وقول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم): " عليٌّ مع الحقّ، والحقّ مع عليّ، يدور معه حيثما دار "(1)؟!
____________
1- ورد الحديث بألفاظ مختلفة أو متقاربة والمعنى واحد، في العديد من المصادر، انظـر: سـنن الترمذي 5 / 592 ذ ح 3714، مسند أبي يعلى 2 / 318 ح 78 المستدرك على الصحيحين 3 / 134 ح 4629، مناقب الإمام عليّ بن أبي طالب (عليه السلام)ـ لابن المغازلي ـ: 220 ح 291، الإنصاف: 66، فضائل الخلفاء ـ لأبي نُعيم: 176 ضمن ح 229، تاريخ بغداد 14 / 321، مناقب الإمام عليّ بن أبي طـالب (عليه السلام) ـ للخـوارزمي ـ: 104 ح 107، تاريـخ دمشـق 20 / 361 و ج 42 / 448 ـ 449 ح 9022 ـ 9025، جامع الأُصول 8 / 572 ح 6382، شرح نهج البلاغة 6 / 376، الرياض النضرة 1 / 48 ح 78، مجمع الزوائد 7 / 235، التفسير الكبير 1 / 210، مختصر تاريخ دمشق 18 / 45 و 295، البداية والنهاية 7 / 288، جامع المسانيد والسنن 19 / 45 و 225، جامع الأحاديث الكبير 4 / 125 ح 10596، فـرائد السـمطين 1 / 177 ح 139، الصـواعـق المحرقـة: 64 و 119، كنز العمّال 11 / 621 ح 33018، درّ السـحابة في مناقب القرابة والصحابة: 238 ح 126، ينابيع المودّة 1 / 270 ح 3.
171 ـ (ت ق) عبـد الله بن سعيد بن كَـيْسـان المَـقْـبُري(1):
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال (خ): تركوه.
وقال الفلاّس وأحمد: متروك(2).
وقال الدارقطني: متروك، ذاهب(3).
يب: قال ابن معين: لا يُكتب حديثه.
وقال (س): ليس بثقة، تركه يحيى وعبـد الرحمن.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب [الحديث].
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 108 رقم 4358، تهذيب التهذيب 4 / 319 رقم 3443.
2- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
3- في تهذيب التهذيب: متروك، ذاهب الحديث.
172 ـ (م 4) عبـد الله بن شَـقيق العُـقَيلي البصري(1):
قال القطّان: كان سليمان التيمي سـيّئ الرأي فيه.
وقال ابن خِراش: كان ثقة، وكان (عثمانيّـاً)(2) يبغض عليّـاً (عليه السلام)!
يب: قال ابن سعد: كان عثمانيّـاً، ثقة.
قال أحمد والعجلي(3): ثقة، وكان يحمل على عليّ (عليه السلام)!
أقـول:
من العجب دعوى وثاقة المنافق، وقد قال تعالى: (إنْ جاءَكم فاسِـقٌ...)(4)!
وأعجب منه ما في يب عن الجُريري: كان مجاب الدعوة، كانت تمرّ به السحابة فيقول، اللّهمّ لا تجوز كذا وكذا حتّى تمطر، فلا تجوز ذلك الموضع حتّى تمطر(5).
إذ كيف يمكن أن يكون المنافق ـ الذي هو أتعس من الكافر ـ مجاب الدعوة؟! ولا سـيّما بهذه الإجابة السريعة التي لا تتخطّى إرادة الداعي، وهي لا تكون إلاّ للأنبياء وأوصيائهم!
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 120 رقم 4385، تهذيب التهذيب 4 / 336 رقم 3471.
2- ما بين القوسين ليس في ميزان الاعتدال.
3- كان في الأصل: " العقيلي " وهو تصحيف ; وما أثبـتناه هو الصواب من المصدر، أمّا العقيلي فقد ذكره في كتابه الضعفاء الكبير 2 / 265 رقم 821 ; فـلاحـظ.
4- سورة الحجرات 49: 6.
5- تهذيب التهذيب 4 / 337.
