وقال الأزدي: كذّاب ساقط.
ن: ضعّفه أبو حاتم، وغيره تركه.
36 ـ (د ت س) بُسْر بن أرطأة، ويقال: ابن أبي أرطأة(1):
قال ابن معين:كان رجل سوء.
يب: قـال ابن يونـس: كان من شـيعة معاوية، وكان معاوية وجّـهـه إلى اليمـن والحجـاز [في أوّل سـنة 40] وأمـره أن يتقـرّى(2) مَن كان في طاعـة عليّ (عليه السلام) فيوقِـع بهـم، ففعل بمكّـة والمدينـة واليمـن أفعـالا قبـيحـة!
وحكى المسعودي في " مروج الذهب " أنّ عليّـاً (عليه السلام) دعا عليه [أن]يذهب عقله لمّا بلغه قتله ابنَي عبيـد الله بن العبّـاس، وأنّه خَرِف(3).
أقـول:
هكذا ينبغي أن تكون رواة صحاح الأخبار، من نحو هؤلاء الثقات!
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 18 رقم 1170، تهذيب التهذيب 1 / 455 رقم 707.
2- يتقرّى: يتتبّع الناس فينظر إلى أحوالهم وأعمالهم ويتصفّحها، فإذا شهد لهم بخير أو بشرّ فقد وَجَب.
انظر: الصحاح 6 / 2461، الفائق في غريب الحديث 3 / 188، النهاية في غريب الحديث والأثر 4 / 56، لسان العرب 11 / 146، تاج العروس 20 / 71، مادّة " قَرَا ".
3- انظر: مروج الذهب 3 / 163.
37 ـ (د ت ق) بِشْر بن رافع الحارثي، أبو الأسباط النَـجْراني، إمامها ومفتيها(1):
قال ابن حبّان: يروي أشياء موضوعة كأنّه المتعمّد لها.
يب: قال أحمد: ضعيف [في الحديث]، ليس بشيء.
وقال ابن عبـد البرّ: اتّفقوا على إنكار حديثه وطرح ما رواه.
38 ـ (ق) بِشْـر بن نُـمَـيْـر(2):
قال أحمد: ترك الناس حديثه.
يب: قال أحمد: كذّابٌ يضع الحديث(3).
وقال أبو حاتم وعليّ بن الجنيد: متروك(4).
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 28 رقم 1196، تهذيب التهذيب 1 / 469 رقم 729.
2- ميزان الاعتدال 2 / 38 رقم 1230، تهذيب التهذيب 1 / 479 رقم 751.
3- في تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال 1 / 101 هكذا: " عن أحمد: يحيى بن العلاء كذّاب يضع الحديث، وبشر بن نمير أسوأ حالا منه ".
4- هذا قول ابن الجنيد، أمّا أبو حاتم فقد قال: متروك الحديث.
وقد نقل المزّي في تهذيب الكمال 1 / 101 عن ابن الجنيد أنّه قال: " متروك الحديث " ; فـلاحـظ.
39 ـ (م 4) بَشِـيْر(1) بن مهاجر الغَـنَوي الكوفي(2):
قال أحمد: منكَر الحديث، يجيء بالعجب.
[يب:](3) وقال ابن حبّان: دلّس عن أنس.
وقال العُقيلي(4): [قال أحمد:](5) مُرْجِئٌ، متّهَم، متكلَّم فيه.
40 ـ (ق) بَشِـيْر بن مَيمون(6):
قال (خ): متّـهَم بالوضع.
وقال ابن معين: أجمعوا على طرح حديثه.
ن: قال الدارقطني وغيره: متروك [الحديث](7).
____________
1- ضبطه الشـيخ المصنّف (قدس سره) في الأصل هكذا: " بُشَـيْر ـ مصغّراً ـ "، وهو تصحيف ; والصحيـح ما أثبتـناه في المتن كما في ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب، وكذا في الإكمال ـ لابن ماكولا ـ 1 / 286 وتقريب التهذيب 1 / 72 رقم 768 والكاشف 1 / 111 رقم 617 وتهذيب الكمال 3 / 114 رقم 715.
