136 ـ (د س) شَـبِـيـب بن عبـد المَلِك التَمِيمي البصري(1):
ن: لا يُعرف.
137 ـ (د س) شَـرِيق الهَـوْزَني الحِمصي(2):
ن: لا يُعرف.
138 ـ (م 4) شَرِيك بن عبـد الله النَخَعي، أبو عبـد الله القاضي(3):
يب: لم يكن عند يحيى القطّان بشيء.
وقال أحمد: لا يبالي كيف حدّث(4).
وقال عبـد الحقّ: يدلّس.
وقال ابن القطّان: [كان] مشهوراً بالتدليس.
ن: ضعّفه يحيى بن سعيد جدّاً.
139 ـ (م س) شُـعَيب بن صَـفْوان، أبو يحيى الكوفي(5):
قال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد.
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 363 رقم 3666.
2- ميزان الاعتدال 3 / 371 رقم 3696، وانظر: تهذيب التهذيب 3 / 622 رقم 2861.
3- ميزان الاعتدال 3 / 372 رقم 3702، تهذيب التهذيب 3 / 623 رقم 2864.
4- وورد مثله في ترجمته من ميزان الاعتدال 3 / 376.
5- ميزان الاعتدال 3 / 380 رقم 3725، تهذيب التهذيب 3 / 641 رقم 2881.
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
140 ـ (م 4) شَـهْر بن حَـوْشَب الأشعري الشامي(1):
قال ابن عون: تركوه.
يب: ما كان يحيى يُحدّث عنه(2).
وقال ابن عديّ: ضعيف جدّاً.
وقال ابن حزم: ساقط.
وقال الساجي: كان شعبة يشهد عليه أنّه رافق رجلا فخانه.
وقال عبّاد بن منصور: سرق عَـيْـبَـتي(3).
وفي ن و يب: كان على بيـت المـال فأخـذ خريطـة(4) فيهـا دراهـم ـ ولفط ن: فأخذ منه دراهم ـ فقال القائل(5) [من الطويل]:
| لقد باعَ شَهْرٌ دِينَه بخَرِيطَة | فمَن يأمنُ القرّاءَ بعدَكَ يا شَهْرُ؟! |
* * *
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 389 رقم 3761، تهذيب التهذيب 3 / 656 رقم 2907.
2- وجاء مثله في ترجمته من ميزان الاعتدال 3 / 390.
3- وجاء مثله في ترجمته من ميزان الاعتدال 3 / 390.
4- الخَرِيطَة: مثل الكيس من أَدَم أو خِرَق. انظر: تاج العروس 10 / 236، ولسان العرب 4 / 65، مادّة " خَرَطَ ".
5- قيل: هو أبو الشرقي القُطامي بن الحصين الكلبي، وقيل: هو سنان بن مكمّل النميري.
انظر: تاريخ الطبري 4 / 52 و 78، البداية والنهاية 9 / 150.
حـرف الصـاد
141 ـ (د ت) صالح بن بَشير، أبو بِشْر المُـرِّي البصري، القاصّ الواعظ(1):
قال (س): متروك(2).
يب: قال ابن معين: ليس بشيء ; وكلّ ما حدّث به عن ثابت باطل.
وضعّفه ابن المديني جدّاً، وقال: ليس بشيء، ضعيف ضعيف.
وقال (د): لا يُكتب حديثه.
142 ـ (ت ق) صـالح بن حَسّـان النَـضَـري(3)، ويقال: صـالح ابن أبي حَسّـان(4):
قال (س): متروك(5).
وقال أحمد: ليس بشيء.
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 396 رقم 3778، تهذيب التهذيب 4 / 5 رقم 2922.
2- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
3- وقيل: النَـصْري ; انظر: تقريب التهذيب 1 / 248 رقم 2926.
4- ميزان الاعتدال 3 / 400 رقم 3785، تهذيب التهذيب 4 / 8 رقم 2926.
5- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
وقال أبو نعيم: متروك.
وقال الخطيب: أجمعوا على ضعفه.
وقال ابن حبّان: كان صاحب قينات وسماع، و [كان] ممّن يروي الموضوعات عن الأثبات.
