الحكاية الثانية عشرة:
وقال ايضاً السيد الجليل ابن طاووس في الكتاب المذكور:
" وسمعت ممّن لا اسمّيه مواصلة بينه وبين مولانا عليه السلام لو تهيّأ ذكرها كانت عدّة كراريس دالّة على وجوده وحياته ومعجزاته صلوات الله عليه "(1).
الحكاية الثالثة عشرة:
قال السيد المعظم المتقدّم ذكره طاب ثراه في كتاب (فرج المهموم في معرفة نهج الحلال والحرام من النجوم):
" إنّي أدركت في زماني جماعة ذكروا انّهم شاهدوا المهدي صلوات الله عليه وبينهم مَنْ كان يحمل رقعاً وعرايض قد عرضت عليه عليه السلام ومنها ما علمت صدقه وهو انّه أخبرني من لم يأذن بتسميته، ثم ذكر انّه سأل الله تعالى أن يتفضّل عليه بمشاهدة المهدي سلام الله عليه، فرأى في المنام انّه سوف يراه في وقت أشار إليه.
قال: فعندما جاء ذلك الوقت كان هو في المشهد المطهر لمولانا موسى بن جعفر عليهما السلام فسمع صوتاً عرفه قبل ذلك الوقت وهو كان مشغولا بزيارة مولانا الامام الجواد عليه السلام، فحبس السائل المذكور نفسه من مزاحمته عليه السلام، ودخل الحرم المنوّر ووقف عند رجلي الضريح المقدّس لمولانا الامام الكاظم عليه السلام ثمّ خرج الذي
____________
1- راجع الفوائد المدنية: ص 39.
الحكاية الرابعة عشر:
وقال السيد عظيم الشأن في ذلك الكتاب، ومن جملتها الخبر الذي حدّثنا به الرشيد ابو العباس بن ميمون الواسطي عند سفرنا إلى سامراء قال: عندما توجه الشيخ (يعني جدّي ورام بن أبي فراس قدّس الله روحه) من الحلة للألم والملل الذي ظهر من المغازي، وأقام في المشهد المقدّس في مقابر قريش شهرين الّا سبعة أيام.
قال: فتوجّهت من بلد واسط إلى سرّ مَنْ رأى، وصار الهواء بارداً بشدّة فاجتمعت بالشيخ ورام في المشهد الكاظمي وبيّنت له عزمي على الزيارة.
فقال: أريد أن أبعث معك رقعة تشدّها بأزرار ملابسك أو تحت ملابسك.
فربطتها بملابسي. ثم قال: إذا وصلت إلى القبّة الشريفة (يعني قبّة السرداب المقدّس) ودخلت هناك في أول الليل ولا يبقى أحد عندك، وكنت آخر من بقي وأردت الخروج فضع الرقعة في القبة، فاذا صار الصبح فاذهب إلى هناك فاذا لم تَرَ الرقعة هناك فلا تقل لأحد شيئاً.
قال: فعملت ما قاله لي. فذهب في الصباح ولم أجد الرقعة ورجعت إلى أهلي.
وقد رجع الشيخ قبلي من نفسه إلى أهله، يعني رجع إلى الحلّة.
فجئت بعد موسم الزيارة والتقيت بالشيخ في منزله بالحلّة.
فقال لي: انقضت تلك الحاجة.
____________
1- لم نعثر على هذه الحكاية والحكايات الأخرى التي نقلها المؤلف رحمه الله في كتاب فرج المهموم للسيد ابن طاووس المطبوع، والظاهر سقوطها منه، ولذلك قمنا بترجمتها وارجاعها إلى الأصل العربي على أمل ان نحصل على نسخة أصليّة توجد فيها تلك القصص.
يقول المؤلف:
الشيخ ورام المتقدّم ذكره من الزهاد العلماء وأعيان الفقهاء ومن أولاد مالك الأشتر وهو مؤلف كتاب (تنبيه الخاطر) المعروف بمجموعة ورام وهو جدّ ابن طاووس من أمّه واُمّها بنت الشيخ الطوسي.