وقد جاء مَن اسمه مصغَّراً بعد ذلك في بعض المصادر المذكورة أعلاه التي أفردت باباً خاصّاً لـ " بُشَيْر " ; انظر: الإكمال 1 / 298، تهذيب التهذيب 1 / 491، تقريب التهذيب 1 / 73، تهذيب الكمال 3 / 119.
2- ميزان الاعتدال 2 / 43 رقم 1245، تهذيب التهذيب 1 / 487 رقم 768.
3- أضفناه لاقتضـاء النسـق، إذ إنّ الفقرة التالية وردت في تهذيب التهذيب فقط.
4- كان في الأصل: " العجلي " ; وما أثبـتناه هو الصحيح، فالقول للعُقيلي دون العجلي، ويبدو أنّ المصنّف (قدس سره) قد سبق نظره إلى اسم العجلي الوارد قبل العقيلي مباشرة في المصدر ; وانظر: الضعفاء الكبير 1 / 144 ذيل رقم 176.
5- أثبتـناه لضرورة السـياق من الضعفاء الكبير ـ للعُقيلي ـ 1 / 144.
6- ميزان الاعتدال 2 / 44 رقم 1247، تهذيب التهذيب 1 / 488 رقم 770.
7- هذا القول ليس من مختصّات ميزان الاعتدال، فقد نُقل في تهذيب التهذيب أيضاً ; فـلاحــظ.
41 ـ (م 4) بَـقِـيّـة بن الوليـد بن صائـد الحِمـصي الكَـلاعي، أبو محمّـد(1):
ن: قال غير واحد: كان مدلّساً.
قال ابن حبّان: سمع من شعبة ومالك وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثمّ سمع من [أقوام] كذّابين عن شعبة ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.
وقال أحمد: توهّمت أنّه لا يُحدّث بالمناكير إلاّ عن المجاهيل، فإذا هو يُحدّث بها عن المشاهير!
وقال وكيع: ما سمعت أحداً أجرأَ على أنْ يقول: " قال رسول الله " من بقيّـة!
وقال القطّان: يدلّس عن الضعفاء ويسـتبيحه، وهذا ـ إنْ صحّ ـ مفسد لعدالته.
قال في ن: نعم واللهِ صحّ منه أنّه مِن فعله! وصحّ عن الوليد بن مسلم، [بل] وعن جماعة كبار فِعله، وهذا بلـيّـة منهم.
وروى ابن أبي السريّ، عن بقيّة: قال لي شعبة: ما أحسنَ حديثك! ولكن ليس له أركان!
فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان، تجيؤني بغالب القطّان، وحميد الأعرج [وأبي التيّاح]، وأجيؤك بمحمّـد بن زياد الألهاني، وأبي بكر ابن
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 45 رقم 1252، تهذيب التهذيب 1 / 495 رقم 779، وفيهما: " أبو يُحْمد " بدل " أبو محمّـد ".
.. إلى غير ذلك ممّا في ن.
ومثله في يب وأضعافه(1).
42 ـ (ت ق) بَـكْر بن خُـنَـيْـس العابِد(2):
يب: قال الدارقطني: متروك(3).
وكذا قال أحمد بن صالح المصري، وابن خِراش.
وقال أبو زُرْعة: ذاهب الحديث.
وقال ابن حبّان: روى أشـياء موضوعة، يسـبق إلى القلب أنّه المتعمّد لهـا(4).
43 ـ (4) بَـهْـز بن حكيم بن معاوية القُـشَـيْري(5):
قال أحمد بن بشير: أتيته فوجدته يلعب بالشطرنج.
وقال ابن حبّان: تركه جماعة من أئمّـتنا.
يب: قال (د): لم يحدّث عنه شعبة.
____________
1- لم يرد في تهذيـب التهـذيب أضعاف ذلك، وإنّمـا مـا جـاء في ميـزان الاعتـدال ـ في هذا المورد ـ أكثر تفصيلا ; فـلاحـظ.
2- ميزان الاعتدال 2 / 59 رقم 1280، تهذيب التهذيب 1 / 503 رقم 785.
3 و 4- هذا القول ليس من مختصّات تهذيب التهذيب، فقد نُقل في ميزان الاعتدال 2 / 60 أيضاً ; فـلاحــظ.