143 ـ (ت س) صالح بن أبي حَسّـان المدني(1):
يب: قال (س): مجهول.
144 ـ (م 4) صالح بن رُسْـتُم، أبو عامر الخَـزّاز(2):
ن: قال ابن المديني: ليس بشيء.
يب: قال ابن معيـن: ليس بشيء(3).
145 ـ (ت ق) صالح بن موسى الطَـلْحي(4):
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه.
وقال (س): متروك(5).
يب: قال (س): لا يُكتب حديثه.
وقال ابن معين: ليس بثقة.
وقال أبو نعيم: متروك.
____________
1- تهذيب التهذيب 4 / 9 رقم 2927.
2- ميزان الاعتدال 3 / 403 رقم 3796، تهذيب التهذيب 4 / 14 رقم 2939.
3- في المصدر: لا شيء.
4- ميزان الاعتدال 3 / 414 رقم 3835، تهذيب التهذيب 4 / 28 رقم 2969.
5- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
146 ـ (د ت ق) صالح بن نَـبْهان، مولى التَّـوْأَمة(1):
قال القطّان ومالك: ليس بثقة.
وقال ابن حبّان: استحقّ الترك.
يب: قال ابن عيينة: ما علمت أحداً من أصحابنا يُحدّث عنه.
وقال ابن سعد: رأيتهم يهابون حديثه.
147 ـ (ت س ق) صَـدَقـة بن عبـد الله السَـمِـين، أبو معاوية الدمشقي(2):
يب: قال أحمد مرّةً: ليس يسوي شـيئاً.
وقال مرّةً: ليس بشيء.
وقال الدارقطني: متروك.
148 ـ (ت ق) الصَلْت بن دِينار الأزدي البصري، أبو شُعيب المجنون(3):
قال أحمد: متروك(4).
وقال يحيى بن سعيد: ذهبت أنا وعوف نعوده، فذكر عليّـاً (عليه السلام) فنال منـه!
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 415 رقم 3738، تهذيب التهذيب 4 / 29 رقم 2970.
2- تهذيب التهذيب 4 / 41 رقم 2992.
3- ميزان الاعتدال 3 / 436 رقم 3911، تهذيب التهذيب 4 / 60 رقم 3026.
4- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث، ترك الناس حديثه.
يب: قال الفلاّس وأبو أحمد الحاكم وعليّ بن الجنيد: متروك(1).
وقال (س): ليس بثقة(2).
وقال ابن معين(3) وابن سعد ويعقوب بن سفيان: ليس بشيء.
وقال عبـد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب عنه(4).
وقال ابـن حبّـان: كـان الثـوري إذا حـدّث عنـه يـقـول: " حـدّثـنـا أبو شعيب " ولا يسمّيه، وكان ينتقص عليّـاً (عليه السلام) وينال منه.
ن: قال شعبة: إذا حدّثكم سفيان عن رجل لا تعرفونه فلا تَقبلوا منه، فإنّما يحدّثكم عن مثل أبي شعيب المجنون.
* * *
____________
1- هذا قول ابن الجنيد ; أمّا قول الفلاّس والحاكم فهو: متروك الحديث.
2- وكذا جاء عنه في ميزان الاعتدال.
3- وورد قوله أيضاً في ميزان الاعتدال.
4- في المصدر: " حديثه " بدل " عنه ".
حـرف الضـاد
149 ـ (4) الضَحّـاك بن مُزاحِم، المفسِّـر(1):
قال يحيى بن سعيد: كان ضعيفاً عندنا.
وقال شـعبة: قلت لمُشـاش: سمع الضحّـاك من ابن عبّـاس؟ قال: ما رآه [قطّ].
وقال ابن عـديّ: عُـرف بالتفسـير، فأمّـا روايتـه عـن ابن عبّـاس وأبي هريرة وجميع من روى عنه ففي ذلك كلّه نظر.
يب: كان شعبة لا يُحدّث عنه.
ن: يُروى أنّه حملت به أُمّه عامين!(2).
* * *
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 446 رقم 3947، تهذيب التهذيب 4 / 80 رقم 3058.
