الصفحة 223

تعرفت إليه بالقاهرة عام 1965 م.

تعرفت إلى هذا الأستاذ في أحد شوارع القاهرة، كنت سائرا مع الدكتور حامد حفني داود وقد عزمنا على الرواح لمقابلة الدكتور شوقي ضيف وإذا بهذا الأستاذ قد جاء وسلم على الدكتور حامد، وأخذ يحدثه فأطال الحديث معه ثم التفت الأستاذ إلي وسأله عني فأجابه:

هذا هو " السيد مرتضى الرضوي " الناشر لكتب الشيعة الإمامية بمصر. فقال الأستاذ علي:

إني قبل أيام رأيت إعلانا قد نشر في جريدة المساء عن طلب إنشاء قسم خاص لكتب الشيعة الإمامية في دار الكتب المصرية وكنت بصدد التعرف على " السيد مرتضى " وسررت كثيرا على نشر ذلك الإعلان في الجريدة وإني الآن مصمم على السفر إلى " ليبيا " وسأغادر " القاهرة " بعد غد وأرغب في الاجتماع مع " السيد " في المنزل في عصر غد والمنزل 955 شارع كورنيش النيل فودعنا وانصرف.

وفي عصر اليوم الثاني ذهبت إلى منزله بصحبة الدكتور حامد حفني داود وقدمت له الكتب التي نشرتها في القاهرة ودارت أحاديث كثيرة بيننا حول الشيعة الإمامية.

الصفحة 224

ثم قلت للأستاذ علي:

إني قدمت طلبا لدار الكتب المصرية في المبنى الجديد المطل على النيل بتخصيص جناح خاص لكتب الشيعة الإمامية يوضع في قاعة المراجع وهذا نصه:

السيد / مدير دار الكتب المصرية الموقر

السلام عليكم ورحمة الله

إستجابة لرغبة الكثير من الباحثين في أن تيسر لهم مصنفات الشيعة الإمامية ليستعينوا بها في دراساتهم وأبحاثهم العلمية.

فقد فوضتني الهيئة العلمية برآسة الإمام الحكيم (1) في النجف الأشرف - العراق - أن أعرض على سيادتكم رغبتها في تحقيق هذا الغرض السامي على الوجه الآتي:

1 - أن تقوم هذه الهيئة بإهداء دار الكتب المصرية (2) جميع ما يمكنها الحصول

____________

(1) انتقل الامام الحكيم إلى جوار ربه عام 1970 م ودفن في النجف الأشرف.

(2) وردتني رسالة إلى القاهرة بتاريخ 2 / 9 / 1965 من صاحب السماحة آية الله السيد محمد باقر الصدر (رحمه الله) أرسلها سماحته من النجف الأشرف العراق وإليك نصها:

بسمه تعالى

فضيلة الأخ العزيز المجاهد السيد مرتضى الرضوي دام عزه

السلام عليكم زنة تقديري وإعجابي

وبعد فقد وصلتني رسالتكم الكريمة ففرحت بما توصلت إليه جهودكم المشكورة من افتتاح جناح لكتب الإمامية في دار الكتب المصرية فإن هذا الجناح له أهميته الكبيرة بالنسبة إلينا إذ يكون نافذة لأفكارنا، وفقهنا، وثقافتنا المكنوزة فجزاكم الله عن المذهب والدين أفضل الجزاء، وكتبكم في زمرة العاملين في سبيل إعلاء كلمة الله والإسلام في الأرض وحقق بكم الآمال المعقودة على همتكم وإخلاصكم. والسلام عليكم أولا وآخرا.

النجف الأشرف: العراق
محمد باقر الصدر (*)

(*) استشهد هو وشقيقته بنت الهدى على يد صدام التكريتي في ليلة الأربعاء 23 جمادى الأول عام 1400 هـ.

وكان اعتقاله الأخير يوم السبت 19 جمادى الأول وسلمت جثته بعد منتصف الليل للمرحوم السيد صادق الصدر ودفن في وادي السلام في النجف الأشرف في مكان مجهول تغمده برحمته الواسعة

الصفحة 225

عليه من مصنفات الشيعة الإمامية قديما وحديثا المطبوعة في " العراق " " وإيران " " وباكستان " " والهند " وغيرها من البلاد، وأن تستمر في موالاة الدار بكل جديد يظهر في هذا الموضوع.