5- ميزان الاعتدال 2 / 71 رقم 1327، تهذيب التهذيب 1 / 522 رقم 818.
حـرف الـتـاء
44 ـ (د ت) تَـمّام بن نَجِيـح الدمشقي، نزيل حلب(1):
قال أبو حاتم: ذاهب(2).
وقال ابن عديّ: غير ثقة.
وقال ابن حبّان: روى أشياء موضوعة عن الثقات كأنّه المتعمّد لها.
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 77 رقم 1343، تهذيب التهذيب 1 / 537 رقم 842.
2- هذا ما في تهذيب التهذيب ; وفي ميزان الاعتدال: " ذاهب الحديث " ; فـلاحـظ.
حـرف الـثـاء
45 ـ (4) ثَـعْـلَبة بن عِبَـاد العَـبْدي(1):
ن: قال ابن حزم: مجهول.
يب: ذكره ابن المديني في المجاهيل.
وقال ابن حزم: مجهول ; وتبعه ابن القطّان، وكذا عن العجلي.
46 ـ (خ 4) ثَـوْر بن يزيد بن زياد الكَلاعي الحمصي(2):
كان ابن أبي روّاد(3) إذا أتـاه من يريـد الشام قال: إنّ بها ثوراً فاحـذر
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 93 رقم 1391، تهذيب التهذيب 1 / 565 رقم 885.
2- ميزان الاعتدال 2 / 97 رقم 1408، تهذيب التهذيب 1 / 576 رقم 902.
3- كان في الأصل 1 / 24: " دؤاد "، وفي الضعفاء الكبير ـ للعُقيلي ـ 1 / 180 وتاريخ دمشق 11 / 194: " داود " ; واحتمال التصحيف في الجميع قويّ لتشابه الرسم ; وما أثبتـناه هو الصحيح من كتب الرجال ; إذ إنّ ابن أبي دؤاد أبا عبـد الله أحمد بن فرج الإيادي البصري البغدادي الجهمي، القاضي (160 ـ 240 هـ)، وابن أبي داود أبا بكر عبـد الله بن سليمان بن الأشعث، الحافظ، ابن صاحب " السـنن " (230 ـ 316 هـ)، غيرُ معاصـرَين لثور، فلا يمكن أن يصدر عن أيّ منهما مثل هذا القول.
بل إنّ عبـد العزيز بن أبي روّاد هو المعاصر له، فقد توفّي كلاهما ما بين سـنتَي 150 و 159 هـ، كما يُعلم ذلك من تراجم الجميع.
انظر: وفيات الأعيان 1 / 81 رقم 32، سير أعلام النبلاء 6 / 344 رقم 146 و ج 7 / 184 رقم 64 و ج 11 / 169 رقم 71 و ج 13 / 221 رقم 118، ميزان الاعتدال 2 / 97 رقم 1408 و ج 4 / 364 رقـم 5106، تهـذيب التهـذيب 1 / 576 رقم 902 و ج 5 / 239 رقم 4220، الكامل في ضعفـاء الرجال 2 / 102 رقم 320 و ج 5 / 290 رقم 1429، وحلية الأولياء 6 / 93 رقم 345 و ج 8 / 191 رقم 398، وتهذيب الكمال 3 / 274 رقم 847 و ج 11 / 496 رقم 4029.
[ن:](1) وقال الوليد: قلت للأوزاعي: حدّثنا ثورٌ ; فقال لي: فعلتها!
وقال سلمة بن العَـيّار(2): كان الأوزاعي سـيّئ القول في ثور.
يب: قال أحمد: نهى مالك عن مجالسـته.
وقال ابن سـعد: كان جـدّه قُتل بصِفّـين مع معاوية، فكان إذا ذكر عليّـاً (عليه السلام) قال: لا أُحبّ رجلا قَـتَلَ جَـدّي!(3).
وقال ابن المبارك [من مجزوء الرمل]:
| أيّها الطالبُ عِلمـاً | إئتِ حمّـادَ بنَ زَيْـدِ |
| فاطلُـبَـنّ العِلـمَ منـهُ | ثـمّ قـيّــده بِـقَـيْـدِ |
| لا كـثـور وكـجَـهْـم | وكعَمـرِو بـنِ عُـبَـيْـدِ |
____________
1- أضفناه لاقتضـاء النسـق، إذ لم ترد الفقرة التالية في تهذيب التهذيب.
