وهذه الكتب الاَربعة كلّها مفقودة.
6 ـ مشاكلة الناس لزمانهم: الذي يعدّ كتاباً متقدّماً، يحتوي على بوادر الفكرة الفلسفية للتاريخ.
12 ـ أحمد بن إسماعيل بن عبـدالله(1)
أبو علي، بجلي، عربي من أهل قم، يلّقب بـ: سمكة.
كان من أهل الفضل والاَدب والعلم، وعليه قرأ أبو الفضل ابن العميد ـ المتوفّى سنة 360 هـ ـ وله رسالة إلى ابن العميد في القصيدة، نحو مئتي ورقة.
له في التاريخ:
كتاب العبّاسي: وهو كتاب عظيم نحو عشرة آلاف ورقة في أخبار الخلفاء والدولة العبّاسية، لم يصنّف مثله في هذا الفنّ، وذكر ابن شهرآشوب أنّه نحو عشرين ألف ورقة.
13 ـ أحمد بن الحسين بن سعيد الاَهوازي (ق 3)(2)
أبو جعفر، وكان يلقّب بـ: دندان، ضعّفه القمّيّون، وقالوا: هو غالٍ، وحديثه يُعرَف ويُنكَر. وقد مات بقم، حدّث عنه محمـّد بن الحسن
____________
(1) رجال النجاشي: 97 رقم 242، الفهرست ـ للطوسي ـ: 31 رقم 83، معالم العلماء: 18 رقم 84.
(2) رجال النجاشي: 77 رقم 183، الفهرست ـ للطوسي ـ: 22 رقم 57، معالم العلماء: 12 رقم 57، الكامل في التاريخ ـ ط دار الكتب العلمية ـ 6|449.
وأخرج ابن الاَثير في الكامل في أحداث سنة 296 هـ: إنّ رجلاً كان بنواحي كَرَج وأصبهان يعرف بمحمّـد بن الحسين ويلقّب بـ: دندان يتولّى تلك المواضع وله نيابة عظيمة، وكان يبغض العرب ويجمع مساوئهم، فاتّصل به عبـدالله بن ميمون القدّاح.
ويظهر من هذا الكلام أنّ المراد هو أحمد بن الحسين نفسه، بأكثر من قرينة، منها: لقبه: «دندان»، والفترة التي عاش فيها، وموطنه الذي تتوسّطه قـم، واهتمامه بالمثالب، حيث وضع فيها كتاباً، ورمي القمّيّـين له بالغلوّ من اتّصال عبدالله القدّاح به.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب الاَنبـياء.
2 ـ كتاب المثالب.
14 ـ أحمد بن داود بن سعيد الفزاري (ق 3)(1)
كان من أصحاب الحديث، ثمّ اعتنق مذهب أهل البيت عليهم السلام، وله تصنيفات كثيرة في الاحتجاجات المذهبية، أخذه والي خراسان أبو يحيى الجرجاني محمّـد بن طاهر ـ المتوفّى سنة 298 هـ ـ وأمر بقطع لسانه ويديه ورجليه، وبضربه ألف سوط، ويصلب بعد ذلك؛ لسعاية سعى بها إليه جماعة، ينقلها الشيخ الطوسي بتفصيلها.
____________
(1) الفهرست ـ للطوسي ـ: 33 رقم 90، معالم العلماء: 22 رقم 109.
له في التاريخ:
1 ـ خلاف عمر برواية الحشوية.
2 ـ مفاخرة البكرية والعمرية.
3 ـ كتاب الاَوائل.
15 ـ أحمد بن عبـد العزيز الجوهري البصري (ت 323 هـ)(1)
عالم، محدّث، كثير الاَدب، ثقة، ورع، أثنى عليه المحدّثون ورووا عنه مصنّفاته.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب السقيفة؛ وقد اعتمده ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة، فجمعت رواياته من كتاب ابن أبي الحديد في مجلّد.
2 ـ أخبار الشعراء، اعتمده أبو الفرج الاَصفهاني في كـتابيه الاَغـاني، ومقاتل الطالبيّين.
16 ـ أحمد بن عبـد الواحد بن أحمد البزّاز (ق 5)(2)
أبو عبـدالله، ابن عبـدون، من شيوخ النجاشي، كان أديباً، ملازماً لشيوخ الاَدب.
