إهداء واعتذار

إلى صاحب الرسالة سيدنا محمد خاتم النبيين صلى الله عليه وآله

إلى صاحب الولاية، الخليفة من بعد الرسول علي أمير المؤمنين عليه السلام

إلى أئمة الحق العترة الطاهرة من آلهما الميامين عليهم السلام

إلى نوابهم المجدين المجتهدين من العلماء الأعلام العاملين

إلى كل منصف حر، أديب أريب، غيور على المذهب والدين

مؤملا " قبوله منهم، راجيا " غض النظر عن هفوة قلم أو زلة قدم.

إذ المرء مهما بلغ من التوغل في العلوم، ومهما دقق النظر فيما ألف وجمع، فلا يخلو من وجود ما يلف النظر، لخلوه عن العصمة الحافظة من الوقوع في الزلل إذ العصمة الله، ولمن عصمهم من بني الإنسان كالأنبياء والأوصياء، وأني لأرجو من الله جل وعلا الأجر الجزيل، وأن يتوفاني على ولاية علي أمير المؤمنين وأهل بيته الطيبين الطاهرين عليهم السلام، ويجعل كتابي هذا ذخرا " ليوم فقري وفاقتي (يوم لا ينفع مال ولا بنون * إلا من أتى الله بقلب سليم)

المؤلف

الصفحة 10

تنبيه

قال المؤلف في الطبعة الثالثة:

نلفت أنظار قرائنا الكرام بأن كتابنا هذا قد طبعته بعض الأيادي الأثيمة، وأسقطت منه كثيرا " من المطالب النافعة الهامة، فجميع طبعاته غير معتبرة ما عدا هذه الطبعة التي كنا مشرفين عليها عند طبع الكتاب والله المستعان.

أقول: اعتمدنا في طبع هذا الكتاب على تلك الطبعة الثالثة وعلى نسخة مصححة أتحفنا بها سماحة آية الله السيد العباس الكاشاني حفظه الله والتي أهديت إليه بخط المؤلف، وما التوفيق إلا من عند الله.

الصفحة 11

المقدمة

الحمد لله الذي يهدي من يشاء إلى الصراط المستقيم، ويسدده للإيمان، ويرشده لاقتفاء الأثر السليم، وأفضل الصلاة وأزكاها، وأشمل السلام وأتمه على خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، المبعوث بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون، الذي بين لأمته سبل النجاة، وأوضح لهم الطريق القويم.

وعلى ابن عمه النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون، وعنه يسألون، بل نفسه في (آية المباهلة) (1) وخليفته ووزيره ووصيه في (آية التبليغ) (2)، وما تلاها من حديث الغدير الخالد (3) بمدلوله البليغ، وفي آية الإنذار (4) وما أعقبها في حديث الدار، باب مدينة

____________

1 - سورة آل عمران: 61، أنظر ص 115.

2 - سورة المائدة: 67، أنظر ص 143.

3 - يأتي الحديث ص 143.

4 - سورة الشعراء: 214، أنظر ص 193.

الصفحة 12

علمه وحكمته (1)، الناطق بحجته، والداعي إلى شريعته، سيد الوصيين وأمير المؤمنين، أسد الله الغالب (علي بن أبي طالب عليه السلام)، وعلى أم الأئمة ووعاء الإمامة، ربيبة بيت الوحي ومهبط الرسالة، ومختلف الملائكة، أم أبيها، وفلذة كبده، وروحه التي بين جنبيه، وبضعته التي يغضبه ما يغضبها (2)، ابنة المصطفى، وزوج المرتضى (فاطمة الزهراء عليها السلام)، وعلى فرعي الدوحة النبوية، وثمرتي الشجرة العلوية، ريحانتي الرسول، وقرة عين الزهراء البتول، سيدي شباب أهل الجنة الإمامين الهمامين (الحسن والحسين عليه السلام)، وعلى الأئمة المعصومين من ذرية الحسين عليهم السلام، أعلام الهدى، ونور الدجى، خزان العلم، ومنتهى الحلم، ورثة الأنبياء، وصفوة الأوصياء، أمناء الله وأحبائه وعباده وأصفيائه، الذين اختارهم الله على علم على العالمين، سيما خاتمهم مهدي الأمم، وجامع الكلم، صاحب الزمان وملقن أحكام القرآن، (الحجة بن الحسن العسكري) صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين، واللعنة على أعدائهم إلى أبد الآبدين:

وبعد... كثير هم أولئك الذين وجدت الحقيقة الساطعة،

____________

1 - يأتي قوله صلى الله عليه وآله: (أنا مدينة العلم...) ص 245.

2 - روى البخاري في صحيحه: 5 / 36 بإسناده إلى رسول الله صلى الله عليه وآله (فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني)

الصفحة 13

والنصيحة الرائعة، والكلمة اللامعة طريقها إلى عقولهم فأنارتها، وإلى قلوبهم فغسلت ما علاها من رين، فسمت أرواحهم، وانشرحت صدورهم، واطمأنت نفوسهم، فشكروا الله جل جلاله إذ منحوا هذا اللطف، وحمدوه تعالى إذ ميزوا بهذا التوفيق.

فالمتتبع للأخبار، والمتقصي للآثار، يقف على شخصيات تبهر العقول بمقولاتها، وتسلب اللب بمواقفها، وكيفية معالجتها للموقف الذي يجدون أنفسهم في خضمه... ففي لحظة من لحظات عمرهم يستوقفهم نداء الضمير، ويستصرخهم الحق، فلا يجدوا بدا " من الوقوف لحظات لإعادة تقييمهم لما اعتنقوه من فكر، أو مارسوه من فعل، أو أدوه من عمل، فتهتز أرواحهم، وتغلي مشاعرهم، ويحتدم الصراع بين جنود الحق والباطل، وقوى الخير والشر الكامنة في نفوسهم، ثم تعلن ساعة الصفر، ويحدث الانقلاب معلنا " عن ولادة روح جديدة، طاهرة من الدنس، خالية من كل شائبة كانت قد علقت بسبب هذا المبدأ، أو ذاك الفعل... هذا إذا كان إيمانها مستندا " على مبادئ رصينة، وواقفا " على أرضية من القيم متينة، وإلا فإن أوضح الدلائل الصادقة، وأقوى البراهين اللائقة لا تجدي نفعا " إذا كانت القلوب - والعياذ بالله - قد غلفها الرين فإذا هي كالحجارة أو أشد قسوة (وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون) (1).

____________

1 - سورة البقرة: 74.

