وقال العجلي: كان عثمانياً.
وقال [ابن سعد]: كان... صاحب سُـنّة!
أقـول:
يستفاد من المقام وغيره أنّ صاحب السُـنّة هو العثمانيّ، أي الناصب العداوة لأمير المؤمنين (عليه السلام).
فهل من السُـنّة بغض أخي النبيّ ونفسه؟!
وهل من شـرع رسـول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الثنـاء على مبغضي عليّ، حتّى يمدحوا العثمانيّ بأنّه صاحب سُـنّة؟!
هـذا ممّا تحير به العقول!!
294 ـ (ت ق)(1) محمّـد بن عَوْن الخراساني(2):
قال (س): متروك(3).
وقال ابن معين: ليس بشيء(4).
____________
1- كذا في الأصل ; ولعلّه سهو، وفي المصدرين وتهذيب الكمال 17 / 128 رقم 6117: (ق) ; وقال المزّي في ترجمته: " روى له ابن ماجة حديثاً واحداً ".
2- ميزان الاعتدال 6 / 286 رقم 8037، تهذيب التهذيب 7 / 361 رقم 6456.
3- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
4- لم يرد قول ابن معين هذا في ميزان الاعتدال، وإنّما ورد في تهذيب التهذيب فقط.
وقال الدولابي والأزدي: متروك [الحديث].
295 ـ (ت د ق) محمّـد بن فَضَاء الأزدي، أبو بَحْر البصري(1):
قال ابن معين: ليس بشيء.
وقال (خ): كان سليمان بن حرب يقول: كان يبيع الشراب.
يب: قال (س): ليس بثقة.
296 ـ (ت ق) محمّـد بن الفَـضْل بن عَـطِـيّة(2):
قال أحمد: حديثه حديث أهل الكذب.
وقال ابن معين: لا يُكتب حديثه.
يب: قال الفلاّس ومسلم و (س) وابن خِراش والدارقطني: متـروك(3).
وقال صالح جَزَرَة: يضع الحديث.
وقال ابن معين والفلاّس(4) و (س) وابن خِراش وابن أبي شيبة(5)
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 295 رقم 8060، تهذيب التهذيب 7 / 376 رقم 6476.
2- ميزان الاعتدال 6 / 296 رقم 8062، تهذيب التهذيب 7 / 377 رقم 6478.
3- هذا قول الدارقطني، أمّا الأربعة الآخرون فقد قالوا: متـروك الحديث.
4- وكذا جاء عنهما في ميزان الاعتدال أيضاً.
5- وكذا جاء عنه في ميزان الاعتدال أيضاً.
297 ـ (ت) محمّـد بن القاسم الأسَـدي(1):
كذّبه أحمد والدارقطني.
يب: قال (د): غير ثقة ولا مأمون، أحاديثه موضوعة.
وقال الأزدي: متروك.
298 ـ (د ت س) محمّـد بن كَـثِير الصنعاني المِصِّيصي(2):
ضعّفه أحمد جدّاً.
وقال: حدّث بمناكير ليس لها أصل.
وقال يونس بن حبيب: قلت لابن المديني: إنّه حدّث عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، قال: رأى النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا بكر وعمر، فقال: " هذان سـيّدا كهول أهل الجنّة "(3) الحديث..
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 301 رقم 8072، تهذيب التهذيب 7 / 382 رقم 6482.
2- ميزان الاعتدال 6 / 311 رقم 8106، تهذيب التهذيب 7 / 391 رقم 6503.
والمَِـصِّـيْـصي ـ بكسر الميم، وقيل بفتحها، وصادين مهملتين الأُولى مشدّدة مكسورة، بينهما الياء المنقوطة باثـنـتين من تحتها ـ: هي نسـبة إلى بلدة كبيرة على ساحل بحر الشام، بين أنطاكية وبلاد الروم تقارب طرسوس.
انظر: الأنساب ـ للسمعاني ـ 5 / 315، معجم البلدان 5 / 169 رقم 11315.