173 ـ (خ د ت ق) عبـد الله بن صـالـح بن محمّـد بن مسـلم، أبو صالح المصري، كاتب الليث(1):
قال صالح جَزَرة: هو عندي يكذب في الحديث.
وقال أحمد بن صالح: متّهم، ليس بشيء.
وقال (س): ليس بثقة ; حدّث بحديث: " إنّ الله اختار أصحابي على العالمين سوى النبيّـين والمرسلين، واختار من أصحابي أربعة: أبا بكر، وعمر، وعثمان، وعليّـاً (عليه السلام) " وهو موضوع.
وقال أحمد بن حنبل: روى عن الليث عن [ابن] أبي ذئب(2)، وما سمع الليث من [ابن] أبي ذئب(3).
زاد في يب: عن أحمد: ليس بشيء، وذمّه وكرهه.
وفي يب: قال الحاكم أبو أحمد: ذاهب الحديث.
ن: قال ابن المديني: لا أروي عنه شـيئاً(4).
وروى عنه (خ) في " الصحيح " على الصحيح، ولكنّه يدلّسه فيقول: " حدّثني عبـد الله " ولا ينسبه [وهو هو]!
وفي يب ما يستلزم ذلك(5).
وفيه أيضاً أنّ (خ) صرّح في (البيوع) من صحيحه بقوله: " حدّثني(6) عبـد الله بن صالح، [قـال:] حدّثني الليث [بهذا] " في عدّة
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 121 رقم 4388، تهذيب التهذيب 4 / 338 رقم 3474.
2 و 3- كان في الأصل: " أبي ذؤيب " وهو تصحيف ; والصواب ما أثبتـناه من المصدرَين وتهذيب الكمال 10 / 220.
4- وجاء مثله في ترجمته من تهذيب التهذيب ; فـلاحـظ.
5- تهذيب التهذيب 4 / 342.
6- كذا في الأصل وتهذيب التهذيب ; وفي صحيح البخاري: " حـدّثنـا ".
174 ـ (ع) عبـد الله بن طاووس بن كَـيْسـان الـيَـمَـاني(2):
يب: ذكره ابن حبّان في " الثقات " وقال: " كان من خيـر عبـاد الله فضلا ونسكاً وديناً "(3).
وتكلّم فيه بعض الرافضة(4).
ثمّ قال: وكان على خاتم سليمان بن عبـد الملك، وكان كثير الحمل على أهل البيت!
أقـول:
لا ريب أنّه لم يقل: " كان من خير عبـاد الله... ديناً " إلاّ لأنّه على مثل دينـه!
ولم يمدحه بهذا جهراً إلاّ لعلمه بأنّ أصحابه على شاكلته، ولذا احتجّوا به في صحاحهم!
وما أدري كيف يكون من خيار عباد الله فضلا ونسكاً، وهو منابذ للثَـقَـلَين، ومتمسّك بالشجرة الملعونة في القرآن(5)، وركن من أركان الظلم
____________
1- تهذيب التهذيب 4 / 342، وانظـر: صحيـح البخـاري 3 / 118 بـاب التجـارة في البحـر.
2- تهذيب التهذيب 4 / 348 رقم 3484.
3- الثقـات 7 / 4.
4- هذا كلام ابن حجر العسقلاني.
5- هم بنو أُميّـة ; فقد ورد ذلك في تفسير قوله تعالى: ( والشَـجَرةَ الملعونة في القُـرآن ) سورة الإسراء 17: 60، وفي كتب الحديث والتاريخ، انظر:
تفسير ابن جزي الكلبي 2 / 174، تفسير القرطبي 10 / 183 ـ 184، تفسير الفخر الرازي 20 / 239، زاد المسير 5 / 40 ـ 42، البحر المحيط 6 / 54 ـ 55، تفسير ابن كثير 3 / 48، تفسير البيضاوي 1 / 575، الكشّـاف 2 / 455، الدرّ المنثور 5 / 309 ـ 310، فتح القدير 3 / 238 ـ 240، فتح الباري 8 / 508 ح 4716، عمدة القاري 19 / 30، لباب النقول في أسباب النزول ـ بهامش تفسير الجلالين ـ: 235، مجمع البيان 6 / 250، شرح نهج البلاغة 9 / 220 و ج 12 / 81، مسـند أحمد 2 / 522، مجمـع الزوائـد 5 / 240 ـ 241، تاريـخ الطبـري 5 / 621 حوادث سنة 284 هـ، الخلفاء الراشدون ـ للذهبي ـ: 209 و 210، البداية والنهاية 6 / 176 ـ 177 و 182، تاريخ الخلفاء ـ للسيوطي ـ: 16.