2- انظر في ذلك: الطبقات الكبرى 6 / 302 رقم 2371، الأعلاق النفيسة: 226، الثقات ـ لابن حبّان ـ 6 / 481، الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 95 رقم 944، المنتظم 4 / 568 حوادث سنة 105 هـ.
حـرف الـطـاء
150 ـ (م د) طارق بن عمرو المكّي، القاضي، مولى عثمان، ووالي عبـد الملك على المدينة(1):
يب: قال أبو الفرج الأُموي: كان طارق من ولاة الجور.
وقال عمر بن عبـد العزيز ـ لمّا ذكره والحجّاج وقرّة بن شريك، وكانوا إذ ذاك ولاة الأمصار ـ: امتلأت الأرض جوراً(2).
وذكـر الواقـدي بسـنده: أنّ عبـد الملـك جهّز طارقاً في سـتّة آلاف إلى قتـال مَن بالمدينـة مِن جهـة ابن الزبـيـر، فقصـد خيـبر فقتل بها سـتّمائة(3).
____________
1- تهذيب التهذيب 4 / 96 رقم 3084.
2- جاء ما يدلّ على ذلك في: حلية الأولياء 5 / 309، الكامل في التاريخ 4 / 283 حوادث سنة 95 هـ، تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ: 265 ـ 266 نقلا عن الحلية.
3- انظـر في أحـواله: التاريـخ الصغيـر ـ للبخـاري ـ 1 / 145، تاريـخ الطبـري 3 / 525 و 530 حوادث سنتَي 71 و 72 هـ، تاريـخ دمشـق 24 / 431، المنـتـظم 4 / 271 حوادث سنة 72 هـ، البدايـة والنهاية 8 / 263 ـ 272 حوادث سـنـتَي 72 و 73 هـ و ج 9 / 3 حـوادث سـنة 74 هـ، الكامل في التاريـخ 4 / 121 حوادث سـنة 73 هـ، تاريخ ابن خلدون 3 / 45، أخبار القضاة 1 / 124، تقريب التهذيب 1 / 261 رقـم 3084، المنتظم 4 / 271 حوادث سنة 72 هـ.
151 ـ (ت ق)(1) طَرِيف بن شِهاب السَعْدي، الأشَـلّ، أبو سفيان البصري(2):
قال (س): متروك(3).
وقال أحمد: ليس بشيء.
يب: قال أحمد: لا يُكتب حديثه.
وقال (س): ليس بثقة.
وقال (د): ليس بشيء.
152 ـ (ق) طَـلْحة بن زيد القُـرَشي(4):
قال (س): متروك.
____________
1- كان في الأصل: (د ت ق) وهو سهو ; والصحيح ما أثبتـناه في المتن من ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب والكاشف 2 / 40 رقم 2485 وتقريب التهذيب 1 / 262 رقم 3093 وتهذيب الكمال 9 / 228 رقم 2945، وقال المزّي في ذيـل ترجمتـه: " روى لـه الترمـذي وابن مـاجـة " ولم يورد أحـدٌ منهـم رمـز أبي داود ; فلاحـظ.
2- ميزان الاعتدال 3 / 460 رقم 3990، تهذيب التهذيب 4 / 103 رقم 3093.
3- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
4- ميزان الاعتدال 3 / 463 رقم 4005، تهذيب التهذيب 4 / 108 رقم 3101.
وقال صالح جَزَرَة: لا يُكتب حديثه.
ن: قال ابن المديني: سـيّئٌ، يضع الحديث.
يب: قال أحمد و (د): يضع الحديث.
وقال أبو نعيم: لا شيء.
153 ـ (ق) طَـلْحة بن عمرو الحَضْرَمي، صاحب عطاء(1):
قال أحمد و (س): متروك [الحديث].
وقال (خ) وابن المديني: ليس بشيء.
يب: قال ابن معين وأحمد: لا شيء(2).
وقال عليّ بن الجنيد: متروك.
وقال ابن حبّان: لا يحلّ كتب حديثه ولا الرواية عنه إلاّ على جهـة التعجّب.
