- الكافي (الروضة): ج 8، ص 287، ح 432.
فأخذه عليه السلام وانصرف...
فلمّا استخلف عمر سأل علياً عليه السلام أن يدفع اليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم فقال: يا أبا الحسن أن جئت بالقرآن الذي قد جئت به إلى ابي بكر حتى نجتمع عليه.
فقال عليه السلام: هيهات ليس إلى ذلك سبيل، انّما جئت به إلى أبي بكر لتقوم الحجة عليكم، ولا تقولوا يوم القيامة انّا كنّا عن هذا غافلين، أو تقولوا ما جئتنا به.
ان القرآن الذي عندي لا يمسّه الّا المطهرون والاوصياء من ولدي.
قال عمر: فهل لاظهاره وقت معلوم؟
فقال عليه السلام: نعم إذا قام القائم من ولدي يظهره ويحمل الناس عليه، فتجري السنة به (صلوات الله عليه)(1) "(2).
وتقدم ايضاً في خبر المفضل فيقول الحسني للامام الحجة عليه السلام:
" إن كنت مهدي آل محمد فأين...(3) المصحف الذي جمعه أمير المؤمنين [ عليه السلام ](4) بغير تبديل ولا تغيير "(5).
وروي في ارشاد الشيخ المفيد عن الامام الباقر عليه السلام: " إذا قام قائم آل
____________
1- هذه الزيادة اثبتت في المصدر المطبوع وسقطت من الترجمة.
2- الاحتجاج (الطبرسي): ج 1، ص 225 ـ 228.
3- في النص (فأين هراوة جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم) وخاتمه وبردته ودرعه الفاضل وعمامته السحاب وفرسه البرقوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق وتاجه السني والمصحف... الخ) هكذا في النهاية الكبرى: ص 404، المطبوع ـ وقريب منه في (مختصر بصائر الدرجات): ص 189.
4- هذه الزيادة في المصدرين.
5- الهداية الكبرى: ص 404 ـ مختصر بصائر الدرجات: ص 189.
وقد رويت في غيبة الفضل بن شاذان رواية بهذا المضمون بسند صحيح عن الامام الصادق عليه السلام.
السابع عشر:
تظلّه غمامة بيضاء فوق رأسه المبارك عليه السلام وينادي مناد في تلك الغمامة يُسمعه الثقلين والخافقين كما في خبر اللوح برواية الشيخ الطوسي:
" وهو المهدي من آل محمد يملأ الأرض عدلا كما ملئت جوراً "(5).
وفي كفاية الأثر للخراز، والبيان للگنجي الشافعي، و (مناقب المهدي) لأبي نعيم الحافظ، و (عقد الدرر) ليوسف بن يحيى السلمي، وكذلك روى احمد بن المنادي في كتاب (الملاحم)، و (ابن شيرويه) في (الفردوس) وأبو العلاء الحافظ في كتاب (الفتن)، كما في الطرائف وغيره خبر الغمامة والمنادي بهذا اللفظ:
" هذا المهدي خليفة الله "(6) وبرواية (فاتّبعوه)(7).
وهذا النداء هو غير النداء السابق وانه مغاير له من عدّة جهات.
الثامن عشر:
حضور الملائكة والجن في عسكره عليه السلام وظهورهم لأنصاره،
____________
1- سقطت هذه الجملة من الترجمة.
2- في الترجمة زيادة (لان ذلك القرآن).
3- في الترجمة زيادة (مع هذا القرآن).
4- الارشاد (الشيخ المفيد): ج 2، ص 386.
5- الامالي (الطوسي): ص 298، وفيه ; والحديث طويل: " والخلف م ح م د يخرج في آخر الزمان على رأسه غمامة بيضاء تظله من الشمس، ينادي بلسان فصيح يسمعه الثقلين والخافقين وهو المهدي... الخ " واسمه الشريف كتبه بنحو متصل لا تقطيع بحروفه.
6- البيان (الگنجي): ص 511.
7- البيان (الگنجي): ص 511.
قال: اي والله يا مفضل! ويخالطونهم كما يكون الرجل مع جماعته وأهله.
قلت: يا سيدي، ويسيرون معه؟
قال: اي والله ولينزلنّ أرض الهجرة ما بين الكوفة والنجف وعدد اصحابه ستة وأربعون ألفاً من الملائكة، وستة آلاف من الجن "(1).
وفي رواية اُخرى:
" ومثلها من الجن "(2) " بهم ينصره الله ويفتح على يده "(3).