175 ـ (خ) عبـد الله بن عُبيـدة بن نَشِـيط، أخو موسى(1):
قال أحمد: لا يُشـتغل به.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
176 ـ (س) عبـد الله بن عِصْمَة الجُشَمي(2):
يب: قال ابن حزم: متروك.
وقال عبـد الحقّ: ضعيف جدّاً.
وقال ابن القطّان: مجهول [الحال].
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 143 رقم 4445، تهذيب التهذيب 4 / 388 رقم 3548.
2- تهذيب التهذيب 4 / 399 رقم 3566 وكان في الأصل: " الحبشـي " وهو تصحيف ; والصواب ما أثبـتـناه من المصدر.
177 ـ (م 4) عبـد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطّاب(1):
كان يحيى القطّان لا يُحدّث عنه.
وقال ابن حبّان: استحقّ الترك.
يب: قال أحمد وابن شيبة: يزيد في الأسانيد.
وقال (خ): ذاهب، ولا أروي عنه شـيئاً.
178 ـ (ت)(2) عبـد الله بن عيسـى الخَزّاز، أبو خَلَف البصري(3):
قال (س): ليس بثقة.
يب: قال ابن القطّان: لا أعلم له موثّـقـاً.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 151 رقم 4477، تهذيب التهذيب 4 / 405 رقم 3579.
2- كان في الأصل: (د ت) وهو تصحيف ; والصحيح ما أثبتـناه في المتن، ففي ميزان الاعتدال: (ت)، وفي تهذيب التهذيب: (ز ت)، وفي تهذيب الكمال 10 / 407 رقم 3456: (ر ت)، و (ز) و (ر) رمزان لـ: " جزء في القراءة خلف الإمام " للبخاري، قال المزّي في ذيل ترجمته: " روى له البخاري في (القراءة خلف الإمام)، والترمذي " ; فـلاحـظ.
3- ميزان الاعتدال 4 / 159 رقم 4501، تهذيب التهذيب 4 / 430 رقم 3614.
179 ـ (م د ت ق) عبـد الله بن لَهِيْـعَة بن عُـقْبـة الحَضْرَمي المصري، قاضيها(1):
كان يحيى بن سعيد لا يراه شـيئاً.
وقال ابن حبّان: يدلّس عن الضعفاء.
يب: قال ابن مهدي: لا أحمل عنه شـيئاً(2).
وقال (س): ليس بثقة.
وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث.
ن: قال ابن سعيد: قال لي بِشْر بن السريّ: لو رأيت ابن لهيعة لم تحمل عنه حرفاً(3).
180 ـ (خ ت ق) عبـد الله بن المُثـنّى، أبو المُثـنّى، قاضي البصـرة(4):
قال ابن معين مرّةً: ليس بشيء.
يب: قال (د): لا أُخرّج حديثه.
ومثله في ن عن أبي داود(5).
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 166 رقم 4535، تهذيب التهذيب 4 / 449 رقم 3655.
2- وجاء مثله في ترجمته من ميزان الاعتدال.
3- وقد ورد في ترجمته من تهذيب التهذيب أيضاً.
4- ميزان الاعتدال 4 / 193 رقم 4595، تهذيب التهذيب 4 / 461 رقم 3664.
5- كان في الأصل: " أبي الأسود " وهو تصحيف ; والصواب ما أثبتـناه من المصدر وتهذيب الكمال 10 / 479 ذيل رقم 3504.
181 ـ (ق) عبـد الله بن المُحَـرَّر، قاضي الجزيرة(1):
قال الدارقطني: متروك(2).
وقال ابن حبّان: [كان] يكذب.
وقال أحمد: ترك الناس حديثه.