2 - أن تقوم دار الكتب المصرية بأفراد جناح خاص لهذه المصنفات في قاعة المراجع لتكون وحدة كاملة تحت يدي الباحثين والدارسين.

3 - أن تتفضل دار الكتب المصرية بإخراج نشرة بجميع هذه الكتب للتعريف بها والإعلام عنها.

4 - أن تتفضل الدار أيضا بأن تشمل هذه النشرة ما سبق أن اقتنته الدار من هذه المصنفات.

5 - أن تحصر الدار ما ينقص مجموعاتها من الأجزاء التي لم تحصل عليها لإمدادها على سبيل الهدية حتى تكتمل هذه المجموعات وتؤدي رسالتها.

وإني إذ أشكر لسيادتكم حسن لقائكم لأسجل لكم رغبتكم الشريفة في خدمة العلم وتراث المسلمين.

وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام.

مقدمه       
مرتضى الرضوي

الصفحة 226

وبعد هذا قام الأستاذ علي عبد العظيم وجاء بورقة كتب فيها: عنوانه في ليبيا، وقال: إني سأغادر القاهرة إلى ليبيا - بنغازي لمدة سنتين وأعود وسوف أسهم في هذا الموضوع وأنا معك وسيتحقق هذا النبأ إن شاء الله.

وبعد أن قدم لنا الشاي والقهوة فشربنا وودعناه وخرجنا.

وإليك ما نشرته جريدة المساء المصرية بتاريخ 8 / 9 / 1965 م حول الجناح الخاص لكتب الشيعة الإمامية:

قسم بدار الكتب يضم كتب الشيعة.

رؤى إنشاء قسم خاص في دار الكتب المصرية العربية بالقاهرة للكتب الدينية للمذهب الإمامي الشيعي باعتباره أحد المذاهب الإسلامية والمقدر عدد أتباعه بأكثر من مائة مليون مسلم، وقد تم ذلك على أثر ما تلقته الدار في هذا الشأن من أحد زعماء المذهب وهو السيد الحكيم رئيس الهيئة العلمية في النجف الأشرف - بالعراق ومن هو عضو في هذه الهيئة السيد مرتضى الرضوي.

الصفحة 227

- 32 -
الشيخ عبد الرحيم أحمد العرابي
المدرس بوزارة التربية والتعليم

الصفحة 228

الصفحة 229

زارني الشيخ حسن زيدان على عادته في مقري الكائن بفندق ميامي بشارع عبد العزيز أمام بناية عمر أفندي وقال:

إني كنت قد حدثت الأستاذ الشيخ عبد الرحيم أحمد عرابي عنك ويطلب مقابلتك. وهذا الشيخ عبد الرحيم من الأساتذة والعلماء والمدرسين بوزارة التربية والتعليم ففي أي وقت ممكن لك تعيينه أخبره وأحضر معه.

فأخرجت له مجموعة من مطبوعاتنا بالقاهرة (1) وكتبت عليها الإهداء له ودفعتها بيد الشيخ حسن زيدان على أن يوصلها إليه، فأعطاه الكتب.

وبعد أيام جاءني الشيخ حسن وقال:

إن الأستاذ الشيخ عبد الرحيم عرابي مشتاق إلى زيارتك ففي أي وقت نحضر.

فأجبته: في الليلة القادمة بعد العشاء.

وجاء بصحبته الشيخ حسن زيدان - في الموعد المحدد - حيث أنه كان المعرف له. وبعد أن جلسنا واستقر بهما المكان توجه نحوي الأستاذ الشيخ عبد الرحيم وقال:

هل أنكم تسبون الصحابة؟

____________

(1) مر ذكرها ضمن محادثاتنا مع الأستاذ أبو الفضل إبراهيم، برقم (1) في أوائل المجلد الأول من هذا الكتاب.