وأم هذه البنت والبنت الأخرى للشيخ هي أم ابن ادريس وبنت السعيد ورام، والثلاثة من الفضلاء واصحاب الاجازة.
وقد اشتبه جماعة بـ "ورام" آخر.
وفي كثير من الكتب المؤلفة في هذا الباب اشتباهات عجيبة في ترجمة ابن طاووس وابن ادريس ليس هنا مقام ذكرها ; حتى انّه عدّ بعض هذين العالمين ولدي الخالة، وهذه من الأخطاء الفاحشة وغير خفيّة على من له معرفة في الجملة بطبقات العلماء.
الحكاية الخامسة عشرة:
السيد الشهيد القاضي نور الله الشوشتري في مجالس المؤمنين في ترجمة آية الله العلامة الحلّي قدّس سرّه انّ من جملة مقاماته العالية انّه اشتهر عند أهل الايمان انّ بعض علماء أهل السنّة ممّن تتلمذ عليه العلامة في بعض الفنون ألّف كتاباً في ردّ الامامية، ويقرأ للناس في مجالسه ويضلّهم، وكان لا يعطيه أحداً خوفاً من أن يردّه أحد من الاماميّة، فاحتال رحمه الله في تحصيل هذا الكتاب إلى أن جعل تتلمذه عليه وسيلة لأخذه الكتاب منه عارية، فالتجأ الرجل واستحيى من ردّه وقال: انّي آليت على
____________
1- للسبب المتقدّم عرّبنا الحكاية.
فلمّا اشتغل بكتابته وانتصف الليل، غلبه النوم، فحضر الحجة عليه السلام وقال: ولّني الكتاب وخذ في نومك فانتبه العلامة وقد تمّ الكتاب باعجازه عليه السلام(1).
يقول المؤلف:
وجدت هذه الحكاية في كشكول الفاضل الألمعي علي بن ابراهيم المازندراني المعاصر للعلامة المجلسي رحمه الله بنحو آخر وهو كما نقله: أنه طلب من بعض الأفاضل نسخة فأبى من اعطائه، وكان كتاباً كبيراً، إلى أن اتّفق على اعطائه بشرط أن يبقى عنده ليلة واحدة، ولا يمكن استنساخ ذلك الكتاب الّا بسنة أو أكثر، فأخذه العلامة إلى داره فابتدأ بكتابته في تلك الليلة فبعد كتابته عدّة صفحات وتضجره رأى رجلا دخل من الباب بصفة أهل الحجاز وسلّم وجلس، ثم قال ذلك الرجل: يا شيخ أنت تسطر لي هذه الأوراق وأنا اكتب، فكان الشيخ يسطر له وهو يكتب ومن سرعة الكتابة لا يلحق به بالتسطير، وعندما كان نداء ديك الصبح تمّ ذلك الكتاب بالكامل.
وقال بعضهم: فعندما تعب الشيخ نام فلمّا استيقظ رأى الكتاب قد كتب، والله أعلم.
الحكاية السادسة عشرة:
وقال ايضاً السيد الأجل علي بن طاووس في كتاب فرج المهموم: ومن جملتها اذكر خبراً علمته ممن تحققت صدقه لي في ذلك فسألت مولاي المهدي (عليه السلام) ان يخبرني أَبقي فيما كنت فيه ممن تشرف بصحبته وخدمته في زمان الغيبة مقتدياً بمن يخدمه (عليه السلام) من مواليه وخواصّه؟ ولم أطلع على مقصودي هذا أحداً من العباد.
____________
1- نقلنا عبارة المؤلف رحمه الله من (جنة المأوى): ص 252.
فقلت له من هو الطرف الذي تقول عنه هذا الكلام؟
فقال عن طرف مولانا المهدي (صلوات الله عليه)(1).