وقال الجوزجاني: هالك.
يب: قال عمرو بن عليّ وأبو حاتم وابن الجنيد و (س): متروك [الحديث].
182 ـ (ق) عبـد الله بن محمّـد العَـدَوي(3):
قال وكيع: يضع الحديث.
يب: قال الدارقطني: متروك.
وقال ابن عبـد البرّ: جماعة أهل العلم [بالحديث] يقولون: إنّ [هذا]الحديث ـ [يعني] الذي أخرجه له ابن ماجة ـ من وضعه، وهو موسوم عندهم بالكذب.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 193 رقم 4596، تهذيب التهذيب 4 / 462 رقم 3666.
2- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
3- ميزان الاعتدال 4 / 176 رقم 4543، تهذيب التهذيب 4 / 481 رقم 3696.
183 ـ (ت ق) عبـد الله بن مسلم بن هُـرْمُز المكّي(1):
ن: قال ابن المديني: ضعيف ضعيف.
يب: قال أحمد والفلاّس: ليس بشيء.
وقال ابن حبّان: يجب تنكّب روايته.
184 ـ (4) عبـد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي(2):
يب: قال العُقيلي: تركه ابن مهدي والقطّان.
وقال أبو عليّ الكرابيسي: من أوهى الناس.
185 ـ (ت ق) عبـد الجبّار بن عمر الأَيْـلِي الأُموي، مولاهم(3):
قال (س): ليس بثقة.
ووهّاه أبو زُرْعة.
يب: قال يحيى: ليس بشيء.
وقال (د): غير ثقة.
وقال الدارقطني: متروك.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 199 رقم 4607، تهذيب التهذيب 4 / 489 رقم 3713.
2- تهذيب التهذيب 5 / 4 رقم 3835.
3- ميزان الاعتدال 4 / 239 رقم 4748، تهذيب التهذيب 5 / 12 رقم 3847.
186 ـ (م د) عبـد الرحمن بن آدم البصري، المعروف بصاحب السقاية، مولى أُمّ بُـرْثُن(1):
يب: قال الدارقطني: نُسِـب إلى آدم أبي البشر، ولم يكن له أب يُعرف!
وقال المدائني: استعمله عبيـد الله بن زياد، ثمّ عزله وأغرمه مائة ألف، ثمّ رحل إلى يزيد بن معاوية، فكتب إلى عبيـد الله أن يخلف له ما أخذ منه...
و [كـان] مـن شـأنـه... أنّ أُمّ بُـرْثُـن... أصـابـت غـلامـاً لـقـطـة، فـربّـتـه حـتّـى أدرك وسـمّـته عبـد الرحـمـن، فـكـلّـمـتْ نـسـاءَ عبـيـد الله ابن زيـاد فكلّمنـه فيه [فولاّه]، فكان يقال له: [عبـد الرحمن] ابن أُمّ بُـرْثُن.
أقـول:
هكـذا فلتكـن الـرواة الثقـات! طـيّبـة الأعـراق! من عمّـال الظلمـة الفسّـاق!
187 ـ (ت(2) ق) عبـد الرحمن بن أبي بكر بن أبي مُلَـيْـكة(3):
قال (س): متروك(4).
____________
1- تهذيب التهذيب 5 / 47 رقم 3902.
2- في تهذيب التهذيب: (د) وهو سهو ; والصواب ما أثبتـه الشيخ المصنّف (قدس سره) في المتن ; انظر: ميزان الاعتدال والكاشف 2 / 153 رقم 3183 وتقريب التهذيب 1 / 331 رقم 3920 وتهذيب الكمال 11 / 120 رقم 3751، قال المزّي في ذيل ترجمته: " روى له الترمذي وابن ماجة ".
3- ميزان الاعتدال 4 / 263 رقم 4830، تهذيب التهذيب 5 / 58 رقم 3920.
4- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
ن: قال (خ): ذاهب الحديث.
188 ـ (4) عبـد الرحمن بن أبي الزِناد، أبو محمّـد المدني(2):
قال ابن معين: ليس بشيء.
يب: قال الفلاّس: تركه عبـد الرحمن وخطَّ على حديثه.