154 ـ (ع) طَـلْحة بن مُصَـرِّف الهَـمْداني اليامِي الكوفي(3):
يب: قال العجلي: كان عثمانيّاً.
وقال ابن أبي حاتم: قيل لابن معين: سمع طلحة من أنس؟ قال: لا.
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 466 رقم 4013، تهذيب التهذيب 4 / 115 رقم 3111.
2- هذا قول أحمد ; وأمّا ابن معين فقد قال: ليس بشيء.
3- تهذيب التهذيب 4 / 118 رقم 3116.
155 ـ (ع) طَـلْحة بن نافع، أبو سفيان الواسطي، ويقال: المكّي الإسكاف(1):
قال ابن معين: لا شيء.
وقال شعبة وابن عيينة: حديثه عن جابر [إنّما هي] صحيفة.
ن: قال ابن المديني، كانوا يضعّفونه في حديثه.
156 ـ (خ م د س ق) طَـلْحـة بن يحيى بن النعمـان الزُرَقِي الأنصاري(2):
قال يعقوب بن شيبة: ضعيف جدّاً.
ومنهم من قال: لا يُكتب حديثه.
* * *
____________
1- ميزان الاعتدال 3 / 469 رقم 4017، تهذيب التهذيب 4 / 119 رقم 3117.
2- ميزان الاعتدال 3 / 470 رقم 4019، تهذيب التهذيب 4 / 121 رقم 3119.
حـرف العـيـن
157 ـ (ع) عـاصِم بن بَـهْـدَلَة، وهو: ابن أبي النَجُـود الكوفي، أبو بكر، أحد القرّاء السـبعة(1):
قال أبو حاتم: ليس محلّه أن يقال ثقة.
يب: قال العجلي: كان عثمانيّـاً.
158 ـ (4) عـاصِم بن عبيـد الله بن عـاصِم بن عمر بن الخطّـاب(2):
قال ابن عيينة: كان الأشياخ يتّقون حديثه.
يب: قال (س): مشهور بالضعف.
وقال الدارقطني: يُـترك(3).
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 13 رقم 4073، تهذيب التهذيب 4 / 131 رقم 3137.
2- ميزان الاعتدال 4 / 8 رقم 4061، تهذيب التهذيب 4 / 138 رقم 3148.
3- وكذا جاء عنه أيضاً في ميزان الاعتدال.
وقال (د): لا يُـكتب حديثه.
159 ـ (ت ق) عاصِم بن عمر بن حفص بن عاصِم بن عمر بن الخطّـاب(1):
ن: قال (س): متروك.
يب: قال (ت) مرّةً: ليس بثقة.
وأُخرى: متروك.
160 ـ (ت) عامر بن صالح(2):
قال ابن معين: كذّاب.
وقال الدارقطني: متروك(3).
[يب:](4) وقال الأزدي: ذاهب الحديث.
وقـال ابن حبّـان: لا يحـلّ كـتـب حـديثـه [إلاّ على جهـة التـعجّـب].
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 10 رقم 4065، تهذيب التهذيب 4 / 143 رقم 3151.
2- ميزان الاعتدال 4 / 17 رقم 4086، تهذيب التهذيب 4 / 161 رقم 3179.
3- في المصدرين: يُـتـرك.
4- أضـفنـاه لاقتـضـاء النسـق، فالقـولان التـاليـان مـن مخـتصّـات تهـذيب التهـذيب.
161 ـ (م د س) عَـبّـاد بن زياد بن أبيه، وَلِيَ لمعاوية سِـجسـتان(1):
قال ابن المديني: مجهول.
162 ـ (د ق) عَـبّـاد بن كَثير الثقفي البصري، العابد، المجاور بمكّـة(2):
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال: لا يُكتب حديثه.
وقال (خ): تركوه.
وقال (س): متروك(3).
يب: قال أحمد: روى أحاديثَ كذب لم يسمعها.
وقال أبو زُرْعة: لا يُكتب حديثه.
وقال البرقي: ليس بثقة.
وكذّبه الثوري.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 26 رقم 4120، تهذيب التهذيب 4 / 183 رقم 3213.