الحكاية السابعة عشرة:
وايضاً يقول السيد عظيم الشأن المقدّم ذكره في ذلك الكتاب: ومن جملتها مما علمت انّها ممن تحقق عندي صدق حديثه انّه قال: كتبت إلى مولاي المهدي (صلوات الله عليه) كتاباً تضمن عدّة أمور مهمة وسألته أن يجيبني عنها بقلمه الشريف، وأخذت الكتاب بنفسي إلى السرداب الشريف في سرّ من رأى، ووضعت الكتاب في السرداب، ثمّ خفت عليه فأخذته، وكان في ليلة الجمعة، وبقيت وحدي في أحد حجرات الصحن المقدّس، فعندما انتصف الليل دخل خادم مسرعاً فقال اعطني الكتاب أو قال يقول، وهذا الشك من الراوي ; فجلست للطهارة للصلاة وأطلت ثم خرجت فلم أرَ الخادم ولا المخدوم(2).
الحكاية الثامنة عشرة:
وقال ايضاً السيد الجليل القدر المتقدّم ذكره قدّس الله روحه في كتاب مهج الدعوات: " وكنت أنا بسرّ من رأى فسمعت سحراً دعاءَه (عليه السلام) فحفظت منه
____________
1- للسبب المتقدّم بيانه فقد قمنا بارجاع النص إلى العربية.
2- للسبب المتقدّم بيانه قمنا بارجاعه إلى أصله العربي.
الحكاية التاسعة عشرة:
وذكر في ملحقات كتاب أنيس العابدين انّه نقل عن ابن طاووس رحمه الله انّه سمع سحراً في السرداب عن صاحب الأمر (عليه السلام) انّه يقول: " اللهم انّ شيعتنا خلقت من شعاع انوارنا وبقية طينتنا، وقد فعلوا ذنوباً كثيرة اتّكالا على حبّنا وولايتنا، فإنْ كانت ذنوبهم بينك وبينهم فاصفح عنهم فقد رضينا، وما كان منها فيما بينهم فأصلح بينهم وقاص بها عن خمسنا، وأدخلهم الجنّة وزحزحهم عن النار، ولا تجمع بينهم وبين اعدائهم في سخطك "(2).
يقول المؤلف:
نقلت عبارة هذا الدعاء بنحو آخر في مؤلفات مجموعة من المتأخرين عن العلامة المجلسي والمعاصرين ; وأشكلت في رسالة جنّة المأوى على صحة نسبة أصل هذه الواقعة وذلك لعدم وجودها في مصنّفات صاحب الواقعة والمتأخرين عنه وكتب العلامة المجلسي والمحدّثين المعاصرين له، بل احتملت هناك أن هذا الكلام مأخوذ من كلام الحافظ الشيخ رجب البرسي في مشارق الأنوار فانّه بعد أن نقل الحكايات السابقة عن المهج إلى أن يقول " ملكنا " يقول: " ومملكتنا " وان كان شيعتهم منهم واليهم وعنايتهم مصروفة اليهم فكأنّه عليه السلام يقول: " اللهم انّ شيعتنا منّا ومضافين الينا، وانّهم قد أساؤوا، وقد قصّروا، وأخطاؤوا رأونا صاحباً لهم رضاً منهم، وقد
____________
1- مهج الدعوات (السيد ابن طاووس): ص 296 ـ ونقله عنه في جنّة المأوى: ص 303.
2- جنة المأوى: ص 302.
اللهم اغفر لهم من الذنوب ما فعلوه اتكالا على حبّنا وطمعاً في ولايتنا وتعويلا على شفاعتنا ولا تفضحهم بالسيئات عند اعدائنا، وولّنا أمرهم في الآخرة كما ولينا أمرهم في الدنيا، وان أحبطت أعمالهم فثقّل موازينهم بولايتنا، وارفع درجاتهم بمحبّتنا " انتهى.