وقال ابن المديني: كان عند أصحابنا ضعيفاً.
189 ـ (د ت ق) عبـد الرحمـن بن زياد بن أَنْـعُم، القاضي الإفريقي(3):
قال أحمد: ليس بشيء، (لا نروي عنه شـيئاً)(4).
وقال ابن مهدي: ما ينبغي أن يُروى عنه حديث.
وقال ابن حبّان: يـروي الموضوعات عن الثـقات، ويدلّس عن محمّـد بن سعيد المصلوب.
يب: قال ابن خِراش: متروك.
وقال الغلابي: يضعّفونه.
____________
1- أضفناه لاقتضـاء النسـق.
2- ميزان الاعتدال 4 / 300 رقم 4913، تهذيب التهذيب 5 / 84 رقم 3970.
3- ميزان الاعتدال 4 / 279 رقم 4871، تهذيب التهذيب 5 / 86 رقم 3971.
4- في تهذيب التهذيب بدل ما بين القوسين: لا أكتب حديثه.
190 ـ (ت ق) عبـد الرحمن بن زيد بن أسلَم العَـدَوي، مولاهم(1):
ضعّفه ابن المديني جدّاً.
وقال ابن معين: ليس بشيء(2).
يب: قال (د): لا أُحدّث عنه.
وقال الشـافعي: ذكر رجل لمالك حديثـاً منقطعاً، فقال: اذهب إلى عبـد الرحمن بن زيد يُحدّثك عن أبيه عن نوح!(3).
وقال ابن حبّان: اسـتحقّ الترك.
وقال ابن سعد: ضعيف جدّاً.
وقال الحاكم وأبو نعيم: روى عن أبيه أحاديث موضوعة.
وقال ابن الجوزي: أجمعوا على ضعفه.
191 ـ (ق) عبـد الرحمن بن عبـد الله بن عمر بن حفص بن عـاصم بن عمر بن الخطّاب(4):
قال أحمد: كان كذّاباً.
وقال (س): متروك(5).
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 282 رقم 4873 وفيه: " العُمَري " بدل " العَدَوي "، تهذيب التهذيب 5 / 90 رقم 3974.
2- في تهذيب التهذيب: ليس حديثه بشيء.
3- وورد مثله في ترجمته من ميزان الاعتدال.
4- ميزان الاعتدال 4 / 295 رقم 4905، تهذيب التهذيب 5 / 124 رقم 4032.
5- في تهذيب التهذيب: متروك الحديث.
وقال أبو حاتم: يكذب.
وقال أبو زُرْعة والدارقطني: متروك(1).
وقال (س) و (د): لا يُكتب حديثه.
192 ـ (د ق) عبـد الرحمن بن عثمان، أبو بَحْر الـبَـكْراوي البصري(2):
قال أحمد: طرح الناس حديثه.
____________
1- هذا قول الدارقطني، أمّا قول أبي زُرْعة فهو: متروك الحديث.
2- ميزان الاعتدال 4 / 303 رقم 4923، تهذيب التهذيب 5 /136 رقم 4054.
يب: قال (د): تركوا حديثه.
193 ـ (ع) عـبـد الرحمـن بن مـحـمّـد بـن زيـاد المُـحـاربي، أبو محمّـد الكوفي(1):
قال أحمد: يدلّس.
يب: قال العجلي: يدلّس، أنكر أحمد حديثه عن معمر.
194 ـ (د)(2) عبـد الرحمن بن النعمان بن مَـعْـبَـد(3):
يب: قال ابن المديني: مجهول.
وقال الدارقطني: متروك.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 312 رقم 4957، تهذيب التهذيب 5 / 170 رقم 4112.
2- كان في الأصل: (م)، وهو سهو ; وما أثبتـناه في المتن هو الصواب من تهذيب التهذيب وتقريب التهذيب 1 / 352 رقم 4145 والكاشف 2 / 183 رقم 3367 وتهـذيب الكمـال 11 / 403 رقـم 3962، وقـال المـزّي في ترجمتـه: " روى لـه أبو داود ".
3- تهذيب التهذيب 5 / 189 رقم 4145.