وسِجِسْـتان ـ وتسمّى أيضاً بـ: سِجْـز ـ: هي ناحية كبيرة وولاية واسعة معروفة جنـوبيّ هـراة، وأرضهـا كلّهـا رملـة سـبخة، لا جبـال فيهـا، والريـاح فيها شـديدة لا تَسكُن أبداً ; والنسـبة إليها: سِجِسْـتانيّ أو سِـجِـزِيّ.
انظر: معجم البلدان 3 / 214 رقمَي 6285 و 6286.
2- ميزان الاعتدال 4 / 35 رقم 4139، تهذيب التهذيب 4 / 190 رقم 3225.
3- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
163 ـ (4) عَـبّـاد بن منصور الناجي(1)، أبو سَلَمة، القاضي البصري(2):
قال ابن معين: ليس بشيء.
____________
1- ضبط ابن حجر اللقب في تهذيب التهذيب بـ " الباجي " بالباء الموحّدة، أمّا في تقريب التهذيب 1 / 273 رقم 3228 فقد ضبطه بـ " الناجي " بالنون، وكذا في تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس: 129 رقم 121.
كما ضُبط بالنون في أغلب المصادر الرجالية ـ سوى ميزان الاعتدال، كما مثبت عنه في المتن ـ، فانظر مثلا: التاريخ الكبير 6 / 39 رقم 1622، الطبقات الكبرى 7 / 200 رقم 3240، المعارف ـ لابن قتيبة ـ: 272، أخبار القضاة 2 / 43، الجرح والتعديل 6 / 86 رقم 438، المجروحين ـ لابن حبّان ـ 2 / 165، الكامل في ضعفاء الرجال 4 / 338 رقم 1167، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم: 149، جمهرة أنساب العرب: 174، الأنساب ـ للسمعاني ـ 5 / 442، الضعفاء والمتروكين ـ لابن الجوزي ـ 2 / 76 رقم 1786، تهذيب الكمال 9 / 423 رقم 3077، سير أعلام النبلاء 7 / 105 رقم 45، العبر 1 / 167 وفيات سنة 152 هـ، الكاشف 2 / 59 رقم 2598، شذرات الذهب 1 / 233 وفيات سنة 152 هـ.
والظاهر أنّ ما في " تهذيب التهذيب " مصحّف، وما في المتن هو الصحيح.
إذ إنّ " الباجي " نسـبة إلى " باجة " وهي إحدى خمسة مواضع، أحدها في الأندلس، واثنان في إفريقية، والرابع إحدى قرى أصبهان، والخامس في الصين ; وليس لأحدها علاقة بالبصرة التي يُنسـب إليها المترجَم.
انظر: الأنساب ـ للسمعاني ـ 1 / 246 " الباجي "، معجم البلدان 1 / 373 رقم 1291 " باجة ".
أمّا " الناجي " فهو نسبة إلى محلّة بالبصرة اسمها " ناجِيَـة " مسمّاة بالقبيلة، هي بنو ناجية بن سامة بن لؤي، وقد عدّ السمعاني عبّاداً من بني ناجية، الّذين عامّتهم بالبصرة، كما قال ابن قتيبة: إنّ عبّاد بن منصور من بني سامة.
انظر: الأنساب 5 / 442 " الناجي "، معجم البلدان 5 / 290 رقم 11830 " ناجية ".
2- ميزان الاعتدال 4 / 41 رقم 4146، تهذيب التهذيب 4 / 193 رقم 3228.
وقال أحمد: يدلّس.
ن: قال ابن الجنيد: متروك.
وقال الساجي: مدلّس.
يب: قال ابن سعد: ضعيف عندهم.
164 ـ (د ت) عبـد الله بن إبراهيم بن أبي عمرو الغِفَاري(1):
نسـبه ابن حبّان إلى أنّه يضع الحديث.
وقال الحاكم: روى عن جماعة من الضعفاء أحاديث موضوعة.
وقال ابن عديّ: عامّة ما يرويه لا يُـتابع عليه.