الصفحة 14

وتاريخنا الإسلامي المجيد حافل منها بمشاهدات جمة وتزهر صفحاته بصور زاهية عما تحكيه عن نماذج وجدت الكلمة الطيبة والموعظة البالغة طريقها إلى نفوسهم، فتمردوا على واقعهم عندما لاح لهم زيفه، وبدا ضعفه ووهنه، وظهر عدم جدواه ولغوه، أو عندما يتحقق لهم أن أساسه باطل، ويلمسوا انحرافه عن جادة الحق والصواب، وأنه لا طائلة منه سوى الظلم والتعسف والجور، وذلك لما يتحسسوا من صدق العقيدة، ووضوح المبدأ، وسلامة الفكرة فيما يلقى عليهم ويسمعوه، أو يشاهدوه ويلاحظوه، أو يقرؤوه ويعاينوه، لا بل إن بعضهم - ممن أنعم الله عليه بصفاء الوجدان وخلوص السريرة - تبلغ به الاستجابة للكلمة الحقة حدا " من التأثر إلى أن تسمو روحه وتتعالى حتى تفارق جسده، فهذا (همام) (1) وهو من أصحاب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام - كما يحدثنا التاريخ - طلب من ملك البلاغة وسلطان الفصاحة الإمام علي عليه السلام، أن يصف له المتقين حتى كأنه ينطر إليهم، فعندما شرع أمير المؤمنين عليه السلام برسم تلك اللوحة النفيسة بدأت ذات همام ومشاعره تتفاعل مع كل كلمة ينطقها الإمام وتتسامى مع كل

____________

1 - قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: 10 / 134: همام المذكور في هذه الخطبة: هو همام بن شرح بن يزيد بن مرة بن عمرو بن جابر بن يحيى بن الأصهب... بن سعد العشيرة، وكان من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وأوليائه، وكان ناسكا " عابدا "....

الصفحة 15

حرف يفوه به، حتى صعق صعقة كانت نفسه فيها... وهكذا حقا " تعمل الموعظة بأولياء الله إذا سمعوها (1).

وهذا (الحر بن يزيد الرياحي) قاد الجيوش ليحاصر (الحسين بن علي عليهم السلام) ومن معه من أهل بيته وأصحابه، ويمنعهم من الورود إلى نهر الفرات، إلا أنه لما شاهد ورأى من مواقف يمجها العقل، وترفضها الإنسانية أنكر ما هو عليه، وجاء إلى الإمام الحسين عليه السلام مطأطئا " رأسه، نادما " معتذرا "، مصمما " على الانتقام من ذلك الواقع الفاسد، والجو المريض الذي كان يحياه، فكان رحمه الله أول من شهر السيف بوجه تلك الجيوش التي كان يقودها قبل ساعات، ويسقط مضرجا " بدمه الشريف غاسلا " به درن تلك القيم الباطلة، وليكون بالفعل (حرا ") في الدنيا كاسمه، وسعيدا " في الآخرة كما قال له الإمام الحسين عليه السلام (2).

وهذا سلطان المغول (اولجايتو) الملقب ب‍ (خدابنده) (3) لما اعتنق الإسلام، واختار المذهب الحنفي، اغتنم علماء الحنفية الفرصة، وأظهروا التعصب لمذهبهم، فكثرت المناظرات والمجادلات الدينية بين

____________

1 - أنظر كتاب شرح نهج البلاغة للشيخ محمد عبده: ص 419 (منشورات الأعلمي طهران).

2 - قصته معروفة، ذكرها كل من روى مقتل الإمام الحسين عليه السلام، وقبره في كربلاء مزار معروف، يتبرك به الناس، ويؤمه المسلمون جماعات لما ظهر له من الكرامات.

3 - كلمة فارسة تعني (عبد الله).

وقد انتقل إليه عرش الملك بعد وفاة أخيه (غازان) سنة 703 ه‍ وبقي في الحكم إلى أن أدركه الأجل سنة 716 ه‍.

الصفحة 16

أصحاب المذاهب الإسلامية، وبلغت حد الخصام والشتم والسباب، ومن ثم إلى إهانة الإسلام والمسلمين، ورميهم بشتى المطاعن والافتراءات، وراح الضلال والتشكيك ينشب براثنه في بنية المجتمع الإسلامي، وكادت الفتنة أن تقع، وارتد البعض عن الإسلام، حتى بلغ سمع (خدا بنده) اسم (الحسن بن يوسف بن المطهر) المعروف بالعلامة الحلي - نسبة إلى مدينة الحلة (1) التي كان العلامة يسكنها - فأرسل إليه يطلب منه أن يؤلف له كتابا " في أصول العقائد الإسلامية، معززة بالبراهين والأدلة العقلية والنقلية.

فلبى العلامة الحلي (ره) دعوته، وألف له كتابه الموسوم ب‍ (نهج الحق وكشف الصدق) وشفعه بكتاب آخر أسماء (منهاج الكرامة في باب الإمامة) وقصده مع ابنه فخر الدين الملقب ب‍ (فخر المحققين).

فلما استقبله السلطان، وقرأ كتابيه، ووقف على مناظراته وبحوثه مع قاضي القضاة (الخواجة نظام الدين المراغي) بتلك العلمية والموضوعية والرصانة التي لم يعهد مثلها فيما رأى وسمع من مناظرات، تنور عقله، وسعد قلبه، وانجلى ما تراكم على نفسه من شكوك وظنون.

واستقبل مذهب التشيع بنفس مطمئنة، وتبعه على ذلك العديد

____________

1 - تقع في وسط العراق، وكانت في ذلك الوقت قبلة أنظار العلماء ومحط رحالهم.

الصفحة 17

من الأمراء والقادة، بلا إكراه، كما يحدثنا التاريخ بذلك (1).