وروي في (كامل الزيارة) و (غيبة) النعماني عن الامام الصادق عليه السلام انّه قال في ضمن حالاته عليه السلام، إلى أن يقول: فينحطّ عليه ثلاثة عشر آلاف ملك وثلاثمائة وثلاثة عشر ملكاً قلت:(4) كلّ هؤلاء الملائكة؟ قال: نعم الذين كانوا مع نوح في السفينة، والذين كانوا مع ابراهيم عليه السلام حين اُلقي في النار، والذين كانوا مع موسى حين فلق البحر لبني اسرائيل، والذين كانوا مع عيسى حين رفعه الله اليه(5)، وأربعة آلاف ملك مع النبي صلى الله عليه وآله وسلّم مسوّمين(6) وألف مردفين(7) وثلاثمائة وثلاثة عشر ملائكة بدريّين، وأربعة آلاف ملك هبطوا يريدون القتال مع الحسين بن علي عليهما السلام فلم يؤذن لهم في القتال فهم عند قبره شعث غُبر يبكونه إلى يوم
____________
1- الهداية الكبرى: ص 399.
2- مختصر بصائر الدرجات: ص 185.
3- الهداية الكبرى: ص 399.
4- في الترجمة (قال أبو بصير).
5- في الترجمة (إلى السماء).
6- في الترجمة (يعني تعلموا " تميزوا " بعمامة صفراء).
7- في الترجمة (يعني جاء بعضهم وراء البعض " متعاقبين ").
التاسع عشر:
عدم تأثير طول الدهر ودوران الليل والنهار وسير الفلك الدوار في بنيته ومزاجه واعضائه وقواه وصورته وهيئته عليه السلام، فمع هذا العمر الطويل ـ ولحد الآن قد انقضى من عمره الشريف الف وثمانية وأربعون سنة، والله يعلم إلى حين ظهوره بأي سن سوف يصل ـ ولكن عندما يظهر فانّه يظهر في صورة رجل ابن ثلاثين سنة، أو أربعين سنة.
ولم يكن كطويلي الاعمار من الانبياء الماضين وغيرهم حيث كان احدهم هدفاً لسهم الشيخوخة: { وهذا بعلي شيخاً }(2)، والآخر يئنّ من ضعف شيخوخته وينوح: { انّي وهن العظم منّي واشتعل الرأس شيباً }(3).
روى الشيخ الصدوق عن أبي الصلت الهروي قال: قلت للرضا عليه السلام: ما علامات القائم منكم إذا خرج؟
قال: " علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر ; حتى أن الناظر اليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وان من علاماته ألا يهرم بمرور الأيام والليالي حتى يأتيه اجله "(4).
____________
1- كامل الزيارة (ابن قولويه): ص 120، باب 41، ح 5 ـ الغيبة (النعماني): ص 310 - 311 ـ وفي البحار: ج 52، ص 329، ح 48.
2- من الآية 72 من سورة هود.
3- الآية 5 من سورة مريم.
4- كمال الدين (الصدوق): ص 652، ح 12.
" ويظهر في صورة فتىً موفق ابن ثلاثين سنة "(1).
وروي ايضاً عنه عليه السلام انّه قال: لو خَرج القائم لقد انكره الناس يرجع اليهم شاباً موفقاً(2) ".
وروي ايضاً عنه عليه السلام انّه قال: " وان من اعظم البلية أن يخرج اليهم صاحبهم شاباً وهم يحسبونه شيخاً كبيراً "(3).
والمراد من الموفق كما احتمله العلامة المجلسي (رحمه الله): " المتوافق الاعضاء المعتدل الخلق، أو هو كناية عن التوسط في الشباب، بل انتهاؤه أي ليس في بدء الشباب، فان في مثل هذا السن يوفق الانسان لتحصيل الكمال "(4).
وقال الشهرستاني العاري من اللباس الانساني في (الملل والنحل) بعد أن ذكر فرق الامامية بعد الامام الحسن العسكري وقد اخذه من رسالة (الفرق) للنوبختي وسرق جملة من كلماته النافعة: " ومن العجب انهم قالوا: الغيبة قد امتدت مائتين ونيفاً وخمسين سنة، وصاحبنا قال: أن خرج القائم وقد طعن في الاربعين فليس بصاحبكم.
ولسنا ندري كيف تنقضي مائتان ونيف وخمسون سنة في اربعين سنة "(5)انتهى.
وحاصل هذا الخبر أنه عليه السلام يكون ابن ثلاثين سنة أو أقل فإن كان أكثر فليس هو المهدي عليه السلام.
____________
1- الغيبة (الطوسي): ص 259.
2- الغيبة (الطوسي): ص 259.
3- البحار: ج 52، ص 287، عن غيبة النعماني.
4- بحار الانوار: ج 52، ص 287.
5- الملل والنحل (الشهرستاني): ج 1، ص 172.