2- كان في الأصل: المعيار، والصواب ما أثبـتناه من المصدر ; وانظر ترجمة سلمة في: الجرح والتعديل 4 / 167 رقم 735، تهذيب الكمال 7 / 451 رقم 2445، وتوضيح المشتبه 6 / 367 ; ولاحظ أيضاً: الطبقات الكبرى 5 / 355.
3- انظر: الطبقات الكبرى 7 / 324 رقم 3910.
حـرف الجـيـم
47 ـ (م د ت ق) الجَـرّاح بن مَلِيـح، والد وكيع(1):
قال الدارقطني: ليس بشيء.
يب: حكى الإدريسي أنّ ابن معين كذّبه وقال: كان وضّاعاً للحـديث.
وقال ابن حبّان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، وزعم ابن معين أنّه كان وضّاعاً.
وقال الدوري: دخل وكيع البصرة فاجتمع عليه الناس، فحدّثهم حتّى قال: حدّثني أبي وسفيان ; فصاح الناس من كلّ جانب: لا نريد أباك! [حَدِّثْنا عن الثوري] ; فأعاد وأعادوا.
48 ـ (ق) جعفر بن الزُبير الدمشقي(2):
قال شعبة: وضع على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أربعمائة حديث.
وقال (خ): تركوه(3).
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 114 رقم 1453، تهذيب التهذيب 2 / 34 رقم 949.
2- ميزان الاعتدال 2 / 133 رقم 1504، تهذيب التهذيب 2 / 57 رقم 979.
3- كذا في ميزان الاعتدال، وفي تهذيب التهذيب: " قال البخاري: أدركه وكيع ثمّ تركه " ; وانظر: التاريخ الأوسط 2 / 83.
وقال أبو حاتم و (س) والدارقطني والأزدي وغيرهم: متروك(1).
ونقل ابن الجوزي الإجماع على أنّه متروك.
49 ـ (4)(2) جعفر بن مَيمون، بيّـاع الأنماط(3):
يب: قال ابن معين مرّةً: ليس بثقة.
وقال (خ): ليس بشيء.
وذكره يعقوب بن سفيان في باب مَن يُرْغَب عن الرواية عنهم.
50 ـ (د ق)(4) جعفر بن يحيى بن ثَـوْبان(5):
قال ابن المديني: مجهول.
يب: قال ابن القطّان: مجهول الحال.
____________
1- هذا قول الأزدي، أمّا الثلاثة الأُوَل فقد قالوا: متـروك الحـديث.
2- في تهذيب التهذيب: (د 4)، وهو سهو، إذ إنّ (د) هو من ضمن الأربعة سوى البخاري ومسلم ; والصحيح ما أثبتـناه في المتن من الأصل وميزان الاعتدال 2 / 149 رقم 1541 والكاشف 1 / 141 رقم 814 وتهذيب الكمال 3 / 441 رقم 942 ; وقال المزّي في ذيل ترجمته: " روى له البخاري في (القراءة خلف الإمام وغيره) والباقون سوى مسلم " فظهر بذلك أنّ (د) تصحيف (ز) الذي هو رمز لـ: " جزء في القراءة خلف الإمام " للبخاري ; فـلاحـظ.
3- تهذيب التهذيب 2 / 74 رقم 1004.
4- كان في الأصل وتهذيب التهذيب: (د س) وهو تصحيف ; والصحيح ما أثبتـناه في المتن من ميزان الاعتدال وتهذيب الكمال 3 / 443 رقم 943، إذ قال المزّي في ذيل ترجمته: " روى له البخاري في الأدب، وأبو داود، وابن ماجـة " والرمز إشارة للأخيرَين.
5- ميزان الاعتدال 2 / 151 رقم 1546، تهذيب التهذيب 2 / 75 رقم 1005.
حـرف الـحـاء
51 ـ (م د ت) حاجِب بن عمر الثقفي، أبو خُـشَـينة(1):
يب: حكى الساجي عن ابن عيينة أنّه كان إباضيّـاً.