ومؤلف هذا الكتاب الذي بين يديك أخي القارئ هو واحد من أولئك الأفذاذ، وشخصية فاضلة شجاعة، انتفضت على واقعها، وتمردت عليه عندما أدركت بطلانه، وتكشف أمامها شروره وعدوانه، فهو رحمه الله - كما سترى عزيزي القارئ - بمجرد قراءته لكتاب (المراجعات) للسيد شرف الدين الموسوي، ينقلب لديه كل ما كان قد تعلمه وتلقاه من مبادئ وموضوعات وما تحتويه من مفاهيم وقيم ودلالات بعد أن تتعرى أمامه عما أسدل عليه من تمويهات وافتراءات، ويقتنع بذلك، فتصرخ أعماقه لجلال الحقيقة بصمت، ويعلوه صمت لهيبتها صارخ، ويستنجد بأخيه ليطلعه على الموقف، وأيضا " ليطمئن على سلامة اقتناعه، فيهتز هو الآخر لهول الحقيقة، ويتابعاها معا " بالبحث، ويتعهداها بالاستقصاء، وكم كانت المفاجأة سارة، إذ كلما توغلا في عمقها، كلما تكشفت لهم حقائق أخرى، فهدأت أرواحهم، واطمأنت نفوسهم، فقد أدركوا أنهم إنما ينهلون الآن معين صاف، ويغرفون من بحر زلال لا ينضب، ويأخذون الحديث من أفواه طاهرة مطهرة، زقت

____________

1 - راجع مقدمة كتاب (نهج الحق وكشف الصدق) للعلامة الحلي (ط. دار الهجرة).

والأمثلة في ذلك - عزيزي القارئ - كثيرة، وأكتفي بهذه الشواهد الثلاث التي تمثل حالات: السمع والمشاهدة والقراءة، وما أحدثته من انقلاب في ذات أصحابها.

الصفحة 18

العلم زقا " من جدهم رسول الله صلى الله عليه وآله وكل منهم يقول: (حدثني أبي، عن جدي، عن رسول الله صلى الله عليه وآله، عن جبرئيل عليه السلام، عن الله جل جلاله) (1) فحملوا عن جدهم ماعن الله حمله، وعقلوا من أحكام الدين الحنيف ما عقله، ونقلوا، عنه ما عن الله نقله، فغدوا حقا " عدل كتاب الله (2) وقادة الأمة، وسادتها، وساستها ومرجعها، وأمانها من الاختلاف، فخير مؤلفنا رحمه الله نفسه بين أن يتفيأ بظلال شجرة النبوة، ويستقي من موضع الرسالة ومختلف الملائكة، ويطيب برحيق علوم أهل بيت الوحي فيلزمهم ليلحق، ولا يتأخر عنهم فيزهق، ولا يتقدمهم فيمرق، وبين أن يأخذ الكلام عمن سمع من سمعهم، أو تلمذ عليهم وادعى بلوغه القمة بما التقط من فتات موائد علومهم الغنية والخصبة، والعامرة ! ! !

ولعل أدل دليل على رفضه للخيار الثاني، وتمسكه بالأول، هو هذا الكتاب الذي ستقرأه أخي القارئ، إذ يعلن فيه رأيه بمنتهى الصراحة والجرأة، لا تأخذ في الله لومة لائم، وهذا هو سبيل المؤمنين... وكذلك كتابه (الشيعة وحجتهم في التشيع) الذي جمع فيه عشرات الأحاديث التي تثبت أحقية علي عليه السلام بالخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله على لسان عمر بن الخطاب.

____________

1 - راجع الكافي: 1 / 53 ح 14 (ط. دار الكتاب الإسلامية).

2 - أنظر حديث الثقلين ص 203.

الصفحة 19

فهو رحمه الله بعد أن أدرك حقيقة معنى قوله تعالى في:

آية الولاية (إنما وليكم الله ورسوله...) (1).

وآية التطهير (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس...) (2).

وآية المباهلة (فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم...) (3).

وآية المودة (قل لا أسألكم عليه أجرا " إلا المودة...) (4).

وآية الصلوات (إن الله وملائكته يصلون على النبي...) (5).

وآية السلام (سلام على إل ياسين) (6).

وآية التبليغ (يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك) (7).

وغيرها من عشرات الآيات المباركات المفسرة والمؤولة في حق علي وأبنائه المعصومين عليهم السلام (8).

وبعد أن قرأ ووعى قول الصادق المصدق صلى الله عليه وآله في حديث الدار - أو الإنذار -: (هذا علي أخي ووزيري ووصيي وخليفتي من بعدي) وذلك إثر نزول أمره تبارك وتعالى (وأنذر عشيرتك الأقربين) (9).

وأيضا " قوله صلى الله عليه وآله في حديث الثقلين:

(إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي) (10).

____________

1 - سورة المائدة: 5.

2 - سورة الأحزاب: 33.

3 - سورة آل عمران: 61.

4 - سورة الشورى: 23.

5 - سورة الأحزاب: 56.

6 - سورة الصافات: 130.

7 - سورة المائدة: 67.

8 - يأتي ذكرها ص 183.

9 - يأتي ص 193.

10 - يأتي ص 203.

الصفحة 20

وقوله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام في حديث المنزلة:

(أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي) (1).

وقوله صلى الله عليه وآله في حديث الغدير:

(من كنت مولاه فهذا علي مولاه) (2).

وقوله في حديث السفينة، وفي حديث النجوم، وحديث سد الأبواب، وباب حطة، والوصية، والمناجاة، والمؤاخاة، والكساء، والطائر المشوي، والاثني عشر خليفة وووو... وما إلى ذلك من العديد من الأحاديث النبوية الشريفة التي ستأتي في مطاوي هذا الكتاب، والتي تطفح بها كتب العامة فضلا " عن كتب الخاصة، انفتح له بصر الهدى، وتقشعت عنه سحائب العمى، وأميط له اللثام عن حقيقة الشيعة والتشيع، وأن الشيعة إنما سلكوا هذا الصراط السوي بهدي من كلام الله العزيز، واتباعا " لسنن نبيه سيد المرسلين وخاتمهم، فلم يجد بدا " من أن يعلن تشيعه وولاءه لأهل البيت عليهم السلام وأن يتجاوز طريقة الاعتقاد الآلي، منكرا " قول بعضهم (إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون) (3)، وأن يستخدم منطق العقل، ويتحرر من قيود الجهل، مستفيدا " من سؤال من هو أعلم منه تفقها " لا تعنتا "، وأن يثني عطفه، ويشمر عن ساعد الجد لتدوين ونشر ما أدركه

____________

1 - يأتي ص 225.

2 - يأتي ص 143.

3 - إشارة إلى قوله تعالى في سورة الزخرف 23.

الصفحة 21

واستوعبه من أمور إحقاقا " للحق، وإزهاقا " للباطل، وتجسيدا " للإنصاف، وإبرازا " للعدل.

ولله در الشاعر المسيحي (بولص سلامة) إذ يقول:

مؤسسة بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله قم المقدسة 1416 ه‍. ق.

____________

1 - رواه في الكافي: 2 / 176 بإسناده إلى أبي جعفر الباقر عليه السلام ضمن ح 2، وفي ج 8 / 80 ضمن ح 37.