- المؤلف -

الصفحة 230

فقلت: ليست هذه مسألة على حد تعبيركم مما هو مسئول عنه الشيعة، ولا هو محسوب عليها، ولا هو منبثق عنها - بل يا ترى - ماذا تؤدي إليه هذه النصوص، والحقائق التاريخية التي جاء بها أوثق المصادر، بل وجاء بها الكتاب والسنة، وأعظم رجال المسلمين وأقدمهم.

فهل تنكر حضرتك ما ورد عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قوله:

" من آذى شعرة مني فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله " (1).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها (2).

وقال ابن قتيبة: قال عمر لأبي بكر انطلق بنا إلى فاطمة فإنا قد أغضبناها (3).

أليس هذا إحساس منهما بأنهما قد أغضباها وآذياها؟

قال الله تعالى: (والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم) التوبة: 61.

وقال تعالى: (إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذابا مهينا) الأحزاب: 57.

وقال تعالى: (إن الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا وإثما مبينا) الأحزاب: 58.

وقال الشهرستاني: الخلاف الثاني في مرضه أنه قال: جهزوا جيش أسامة لعن الله من تخلف عنه (4).

____________

(1) أخرجه ابن عساكر كما في ص 24 من " أسنى المطالب " وص 114 من " الصواعق المحرقة " وفي ص 308 من " ينابيع المودة " للقندوزي الحنفي.

(2) راجع: " الإصابة " لابن حجر العسقلاني 4 / 378 و " أسد الغابة " لابن الأثير 5 / 533.

(3) ابن قتيبة: " الإمامة والسياسة ".

(4) الملل والنحل 1 / 23 تحقيق محمد سيد كيلاني وطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.

الصفحة 231

وفي سير هذه النصوص نجد أن هناك لعنا (1) قد يتذرع به الكتاب أو السنة في التعرية أو الاستنكار بيد أنه لم يكن الكتاب ولا السنة ليتذرع بالسب أو النبز أو الوصم والتعيير.

فهل تنكر حضرتك تخلفهم عن جيش أسامة؟ فابتسم ضاحكا ثم قال:

ما رأيكم في أم المؤمنين عائشة؟

قلت: قال الله تعالى: (ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه وأعد له عذابا عظيما) النساء: 93.

وعائشة في حرب الجمل سببت قتل عشرين ألف من المسلمين (2).

ثم نقلت للشيخ عبد الرحيم كلام الدكتور طه حسين حولها (3).

وقد تقدم في محادثاتنا معه في حرف الحاء برقم (10) فراجعه.

فقام الأستاذ الشيخ عبد الرحيم عرابي مستأذنا وخرج مقتنعا.

وقال ابن عبد ربه (4):

ودخلت أم أوفى العبدية على عائشة بعد وقعة الجمل فقالت لها:

____________

(1) قال الراغب في " المفردات " في مادة لعن، اللعن: الطرد والإبعاد على سبيل السخط وذلك من الله تعالى في الآخرة عقوبة، وفي الدنيا انقطاع من قبول رحمته وتوفيقه، ومن الإنسان دعاء على غيره، قال: " ألا لعنة الله على الظالمين - والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين - لعن الذين كفروا من بني إسرائيل - ويلعنهم اللاعنون ".

(2) أخرج ابن عبد ربه عن سعيد بن قتادة قال: قتل يوم الجمل مع عائشة عشرون ألفا منهم ثمانمائة من بني ضبة كما في العقد الفريد: 3 / 105 ط المكتبة التجارية بمصر.

(3) كنت عند الدكتور طه حسين وكان معي الدكتور حامد حفني داود فسألته عن رأيه في عائشة فقال: كان أحد الأساتذة يقول: لو أدركت عائشة لأوجعتها ضربا حتى أقعدتها في بيتها لقوله تعالى: * (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) * 33 / 33.

(4) العقد الفريد 3 / 108 ط المكتبة التجارية بمصر عام 1353 هـ - 1935 م.

الصفحة 232

يا أم المؤمنين ما تقولين في امرأة قتلت ابنا لها صغيرا؟

قالت: وجبت لها النار.