وحاصل جوابه: أن الغاية منه أن تكون صورته وهيئته وبنيته ومزاجه لرجل ابن اربعين سنة حتى لو كان عمره عدة آلاف سنة وان الله تعالى قادرٌ على حفظ شخص في سن على هذا النحو، فاننا قلنا ونقل الفريقان أن من معجزات النبي صلى الله عليه وآله وسلّم ما ركب حيواناً الّا بقي الحيوان في ذلك السن.
وروى ابن الاثير في (أسد الغابة) عن عمرو بن الحمق الخزاعي أنه سقى النبي صلى الله عليه وآله وسلّم فقال: اللهم متعه بشبابه.
فمرت عليه ثمانون سنة لا ترى في لحيته شعرة بيضاء(1).
بل أحياناً يعود الشيخ إلى شبابه.
بل أن جميع شيوخ الجنة يعيدهم الله تعالى شباباً فيدخلهم الجنة في الآخرة، فتبين للحق تعالى قدرة جديدة.
أو أن الشهرستاني قائل بأن للآخرة اله آخر عنده مثل هذه القدرة.
والعَجبُ منه أنه يقول بحياة الخضر ويقولون أنه اكبر من المهدي عليه السلام عدّة آلاف من السنين ويسيح في الصحراء والبراري.
ولكن إذا كانت حياة الامام المهدي عليه السلام على النحو المتعارف فلابد أن يصير قبضة من الجلد والعظم وقد سقط في زاوية.
ولو افترضنا أنه عليه السلام في صورة وهيئة أي صاحب سنّ فسوف يكون محل ذلك الاعتراض، فاما أن يعطي الله تعالى هؤلاء القوم الانصاف، أو يرزقهم الادراك والشعور، مع خلوّهم منها معاً.
وقال الميبدي في شرح الديوان: أن الله تعالى كان يجدد اسنان واركان الخضر
____________
1- أسد الغابة: ج 4، ص 217.
وقد روي في احتجاج الطبرسي عن الامام الحسن عليه السلام انّه قال في ضمن ذكر حالاته عليه السلام: " يطيل الله عمره (في غيبته)(2) ثم يظهره بقدرته في صورة شاب (دون)(3) اربعين سنة ذلك ليعلم أن الله على كل شيء قدير "(4).
العشرون:
زوال الوحشة والنفور بين الحيوانات، وفيما بينها وبين الانسان، وذهبت العداوة بينها كما كان قبل قتل هابيل.
روى الشيخ الصدوق في الخصال عن أمير المؤمنين عليه السلام انّه قال: " لو قد قام قائمنا.. واصطلحت السباع والبهائم حتى تمشي المرأة بين العراق إلى الشام لا تضع قدميها الّا على النبات وعلى رأسها زينتها لا يهيجها سبع ولا تخافه "(5).
وتقدم عن تأويل الآيات للشيخ شرف الدين:
" حتى تأمن الشاة والذئب والبقرة والأسد والانسان والحية "(6).
وقد روي في عقد الدرر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال في قصة المهدي عليه السلام:
" وترعى الشاة(7) والذئب في مكان واحد وتلعب الصبيان بالحيات والعقارب،
____________
1- قد ترجمنا هذا النص لعدم وجود المصدر لدينا.
2- سقطت العبارة من الترجمة، واثبتت في المصدر المطبوع.
3- سقطت العبارة من الترجمة، واثبتت في المصدر المطبوع.
4- الاحتجاج (الطبرسي): ج 2، ص 10.
5- الخصال (الصدوق): ص 626.
6- تأويل الآيات (السيد شرف الدين): ج 2، ص 689.
7- في الترجمة زيادة (والبقر) ولا توجد هذه الزيادة في المصدر المطبوع.
وقد روي في الاحتجاج عنه عليه السلام: " ويصطلح في ملكه السباع "(2).
وان سائر الحيوانات تطيع اصحابه عليه السلام كما روى الشيخ الصدوق عن الامام الباقر عليه السلام انّه قال: " كأنّي بأصحاب القائم عليه السلام وقد احاطوا بما بين الخافقين فليس من شيء الّا وهو مطيع لهم حتى سباع الأرض وسباع الطيور، يطلب رضاهم في كل شيء، حتى تفخر الأرض على الأرض وتقول: مرّ بي اليوم رجل من اصحاب القائم عليه السلام "(3).
وفي خطبة (المخزون) لأمير المؤمنين عليه السلام المروية في (منتخب البصائر) للحسن بن سليمان الحلّي، التي في ذكر الملاحم وما يكون في ايام المهدي عليه السلام، وفيها: " تأمن الوحوش حتى ترتعي في طرف الأرض كأنعامهم "(4).
الحادي والعشرون:
حضور مجموعة من الاموات في جيشه عليه السلام.