____________
(1) شرح نهج البلاغة ـ لابن أبي الحديد ـ 16|210، الفهرست ـ للطوسي ـ: 36 رقم 100، معالم العلماء: 22 رقم 100، مقدّمة «السقيفة وفدك ـ للجوهري» للدكتور محمّـد هادي الاَميني.
(2) رجال النجاشي: 87 رقم 211.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب التاريخ.
2 ـ أخبار السـيّد الحميري.
17 ـ أحمد بن علي بن محمّد العلوي العقيقي (ق 4)(1)
ابن جعفر بن عبـدالله بن الحسين بن عليّ زين العابدين عليه السلام، مكّي، سمع من الكوفيّـين وأكثر منهم، وصنّف كتباً كثيرة، روى الشيخ الطوسي رضي الله عنه ـ المتوفّى سنة 460 هـ ـ كتبه بثلاث وسائط.
له في التاريخ:
1 ـ تاريخ الرجال.
2 ـ مثالب الرجلين والمرأتين.
18 ـ أحمد بن القاسم (ق 3)(2)
لم يعرف عنه بالتحديد أكثر من هذا، وتردّد بعضهم في كونه هو أحمد بن القاسم بن طرفان، الذي ذكره الغضائري، أم هو أحمد بن القاسم ابن أبي كعب، الذي روى عنه التلعكبري وسمع منه سنة 328 وما بعدها، والمذكور يشترك مع الاَخير بالكنية، فكلاهما يكنّى بأبي جعفر.
له في التاريخ:
كتاب إيمان أبي طالب؛ رآى النجاشي ذكر هذا الكتاب بخطّ الحسين ابن عبيـدالله الغضائري.
____________
(1) الفهرست ـ للطوسي ـ: 24 رقم 63، معالم العلماء: 13 رقم 63.
(2) رجال النجاشي: 95 رقم 234، منتهى المقال 1|304 ـ 305.
19 ـ أحمد بن عبيـدالله بن عمّار الثقفي (ت 314 هـ)(1)
أبو العبّـاس، المعروف بحمار العزير، ترجم له الخطيب البغدادي ترجمة سيّـئة، فقال: كان وقّاعة في الاَحرار، كثير السخط لِما تجري به الاَقدار، أحسن إليه الكاتب محمّـد بن داود الجرّاح بمرتّبات أغناه بها.
له في التاريخ:
1 ـ المبيّضة في أخبار آل أبي طالب؛ وهو في ذِكر مقاتل الطالبيّـين، وقد ذكرتـه بعـض المصـادر بعنـوان: «مقـاتل الطالبيّـين»، وقـد اعتمـده أبو الفرج الاَصفهاني في كتابه مقاتل الطالبيّـين كـثيراً.
2 ـ مثالب معاوية.
3 ـ أخبار حُجـر بن عديّ.
4 ـ أخبار عبـدالله بن معاوية بن جعفر.
5 ـ الرسالة في بني أُميّة.
6 ـ كتاب صِفّين.
7 ـ كتاب الجَمَل.
20 ـ أحمد بن علي بن أحمد بن العبّـاس النجاشـي (ت 450هـ)(2)
صاحب كتاب الرجال الشهير.
____________
(1) الفهرست ـ للنديم ـ: 166، تاريخ بغداد 4|252، معجم الاَُدباء 3|238 ـ 242، الذريعة 21|376.
(2) رجال النجاشي: 83 رقم 201، وص 101 رقم 253.
له مصنّفات عدّة، أوردها في الترجمة لنفسه.
له في التاريخ:
1 ـ الكوفة وما فيها من الآثار والفضائل.
2 ـ أنساب بني نصر بن قعين وأيّامهم وأشعارهم.
3 ـ أخبار بني سُنْـسُن: وهم أُسرة أبو غالب الزراري، ذكر النجاشي هذا الكتاب في ترجمته لاَبي غالب الزراري، ولم يعدّه عند ترجمته لنفسه.
21 ـ أحمد بن محمّـد بن أحمد بن طرخان الكندي (ق 5)(1)
أبو الحسن الجَرْجَرائي الكاتب، ثقة، صحيح السماع.
قال النجاشي: كان صديقنا، قتله إنسان يعرف بابن أبي العبّـاس يزعم أنّه علوي؛ لاَنّه أنكر عليه نكرة، رحمه الله.
له في التاريخ:
إيمان أبي طالب.
22 ـ أحمد بن محمّـد بن أحمد بن طلحة العاصمي(ق 4)(2)
أبو عبـدالله، ثقة في الحديث، كوفي الاَصل، سكن بغداد، روى عنه
____________
(1) رجال النجاشي: 87 رقم 210.