3- وهذا ثابت الوضع واضح البطلان ; وقد صنّف السـيّد عليّ الحسيني الميلاني رسالة خاصّة في إثبات وضع هذا الحديث وبطلانه، سنداً ودلالة، نُشرت أوّلا في مجلّة " تراثنـا " العدد 27، السنة السابعة، 1412 هـ، ضمن مقال " أحاديث مقلوبة في مناقب الصحابة "، ص 36 ـ 104، فكانت هي الحديث الثالث منه، وشـغلت الصفحات 50 ـ 58.
ثمّ نشرها المؤلّف ثانية، سنة 1413 هـ، ضمن كتابه " الإمامة في أهمّ الكتب الكلامية "، ص 449 ـ 458.
ثمّ نشرها ثالثة، سنة 1418 هـ، ضمن كتابه " الرسائل العشر في الأحاديث الموضوعة في كتب السُـنّة "، فكانت هي الرسالة السابعة من بينها، وشـغلت الصفحات 19 ـ 27 ; فـراجـع.
يب: قال أحمد: لم يكن عندي ثقة ; قيل له: كيف سمعت من معمر؟ قال: سمعت منه باليمن، بعث بها إلى إنسان من اليمن.
299 ـ (ق) محمّـد بن مِحْصَن العُـكّاشي(1):
قال الدارقطني: متروك، يضـع.
يب: قال ابن معين وأبو حاتم: كذّاب.
وقال ابن حبّان: يضع الحديث.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 319 رقم 8126 وانظر: ج 6 / 63 رقم 7208، تهذيب التهذيب 7 / 405 رقم 6519.
والعُكّاشي ـ بضمّ أوّله وتشديد ثانيه وشين معجمة ـ: نسـبة إلى جدّه عُكّاشة ابن مِحْصَن ; انظر: الأنسـاب ـ للسمعاني ـ 4 / 220.
300 ـ (ع) محمّـد بن مسلم بن تَـدْرُس، أبو الزُبَير المكّي(1):
قال سويد بن عبـد العزيز: قال لي شعبة: تأخذ عنه وهو لا يحسن أن يصلّي؟!
وقال ورقاء: قلت لشعبة: ما لَـكَ تركت حديث أبي الزبير؟! قال: [رأيته] يزن ويسترجح بالميزان.
يب: قال نعيم بن حمّاد: سمعت هشيماً يقول: سمعت من أبي الزبير، فأخذ شعبة كتابي فمزّقه(2).
ن: قال يونس بن عبـد الأعلى: سمعتُ الشافعي، واحتجّ عليه [رجل] بحديث [عن] أبي الزبير، فغضب، وقال: أبو الزبير يحتاج إلى دعامـة!(3).
وكان ابن حزم يردّ من حديثه ما يقول فيه: " عن جابر " ونحوه ; لأنّه عندهم ممّن يدلّس.
301 ـ (د ت ق) محمّـد بن يزيد بن أبي زياد الثقفي(4):
ن: مجهول.
يب: قال أبو حاتم والدارقطني: مجهول.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 332 رقم 8175، تهذيب التهذيب 7 / 415 رقم 6543.
2- هذا القول ليس من مختصّات تهذيب التهذيب، فقد ورد في ترجمته من ميزان الاعتدال أيضاً، فلاحظ.
3- وقد جاء قول الشافعي هذا في ترجمته من تهذيب التهذيب أيضاً.
4- ميزان الاعتدال 6 / 369 رقم 8328، تهذيب التهذيب 7 / 492 رقم 6656.
302 ـ (م ت ق) محمّـد بن يزيد بن محمّـد بن كَـثِير، أبو هشام الرفاعي، قاضي بغداد(1):
قال (خ): رأيتهم مُجمعين على ضعفه.
وقال ابن نمير: يسرق الحديث.
وقال أيضاً: أضعفنا طلباً، وأكثرنا غرائب.
يب: قال الحسين بن إدريس: سألت عثمان بن أبي شيبة عنه فقال: يسرق حديث غيره فيرويه!
قلت: أعَلى وجه التدليس أو الكذب؟
قال: كيف يكون تدليساً وهو يقول: " حدّثنا "؟!
303 ـ (ت ق) محمّـد بن يَـعْلى السُـلَمي، أبو عليّ، الملـقّب بـ: زُنْـبُـور(2):
قال (خ): ذاهب الحديث.
وقال أبو حاتم: متروك(3).
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 370 رقم 8332، تهذيب التهذيب 7 / 494 رقم 6660.