الصفحة 22

كلمة المحقق

الحمد لله حمدا " نسعد به في السعداء، ونصير به في زمرة الشهداء، والصلاة والسلام على النبي وآله صلاة تشحن الهواء وتملأ الأرض والسماء واللعن الدائم على أعدائهم الأشقياء لعنا " بلا عد ولا إحصاء.

وبعد:

فإن من أهم الدعائم التي بني عليها الإسلام ولاية النبي والأئمة من بعده صلوات الله عليهم والإقرار بأنهم أولو الأمر الذين أمر الله عز وجل بطاعتهم، فقال: (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم) والتسليم لهم، فإن الدرجات الرفيعة لا تنال إلا بالتسليم.

لذا وانطلاقا " من الشعور بالمسؤولية الكبرى الملقاة على عاتقنا (ثم لتسألن يومئذ عن النعيم) رأينا لزاما " أن نخوض اللجج ونبذل المهج للفوز برضى الأئمة الحجج عليهم السلام، وفي الحقيقة عزيزي القارئ، فإن هذا الكتاب هو ليس من الكتب المدرجة في ورقة عمل مؤسستنا إلا أن الهدف الأقدس الذي من أجله أنشأت المؤسسة، ألا وهو إحياء تراث (آل محمد) صلوات الله عليهم أجمعين ونشره تحقيقا " كان أم تأليفا "، هو الذي دفعنا للالتزام بتحقيقه ونشره بهذه الحلة الجديدة مع قصر الفترة الزمنية التي لا تبلغ أشهرها عدد أصابع اليد الواحدة،

الصفحة 23

ذلك أن أحد الإخوة المؤمنين الذين استهوتهم أحاديث أهل البيت عليهم السلام فانكبوا على مطالعتها بشغف ولهفة قد اتصل بنا، وطلب منا إعادة قراءة هذا الكتاب في أشهر معدودات لضبط نصوصه، وتخريجها على كتب السنة، وتصحيح ما خرجه المؤلف، لأن طباعة الطبعة السابقة غير جيدة، والأخطاء فيها كثيرة، وقد استجبنا له مع إدراكنا المسبق بأن المدة المعينة هي محرجة وغير كافية، وتوكلنا على الحق القوي، وشمرنا عن ساعد الجد، وحسبنا أن نوفق في تقديم خدمة بسيطة لتراثنا الإسلامي الزاهر، وأن نسعف طلب أخ في الله مؤمن لتشجيعه على مواصلة هذا الدرب النير، وما التوفيق إلا من عنده سبحانه وتعالى.

وليس لنا من الفضل في إخراج هذا الكتاب أكثر من جمع ما تفرق مما تناسب واتفق من تخريجات، وإرجاع النصوص الشريفة إلى الكتب المشهورة والمعتبرة التي روتها، مقتصرين على كتب الأعلام من (أهل السنة) ليكون الدليل أقنع لهم، والحجة أقوى، ولما كان المؤلف رحمه الله قد خرج بعضا " منها، ارتأينا إبقاء تلك التخريجات في الهامش ووضعها بين { } لتمييزها عن تخريجاتنا.

وقد تم تقسيم الكتاب إلى ثمانية فصول حسب موضوعاته، وتجدر الإشارة إلى أن السيد العباس الكاشاني حفظه الله قد أتحف المؤسسة بنسخة مصححة مزينة بخط المؤلف (ره) وقد قابلناها على هذا الكتاب.

ونلفت نظر القارئ الفاضل إلى مشكلة واجهتنا، بل وتواجه كل

الصفحة 24

من يسلك هذا السبيل، ألا وهي الطبعات المتعددة للكتاب الواحد، وبالتالي اختلاف أرقام الصفحات، وصعوبة وصول القارئ إلى بغيته بسهولة، وكنا قد عزمنا في بادئ الأمر على اعتماد طبعة واحدة لكل كتاب - مع احتمالنا لعدم توفر تلك الطبعة في البلاد التي يسكنها القارئ - إلا أن كثرة التخريجات والمصادر فيما يتجاوز عددها - المئات، وصعوبة الحصول عليها، والوصول إليها مع قصر المدة المسموحة، اضطرنا إلى الاعتماد - في الأغلب - على طبعات الكتب الجامعة لها كموسوعة إحقاق الحق (التي تشمل أصل الكتاب للشهيد الثالث رحمه الله وما أضيف عليه من استدراكات للفقيد الراحل والمرجع الكبير السيد المرعشي قدس سره) والإشارة إلى بعض الطبعات ما كان إلى ذلك من سبيل.

ونستميحك العذر أخي القارئ لنستوقفك مذكرين بواقع أن الأحاديث المتعلقة بتفسير أو تأويل آية مباركة يسهل الرجوع إليها في بطون الكتب لوحدة أرقام الآيات القرآنية المباركات، وأما باقي الأحاديث فقد سهل الرجوع إليها أيضا " لما أسدته التكنولوجيا الحديثة من خدمات في هذا المضمار ولما يلحق بالكتب الحديثية المحققة من فهارس علمية وموضوعية عديدة تعين القارئ، وتسهل للباحث أن يصل إلى ضالته بسهولة، وهذا ما يطمئن القارئ إذا ساوره التشكيك في لفظ أو معنى أو سند أحدها.

والمؤلف طيب الله نفسه ونور رمسه يورد أحيانا " في الهامش

الصفحة 25

تعليقات لطيفة، تركناها على حالها، وصدرناها بعبارة (قال المؤلف) لفصلها عما قد نورده من تعليق بعدها مبتدئينه بكلمة (أقول).

كما قد أوردنا شروحا " لغوية بسيطة لبعض المفردات، وترجمنا لبعض الأعلام والأماكن الواردة في المتن، وأتمنا بعض النصوص التي اختصرها المؤلف ووضعناه بين [] وكذا الحال بالنسبة للكلمات أو العبارات التي نضيفها، وعلى كل فالمؤلف لم يأل جهدا " - في مؤلفه هذا - في إيراد كل ما من شأنه أن يوضح للقارئ سبب استبصاره بأسلوب بسيط واضح، فهو والحق يقال قد جد واجتهد، وأتعب نفسه لما اعتقد، فجزاه الله خير الجزاء، وجعل كتابه هذا نورا " في قبره وضياء، وحاجزا " بينه وبين لفح جهنم في يوم الجزاء.

نأمل أن نكون قد وفقنا في الوصل إلى ما كان للمؤلف من اهتمام وإعادة طبع الكتاب بما يتناسب وما له من رفعة شأن وعلو مقام.