قالت: فما تقولين في امرأة قتلت من أولادها الأكابر عشرين ألفا في صعيد واحد؟

قالت: خذوا بيد عدوة الله.

وماتت عائشة في أيام معاوية، وقد قاربت السبعين. وقيل لها:

تدفنين مع رسول الله (صلى الله عليه وسلم):

قالت: لا، إني أحدثت بعده حدثا فادفنوني مع إخوتي في البقيع، وقد كان النبي (صلى الله عليه وسلم) قال لها: يا حميراء كأني بك ينبحك كلاب الحوأب (1) تقاتلين عليا وأنت له ظالمة.

وقال ابن عبد ربه:

" أخرج أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن أبزى قال:

انتهى عبد الله بن بديل إلى عائشة وهي في الهودج، فقال:

يا أم المؤمنين أنشدك بالله أتعلمين أني أتيتك يوم قتل عثمان فقلت لك:

إن عثمان قد قتل فما تأمرينني، فقلت لي: إلزم عليا، فوالله ما غير ولا بدل فسكتت، ثم أعاد عليها فسكتت، ثلاث مرات فقال: أعقروا الجمل فعقروه " (2).

وقال ابن عبد ربه:

____________

(1) الحوأب: في طريق المدينة إلى البصرة، وبعض الناس يسمونها: الحوب بضم الحاء وتثقيل الواو. العقد الفريد 3 / 108 ط مصر عام 1935 م.

(2) العقد الفريد 3 / 105 ط مصر.

الصفحة 233

وكتبت أم سلمة زوج النبي (صلى الله عليه وسلم) إلى عائشة أم المؤمنين: فإني أحمد الله إليك الذي لا إله إلا هو.

أما بعد فقد هتكت سدة بين رسول الله (صلى الله عليه وسلم) وأمته حجاب مضروب على حرمته، قد جمع القرآن ذيولك فلا تسحبيها، وسكر خفارتك فلا تبتذليها. فالله من وراء هذه الأمة لو علم رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أن النساء يحتملن الجهاد عهد إليك.

أما علمت أنه قد نهاك عن الفراطة في الدين، فإن عمود الدين لا يثبت بالنساء إن مال، ولا يرأب بهن إن انصدع.

جهاد النساء: غض الأطراف، وضم الذيول، وقصر الموادة.

ما كنت قائلة لرسول الله (صلى الله عليه وسلم) لو عارضك ببعض هذه الفلوات ناصة قعود، أمن منهل إلى منهل؟ وغدا تردين على رسول الله (صلى الله عليه وسلم).

وأقسم بالله: لو قيل لي: يا أم سلمة لأستحييت أن ألقى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هاتكة حجابا ضربه علي، فاجعليه سترك، وقاعة البيت حصنك، فإنك أنصح ما تكونين لهذه الأمة ما قعدت عن نصرتهم، ولو أني حدثتك بحديث سمعته من رسول الله (صلى الله عليه وسلم) لنهشت نهش الرقشاء المطرقة والسلام (1).

وفي اليوم الثاني قبيل الظهر عاد إلي الشيخ حسن زيدان وقال:

____________

(1) العقد الفريد 3 / 99 - 100 ط المكتبة التجارية بمصر عام 1935 م.

وقال خزيمة يوم الجمل:

الصفحة 234

التقيت الآن عند مجئ إليك في الطريق مع الأستاذ الشيح عبد الرحيم أحمد عرابي فقال:

إن مرتضى من آل البيت.

فقلت له: إزاي - من أين عرفت؟

قال: الشيعة مخلصون، الشيعة طيبون ويجب أن نخدمهم.

إني البارحة عندما فارقت السيد مرتضى وخرجت من عنده ذهبت إلى الدار ونمت فرأيت في عالم الرؤيا وفيما يرى النائم أن طارقا طرق علي الباب وقال:

النبي قادم.