2- ميزان الاعتدال 6 / 373 رقم 8345، تهذيب التهذيب 7 / 500 رقم 6670.
3- في تهذيب التهذيب: متـروك الحديث.
يب: قال العجلي: ترك الناس حديثه.
304 ـ (م د س) مَـخْـرَمـة بـن بُـكَـيْـر بن عبـد الله بن الأَشَـجّ، أبو المِسْـوَر(1):
يب: قال ابن معين: وقع إليه كتاب أبيه ولم يسمعه.
وقال الساجي: يدلّس.
ن: قال ابن معين: ليس [حديثه] بشيء.
وقال أحمد: لم يسمع من أبيه [شيئاً](2).
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 386 رقم 8390، تهذيب التهذيب 8 / 85 رقم 6794.
والشَجّة: الجُرح في الوجه والرأس خاصّة، ولا يكون في غيرهما من الجسم، ورجلٌ أَشَـجّ: إذا كان في جبينه أثر الشَجّة.
انظر: الصحاح 1 / 323، لسان العرب 7 / 32، تاج العروس 3 / 410، مادّة " شَجَجَ ".
2- أضفناه من تهذيب التهذيب، إذ إنّ قول أحمد هذا ليس من مختصّات ميزان الاعتدال ; فـلاحـظ.
305 ـ (ق) مروان بن سالم الغِفَاري الشامي الجَـزَري، مولى بني أُميّة(1):
قال أحمد: ليس بثقة(2).
وقال الدارقطني: متروك [الحديث](3).
وقال أبو عَروبة الحرّاني: يضع الحديث.
يب: قال (س): متروك [الحديث](4).
وقال الساجي: كذّاب، يضع الحديث.
وقال أبو حاتم: لا يُكتب حديثه.
306 ـ (خ ق) مُطَّرِح بن يزيد الأسَـدي، أبو المُهَلَّب(5):
ن: مُجمَع على ضعفه.
وقال يحيى: ليس بثقة.
يب: قال يحيى والنسائي(6): ليس بشيء.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 397 رقم 8431، تهذيب التهذيب 8 / 112 رقم 6840.
2- لم يرد قول أحمد هذا في ميزان الاعتدال.
3- لم يرد قول الدارقطني هذا في ميزان الاعتدال، وما بين المعقوفتين من تهذيب التهذيب.
4- وقد ورد قول النسائي هذا في ميزان الاعتدال أيضاً.
5- ميزان الاعتدال 6 / 441 رقم 8586، تهذيب التهذيب 8 / 202 رقم 6975.
6- كان في الأصل: " أبو زُرْعة " وهو سهو، وما أثبـتناه من المصدر وتهذيب الكمال 18 / 140 رقم 6591.
307 ـ (د ت ق) مُـظاهِـر بن أَسْـلَم(1):
قال ابن معين: ليس بشيء.
يب: قال أبو عاصم النبيل: ليس بالبصرة حديث أنكر من حديثه.
وقال (د): مجهول.
أقـول:
فكيف روى عنه (د) وهو لا يروي إلاّ عن ثقة، كما ذكره في يـب بترجمة داود بن أُميّة؟!(2).
308 ـ (م 4) معاوية بن صالح الحَـضْـرَمي الحمصي، قاضي الأندلس(3):
قال ابن معين: كان ابن مهدي إذا حدّث بحديثه زبره يحيى بن سـعيد.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 451 رقم 8608، تهذيب التهذيب 8 / 216 رقم 6996.
2- تهذيب التهذيب 3 / 3 رقم 1839.
3- ميزان الاعتدال 6 / 456 رقم 8630، تهذيب التهذيب 8 / 244 رقم 7040.
وقال موسى بن سلمة: تركته ولم أكتب عنه.
309 ـ (ت ق) معاوية بن يحيى، أبو رَوْح الصَـدَفي الدمشقي(1):
قال ابن معين: ليس بشيء.
زاد في يب: هالك.
وفي يب أيضاً: قال الجوزجاني: ذاهب الحديث.
وقال (س): ليس بشيء.
وقال أحمد: تركناه.
وقال ابن حبّان: كان يشتري الكتب ويحدّث بها، ثمّ تغيّر حفظه، فكان يحدّث بالوهم(2).