ويسرنا أخي القارئ أن نخبرك بأن هذا الكتاب بما يحويه من مادة حيوية دسمة، قد استهوانا إلى التوسع في بحوثه، واستدراك أحاديث أخرى عليه ذات صلة بالبحث، مستقصين أسانيدها ومصادرها من كتب السنة فحسب، وإذ لم يتسنى نشرها الآن للعجالة التي ذكرناها، نسأله تعالى أن يعيننا على إعادة طبعه للمرة الخامسة في أكثر من مجلد، قريبا " إن شاء الله، ومنه تعالى نستمد العون والتوفيق.

وأخيرا " وليس آخرا "، فلا نبغي من تصدينا لتحقيق ونشر هذا المؤلف - لا سامح الله - إلى تكريس الخلاف والطائفية بين الشيعة والسنة

الصفحة 26

بقدر ما هو خطوة جادة تتعاضد مع مثيلاتها التي انتهجها كلا الفريقين لردم الهوة وتقريب وجهات النظر وصولا " للأمنية الكبرى وتحققا " للضالة المنشودة في اتحاد المسلمين ووحدة كلمتهم ليكونوا يدا " ضد عدوهم الذي أراد لهم هذا الخلاف...

ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا...

واعف عنا، واغفر لنا، وارحمنا، أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين، إنك أنت المسدد للصواب، وإليك المرجع والمآب.

شكر وتقدير: عرفانا " بجهودهم، وتثمينا " لأتعابهم، أسجل جزيل شكري، وعاطر ثنائي، ووافر امتناني لكل من ساهم في إخراج هذا الكتاب، وأخص بالذكر منهم الأستاذ الكريم أبو علي، والأخ الأستاذ الفاضل جمال التميمي لما بذلوه من جهود صادقة، وما قدموه من أتعاب مشكورة، وإلى كافة الأخوة العاملين في مؤسسة (بضعة المصطفى صلى الله عليه وآله) جزاهم الله عن الإسلام، وعن نبيهم، وعن أئمتهم المعصومين عليهم السلام خير الجزاء، وكان الله شاكرا " عليما ".

المفتاق إلى رحمة ربه الغني عبد الكريم العقيلي عش آل محمد وحرم أهل البيت عليهم السلام قم المقدسة 1416 ه‍. ق.

الصفحة 27

الفصل الأول

الحمد لله رب العالمين خالق الخلق أجمعين، باعث الرسل إلى خلقه لهدايتهم ودلالتهم على معرفة خالقهم، وليرشدوهم إلى العمل بما شرع الله لهم، ونصب لكل أوصياء لتثبيت ما شرع.

والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد وآله الطاهرين، ورضي عن أصحابه الميامين وصحبه المنتجبين.

والعن اللهم أعداء رسولك وآل بيته الميامين الطيبين الطاهرين المعصومين، وأذقهم عذاب الجحيم، وخذهم أخذ عزيز مقتدر.

وبعد:

فلقد هدانا الله تعالى (1) وقدر لنا الأخذ بالمذهب الحق، مذهب أهل البيت عليهم السلام، مذهب حفيد رسوله: الإمام (جعفر بن محمد الصادق عليه السلام) الذي تفرعت منه واستقت عنه جميع المذاهب الأربعة، فهو أصل للمذاهب وهي الفروع.

____________

1 - قال المؤلف: وذلك لأسباب سيأتيك تفصيلها قريبا " إن شاء الله.

الصفحة 30

إذ أول من أخذ عن جعفر بن محمد الصادق عليه السلام (1) هو أبو حنيفة نعمان بن ثابت، لما ثبت عنه حيث يقول:

(لولا السنتان لهلك النعمان) (2) يريد بذلك السنتين اللتين حضر

____________

1 - قال المؤلف: ولقد أخذ العلوم عن الإمام الصادق عليه السلام كثير من العظماء والنوابغ، وناهيك عن منزله المبارك في المدينة والكوفة والحيرة، وأينما حل كانت كجامعة كبرى تموج بالعلماء والفقهاء والحكماء والنوابغ، يلقي عليهم ويملي لهم من فيض علمه المستقى عن الوحي المحمدي من أحكام التشريع وأسرار الحكم والكون من سائر العلوم، كالفلك والطب والرياضيات والكيمياء والطبيعيات إلى غير ذلك من أنواع العلوم التي لا توجد عند غيره مما يعسر تعدادها، فكانت الشيعة تأخذ منه لاعتقادهم بإمامته وعصمته، وذلك بالنص العام والخاص الوارد في حقه.

وأما سائر الفرق، فتخضع له إكبارا " لقدسيته، وإعظاما " لجلالة قدره، ولما وجدوا عنده من المزايا الفاضلة، والمواهب الإلهية، والمؤهلات والمقدرة والكفاءات، وسيأتيك أقوال العظماء من الشيعة وغيرهم في حقه عليه السلام.

2 - قال الآلوسي: هذا أبو حنيفة، وهو من أهل السنة يفتخر ويقول بأفصح لسان: (لولا السنتان لهلك النعمان) يعني السنتين اللتين جلس فيهما لأخذ العلم عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام. كتاب التحفة الاثني عشرية: ص 8.

أقول: وقد اشتهر عن أبي حنيفة قوله: (جعفر بن محمد أفقه من رأيته) ذكره الخوارزمي في جامع مسانيد أبي حنيفة: 1 / 222، وفي مناقب أبي حنيفة:

1 / 173، وفي الجواهر المضيئة: 2 / 486.

وذكر نعيم في الحلية: 3 / 198، والشافعي في مطالب السؤول: 81، والأفغاني في كتابه أئمة الهدي: 117، والشافعي في الإتحاف بحب الأشراف: 54 =

الصفحة 31

فيهما عند الإمام الصادق عليه السلام، وأخذ العلوم عنه.

ثم مالك (1) أخذ العلوم عن كتب أبي حنيفة.

ثم الشافعي أخذ عن مالك ودرس عليه، ولقنه ما أخذه عن كتب أبي حنيفة، عن الصادق عليه السلام.

ثم أحمد بن حنبل كذلك.

إذن جميع المذاهب الأربعة تفرعت عن الإمام (جعفر بن محمد الصادق عليه السلام، كما تقدم، وجميع المصادر التأريخية سنية كانت أم شيعية، متفقة على ذلك.

فما وجد في كتب المذاهب الأربعة موافقا " للمذهب الجعفري، فهو عن (جعفر بن محمد الصادق عليه السلام) وما كان مخالفا " فهو عن اجتهاد منهم.