195 ـ (د ق) عبـد الرحمن بن هانئ، أبو نُـعَـيْم النَـخَعي(1):
قال أحمد: ليس بشيء.
وقال ابن معين: كذّاب.
196 ـ (س ق) عبـد الرحمن بن يزيد بن تَمِيم السُلَمي الدمشقي(2):
قال (س): متروك [الحديث].
قال في ن: هذا عجيب! إذ يروي له ويقول: متروك!
يب: قال أحمد: أُخبرت عن مروان عن الوليد أنّه قال: لا تروِ عنه فإنّه كذّاب.
وقال (س) مرّةً: ليس بثقة.
وقال (د) والدارقطني: متروك(3).
197 ـ (خ) عبـد الرحمن بن يونُس، أبو مُسلِم المُسْـتَـمْلِي، مولى المنصور(4):
يب: قال (د): كان يَـجُـوْزُ(5) حَـدَّ المسـتحلِّين في الشرب.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 324 رقم 4999، تهذيب التهذيب 5 / 191 رقم 4149.
2- ميزان الاعتدال 4 / 327 رقم 5011، تهذيب التهذيب 5 / 197 رقم 4160.
3- هذا قول الدارقطني ; أمّا قول أبي داود فهو: متروك الحديث.
4- تهذيب التهذيب 5 / 203 رقم 4169.
5- مِن: جازَهُ يَجُوزُهُ، إذا تعدّاه وعَبَـرَ عليه ; أي: يتساهل ويتسامح في، ويتغاضى عن، ويعطّل إقامة الحـدّ.
انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر 1 / 314، لسان العرب 2 / 418، تاج العروس 8 / 35، مادّة " جَوَزَ ".
198 ـ (ق) عبـد الرحيم بن زيد(2):
قال (خ): تركوه.
وقال ابن معين: كذّاب.
[يب:](3) وقال (س): متروك [الحديث].
199 ـ (ت) عبـد العزيز بن أَبَـان الأُموي(4):
قال (خ): تركوه.
يب: قال (س): متروك [الحديث].
____________
1- هو لقب الحافظ أبي يحيى محمّـد بن عبـد الرحيم بن أبي زهير القُـرَشي العَـدَوي العُـمَري، الفارسي، البغدادي، البزّاز (185 ـ 255 هـ)، لُقّب " صاعقة " لأنّه كان جيّد الحفظ، وقيل: لأنّه كان كلّما قدم بلدة للقاء شيخ إذا به قـد مات بالقرب ; روى عنه من أصحاب الصحاح: البخاري وأبو داود والترمذي والنسائي.
انظر ترجمته في: الثقات ـ لابن حبّان ـ 9 / 132، تاريخ بغداد 2 / 363 رقم 873، طبقات الحنابلة ـ لابن أبي يعلى ـ 1 / 282 رقم 428، تهذيب الكمال 17 / 3 رقم 6006، سير أعلام النبلاء 12 / 295 رقم 107، تهذيب التهذيب 7 / 293 رقم 6337.
2- ميزان الاعتدال 4 / 336 رقم 5035، تهذيب التهذيب 5 / 207 رقم 4176.
3- أضفناه لاقتـضاء النسـق.
4- ميزان الاعتدال 4 / 357 رقم 5087، تهذيب التهذيب 5 / 232 رقم 4207.
وقال ابن حزم: متّفق على ضعفه.
وقال يعقوب بن شيبة: هو عند أصحابنا جميعاً متروك.
200 ـ (ع) عبـد العزيز بن المختار الدَبّـاغ البصري(1):
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
ومثله في ن عن أحمد بن زهير.
201 ـ (م س ت ق) عبـد الكريم بن أبي المُخارق، أبو أُميّة، المُعَلّم البصري(2):
قال (س) والدارقطني: متروك.
وقال ابن عبـد البرّ: مجمَع على ضعفه.
ن: قال يحيى: ليس بشيء.
وقال أحمد: ضربت على حديثه.
يب: قال أيّوب: لا تحملوا عنه فإنّه ليس بثقة(3).
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 372 رقم 5132، تهذيب التهذيب 5 / 256 رقم 3244.