310 ـ (ع) مُعلّى بن منصور، أبو يَعْلى(3):
ن: حكى ابن أبي حاتم عن أبيه: قيل لأحمد: كيف لم تكتب عنه؟!
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 460 رقم 8641، تهذيب التهذيب 8 / 253 رقم 7050.
2- وقد جاء قول ابن حبّان في ميزان الاعتدال بهذا اللفظ: " كان يسرق الكتب ويحدّث بها، ثمّ تغيّر حفظه " ; فـلاحـظ.
3- ميزان الاعتدال 6 / 476 رقم 8682، تهذيب التهذيب 8 / 277 رقم 7084.
يب: نقل عبـد الحقّ عن أحمد أنّه رماه بالكذب.
وقال ابن سعد: مِن أصحاب الحديث مَن لا يروي عنه.
311 ـ (ق) مُـعَـلّى بن هِلال الطَـحّان(2):
قال ابن معين: هو من المعروفين بالكذب ووضع الحديث.
وقال أحمد: أحاديثه موضوعة.
وقال ابن المبارك لوكيع: عندنا شيخ... يضع كما يضع المُعلّى.
وذكر في يب جماعة تزيد على عشرة وصفوه بالكذب.
312 ـ (ع) المُغيرة بن مِقْسَم، أبو هشام، الفقيه الكوفي(3):
قال ابن فضيل: يدلّس.
يب: قال أحمد: حديثه مدخول، عامّة ما روى عن إبراهيم إنّما سمعه من حمّاد، ومن يزيد بن الوليد، والحارث العكلي، وعبيـدة،
____________
1- وورد مؤدّاه في ترجمته من تهذيب التهذيب أيضاً.
2- ميزان الاعتدال 6 / 478 رقم 8685، تهذيب التهذيب 8 / 279 رقم 7085.
3- ميزان الاعتدال 6 / 496 رقم 8729، تهذيب التهذيب 8 / 309 رقم 7128.
وقال العجلي: كان عثمانياً.
وقال إسماعيل القاضي: ليس بالقويّ فيمن لقي، لأنّه يدلّس، فكيف إذا أرسل؟!
وقال ابن حبّان: كان مدلّساً.
313 ـ (م 4) مُقاتِل بن حَيّان النَبَطي، أبو بِسْطام، البَلْخي الخَـزّاز(1):
كان أحمد لا يعبأ به.
ونقل الأزدي عن وكيع أنّه كذّبه.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 503 رقم 8745، تهذيب التهذيب 8 / 319 رقم 7145.
وهكذا ضُبط اللقب في الأصل بمعجمة وزاءَين منقوطتين، وهو موافق لِما في تقريب التهذيب 2 / 601 رقم 7145.
أمّا في ميزان الاعتدال وتهذيب التهذيب والأنساب ـ للسمعاني ـ 2 / 335 مادّة " الخرّاز "، وتهذيب الكمال 18 / 337 رقم 6754، وتذكرة الحفّاظ 1 / 174 رقم 168، وسير أعلام النبلاء 6 / 340 رقم 144، وتبصير المنـتبه بتحرير المشـتبه 1 / 330، فقد ضُبط هكذا: " الخـرّاز " بخاء معجمة وراء مهملة وزاي معجمة ; فـلاحـظ.
314 ـ (م 4) مَـكْحـول الدمشقي الشامي(1):
ن: صاحب تدليس.
وقال ابن سعد: ضعّفه جماعة.
يب: قال ابن سعد: كان يقول بالقدر، وكان ضعيفاً في حديثه ورأيـه.
315 ـ (ت ق) موسى بن عُبيـدة الرَبَذِي(2):
قال أحمد: لا يُكتب حديثه.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال يحيى بن سعيد: كنّا نتّـقيه(3).
يب: قال أحمد مرّةً: لا يُشـتغل به.
وأُخرى: لا تحلّ الرواية عنه عندي.
316 ـ (ت ق) موسى بن محمّـد بن إبراهيم بن الحارث التَـيْمي(4):
قال ابن معين: ليس بشيء، ولا يُكتب حديثه.
وقال الدارقطني: متروك.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 509 رقم 8756، تهذيب التهذيب 8 / 332 رقم 7154.