وهذه الكلمات من صاحب المشارق شرحاً لكلمات ـ بزعمه ـ الامام عليه السلام وهي تقارب العبارة المذكورة، وعصره قريب من عصر السيّد، وكما قد شاع عن السيد مثل هذه العبارات فكان هو أولى بنقلها لشدّة حرصه على هذا المطلب واطّلاعه على شواهده، ولو انّ هذه النسبة ليست ببعيد عن مقام السيد كما علم من الحكايات السابقة وتأتي بعض كلماته في الباب الثامن، والمناسب لكلّ أحد أن ينظر إليها بعين الحسرة.
الحكاية العشرون:
وروى ايضاً السيد المؤيد المذكور رحمه الله في كتاب جمال الأسبوع: " زيارة أمير المؤمنين عليه السلام برواية من شاهد صاحب الزمان عليه السلام وهو يزور بها في اليقظة لا في النوم يوم الأحد وهو يوم أمير المؤمنين عليه السلام: السلام على الشجرة النبوية والدوحة الهاشميّة المضيئة المثمرة بالنبوّة المونقة بالامامة، وعلى ضجيعيك آدم ونوح (عليهما السلام) السلام عليك وعلى أهل بيتك الطيّبين الطاهرين، السلام عليك وعلى الملائكة المحدقين بك والحافين بقبرك، يا مولاي يا أمير المؤمنين هذا يوم الأحد وهو يومك وباسمك وأنا ضيفك فيه وجارك فأضفني يا مولاي وأجرني فانّك كريم تحبّ الضيافة ومأمور بالاجارة فافعل ما رغبت اليك فيه ورجوته منك بمنزلتك وآل بيتك
يقول المؤلف:
إنّ نسبة ايام الأسبوع إلى الحجج الطاهرين صلوات الله عليهم جاءت مختلفة بحسب الأعمال والأوراد التي يتوسّل بها عندهم لتحصيل المنافع الداخلية والخارجية الدنيوية والأخروية ودفع البلايا السماوية والأرضية وشرور شياطين الانس والجن.
أمّا في الزيارة والتوسل بالسلام والثناء والمدح فعلى ما ذكره السيد ابن طاووس في كتاب جمال الأسبوع فانّ السبت منسوب إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، والأحد إلى أمير المؤمنين عليه السلام، والاثنين إلى الامام الحسن وسيد الشهداء عليهما السلام، والثلاثاء إلى الامام السجاد والامام محمد الباقر والامام جعفر الصادق عليهم السلام، والاربعاء إلى الامام الكاظم والامام الرضا والامام محمد التقي والامام علي النقي عليهم السلام، والخميس إلى الامام الحسن العسكري عليه السلام، ويوم الجمعة منسوب إلى امام العصر صاحب الزمان صلوات الله عليه، وهو باسمه، وهو اليوم الذي يظهر فيه.
وذكر لكلّ يوم زيارة، وفي كلّ واحد منها اشارة إلى: وهذا اليوم يومك وأنا ضيفك فيه وجارك فأضفني وأجرني.
وهذا الترتيب يتطابق مع روايتين كلتيهما رويت عن الامام الهادي علي النقي عليه السلام، نقل احداهما الصدوق عن الصقر بن ابي دلف، والأخرى نقلها القطب الراوندي عن أبي سلمان بن أرومه (اردمة خ)، في الخبر الأول قال الصقر: قلت: يا سيدي حديث روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلّم لا أعرف معناه.
فقال: وما هو؟
____________
1- جمال الأسبوع (السيد ابن طاووس): ص 30 ـ 31، الطبعة الحجرية.
فقال: نعم، الأيام نحن ما قامت السماوات والأرض، فالسبت اسم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، وعلى هذا النسق ذكرهم إلى أن قال: " والجمعة ابن ابني تجتمع عصابة الحق... " " وهذا معنى الأيام فلا تعادوهم في الدّنيا فيعادوكم في الآخرة "(1).