هذا وإني منذ مدة مشغول بقراءة أدعية، وأذكار وأوراد كي أوفق لرؤية الرسول صلوات الله عليه في المنام. وعندما أخبرت قمت وفتحت الباب وخرجت فرأيت جماعة ويقدمهم واحد شبيه إلى السيد مرتضى فصرت أنظر إليه وأتأمله وأرى الناس يقولون:

هذا رسول الله فقلت في نفسي:

هذا مرتضى وهذه شمائله، هذا الذي كنت عنده، وبينما أنا في هذا الكلام إذ انتبهت من المنام.

وأخذ الأستاذ عرابي يحدث بهذه الرؤيا في كل اجتماع يضمنا ومجلس يجمعنا معه ويقول: الشيعة طيبون.

الصفحة 235

- 12 -
حرف الميم

33- الأستاذ الشيخ محمد محمد الفحام

34- الأستاذ محمد قطب

35- الدكتورة سعاد ماهر

36- الأستاذ أبو الوفا المراغي

37- الأستاذ عبد الهادي مسعود

38- الأستاذ عبد الرحمن محمد النجار

39- الأستاذ الشيخ محمد زهري النجار

الصفحة 236

الصفحة 237

- 33 -
الأستاذ الشيخ محمد محمد الفحام
شيخ الأزهر

الصفحة 238

وله بحوث كثيرة نشرت في مجلة منبر الإسلام، ومجلة الأزهر وغيرهما من المجلات والصحف.

وله بحوث مخطوطة في مواضيع متعددة في اللغة والشريعة الإسلامية نحو مائتي بحث.

تعرفت إليه في القاهرة عام 1395 هـ، 1975 م.

يدعو إلى التقريب بين المذاهب الإسلامية.

يؤيد فتوى الشيخ شلتوت في جواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية.

يتميز بالإنصاف والمرونة والتجرد.

الصفحة 239

زرت فضيلته في رحلتي إلى القاهرة عام 1395 هـ - 1975 م وقد حضرت إحدى الندوات في ليالي شهر رمضان المبارك وجرى الحديث فيها عن علماء الأزهر الشريف وعن المشائخ منهم الذين نذروا أنفسهم للدعوة إلى الإسلام ولجمع كلمة المسلمين الماضين منهم كالشيخ عبد المجيد سليم، والشيخ سليم البشري، والشيخ محمود شلتوت، والشيخ محمد محمد المدني والحاضرين وهم قلة: كالشيخ محمد الفحام أمد الله في حياته وكثر في علماء المسلمين أمثاله فحنت نفسي لزيارته ورغبت في الاتصال به والتعرف عليه.

ففي أحد الأيام من أواسط شهر رمضان هذا العام زارني أحد إخواني السادة الأعزاء وأخبرته بتحديد الموعد مع فضيلته في ليلة السبت 23 الشهر الجاري بداره العامرة في الساعة الثامنة مساء وحضرنا في الموعد وكنت قد صحبت معي مجموعة من الكتب التي نشرتها سابقا في القاهرة مع كتابين أهداهما مؤلفهما العلامة الكبير الشيخ محمد مهدي شمس الدين (1) لفضيلته وهما: " دراسات في نهج البلاغة "

____________

(1) هو اليوم يشغل منصب نائب رئيس المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى في بيروت وله عدة تآليف مخطوطة ومطبوعة.

أما المطبوعة فهي: " نظام الحكم والإدارة في الإسلام " " دراسات في نهج البلاغة " " ثورة الحسين " ظروفها الاجتماعية وآثارها الإنسانية وترجم إلى اللغة الفارسية وطبع باسم " أرزيابي انقلاب حسين " نشرته مكتبة دار التبليغ الإسلامي في مدينة قم المقدسة - إيران وله:

" ثورة الحسين في الواقع التاريخي والوجدان الشعبي "، " بين الجاهلية والإسلام " " الموجز في عقائد الشيعة الإمامية "، " شرح عهد الأشتر " " الغدير " تحليل تاريخي لمسألة الحكم بعد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) " تفسير آيات الصوم " وقد تكرر طبع بعض هذه الكتب في كل من لبنان والعراق.

وأما المخطوطة فهي:

الاحتكار في الشريعة الإسلامية دراسة فقهية عن حكم الاحتكار في الشريعة الإسلامية على جميع المذاهب.