52 ـ (د س) الحارث بن زياد، شامي(2):
ن: مجهول.
يب: روى: " اللّهمّ عَلِّمْ معاويةَ الكتاب، وقِهِ الحساب " قال البغوي: لا أعلم للحارث غيره.
____________
1- تهذيب التهذيب 2 / 104 رقم 1052 ; وهو الذي ترجمه الذهبي في ميزان الاعتدال 2 / 164 رقم 1607 بعنوان: " حاجب " ولم يذكر ما يميّزه من اسم أب أو كنية أو لقب، ونقل عن ابن عييـنة أنّه قال فيه: " كان رأساً في الإباضية " ; وانظر: الكامل في ضعفاء الرجال 2 / 448 رقم 558، لسان الميزان 2 / 146 رقم 652، تهذيب الكمال 4 / 14 رقم 986.
2- ميزان الاعتدال 2 / 168 رقم 1619، تهذيب التهذيب 2 / 112 رقم 1069.
53 ـ (د ت) الحارث بن عمرو، ابن أخي المغيرة بن شعبة(1):
ن: مجهول.
يب: قال (خ): لا يُعرف.
54 ـ (4) الحارث بن عُـمَـيْر البصري، نزيل مكّة، والد حمـزة(2):
قال ابن حبّان: روى عن الأثبات الأشياء الموضوعة.
وقال الحاكم: روى [عن حميد الطويل وجعفر الصـادق] أحاديث موضوعـة.
55 ـ (ت ق) الحارث بن نَـبْـهان الجَـرْمي البصري(3):
قال (س) وأبو حاتم: متروك(4).
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 175 رقم 1637، تهذيب التهذيب 2 / 122 رقم 1084.
2- ميزان الاعتدال 2 / 176 رقم 1640، تهذيب التهذيب 2 / 123 رقم 1086.
3- ميزان الاعتدال 2 / 180 رقم 1651، تهذيب التهذيب 2 / 128 رقم 1096.
4- هذا قول النسـائي في ميزان الاعتـدال فقط، أمّا قوله في تهذيب التهذيب وقول أبي حاتم في ميزان الاعتـدال وتهذيب التهذيب فهو: " متـروك الحـديث " ; فـلاحـظ.
وقال: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً.
يب: قال (خ): لا يبالي ما حدّث، ضعيف جدّاً.
وقال (د): ليس بشيء.
56 ـ (ت ق) حارثة بن أبي الرِجَـال(1):
قال (س): متروك(2).
يب: قال (س) مرّةً: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال (د) وأحمد: ليس بشيء.
وقال ابن الجنيد: متروك [الحديث].
57 ـ (ع) حَبِـيـب بن أبي ثابت(3):
يب: قال ابن خزيمة وابن حبّان: كان مدلّساً.
وقال ابن جعفر النحّاس: كان يقول: إذا حدّثني رجل عنك بحديث، ثمّ حدّثتُ به عنك، كنتُ صادقاً.
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 182 رقم 1662، تهذيب التهذيب 2 / 136 رقم 1111، وكان في الأصل: " الرحال " وهو تصحيف.
2- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
3- تهذيب التهذيب 2 / 153 رقم 1134.
أقـول:
في (التقريب): كثير الإرسال والتدليس(1).
58 ـ (م س ق) حبيب بن أبي حبيب يزيد الجَـرْمي الأنمـاطي(2):
ن: نهى ابن معين عن كتابة حديثه.
يب: قال ابن أبي خيثمة: نهانا ابن معين أن نسمع حديثه.
وسمع منه القطّان ولم يحدّث عنه.
59 ـ (ق) حبيب بن أبي حبيب المصري، كاتب مالك(3):
قال (د): كان من أكذب الناس.
وقال (س) وابن عديّ وابن حبّان: أحاديثه كلّها موضوعة(4).
وقال أبو حاتم: روى أحاديث موضوعة.
____________
1- تقريب التهذيب 1 / 103 رقم 1134.
2- ميزان الاعتدال 2 / 191 رقم 1698، تهذيب التهذيب 2 / 155 رقم 1136.