وفي الخبر الثاني قال في الجواب عن السؤال عن الحديث المتقدّم: نعم، انّ لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم تأويلا، أمّا السبت فرسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم إلى آخره(2).
ويفهم من هذا الخبر ان لا منافاة بين الكناية بأسماء أيام الأسبوع عن تلك الأسماء المباركة.
فإنّ ظاهره ايضاً يقصد به التفاؤل عن سوء اليوم والتطيّر به والتشاؤم الذي يكون سبباً للأثر السيّئ، كما احتمله العلامة المجلسي.
وهو بعيد، لأنّهم أنفسهم ذمّوا كراراً بعض تلك الأيام، أو انهم عادوا اليوم الذي أسيء فيه أو عصي فيه، فيعاديهم بأن يشهد على ذلك العمل السيّئ يوم القيامة!
وفي دعاء الصباح الذي في الصحيفة الكاملة:
" وهذا يوم حادث جديد، وهو علينا شاهد عتيد، إنْ أحسنّا ودّعَنا بحمد وان أسأنا فارقَنَا بذم ".
ولو ان لشارحي الصحيفة تأويلات بعيدة في هذه العبارة، لا يناسب ذكرها.
ولا يخفى انّه لم تُذكر في هـذين الخبرين الصديقة الطاهرة عليها السلام، ولكن ابن طاووس ذكر بعد زيارة أمير المؤمنين عليه السلام في يوم الأحد زيارةً لها سلام الله عليها، ولعلّه استفاد ذلك من خبر آخر.
____________
1- راجع معاني الأخبار (الصدوق): ص 123 ـ 124.
2- الخرائج والجرائح (القطب الراوندي): ج 1، ص 412 ـ 413.
وأمّا التوسّل بالرسول والائمة صلوات الله عليهم وبإهداء الصلاة اليهم بتقسيمها حسب أيام الأسبوع، فهي برواية الشيخ الطوسي في المصباح على الصورة التالية ويبدأ بها من يوم الجمعة.
يصلّى ثمان ركعات تهدى أربعاً إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم، وأربعاً تهدى إلى فاطمة عليها السلام.
ويوم السبت اربع ركعات إلى أمير المؤمنين صلوات الله عليه.
ويوم الأحد أربع ركعات للامام المجتبى عليه السلام.
ويوم الاثنين أربع ركعات لسيّد الشهداء عليه السلام.
ويوم الثلاثاء أربع ركعات للامام السجاد عليه السلام.
ويوم الأربعاء أربع ركعات للامام الباقر عليه السلام.
ويوم الخميس أربع ركعات للامام الصادق عليه السلام.
ويوم الجمعة ايضاً ثمان ركعات أربعاً تهدى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم واربعاً تهدى إلى فاطمة الصديقة الطاهرة عليها السلام.
ويوم السبت أربع ركعات للامام موسى الكاظم عليه السلام.
ثمّ كذلك إلى يوم الخميس أربع ركعات تهدى إلى صاحب الزمان عليه السلام(1).
وهذا العمل من الأعمال النفيسة.
وفي خبر آخر انّه قال عند ذكر الصلاة التي اهديت لهم: " مَنْ جعل ثواب صلاته(2) لرسول الله وأمير المؤمنين والأوصياء من بعده صلوات الله عليهم أجمعين ; أضعف
____________
1- راجع مصباح الشيخ الطوسي: ص 285 و286 ـ الطبعة الحجرية.
2- قال المؤلف رحمه الله: " سواءاً كانت فريضة أو نافلة ".
والأحسن أن يقول في تسبيح ركوع وسجود هذه الصلاة: " وصلّى الله على محمد وآله الطاهرين " ثلاث مرّات.
وأن يقول بعد كلّ ركعتين:
" اللهمّ أنت السلام، ومنك السلام، واليك يعود السلام حيّنا ربنا منك بالسلام.