الصفحة 240

وكتاب: " ثورة الحسين " وبعد تبادل التحيات الإسلامية ذكر لنا فضيلته عن زيارته لإيران واتصالاته بأعلام الشيعة الإمامية بها قال:

إيران قطر إسلامي وآثار الإسلام ظاهرة هناك وأتمنى أن أراها مرة ثانية.

وأخذ فضيلته يتحدث عن إعجابه بهذا القطر المسلم وعن أحوال المسلمين فيها وذكر اتصالاته بأعلام الشيعة الإمامية كالآشتياني في طهران، والشريعتمداري في قم (1).

____________

(1)

أهمية مدينة - قم

قم من المدن المقدسة الآهلة، ومن الحواضر العلمية القديمة، وهي تبعد عن طهران " 150 " كيلو مترا تضم ضريح السيدة فاطمة ابنة الإمام موسى بن جعفر الإمام السابع من أئمة أهل البيت الاثنا عشر (عليهم السلام).

ويقصد زيارتها في اليوم عدد كبير من الشيعة الإمامية من جميع أنحاء إيران والعالم الإسلامي.

وهذه السيدة مشهورة ب " معصومة " وهي شقيقة الإمام " علي بن موسى الرضا " الإمام الثامن، من أئمة أهل البيت الاثني عشر (عليهم السلام).

ومدينة قم فيها الآن ما يربو على عشرة آلاف طالب، من طلبة العلوم الدينية وهم:

من إيران، وباكستان، والأفغان، والهند، وتركيا، وسوريا، ولبنان والعراق، والقطيف، وأوندنيسيا، وإفريقيا.

وفيها مدارس عديدة ومكتبات عامة كبيرة ك " مكتبة دار التبليغ الإسلامي ومكتبة الجامع الأعظم، ومكتبة المدرسة الفيضية، ومكتبة المدرسة الحجتية، ومكتبات أخرى وأهمها:

مكتبة آية الله المرعشي: التي تضم حوالي مائة ألف مجلد بين مخطوط ومطبوع، وفيها:

الزعماء، والعلماء، والهيئة العلمية، ومراجع الفتيا في هذا العصر القاطنون فيها هم:

آية الله الكلبايكاني، وآية الله الشريعتمداري، وآية الله النجفي المرعشي.

وقد انتقلوا إلى رحمة الله ورضوانه الشريعتمداري عام 1406 والمرعشي النجفي عام 1411 والگلپايگاني عام 1414 هـ، تغمدهم الله برحمة الواسعة.

الصفحة 241

والميلاني في مشهد (1) وكانت جلسة ممتعة امتدت حوالي ثلاث ساعات وكان

____________

(1)

مكانة مدينة مشهد

مشهد مدينة كبيرة جميلة تعتبر المحافظة الثالثة من محافظات إيران وسابقا كانت تسمى ب " سناباد " وكانت آنذاك قرية في ضواحي مدينة طوس.

وقد أنجبت كثيرا من أعلام الفكر الإسلامي كالشيخ الطوسي، والمحقق الخواجة نصير الدين الطوسي.

وفي مشهد ضريح الإمام " علي بن موسى الرضا " (عليه السلام) وهو الإمام الثامن من أئمة أهل البيت الاثني عشر (عليهم السلام).

ويقصد " مشهد " في اليوم ما يزيد على عشرة آلاف زائر من جميع المحافظات والمدن الإيرانية في إيران وفي غيرها من البلاد.

وفيها مدارس علمية كثيرة، وجوامع أثرية عديدة أهمها:

" جامع كوهر شاد " الواقع في جنب ضريح الإمام " علي بن موسى الرضا " (عليه السلام).

وتقام فيه صلاة الجماعة في أوقات الصلاة، ولا يشاهد مثل هذا التجمع الإسلامي في العواصم الإسلامية سوى ما يشاهد في الحجاز في أيام موسم الحج.

وفي " مشهد " مكتبات عامة أهمها:

مكتبة الإمام " علي بن موسى الرضا " والمعروفة ب " كتابخانه آستان قدس ".