كما تقدم عن الشيخ المفيد في الارشاد: " سبعة وعشرين رجلا (خمسة عشر)(5) من قوم موسى عليه السلام(6) وسبعة من أهل الكهف، ويوشع بن نون، وسلمان، وأبا دجانة (الانصاري)(7) والمقداد، ومالكاً الاشتر، فيكونون بين يديه انصاراً وحكاماً "(8).
____________
1- عقد الدرر (يوسف السلمي): ص 159، ط 1 مصر.
2- الاحتجاج (الطبرسي): ج 2، ص 12.
3- كمال الدين (الصدوق): ج 2، ص 673، ح 25.
4- مختصر بصائر الدرجات (الحسن بن سليمان الحلّي): ص 201.
5- سقطت من الترجمة، واثبتت في المصدر.
6- في المصدر زيادة (الذين كانوا يهدون بالحق وبه يعدلون).
7- سقطت من الترجمة.
8- الارشاد (المفيد): ج 2، ص 386.
وقد روي في (الغيبة) للشيخ الفضل بن شاذان عن الامام الرضا عليه السلام انّه قال: " انّ القائم عليه السلام ينادى باسمه ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان، ويقوم يوم عاشوراء، فلا يبقى راقد الّا قام، ولا قائم الّا قعد، ولا قاعد الّا قام على رجليه، وهو صوت جبرئيل عليه السلام، ويقال للمؤمن في قبره: يا هذا قد ظهر صاحبك فإنْ تشاء أن تلحق به فالحق وإنْ تشاء أن تقيم فأقم "(1).
وروي عنه عليه السلام انّه قال: إذا ظهر القائم ودخل الكوفة بعث الله تعالى من ظهر الكوفة (يعني وادي السلام)(2) سبعين ألف صدّيق فيكونون في اصحابه وانصاره... الخ(3).
ونقل في البحار عن (سرور اهل الايمان) لبهاء الدين سيد علي بن عبد الحميد في خبر طويل، قال في آخره: " فيبعث الله الفتية من كهفهم، مع كلبهم، منهم رجل يقال له تمليخا، والآخر كمسلمينا، وهما الشاهدان المسلّمان للقائم عليه السلام "(4).
وروى السيد علي بن طاووس وغيره عن الامام الصادق (عليه السلام) أنه قال: " من دعا إلى الله أربعين صباحاً بهذا العهد كان من أنصار قائمنا، فإنْ مات قبله اخرجه
____________
1- كفاية المهتدي: ص 198، مخطوط.
2- هذه الزيادة من المؤلف (رحمه الله).
3- بحار الانوار: ج 52، ص 390، ح 212. والرواية عن الامام الباقر عليه السلام. ونقلها المجلسي (رحمه الله) عن السيد علي بن عبد الحميد في كتاب الغيبة.
4- بحار الانوار: ج 52، ص 275 ـ والبحار، ج 53، ص 85 ـ وكذلك: مختصر البصائر: ص 201، والعبارة صححناها بين المصدرين.
والدعاء معروف، وأوّله: " اللهم ربّ النور العظيم، وربّ الكرسي الرفيع ".
الثاني والعشرون:
وتُخرج الأرض كنوزها وذخائرها التي استودعت فيها.
وقد تقدم عن كمال الدين(2) أن الله تعالى قال لنبيّه صلى الله عليه وآله وسلّم ليلة المعراج (وله(3) اظهر الكنوز والذخائر بمشيتي)(4).
وقد روي في ارشاد الشيخ المفيد عن الامام الصادق عليه السلام أنه قال: " انَّ قائمنا إذا قام... وتُظهر الأرض كنوزها حتى يراها الناس على وجهها "(5).
وقد روي في (الغيبة) للنعماني عن الامام الباقر عليه السلام انّه قال: " إذا قام قائم أهل البيت قسم بالسوية... إلى أن يقول: وتجمع اليه أموال الدنيا من بطن الأرض وظهرها "(6).
وقد روي في (عقد الدرر) عن عبد الله بن عباس انّه قال: " اما المهدي الذي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جوراً، وتأمن البهائم السباع، وتلقي الأرض افلاذ كبدها.
قلت(7): وما افلاذ كبدها؟
قال: امثال الاسطوانة من الذهب والفضة "(8).
____________
1- بحار الانوار: ج 53، ص 95، عن مصباح الزائر للسيد ابن طاووس.
2- هذا من سهو القلم، فالرواية كما تقدمت في الامالي للصدوق وليست في كمال الدين.
3- وفي نسخة بدل (وبه). وقال المؤلف رحمه الله تعالى: (يعني الامام القائم عليه السلام).
4- الامالي (الصدوق): ص 505.
5- الارشاد (المفيد): ج 2، ص 381.
6- الغيبة (النعماني): ص 237، ح 26.
7- في الترجمة (سأل الراوي).
8- عقد الدرر (يوسف السلمي): ص 137.