اللهم انّ هذه الركعات هدية منّي إلى فلان بن فلان ـ ويذكر اسم ذلك الحجة الذي يريد أن يهديها له ـ فصلّ على محمد وآل محمد وبلغه إيّاها وأعطني أفضل أملي ورجائي فيك وفي رسولك صلواتك عليه وآله وفيه "، وتدعو بما أحببت(3).
ولا يخفى انّه قسّمت أيام الشهر ونسبت اليهم ويقرأ في كلّ يوم التسبيح المختصّ بذلك الحجة المنسوب إليه ذلك اليوم.
ونقل السيد فضل الله الراوندي في كتاب الدعوات تلك التسبيحات وذكر انّ تسبيح الحجة عليه السلام من اليوم الثامن عشر من الشهر إلى آخر الشهر، وهو هذا:
" سبحان الله عدد خلقه. سبحان الله رضى نفسه. سبحان الله مداد كلماته. سبحان الله زنة عرشه. والحمد لله مثل ذلك "(4).
____________
1- هذه الزيادة في بعض النسخ.
2- جمال الاسبوع (السيد ابن طاووس): ص 15 ـ 17، الطبعة الحجرية ـ ورواه عنه المجلسي رحمه الله في البحار: ج 91، ص 215 و216.
3- جمال الاسبوع (ابن طاووس): ص 24 ـ ورواه عنه المجلسي في (البحار): ج 91، ص 218 ـ والصلاة والدعاء موجود في الدعوات (الراوندي): ص 108 و109.
4- رواه الراوندي في (الدعوات): ص 94، تحت الرقم 228 ـ ونقله عنه المجلسي في البحار: ج 94، ص 205، ح 3.
الحكاية الحادية والعشرون:
قال آية الله العلامة الحلي رحمه الله في كتاب منهاج الصلاح:
" نوع آخر من الاستخارة رويته عن والدي الفقيه سديد الدين يوسف بن علي بن المطهر رحمه الله عن السيد رضي الدين الآوي الحسيني رحمه الله عن صاحب الأمر عليه السلام وهو:
أن يقرأ فاتحة الكتاب عشر مرّات، وأقلّه ثلاث مرّات، والأدون منه مرّة، ثم يقرأ إنّا أنزلناه عشر مرّات، ثم يقرأ هذا الدعاء ثلاث مرّات:
" اللهمّ انّي استخيرك بعلمك بعواقب الأمور، واستشيرك لحسن ظنّي بك في المأمول والمحذور.
اللهم إن كان الأمر الفلاني قد نيطت بالبركة اعجازه وبَواديه، وحفّت بالكرامة أيامه ولياليه، فخر لي خيرة ترد شموسه ذلولا، وتقعص أيامه سروراً.
اللهم إمّا أمر فأأتمر، وإمّا نهي فانتهي. اللهم انّي استخيرك برحمتك خيرة في عافية ".
ثمّ يقبض على قطعة من السبحة ويضمر حاجته، ويخرج ان كان عدد تلك القطعة زوجاً فهو افعل، وإن كان فرداً لا تفعل، أو بالعكس.
قال الشيخ الشهيد الأول في الذكرى:
" ومنها(1) الاستخارة بالعدد ولم تكن هذه مشهورة بالعصور الماضية قبل زمان السيّد الكبير العابد رضي الدين محمد الآوي الحسيني المجاور بالمشهد المقدّس الغروي رضي الله عنه، وقد رويناها عنه، وجميع مروياته عن عدّة من مشايخنا عن الشيخ الكبير الفاضل جمال الدين بن المطهر عن السيد رضي عن صاحب الأمر عليه
____________
1- في الترجمة: " ومن انواع الاستخارة... ".