تضم هذه المكتبة العامة أكثر من ثمانين ألف مجلد " 26000 " منها مخطوط والباقي منها مطبوع، تحتوي على مخطوطات أثرية نادرة تكاد تكون منحصرة فيها.

وقد طبع من فهارسها - قبل سنين عديدة - ستة مجلدات كبار.

أسسها سلاطين إيران في العهد الصفوي الزاهر.

وهذه المدينة تحتضن الكثير من العلماء، والزعماء. وكان المرجع الوحيد الديني، والزعيم الروحي فيها للشيعة الإمامية في الآونة الأخيرة صاحب السماحة آية الله العظمى السيد محمد هادي الميلاني. وقد وافاه الأجل في يوم الجمعة 29 شهر رجب سنة 1395 هـ - 1975 م ودفن في إحدى أروقة الحرم الرضوي الشريف.

تغمده الله تعالى برحمته الواسعة، وحشره مع آبائه الغر الميامين أئمة أهل بيت الحق والصدق سلام الله تعالى عليهم أجمعين.

ودفن في " مشهد ": أبو القاسم الفردوسي، الشاعر الإيراني الكبير المشهور صاحب " الشاهنامة " ونقل " الشاهنامة " هذه إلى العربية الكاتب المصري الأستاذ: الدكتور عبد الوهاب عزام.

الصفحة 242

الحديث فيها يدور حول العلم والعلماء والتقارب بين المسلمين.

وأعتقد أنها كانت من أحسن أمسياتي التي حظيت بها في هذه الرحلة مع فضيلة شيخنا الفحام شيخ الجامع الأزهر السابق.

وحددنا الموعد معه للاجتماع بفضيلته ثانيا بعد عيد الفطر المبارك.

وبعد أن حضرنا وتبادلنا التحيات قلت:

ما هي انطباعاتكم عن إيران الإسلامية؟

أجاب فضيلته:

" الذي يرغب أن يطلع على الإسلام فليذهب إلى إيران ويرى المكتبات الإسلامية والمعاهد العلمية، ويرى العلماء فيها، وآثار الإسلام يجدها هناك.

وسألت فضيلته:

هل قرأتم كتاب " المراجعات " للإمام شرف الدين وما رأيكم فيه؟

أجاب: كتاب " كويس " أي جيد.

الصفحة 243

ثم قلت:

ما رأي فضيلتكم بالأسباب التي دفعت إلى غلق باب الاجتهاد وحصره بالمجتهدين أصحاب المذاهب الأربعة.

قال فضيلته:

لعله لم يكن عند هؤلاء الذين أغلقوا باب الاجتهاد معرفة بالعلوم التي يتزود بها المجتهد في دراسة اللغة العربية وأسرارها وإني أرى خدمة للعلم والدين والإسلام، والمسلمين أن تجتمع طائفة من علماء المذاهب الأربعة، وعلماء الشيعة الإمامية ويتداولوا الأمر فيما بينهم في المسائل الخلافية، ولا بد أنهم سيصلون في النهاية إلى ما فيه خير الإسلام والمسلمين.

وقلت:

هل ترون من الضروري فتح باب الاجتهاد في الوقت الحاضر؟

قال فضيلته:

إذا وجد العلماء الحائزين لشروط الاجتهاد بالعلم التفصيلي باللغة العربية، والتفسير للقرآن الكريم، وتفهم معناه الحقيقي والمجازي للقرآن، والعلم بالناسخ والمنسوخ وأسباب النزول فلا مانع من ذلك.

ثم قلت لفضيلته:

لقد أفتى سلفكم المرحوم الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الأسبق بجواز التعبد بمذهب الشيعة الإمامية (1) فما رأي فضيلتكم في ذلك.

فقال: الشيخ محمود شلتوت أنا كنت من المعجبين به، وبخلقه، وبعلمه وبسعة

____________

(1) تجد نص الفتوى في حرف الشين مصورة بالزنكوغراف ضمن لقائنا مع فضيلته وقد تقدم في رقم (23) في أوائل هذا المجلد.