3- ميزان الاعتدال 2 / 190 رقم 1697، تهذيب التهذيب 2 / 156 رقم 1137.
4- لم يرد في ميزان الاعتدال إلاّ قول ابن عديّ، ولم يرد فيه قول للنسائي أصلا، وأمّا قول ابن حبّان عنه فهو: " يروي عن الثقات الموضوعات " ; فـلاحـظ.
60 ـ (م 4) حَـجّاج بن أرطأة بن ثور، أبو أرطأة، الكوفي، القاضي(1):
قال أحمد: في حديثه زيادة على حديث الناس.
وقال ابن حبّان: تركه ابن المبارك، ويحيى القطّان، وابن مهدي، وابن معين، وأحمد... وكان لا يحضر الجماعة، فقيل له في ذلك، فقال: أحضر مسجدكم حتّى يزاحمني فيه الحمّالون والبقّالون؟!
ن: قال يحيى بن يعلى: أمَـرَنا زائدة أن نترك حديثه.
وقال أحمد: كان [يحيى بن سعيد](2) سـيّئ الرأي فيه، وفي ابن إسحاق، وليث، وهمّام، لا نستطيع أن نراجعه فيهم.
وقال أحمد: يدلّس، [روى] عن الزهري ولم يَـرَه.
وقال الشافعي: قال حجّاج: لا تتمّ مروءة الرجل حتّى يترك الصلاة في الجماعة!
وقال الأصمعي: هو أوّل من ارتشى بالبصرة من القضاة.
وقال (س): وذِكْرُ المدلّسـين: حجّـاج بن أرطـأة، والحسـن، وقتـادة، وحميد، ويونس بن عبيد، وسليمان التيمي، ويحيى بن أبي كثير،
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 197 رقم 1729، تهذيب التهذيب 2 / 172 رقم 1171.
2- كان في الأصـل: " الزهـري " وهو سـهو ; إذ لا يمكن للمتأخّـر جـدّاً مثل أحمـد (164 ـ 241 هـ) أن يقول عن الزهري (51 ـ 124 هـ): " لا نستطيع أن نراجعه فيهم " فقد كانت ولادة أحمد بعد وفاة الزهري بأربعين سنة!
وما أثبتـناه بين المعقوفتين هو الصواب ; فقد أورد الذهبي هذا الخبر في ترجمة ليث وهمّام بالنصّ المثبت في المتن أيضاً ; انظر: ميزان الاعتدال 5 / 509 رقم 7003 و ج 7 / 92 رقم 9261.
قال في ن: قلت: والأعمش، وبقيّة، والوليد بن مسلم، وآخرون.
يب: قال أبو حاتم: يدلّس عن الضعفاء.
وقال ابن عيـينة: كنّا عند منصور بن المعتمر فذكروا حديثاً عن الحجّاج، قال: والحجّاج يُكتب عنه؟!... لو سكتّم لكان خيراً لكم!
وقال إسماعيل القاضي: مضطرب الحديث لكثرة تدليسه.
وقال محمّـد بن نصر: الغالب على حديثه [الإرسال، و] التدليس، وتغيير الألفاظ.
61 ـ (ت ق)(1) حُـرَيث بن أبي مَطَر الفَـزَاري الحَـنّـاط(2):
يب: قال (س): ليس بثقة.
وقال (س) ـ مرّةً ـ والدولابي والأزدي وابن الجنيد: متروك.
____________
1- كان في الأصل: (د) وهو تصحيف ; وما أثبتـناه هو الصواب من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال 4 / 229 رقم 1155، إذ قال المزّي بترجمته: " روى له الترمذي، وابن ماجـة ".
2- تهذيب التهذيب 2 / 216 رقم 1236.
62 ـ (خ 4) حَرِيز بن عثمان الرَحَبي الحمصي(1):
أقـول:
ذكروا فيه ما يسوّد وجهه ووجوه من اتّخذوه حجّة، من السـبّ لإمام المتّقين، وأخ النبيّ الأمين! فعليه لعنة الله أبد الآبدين.
وذكـروا فـيـه أنّـه داعيـة لمـذهـبـه الـسـوء، وأنّـه كـذب عـلى رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في أحاديث ينتقص بها أمير المؤمنين (عليه السلام)!