165 ـ (س ق) عبـد الله بن بِشْر الرَقّي، قاضيها(2):
يب: ذكر الساجي عن ابن معين أنّه قال: كذّاب، لم يبق حديث منكَر رواه أحد من المسلمين إلاّ [وقد] رواه عن الأعمش.
وقال ابن حبّان: يروي عن الثقات ما لا يشـبه حديث الأثبات.
166 ـ (ت ق) عبـد الله بن جعفر بن نَجِـيـح، والـد عليّ بن المَدِيني(3):
قال ابن معين: ليس بشيء.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 56 رقم 4195، تهذيب التهذيب 4 / 226 رقم 3287.
2- تهذيب التهذيب 4 / 246 رقم 3318.
3- ميزان الاعتدال 4 / 73 رقم 4252، تهذيب التهذيب 4 / 259 رقم 3342.
وقال (س): متروك [الحديث].
يب: كان وكيع إذا أتى على حديثه قال: جُـزْ عليه.
وقـال ابن معيـن: ما كنـت أكتـب من حديثـه شـيئاً بعـد أن تبيّـنت أمـره.
ن: متّفق على ضعفه.
167 ـ (ق) عبـد الله بن خِرَاش(1):
قال أبو زُرْعة: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ذاهب الحديث.
يب: قال الساجي: ليس بشيء، كان يضع الحديث.
وقال محمّـد بن عمّار الموصلي: كذّاب.
168 ـ (ع) عبـد الله بن ذَكْوان، المعروف بأبي الزِنَـاد(2):
ن: قال ربيعة: ليس بثقة ولا رضيّ.
وقال ابن عيينة: جلست إلى إسماعيل بن محمّـد بن سعيد، فقلت: حدّثنا أبو الزناد، فأخذ كفّـاً من حصـىً يحصبني به.
وقال ابن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتب هؤلاء ـ يعني بني أُميّة ـ ; وكان لا يرضاه [يعني لذلك].
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 88 رقم 4292، تهذيب التهذيب 4 / 282 رقم 3380.
2- ميزان الاعتدال 4 / 94 رقم 4306.
وقيل لمالك عن حديث أبي الزناد، بأنّ الله خلق آدم على صورته! فقال: لم يزل أبو الزناد عاملا لهؤلاء حتّى مات، وكان صاحبَ عمّال يتبعهم.
169 ـ (ع) عبـد الله بن زيد بن أسلَم العَدَوي، مولى عمر(1):
ن: مدلّس، كان له صحف يُحدّث منها ويدلّس.
يب: قال ابن معين: أولاد زيد ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء.
____________
1- كذا في الأصل، والنصّ هنا مضطرب، فقد حصل خلط بين ترجمة العدوي هذا وبين ترجمة أبي قِلابة عبـد الله بن زيد بن عمرو الجَـرْمي البصري تحت عنوان واحد، ثمّ علّق الشيخ المصنّف (رحمه الله) على العَدَوي بما قيل في أبي قِلابة!
ونحن نورد أدناه ترجمة الرجلين كليهما من المصدرين وفق منهج المؤلّف (قدس سره) في كتابه هذا إتماماً للفائدة، وتلافياً للسهو الحاصل، سواءً كان من المطبعة، أو من النُسخ المعتمدة في النقل، أو من المؤلّف نفسه! وإنْ كنّـا نحتمل أنّ المقصود بالترجمـة هو الثاني لا الأوّل، بقرينة ما علّق به الشـيخ المؤلّف (رحمه الله) بعد ذلك على ما ورد في الترجمة، وما ورد في ترجمته من " تقريب التهذيب " الآتية لاحقاً ; فـلاحـظ!
(ت س) عبـد الله بن زيد بن أسلم العَدَوي، مولى عمر:
يب: قال ابن معين: أولاد زيد ثلاثتهم حديثهم ليس بشيء.
انظر: تهذيب التهذيب 4 / 305 رقم 3418.
(ع) عبـد الله بن زيد بن عمرو، أبو قِلابة الجَـرْمي البصري:
ن: مدلّس، كان له صحف يُحدّث منها ويدلّس.
يب: قـال العجـلي: كان يحمـل على عليّ (عليه السلام).