(2) رجال النجاشي: 93 رقم 232.
له في التاريخ:
كتاب مواليد الاَئمّة وأعمارهم.
23 ـ أحمد بن محمّـد بن جعفر الصولي(ق 4)(1)
أبو علي، بصري، صحب الجلودي عمره، وقدم بغداد سنة 353 هـ، وسمع من أهلها، وقرأ عليه الشيخ المفيد (ت 413 هـ)، ثقة في حديثه، مسكوناً إلى روايته، وقيل: إنّه يروي عن الضعفاء.
له في التاريخ:
أخبار فاطمة عليها السلام؛ كتاب كبير.
24 ـ أحمد بن محمّـد بن أبي الجهم العدوي (ق 3)(2)
أبو عبدالله الجهمي، عاش في عهد المتوكّل العبّاسي، جلده المتوكّل مئة سوط لتفضيله عليّاً عليه السلام على عثمان في مناظرة نقلت إلى المأمون..
وهو صاحب كتاب الانتصار في الردّ على الشعوبية.
له في التاريخ:
1 ـ أنساب قريش وأخبارها.
2 ـ كتاب المعصومين.
____________
(1) رجال النجاشي: 84 رقم 202، الفهرست ـ للطوسي ـ: 32 رقم 85، معالم العلماء: 19 رقم 86.
(2) الفهرست ـ للنديم ـ: 124، الذريعة 2|382 رقم 1531.
4 ـ كتاب فضائل مضر.
25 ـ أحمد بن محمّـد بن خالد البرقي (ت 274 أو 280 هـ)(1)
أبو جعفر، أصله كوفي، سكن برقة ـ من قرى قم ـ، كان جدّه محمّـد بن علي قـد حبسه يوسف بن عمر والي العراق بعد قتل زيد بن عليّ عليه السلام، ثمّ قتله، وكان جدّه خالد صغير السنّ، فهرب مع أبيه عبـدالرحمن إلى برقة قم، فأقاموا بها.
كان ثقة في نفسه، غير أنّه روى كثيراً عن الضعفاء، واعتمد المراسيل.
وصنّف كتباً كثيرة، منها: المحاسن، مطبوع، وله عشرات المصنّفات في الفقه والحديث وغيرها، وله كتاب البلدان.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب التاريخ.
2 ـ المآثر والاَنساب.
3 ـ أنساب الاَُمم.
4 ـ مغازي النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم.
5 ـ بنات النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وأزواجه.
6 ـ طبقات الرجال.
____________
(1) الفهرست ـ للنديم ـ: 277 ضمن عنوان «أبي علي بن همّام»، رجال النجاشي: 76 ـ 77 رقم 182، الفهرست ـ للطوسي ـ: 20 رقم 55.
8 ـ الجَمَل.
26 ـ أحمد بن محمّـد بن سعيد (ت 333 هـ)(1)
ابن عبـد الرحمن بن زياد بن عبيـدالله بن زياد بن عجلان، المعروف بـ: ابن عقدة، وعقدة لقب لاَبيه النحوي البارع، لُقّب بذلك لتعقيده في التصريف. وكانت ولادته سنة 249 هـ في الكوفة، وأرّخ بعضهم لولادته بسنة 250 هـ، ووفاته سنة 332 هـ.
كان زيديّاً جارودياً، وعلى ذلك مات، كثير الاختلاط بالاِمامية، والرواية عنهم، والتصنيف وفق مذهبهم.
له كتب كثيرة، منها: كتاب السـنن، وهو كتاب عظيم، قيل: إنّه حِمل بهيمة، لم يجتمع لاَحد، وقد جمعه هو، وأكثر كتبه في رجال الحديث..
وكان يقول: أحفظ مئة ألف حديث بأسانيدها، وأُذاكر بثلاثمئة ألف.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب التاريخ؛ وهو في ذِكر من روى الحديث من الناس كلّهم، العامّة والشـيعة، وأخبارهم، خرج منه شيء كثير، ولم يتمّه.
2 ـ فضل الكوفة.
3 ـ تسمية من شهد مع أمير المؤمنين عليه السلام حروبه من الصحابة والتابعين.
____________
(1) رجال النجاشي: 94 رقم 233، الفهرست ـ للطوسي ـ: 28 رقم 76، معالم العلماء: 16 رقم 77، تاريخ بغداد 5|14، سير أعلام النبلاء 15|340 رقم 178، تذكرة الحفّاظ 3|839 رقم 820.