فلما اعتنقنا هذا المذهب الشريف وأعلنا ذلك، قامت الطامة الكبرى، كما سيأتيك أيضا تفصيل ذلك قريبا ".

فهناك جماعات كثيرة من مختلف البلاد، طلبوا منا أن نذكر الأسباب التي دعتنا إلى الأخذ بمذهب أهل البيت عليهم السلام، مع التطرق إلى

____________

= والدمشقي في الروضة الندية: 12، ومحمد بن محمد المخلوف في طبقات المالكية: 52، والمصري في (مالك) حياته وعصره، آراؤه وفقهه:

104، أهم الأعلام، التي روت عنه عليه السلام، فراجع.

1 - قال مالك بن أنس: ما رأت عين، ولا سمعت أذن، ولا خطر على قلب بشر أفضل من جعفر الصادق فضلا " وعلما " وعبادة وورعا ". (مناقب ابن شهرآشوب: 4 / 248).

الصفحة 32

ذكر نبذة من ترجمة حياتنا، فلبينا طلباتهم، وامتثلنا أوامرهم، وشرعنا بكتابة هذا الاملاء، مع أننا قد كتبنا قبل هذا وبعد الاستبصار، مؤلف عديدة، مفصلة ومختصرة، مطبوعة ومخطوطة، وقد انتشرت المطبوعات منها في البلاد الإسلامية، فأخذت حظها من الشهرة، وقد أثبتنا فيها ما يثبت مدعانا بحجج لا تكابر، كما سيأتي جملة منها في هذا الكتاب أيضا " إن شاء الله

الصفحة 33

[ترجمة المؤلف]

وإليك نبذة من ترجمة حياتي:

كانت ولادتي سنة 1314 هجرية (1) في قرية من القرى التابعة إلى أنطاكية (2)، تبعد عنها ما يقرب من أربعة فراسخ تدعى (عنصو) وهي قرية جميلة، لطيف هواؤها، عذب ماؤها، تقع بمكان مرتفع، ذات أشجار كثيرة متنوعة، وأكثرها التين والعنب والزيتون، وفيها الجوز واللوز والرمان وغيرها.

____________

1 - أخبرنا سماحة السيد آية الله العباس الكاشاني دام عزه بأن وفاة الأنطاكي رحمه الله كانت في ذي القعدة الحرام سنة 1383 ه‍. ق.

2 - أنطاكية - بالفتح ثم السكون والياء مخففة -: مدينة، هي قصبة العواصم من الثغور الشامية، من أعيان البلاد وأمهاتها، موصوفة بالنزاهة والطيب والحسن وطيب الهواء وعذوبة الماء وكثرة الفواكه، وسعة الخير، بينها وبين حلب يوم وليلة، لها سور وفصيل، ولسورها ثلاثمائة وستون برجا "، وله خمس أبواب، يصعد إلى السور مع الجبل إلى أعلاه، ثم ينزل من الجهة الأخرى ويحيط بها وبمزارعها، وفي الجبل من داخل السور قلعة كبيرة والجبل يستر عنها الشمس فلا تطلع عليها إلا في الساعة الثانية، وبها كانت مملكة الروم، وبها بيع كثيرة، ومشهد حبيب النجار فيها.

(مراصد الاطلاع: 1 / 125).

الصفحة 34

وكان فيها شيخ يعلم القرآن والكتابة فقط وذلك للصبيان، فوضعني والدي عنده لأتعلم القرآن والكتابة.

ثم بعد أن انتهيت من القرآن والكتابة ضمني والدي إليه، لأعينه في بعض الأعمال.

ولما بلغت سن الرشد، وقع في نفسي حب أهل العلم والعلماء، فإذا رأيت عالما " قمت في خدمته بحسب وسعي، ثم ألقي في روعي حب طلب العلم، وكان حينئذ شيخ في قرية قرب قريتنا يدعى الشيخ (رجب) وهو من أهل العلم، فبدأت أنا وأخي الشيخ (أحمد) عنده، وبقينا ما يقرب من ثلاث سنين.

ثم انتقلنا إلى أنطاكية ودخلنا المدرسة بواسطة شيخ يدعى الشيخ (نظيف) فأخذنا بالدراسة عنده، وعند والده الشيخ (أحمد أفندي الطويل) وبقينا فيها مدة سبع سنين تقريبا ".

وفي أثناء هذه المدة أتى إلى أنطاكية شيخ عالم جليل يدعى الشيخ (محمد سعيد العرفي) من بلد دير الزور، وكان مبعدا " من قبل الدولة الفرنسية أثناء احتلالها القطر السوري بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى سنة 1919 م، وقد أخذنا عنه أيضا مدة إقامته في أنطاكية.

في الجامع الأزهر:

ثم ارتحلنا إلى مصر، وكان السابق إليها أخي، ودخلنا الجامع الأزهر للدراسة، وبعد مدة قليلة تقرب من شهر من دخولنا الجامع الأزهر، أتى الشيخ سعيد المذكور إلى مصر، وحصلت لنا منه بذلك فوائد كثيرة، وقد أخذنا في الجامع جل

الصفحة 35

العلوم عن عدة مشايخ من أعلام مصر.

أساتذتي في الأزهر:

1 - العلامة الأكبر الشيخ مصطفى المراغي شيخ الجامع الأزهر ورئيس المجلس الإسلامي الأعلى.

2 - العلامة الكبير الشيخ محمد أبو طه المهنى.

3 - العلامة الكبير الشيخ رحيم.

وغير هؤلاء من أعاظم مشيخة الأزهر ممن يطول الكلام بذكر أسمائهم.

حصول الشهادة:

ولما فرغنا من التحصيل، وحصلت لنا شهادات راقية، وأردنا العودة إلى بلادنا، طلب منا بعض أعلام مصر أن نبقى فيها لنكون مدرسا " بالأزهر، غير أنا وجدنا بلادنا أحوج إلينا من بقائنا في مصر إذ أن مصر بلد العلم والفضيلة، وفيها العلماء الفطاحل، فهم في غني عنا، ولكن بلادنا خالية من العلماء المبرزين إلا قليلا "، سيما في الفقه والتفسير والحديث، كدت لا ترى من يتقنها.

عودتنا إلى البلاد:

فعدنا إلى البلاد، وأخذنا نمتهن إمامة الجماعة والجمعة والتدريس والإفتاء والخطابة مدة طويلة، نحو خمسة عشر عاما ".