2- ميزان الاعتدال 6 / 551 رقم 8902، تهذيب التهذيب 8 / 411 رقم 7271.
3- في المصدرين: " كنّـا نتّـقي حديثـه ".
4- ميزان الاعتدال 6 / 557 رقم 8921، تهذيب التهذيب 8 / 423 رقم 7288.
317 ـ (خ د ت ق) موسى بن مسعود، أبو حُـذَيفة، النَـهْدي البصري(1):
قال الفلاّس: لا يُحدّث عنه من يُـبْـصِر(2) الحديث.
يب: قال بندار: كتبت عنه كثيراً ثمّ تركته.
وقال أحمد: شبه لا شيء.
318 ـ (ت ق) مَـيْـمُون بن موسى المَـرَئي(3):
قال أحمد: يدلّس.
يب: قال الفلاّس: يدلّس.
وقال ابن حبّـان: يـروي عن الثقـات ما لا يشـبه حـديـث الأثبـات، لا يجوز الاحتجاج به.
____________
1- ميزان الاعتدال 6 / 562 رقم 8930، تهذيب التهذيب 8 / 424 رقم 7292.
2- كان في الأصل: " ينصر " ; وما أثبـتناه من المصدرين.
3- ميزان الاعتدال 6 / 577 رقم 8975، تهذيب التهذيب 8 / 449 رقم 7332.
حـرف الـنـون
319 ـ (4) نَجِـيـح بن عبـد الرحمن السِـنْدي، أبو مَـعْـشَـر(1):
كان يحيى بن سعيد يضحك إذا ذكره.
يب: قال ابن المديني: كان ضعيفاً ضعيفاً.
وقال ابن معين: ليس بشيء.
وقال نصر بن طريف: أكذب من في السماء و [من في] الأرض.
وقال أبو نعيم: روى الموضوعات، لا شيء.
320 ـ (ق) نَـصْـر بن حَـمّـاد الـوَرّاق(2):
قال ابن معين: كذّاب.
وقال مسلم: ذاهب الحديث.
وقال صالح جَزَرَة: لا يُكتب حديثه.
يب: قال أبو حاتم والأزدي: متروك [الحديث].
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 12 رقم 9024، تهذيب التهذيب 8 / 482 رقم 7380.
2- ميزان الاعتدال 7 / 20 رقم 9036، تهذيب التهذيب 8 / 489 رقم 7389.
321 ـ (م 4) النُعمان بن راشِد الجَزَري، أبو إسحاق، مولى بني أُميّة(1):
يب: قال ابن معين: ليس بشيء.
وضعّفه يحيى القطّان جدّاً.
322 ـ (خ د ت ق) نُـعَـيْم بن حَـمّاد الخُزاعي، أبو عبـد الله(2):
قال (د): كان عنده نحو عشرين حديثاً عن النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) لا أصل لها.
يب: قال الدولابي: قال (س): ضعيف(3).
وقال غيره: [كان] يضع الحديث في تقوية السُـنّة.
وقال الأزدي: قالوا: يضع الحديث في تقوية السُـنّة(4).
وقال ابن معين: ليس [في الحديث] بشيء.
323 ـ (م س ت ق) نُـعَيم بن أبي هِند الأَشْـجَعي الكوفي(5):
قال أبو حاتم: قيل للثوري: لِـمَ لَـمْ تسـمع منه؟! قال: كان يتناول عليّـاً (عليه السلام).
____________
1- تهذيب التهذيب 8 / 518 رقم 7434.
2- ميزان الاعتدال 8 / 41 رقم 9109، تهذيب التهذيب 8 / 526 رقم 7446.
3- وقد جاء قول النسائي هذا في ترجمته من ميزان الاعتدال أيضاً.
4- وقد جاء قول الأزدي هذا في ترجمته من ميزان الاعتدال أيضاً.
5- ميزان الاعتدال 7 / 45 رقم 9119، تهذيب التهذيب 8 / 536 رقم 7458.
324 ـ (ت ق) نُـفَيع بن الحارث، أبو داود الأعمى، القاصّ الكوفي(1):
قال (س) والدارقطني: متروك(2).
يب: قال ابن معين: ليس بشيء(3)، يضع.
وقال (س) مرّةً: ليس بثقة، ولا يُكتب حديثه.
وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة.
وقال الدولابي: متروك.
325 ـ (د ت ق) الـنَـهّـاس بن قَـهْـم القَـيْسي، أبو الخَطّاب البصري(4):
تركه يحيى القطّان.
يب: قال ابن معين مرّةً: ليس بشيء.
وقال ابن عديّ: لا يساوي شيئاً.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 46 رقم 9122، تهذيب التهذيب 8 / 538 رقم 7461.
2- هذا قول النسائي في " ميزان الاعتدال " والدارقطني في " تهذيب التهذيب " ; أمّا قول النسائي في " تهذيب التهذيب " والدارقطني في " ميزان الاعتدال " فهو: متـروك الحـديث.
3- وجاء عنه مثله في ميزان الاعتدال أيضاً.
4- ميزان الاعتدال 7 / 49 رقم 9131، تهذيب التهذيب 8 / 548 رقم 7477.
حـرف الـهـاء
326 ـ (خ م س) هِشام بن حُجَـيْر المكّي(1):
ن: سُئل عنه يحيى القطّان فلم يَرْضَه، وضرب عليه.
يب: ضعّفه ابن معين جدّاً.
وقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد: خليق أن أدعه ; قلت: أضربُ على حديثه؟ قال: نعم.
وقال (د): ضُرِب الحدّ بمكّة.
327 ـ (ع) هِشام بن حَسّان، أبو عبـد الله القُـرْدُوسي البصري(2):
قال وُهَـيْب: قال لي الثوري: أَفِدْني عن هشام ; فقلت: لا أسـتحلّ [ذلك].
وقال ابن عيينة: لقد أتى هشام أمراً عظيماً بروايته عن الحسن.
وقال عبّاد بن منصور: ما رأيته عند الحسن قطّ.
وقال جرير بن حازم: قاعدتُ الحسنَ سبع سنين ما رأيته عنده قطّ.
____________
1- ميزان الاعتدال 7 / 77 رقم 9227، تهذيب التهذيب 9 / 41 رقم 7567.
2- ميزان الاعتدال 7 / 77 رقم 9228، تهذيب التهذيب 9 / 42 رقم 7568.
يب: قال (د): كانوا يرون أنّه أخذ كتب حوشب(2).
وقال سفيان بن حبيب: ربّما سمعته يقول: سمعت عطاء ; وأجيء بعد ذلك فيقول: حدّثني الثوري وقيس عن عطاء، هو ذاك بعينه ; قلت له: إثبت على أحدهما ; فصاح بي!
328 ـ (ت ق) هِشام بن زياد، أبو المِقْدام(3):
قال (د): غير ثقة.
وقال (س): متروك(4).
وقال ابن حبّان: يروي الموضوعات عن الثقات.
يب: قال (س) وابن معين: ليس بثقة.
وقالا مرّةً: ليس بشيء.
وقال الأزدي وابن الجنيد(5): متروك [الحديث].
____________
1- أثبـتناه من ميزان الاعتدال.
2- وورد مؤدّاه عن ابن المديني لا أبي داود في ترجمته من ميزان الاعتدال.
3- ميزان الاعتدال 7 / 80 رقم 9231، تهذيب التهذيب 9 / 46 رقم 7571.
وقد كان في مطبوعة طهران: " هشام بن إياد، أبو المقدام " وفي مطبوعة القاهرة: " هشام بن إياد، أبو المقداد "، وكلاهما تصحيف، والصواب ما أثبتـناه من الأصل المخطوط ; انظر: المصـدرين وتهذيب الكمال 19 / 251 رقم 7169.
4- هذا ما جاء عنه في ميزان الاعتدال، أمّا قوله في تهذيب التهذيب فهو: متـروك الحـديث.
5- هذا هو الصواب الموافق لِما في تهذيب الكمال 19 / 252 ذيل رقم 7169، وقد كان في المصدر: " عليّ بن الجنيد الأزدي " وهو غلطٌ وخلطٌ واضح بين أبي الحسن عليّ بن الحسين بن الجنيد، المتوفّى سنة 288 أو 291 هـ، وبين أبي الفتح محمّـد ابن الحسين بن أحمد الأزدي الموصلي، المتوفّى سنة 374 هـ.