ولكنّه مع هذا الكذب، وذلك النفاق، طفحت كلماتهم بتوثيقه! واحـتـجّـوا به في صحـاحهـم! فـدلّ على أنّـهـم في سـرائـرهم ملّـة واحـدة!
63 ـ (4) حُسام بن مِصَكّ الأزدي البصري(2):
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: متروك(3).
وقال أحمد: مطروح الحديث.
يب: قال الفلاّس: متروك [الحديث].
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 218 رقم 1795، تهذيب التهذيب 2 / 219 رقم 1238.
2- ميزان الاعتدال 2 / 221 رقم 1803، تهذيب التهذيب 2 / 227 رقم 1247.
3- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
وقال ابن معين مرّةً: لا يُكتب من حديثه شيء.
وقال ابن المديني: لا أُحدّث عنه بشيء.
64 ـ (ت ق) الحسن بن عليّ النوفلي الهاشمي(1):
قال الدارقطني: ضعيف واه.
يب: قال الحاكم وأبو سعيد النقّاش: يُحدّث عن أبي الزناد بأحاديث موضوعة.
65 ـ (ت ق) الحسن بن عُمارة بن المُضَرِّب الكوفي، الفقيه، قاضي بغداد زمن المنصور(2):
قال أحمد: متروك(3).
وقال ابن معين: ليس [حديثه] بشيء.
وقال شعبة: يكذب.
وقال ابن المديني: [كان] يضع الحديث.
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 253 رقم 1895، تهذيب التهذيب 2 / 280 رقم 1320.
2- ميزان الاعتدال 2 / 265 رقم 1921، تهذيب التهذيب 2 / 281 رقم 1321.
3- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
يب: قال أحمد مرّةً: أحاديثه موضوعة.
وقال ابن معين: لا يُكتب حديثه.
66 ـ (ع) الحسن، أبو سعيد، بن يَسار أبي الحسن البصري، مولى الأنصار(2):
ن: كثير التدليس.
يب: قال ابن حبّان: يدلّس.
وقال يونس بن عبيد: ما رأيت رجلا أطول حزناً منه.
أقـول:
هذا من دعاء أمير المؤمنين (عليه السلام) عليه بأن لا يزال مُـسَـوَّأً(3).
وذكره ابن أبي الحـديد في المنحرفين عن أمير المؤمنـين (عليه السلام).. قال: وممّن قيل إنّه كان يبغض عليّـاً (عليه السلام) ويذمّه، الحسنُ البصري(4).
____________
1- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
2- ميزان الاعتدال 2 / 281 رقم 1971، تهذيب التهذيب 2 / 246 رقم 1283.
3 و 4- انظر: شرح نهج البلاغة 4 / 95.
67 ـ (ت ق) الحسـين بن عبـد الله بن عبيـد الله بـن عـبّـاس بن عبـد المطّلب(1):
قال (س): متروك.
وقال الجوزجاني: لا يُشـتغل به.
وقال (خ): قال عليٌّ: تركت حديثه.
68 ـ (ت ق) الحسين بن قيس الرَحَبي الواسطي(2):
قال أحمد و (س) والدارقطني: متروك(3).
وقال (خ): لا يُكتب حديثه.
يب: قال أحمد وابن معين: ليس بشيء(4).
ونقل ابن الجوزي عن أحمد أنّه كذّبه.
وقال الساجي: ضعيف [الحديث]، متروك، يُحدّث [بأحاديث]بواطيـل(5).
____________
1- ميزان الاعتدال 2 / 291 رقم 2015، تهذيب التهذيب 2 / 314 رقم 1383.
2- ميزان الاعتدال 2 / 303 رقم 2046، تهذيب التهذيب 2 / 331 رقم 1399.
3- هذا ما في ميزان الاعتدال، وكذا قول الدارقطني في تهذيب التهذيب ; أمّا قول أحمد والنسائي في تهذيب التهذيب فهو: متروك الحديث.
4- هذا قول ابن معين، أمّا أحمد فقد قال: ليس حديثه بشيء.
5- كان في الأصل: " يحدّث ببواطيل "، وما أثبتـناه من المصدر.