الصفحة 36

الخلاف بين المذاهب الأربعة

وكنا في هذه المدة نتذاكر في شأن الخلاف بين المذاهب الأربعة:

أنا، وأخي الشيخ (أحمد) ونتعجب منه، وإذ ذاك نجد في المسألة خلافا " في نفس المذهب، وفي كثير من المسائل الخلافية، فضلا " عن الخلاف الواقع بينه وبين المذاهب الثلاثة، حتى رأينا أن بعض المذاهب يحلل مسألة والآخر يحرم، وبعضا " يكره والآخر يسن، وهكذا دواليك.

مثلا ": إن الشافعي يقول:

إن لمس المرأة الأجنبية يوجب الوضوء (1).

والحنفي يقول بخلافه (2).

ويخالفهما مالك حيث يقول: إن اللمس إذا كان بشهوة، أو عن عمد، وجب الوضوء، وإلا فلا (3) ! !

أيضا ": الشافعي يجيز نكاح البنت من الزنا، ويخالفه الثلاثة (4) ! !

____________

1 - الشافعي في كتابه الأم: ج 1 ص 15.

2 - بدائع الصنائع: ج 1 ص 30، حلية العلماء: ج 1 ص 186.

3 - مالك في كتابه المدونة الكبرى: ج 1 ص 13.

4 - الشافعي في كتابه الأم: ج 7 ص 155.

الصفحة 37

والحنفي يقول بوجوب الوضوء من خروج الدم من البدن، ولو قليلا "، ويخالفه الثلاثة) (1).

أيضا ": الحنفي يجيز الوضوء بالنبيذ واللبن المشوب بالماء، ويخالفه الثلاثة (2) !

ويقول مالك بجواز أكل لحم الكلاب، ويخالفه الثلاثة (3) !

والشافعي يجيز أكل لحم الضبع والجري والثعلب (4).

وأبو حنيفة يحرم أكلها (5).

والقنافذ يحلها الشافعي، والآخرون يحرمونها (6) !

إلى كثير من هذا الخلاف الواقع بينهم من أول الفقه إلى آخره (7).

يا سبحان الله ! أفهل كانت الشريعة ناقصة لم تتم حتى أتوا بما أتوا به من الخلاف الدائر بينهم، فهذا يحلل وذاك يحرم، والآخر يجيز، وذاك بالعكس ؟ !

وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:

(حلال محمد حلال إلى يوم القيامة، وحرام محمد حرام إلى يوم القيامة) (8).

أما ترى أن الشافعي نفسه قد ألف (مذهبه القديم) ونشره بين

____________

1 - الحاوي الكبير: ج 1 ص 200.

2 - بدائع الصنائع: ج 1 ص 15، حلية العلماء: ج 1 ص 72.

3 - حلية العلماء: ج 3 ص 407، المجموع: ج 9 ص 16.

4 - حلية العلماء: ج 3 ص 406، (5 و 6) المصدر السابق.

7 - أقول: راجع كتاب (الخلاف) للشيخ الطوسي، ففيه ما يغني البحث.

8 - الكافي: ج 1 ص 58 ح 19.

الصفحة 38

المسلمين في العراق والحجاز واليمن والشام، ثم ارتحل إلى مصر لأمر ما وخالط المغاربة وأخذ عنهم، فعدل عن مذهبه القديم وألف مذهبا " آخر أسماه (المذهب الجديد) حتى لم يبق من المذهب الأول إلا مسائل ! !

أقول: فإن كان مذهبه الأول صحيحا "، فلماذا أتى بالثاني وبالعكس ؟

وأيضا " نرى أبا حنيفة يأتي بالقول في أحد المسائل مثلا "، ويأتي (أبو يوسف) (1) أو (محمد) (2) أو (زفر) (3) وهم ممن أخذوا عنه، وتلمذوا عليه ويخالفونه، فمرة يكون أحدهم معه والآخران عليه، وبالعكس، أو يخالفوه الثلاثة أو يوافقونه !

وهكذا مالك وأحمد والخلاف دائر بينهم في جميع المسائل، وطبعا " هذا مما يوقع في الريب.

الوهابية:

وكنا نسمع عن الوهابية (4) بأنهم يقيمون الحدود، ويجرون

____________

1 - هو يعقوب بن إبراهيم القاضي، ترجم له في لسان الميزان: 6 / 368.

2 - هو محمد بن الحسن الشيباني، ترجم له في لسان الميزان: 5 / 138.

3 - هو زفر بن الهذيل العنبري، ترجم له في لسان الميزان: 2 / 588.

4 - قال المؤلف: الوهابية: هم فئة ضئيلة، وفرقة ضالة مضلة، منسوبة إلى محمد بن عبد الوهاب المتولد عام 1111 والمتوفى عام 1206 وهو الذي آل أمره إلى اتباع الهوى، والاغترار بالأباطيل والمنى، فاخترع مذهبا " خارجا " عن =

الصفحة 39

الأحكام الشرعية تماما "، فهاجرنا إلى الحجاز وتخللنا بينهم مدة، فوجدنا الأخبار التي وصلتنا من القطر الحجازي كانت خلاف الواقع، فإنهم أضر على الإسلام من كل شئ، وقد شوهوا سمعة الإسلام بأعمالهم وأفعالهم، وبسوء فتاوى علمائهم، وبسوء صنيعهم بالعترة الطاهرة الأئمة الصالحين وغيرهم، وذلك بهدم قبورهم.

ولعمري لقد أرادوا هدم ضريح النبي المقدس صلى الله عليه وآله فعارضهم كثير من المؤمنين من شرق الأرض وغربها، فتركوه خوف الفتنة والإثارة، أنظر إلى غريب فتواهم ! !

____________

= فرق الإسلام، بناه على أنقاض ما أسسه ابن تيمية الحراني، وتلميذه ابن القيم، وقد تبعه حثالة من الناس.

ومن مذهبهم تحريم الاحتفال بالموتى حتى الأنبياء والأئمة عليهم السلام، وتحريم البناء على قبورهم، وزيارتهم والتوسل إلى الله والاستشفاع بهم، وسوق النذور والقرابين التي يتقرب بها إلى الله ويهدى ثوابها لهم، والصلوات في تلكم المراقد الشريفة ووجوب المنع عن جميع ذلك، وهدم البنايات القائمة على القبور المقدسة، كما فعلته أياديهم الأثيمة المأجورة، وأنه يجب اتباع من شهر السيف منهم متسميا " بإمام المسلمين، وأن المتبع هو رأيه حسب مقتضيات الظروف والأحوال، ولا عبرة بقول ميت أبدا "، وقد بلغت به الجرأة حتى قال: (عصاي خير من محمد فإنها تنفع ومحمد لا ينفع) ! !