2- ميزان الاعتدال 4 / 387 رقم 5177، تهذيب التهذيب 5 / 278 رقم 4281.
3- وورد مثله في ميزان الاعتدال، إلاّ أنّه قال: " ليس بشيء " بدل " ليس بثقة " وكذا في تهذيب الكمال 12 / 12.
فلمّـا قام ظنـنـت أنّـه يُحـدّثني بـه(1)، فسـألته، فقال: أين التقـوى؟!
وكان أبو العـالية ـ إذا سافر عبـد الكـريم ـ يقول: اللّهـمّ لا تـردّه علينـا!
202 ـ (ع) عبـد الملك بن عبـد العزيز بن جُـرَيْج الأُموي، مولاهم(2):
ن: يدلّس.
يب: قال يحيى بن سعيد: إذا قال: " قال " فهو شبه الريح.
وقال أيضاً: حديثه عن عطاء لا شيء كلّه.
____________
1- كان في الأصل: " عنه " ; وما أثبـتناه من تهذيب التهذيب وتهذيب الكمال 12 / 13 ذيل رقم 4088.
2- ميزان الاعتدال 4 / 404 رقم 5232، تهذيب التهذيب 5 / 303 رقم 4317.
وقد كان في الأصل هكذا: " (م 4) عبـد المجيد بن عبـد العزيز بن جُـرَيْج الأُموي، مولاهـم " وهو سـهو ; فقـد اخـتلط الرمـز الخـاصّ والاسـم الأوّل لـ: " عبـد المجيد بن عبـد العزيز بن أبي روّاد الأزدي " برمز واسم المترجَم له في المتن، وما أثبتناه هو الصحيح من المصدرَين وتهذيب الكمال 12 / 55 رقم 4121.
وانظر ترجمة ابن أبي روّاد في: ميزان الاعتدال 4 / 390 رقم 5188، تهذيب التهذيب 5 / 283 رقم 4286، تهذيب الكمال 12 / 18 رقم 4092.
وقال الدارقطني: تجنّب تدليسه، فهو قبيح [التدليس]، لا يدلّس إلاّ في ما سمعه من مجروح.
203 ـ (ع) عبـد الملك بن عُمَـيْر اللَخْمي، قاضي الكوفة(1):
ضعّـفه أحمد جدّاً.
وقال ابن معين: مخلّـط.
يب: قال ابن حبّان: كان مدلّساً.
204 ـ (س) عبـد الملك بن نافع الشَـيْـباني(2):
ن: مجهول.
قال يحيى: يضعّـفونه.
يب: قال أبو حاتم: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن معين: لا شيء.
وقال: كان خمّاراً.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 405 رقم 5240، تهذيب التهذيب 5 / 310 رقم 4324.
2- ميزان الاعتدال 4 / 414 رقم 5262، تهذيب التهذيب 5 / 325 رقم 4347.
205 ـ (ع) عبـد الواحـد بن زيـاد، أبو بِشْـر العَـبْـدي، وقيـل: أبو عبيـدة(1):
قال (د): عمد إلى أحاديث كان يُرسِلُها الأعمش فوصلها.
ن: قال يحيى: ليس بشيء.
وقال القطّان: ما رأيته يطلب حديثاً بالبصرة ولا بالكوفة [قطّ] وكنت أُذاكِـرُه حديثَ الأعمش لا يعرف منه حرفاً(2).
206 ـ (ق) عبـد الوهّاب بن الضَحّـاك(3):
قال (س): متروك.
ن: كذّبه أبو حاتم.
يب: قال (د): يضع الحديث.
وقال صالح جَزَرَة: عامّة حديثه كذب.
____________
1- ميزان الاعتدال 4 / 424 رقم 5292، تهذيب التهذيب 5 / 334 رقم 4363.
2- هذا القول ليس من مختصّات ميزان الاعتدال ; فقد ورد في تهذيب التهذيب أيضاً، وفيه: " فلا نعرف " بدل " لا يعرف " ; فـلاحـظ.
3- ميزان الاعتدال 4 / 432 رقم 5321، تهذيب التهذيب 5 / 348 رقم 4380.