انظر: ميزان الاعتدال 4 / 103 رقم 4339، تهذيب التهذيب 4 / 307 رقم 3421، وقال عنه ابن حجر في تقريب التهذيب 1 / 289 رقم 3421: " قال العجلي: فيه نَـصْـبٌ يسـير "!
وقال العجلي: كان يحمل على عليّ (عليه السلام).
أقـول:
فهل لهذا قال (خ): " رجل صالح "؟! وقال ابن سيرين: " ذاك أخي حقّاً "؟! كما في يب(1).
170 ـ (خ د س) عبـد الله بن سالم الأشعري الحمصي(2):
قال (د): كان يقول: أعان عليٌّ على قتل أبي بكر وعمر ; وجعل (د) يذمّه.
قال في ن: يعني (في النَصْب)(3).
أقـول:
إنْ صـدق في قوله، فكيف يوالون الشيخين بعد: شـهادة الله تعـالى لعليّ (عليه السلام) بالطهارة(4)..
____________
1- والقول الأوّل ليس للبخاري، وإنّما هو لابن سيرين أيضاً، إذ المراد في المصدر من قوله: " محمّـد " هو: " محمّـد بن سيرين " وليس " محمّـد بن إسماعيل البخاري " بقرينة نسـق الكلام في المصدر.
انظـر ترجمـة أبي قِلابة في: تهذيب التهذيب 4 / 308، تهذيب الكمال 10 / 157، التاريخ الكبير 5 / 92 رقم 255.
2- ميزان الاعتدال 4 / 104 رقم 4343، تهذيب التهذيب 4/ 310 رقم 3423.
3- في المصدر بدل ما بين القوسين: أنّه ناصبي.
4- بحكم آية التطهير: ( إنّما يُريدُ اللهُ لِـيُذهِبَ عنكمُ الرِجسَ أهلَ البيتِ ويُطـهّركم تطهيراً ) سورة الأحزاب 33: 33.
فقد روى اختصاص الآية الكريمة بالرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الطاهرين، عليّ وفاطمة والحسـن والحسـين عليهم الصلاة والسلام، كبار الأئمّة والحفّاظ والمحدّثين والمفسّرين والعلماء، رووها عن عشرات من الصحابة ; فانظر مثلا:
=>
____________
<=
صحيح مسلم 7 / 130، مسـند أحمد 1 / 331 و ج 3 / 259 و 285 و ج 4 / 107 و ج 6 / 292 و 304، سنن الترمذي 5 / 327 ـ 328 ح 3205 و 3206 و ص 621 ح 3787 و ص 656 ـ 657 ح 3871، مسند الطيالسي: 274 رقم 2059، مصنّف ابن أبي شيبة 7 / 501 ح 39 و 40 و ص 527 ح 4، أنساب الأشراف 2 / 855 ـ 856، السُـنّة ـ لابن أبي عاصم ـ: 588 ـ 589 ح 1351، تفسـير ابن جزي الكلبي 3 / 137 ـ 138، مـسـنـد الـبـزّار 3 / 324 ح 1120، خـصـائـص الإمـام عليّ (عليه السلام)ـ للنسائي ـ: 23 ـ 24 ذ ح 9 و ص 56 ح 51، مسند أبي يعلى 7 / 59 ح 3978، تفسير الطبري 10 / 296 ـ 298 ح 28486 ـ 28502، الذرّيّة الطاهرة: 149 ـ 150 ح 192 ـ 194، العقد الفريد 3 / 312، المعجم الكبير 3 / 52 ـ 57 ح 2662 ـ 2674 و ج 9 / 25 ـ 26 ح 8295 و ج 12 / 77 ح 12593 و ج 23 / 249 ح 503 و ص 286 ح 627 و ص 333 ـ 334 ح 768 ـ 771 و 773 و ص 336 ح 779 و 780 و ص 337 ح 783، المعجم الأوسط 3 / 39 ح 2281 و ج 7 / 369 ح 7614، المعجم الصغير 1 / 65، أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 3 / 529، تاريخ أصبهان 1 / 143 رقم 95 و ج 2 / 223 ذيل رقم 1520، المسـتدرك على الصحيحين 2 / 451 ح 3558 و 3559 و ج 3 / 143 ح 4652 وصحّحها الحاكم ووافقه الذهبي في التلخيص، التاريخ الكبير 8 / 25 رقم 206 كتاب الكـنى، تفسير الماوردي 4 / 401، السـنن الكبرى ـ للبيهقي ـ 2 / 149 و ص 152 و ج 7 / 63، تاريـخ بغـداد 9 / 126 رقـم 4743 و ج 10 / 278 رقـم 5396، مـنـاقــب الإمـام عليّ (عليه السلام)ـ للمغازلي ـ: 254 ـ 257 ح 345 ـ 351، مصابيـح السُـنّة 4 / 183 ح 4796، شرح السُـنّة 8 / 87 ـ 88 ح 3910 و 3911، تفسير البغوي 3 / 456، أحكام القرآن ـ لابن العربي ـ 3 / 571 ـ 572، تاريخ دمشـق 13 / 202 ـ 207 ح 3179 ـ 3188 و ج 14 / 137 ـ 148 ح 3441 ـ 3460 و ج 42 / 98 ح 8840 و ص 100 ح 8447 و ص 101 صدر ح 8454 و ص 112 ح 8471 و ص 114 و ص 136 ـ 137 ح 8518 ـ 8520 و ص 260، الشفا بتعريف حقوق المصطفى 2 / 48، مناقب الإمام عليّ (عليه السلام) ـ للخوارزمي ـ: 60 ـ 61 ح 28 ـ 30 و ص 126 ضمن ح 140، زاد المسير 6 / 206، شواهد التنزيل ـ للحسكاني ـ 2 / 10 ـ 92 ح 637 ـ 774، جامع الأُصـول 9 / 155 ـ 157 ح 6702 ـ 6705، أُسـد الغـابـة 3 / 607، تـفسـير القرطبي 14 / 119، ذخائـر العقـبى: 55 ـ 60، مخـتصر تاريـخ دمشـق 17 / 329 و 332 و 342 و 365، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبّان 9 / 61 ح 6937، مشكاة المصابيح 3 / 368 ح 6136، مرقاة المفاتيح 10 / 508 ح 6136، الخلفاء الراشدون ـ للذهبي ـ: 35، سير أعلام النبلاء 2 / 134 و ج 3 / 314 ـ 315 و 385 و ج 10 / 346 ـ 347، البداية والنهاية 7 / 270 و ج 8 / 29، تفسير ابن كثير 3 / 465 ـ 468، جامع المسـانيد والسـنن 16 / 276 ح 13606 و ص 320 ح 13689 و ص 358 ح 13761 و ص 419 ح 13889 و ج 19 / 93، تفسير البيضاوي 2 / 245، مجمع الزوائد 9 / 167 ـ 169، موارد الظمآن: 555 ح 2245، تهذيب التهذيب 2 / 275 ترجمة الإمام الحسـن المجتبى (عليه السلام)، الفصول المهمّة ـ لابن الصبّاغ المالكي ـ: 25 ـ 26، تفسير الثعالبي 2 / 573، الدرّ المنثور 6 / 603 ـ 607، جامع الأحاديث الكبـير 16 / 303 ح 8061 و ص 308 ح 8081 و ج 18 / 220 ح 12103، كـنز العمّال 13 / 163 ح 36496، فتح القدير ـ للشوكاني ـ 4 / 278 ـ 280، ينابيع المـودّة 1 / 41 و ص 59 ذ ح 9 و ص 111 ذ ح 32 و ص 132 و ص 319 ـ 323 ح 1 ـ 8 و ص 348 و ج 2 / 41 ح 31 و ص 59 ح 45 و ص 119 ح 345 و ص 221 ح 629 و ص 223 ـ 228 ح 632 ـ 643 و ص 323 ح 937 و ص 423 ح 165 و ص 429 ـ 433 ح 176 ـ 192 و ج 3 / 364 ذ ح 1 و ص 368 ـ 369، نور الأبصار: 123.