وهؤلاء يكفرون فرق المسلمين، وينبزونهم بالشرك والإلحاد، ويبيحون دماءهم إلى آخر ما جاء في ص 388 من شهداء الفضيلة، ومن الغريب أن الوهابي المجرم ينسب إلى الشيعة أمورا " لا توجد في أصول مذهبهم، وليست في كتبهم.

الصفحة 40

يقول الوهابي:

إذا وضع الحاج أو أي شخص يده على القبر، فهو مشرك ! !

ويدانيه الشرطي، ويقول: (ارفع يدك يا مشرك) ! !

وإذا قال القائل: (يا رسول الله) فهو مشرك ! !

وإذا أخذ أحد الضرائح، أو قبله، أو تبرك به، فهو مشرك ! !

ويضربه الشرطي ويزجره، ويقول له: (لا تفعل يا مشرك) ! !

إلى غير ذلك من الآراء السخيفة التي لا تنطبق على الشرع الإسلامي الشريف أصلا "، والتي تضحك الثكلى (وشر البلية ما يضحك).

ثم والخطب الأفظع أنهم يوبخونه عن عمله المقدس بكلمة (يا مشرك) ! (يا كافر) ! وذلك في أول مرة، فإن قبل فيها وإلا فهو مباح الدم يجب قتله كما فعله الوهابيون في الحجاز وفي العراق وغيرهما، ولله در القائل:

____________

1 - راجع كتاب الوهابية في الميزان: 6.

2 - مثل يقال في مقام التعجب، والمعنى: أنه ما عشت من أيام عمرك أراك الدهر شيئا " لا يذهب غرابته مدة حياتك، أو ترى كل يوم أمرا " عجبا " يتفرع على الحوادث الغريبة.

الصفحة 41

فماذا تقولون يا أيها المسلمون في شرق الأرض وغربها، بهذا المذهب المخترع الحادث القذر، الذي هو كل على الإسلام والمسلمين !

فإليك يا رب المشتكى منهم.

وبالجملة لما رأينا ما رأينا منهم، رجعنا إلى بلادنا، وعدنا إلى ما كنا نمتهن من ذي قبل، وطال بنا الحال، فحتى متى يا رب.

إذ لا نزال في ريب مما نراه من الخلاف الداعي إلى القلق والاضطراب والتشويش إلى أن حدثت أسباب دعت إلى الاتصال بالطائفة الشيعية.

من هم الشيعة ؟

هم الطائفة الحقة المحقة، والخيرة من خلق الله، والفرقة الناجية التي تمسك بولاء الله ورسوله، والأئمة الأطهار من أهل بيته عليهم صلوات الله، وعرفت حق أئمتها حق المعرفة حسب الإمكان، وعرفت من عاداهم، فأعطت كلا منهم حقه.

وهم يعبدون الله وحده لا شريك له ولا مثيل.

ويؤمنون برسالة النبي الأعظم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وبولاية الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

وبقية الأئمة الأحد عشر:

الإمام الحسن المجتبى عليه السلام.

الإمام الحسين الشهيد بكربلاء عليه السلام.

الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام.

الصفحة 42

الإمام محمد بن علي الباقر عليه السلام.

الإمام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام.

الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام.

الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام.

الإمام محمد بن علي الجواد عليه السلام.

الإمام علي بن محمد الهادي عليه السلام.

الإمام الحسن الزكي العسكري عليه السلام.

الإمام الحجة المنتظر المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف) (1).

وسيظهر في آخر الزمان، ويملأ الأرض عدلا " وقسطا " بعد ما ملئت ظلما " وجورا ".

____________

1 - أقول: إن الاعتقاد بولاية وخلافه هؤلاء الأئمة الاثني عشر عليهم السلام بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ليس ببدعة أو وهم، وإنما هو أمر إلهي مفروض، نطق به - من لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى - خاتم الأنبياء وسيد المرسلين، ورواه الجمهور بأسانيد صحيحة مستفيضة تصل حد التواتر بألفاظ مختلفة، وسيأتي ص 80 استقصاء لمصادرها: وتجدر الإشارة إلى أن أسماء الأئمة (الاثني عشر) صلوات الله عليهم قد وردت أيضا " في الكتب المقدسة والقديمة، وعند الشعوب والقبائل بأسماء مختلفة، منها: التوراة، الإنجيل، كتاب زند، كتاب انگليون، كتاب هندوان، إنجيل فرنكان، كتاب دير براهمه، التوراة على لغة الجبل، راجع كتاب (تذكرة الأئمة) للمولى اللاهيجي، نسخته الخطية محفوظة في مكتبة المدرسة الفيضية في قم المقدسة. =

الصفحة 43

راجع كتب الفريقين لتعرف علة بقائه، وطول عمره (1) وإنهم يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة والخمس، ويصومون ويحجون، ويجاهدون في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم، كما أمر الله ورسوله، ولا يخافون في الله لومة لائم.

ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويسارعون إلى الخيرات.

ويأتون بجميع الواجبات، وينهون عن جميع المحرمات.

____________

= فقد ورد في التوراة مثلا ":

علي بن أبي طالب عليه السلام: (برئ، إيليا، تقوبيث، بماد، شموعيل).

الحسن بن علي عليه السلام: (مادايليا، شماعسحوا، نوفورست، قيذوا).

الحسين بن علي عليه السلام: (قندوران، وهي پيرختى، قتل، دبيرا).

علي بن الحسين عليه السلام: (ابربيل، ابثوابما، ايؤيل، مفسورا).

محمد بن علي عليه السلام: (مشطور، يذئيم، آنقور، مسموعا).

جعفر بن محمد عليه السلام: (عوشود، شموعا، دوموه).

موسى بن جعفر عليه السلام: (وذورمود مشموذ، زومود، بوليد بستم، مشبوا).

علي بن موسى عليه السلام: (مسر، هذار، بشير العوى).

محمد بن علي عليه السلام: (هداد، يثموا، شمويد، قوم لوم).

علي بن محمد عليه السلام: (بطود، بطور، نشطور، كودوعان).

الحسن بن علي عليه السلام: (يوقش، لامذبور، نوقس).

الحجة بن الحسن عليه السلام: (دست ماشع، قيدموا، فيثمور، وهوسل).

1 - منها: إكمال الدين وإتمام النعمة للصدوق، الغيبة للنعماني، الغيبة للطوسي، وغيرها من المصادر الكثيرة.