الحكاية الثانية والعشرون:
وقال آية الله العلامة الحلّي رحمه الله في آخر منهاج الصلاح في شرح دعاء العبرات: الدّعاء المعروف وهو مرويّ عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام وله من جهة السيد السعيد رضيّ الدين محمد بن محمد بن محمد الآوي قدّس الله روحه حكاية معروفة بخطّ بعض الفضلاء، في هامش ذلك الموضع من المنهاج روى هذه الحكاية عن المولى السعيد فخر الدين محمد بن الشيخ الأجل جمال الدين، عن والده، عن جدّه الفقيه الشيخ سديد الدين يوسف، عن السيد الرضي المذكور انّه كان مأخوذاً عند أمير من اُمراء السلطان جرماغون مدّة طويلة، مع شدّة وضيق فرأى في نومه الخلف الصالح المنتظر، فبكى وقال: يا مولاي اشفع في خلاصي من هؤلاء الظلمة.
فقال عليه السلام: اُدعُ بدعاء العبرات، فقال: ما دعاء العبرات؟ فقال عليه السلام: انّه في مصباحك، فقال: يا مولاي ما في مصباحي؟ فقال عليه السلام: انظره تجده فانتبه من منامه وصلّى الصبح، وفتح المصباح، فلقي ورقة مكتوبة فيها هذا الدّعاء بين أوراق الكتاب، فدعا أربعين مرّة.
وكان لهذا الأمير امرأتان إحداهما عاقلة مدبّرة في اُموره، وهو كثير الاعتماد عليها.
فجاء الأمير في نوبتها، فقالت له: أخذت أحداً من أولاد أمير المؤمنين علي عليه السلام؟ فقال لها: لم تسألين عن ذلك؟ فقالت: رأيت شخصاً وكأنّ نور الشمس يتلألأ من وجهه، فأخذ بحلقي بين أصبعيه، ثمّ قال: أرى بعلك أخذ ولدي، ويضيّق عليه من المطعم والمشرب.
____________
1- جنّة المأوى: ص 271 ـ 372.
فشاع هذا النوم للسلطان فقال: ما أعلم ذلك، وطلب نوّابه، فقال: من عندكم مأخوذ؟ فقالوا: الشيخ العلويّ أمرت بأخذه، فقال: خلّوا سبيله، وأعطوه فرساً يركبها ودلّوه على الطريق فمضى إلى بيته، انتهى.
وقال السيد الأجل علي بن طاووس في آخر مهج الدعوات: ومن ذلك ما حدّثني به صديقي والمواخي لي محمد بن محمد القاضي الآوي ضاعف الله جلّ جلاله سعادته، وشرّف خاتمته، وذكر له حديثاً عجيباً وسبباً غريباً، وهو انّه كان قد حدث له حادثة فوجد هذا الدعاء في أوراق لم يجعله فيها بين كتبه، فنسخ منه نسخة فلمّا نسخه فقد الأصل الذي كان قد وجده إلى أن ذكر الدعاء وذكر له نسخة اُخرى من طريق آخر تخالفه.
ونحن نذكر النسخة الأولى تيمّناً بلفظ السيد، فانّ بين ما ذكره ونقل العلامة أيضاً اختلافاً شديداً وهي:
بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم انّي أسألك يا راحم العبرات، ويا كاشف الكربات، أنت الذي تقشّع سحائب المحن، وقد أمست ثقالا، وتجلو ضباب الإحن وقد سحبت أذيالا، وتجعل زرعها هشيماً، وعظامها رميماً، وتردّ المغلوب غالباً والمطلوب طالباً، والمقهور قاهراً، والمقدور عليه قادراً إلهي فكم من عبد ناداك " انّي مغلوب فانتصر "(1) ففتحت له من نصرك أبواب السماء بماء منهمر، وفجّرت له من عونك عيوناً فالتقى ماء فَرَجه على أمر قد قدر، وحملته من كفايتك على ذات ألواح ودُسُر.
يا ربّ انّي مغلوب فانتصر، يا ربّ انّي مغلوب فانتصر، يا ربّ انّي مغلوب
____________
1- وضع المؤلف رحمه الله بين قوسين: " نادى أنا مغلوب ; نسخة العلامة ".