5 ـ أخبار أبي حنيفة ومسـنده.
6 ـ الشورى.
7 ـ ذِكر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم والصخرة والراهب.
8 ـ زيد وأخباره.
27 ـ أحمد بن محمّـد بن سليمان الزراري (ت 368 هـ)(1)
أبو غالب، شيخ آل أعين ووجههم، وهم البكيريّون، نسبة إلى جدّهم بكير بن أعين، وشيخ الطائفة في عصره، وأُستاذهم وثقتهم، له مصنّفات في الفقه وغيره، وكان مولده سنة 285 هـ في الكوفة، ثمّ نزل بغداد..
له في التاريخ:
1 ـ كتاب التاريخ؛ ولم يتمّه، وقد خرج منه نحو ألف ورقة.
2 ـ رسالة في ذِكر آل أعين.
3 ـ أخبار تهامة.
28 ـ أحمد بن محمّـد بن عبيـدالله الجوهري (ت 401 هـ)(2)
أبو عبـدالله، سمع الحديث وأكثر، واضطرب آخر عمره.
وكان جدّه وأبوه من وجوه أهل بغداد أيّام آل حمّاد والقاضي أبي
____________
(1) رجال النجاشي: 83 رقم 201، الفهرست ـ للطوسي ـ: 31 رقم 84، معالم العلماء: 19 رقم 85، الذريعة 1|325 رقم 1690، الاَعلام 1|209.
(2) رجال النجاشي: 85 رقم 207، معالم العلماء: 20 رقم 90، الاَعلام 1|210.
قال النجاشي: رأيت هذا الشيخ، وكان صديقاً لي ولوالدي، وسمعت منه شيئاً كثيراً، ورأيت شيوخنا يضعّفونه؛ فلم أروِ عنه شيئاً وتجنّبته، وكان من أهل العلم والاَدب القوي، وطيّب الشعر، وحسن الخطّ، رحمه الله وسامحه.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب أخبار أبي هاشـم داود بن القاسم الجعفري؛ وهو داود بن القاسم بن إسحاق بن عبـدالله بن جعفر بن أبي طالب، الذي صحب الاَئمّة الخمسة الرضا والجواد والهادي والعسكري والحجّة عليهم السلام.
2 ـ كتاب أخبار الجعفي.
3 ـ كتاب أخبار السـيّد الحميري.
4 ـ كتاب أخبار وكلاء الاَئمّة الاَربعة؛ ذكره الطهراني بعنوان: أخبار الوكلاء الاَربعة، أي وكلاء الاِمام الحجّة، وعلى ما ذكره النجاشي يراد به وكلاء الاَئمّة الاَربعة، الّذين عاصرهم قبل الحجّة ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ.
5 ـ مقتضب الاَثر في الاَئمّة الاثني عشر؛ مطبوع.
29 ـ أحمد بن محمّـد بن عمّار الكوفي (ت 346 هـ)(1)
أبو علي، ثقة، جليل القدر، كثير الحديث، عارفاً بالاَُصول.
____________
(1) رجال النجاشي: 95 رقم 236، الفهرست ـ للطوسي ـ: 29 رقم 78، معالم العلماء: 18 رقم 79.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب أخبار آباء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم؛ ويتضمّن ذكر فضائلهم وإيمانهم.
2 ـ كتاب إيمان أبي طالب.
3 ـ كتاب المبيّضة؛ وهم الفرقة التي خالفت بني العبّاس، فكان شعارها لبس البياض، خلافاً للعبّاسيّـين الّذين عُرفوا بالمسوّدة للبسهم السواد.
30 ـ أحمد بن محمّـد بن نوح السيرافي (ق 5)(1)
أبو العبّـاس، نزيل البصرة، واسع الرواية، ثقة في روايته، حكي عنه القول بالرؤية وغيره من الآراء المخالفة.
وكان معاصراً للشيخ الطوسي، وتوفّي في أيّامه، قال الطوسي: ومات عن قرب، إلاّ أنّه كان بالبصرة ولم يتّفق لقائي إيّاه.
أمّا النجاشي فقال: هو أُستاذنا وشيخنا، ومن استفدنا منه، وزاد في الثناء عليه قائلاً: كان ثقة في حديثه، متقناً لِما يرويه، فقيهاً، بصيراً بالحديث والرواية.
ولقد وقع اختلاف في تسميته بين الشيخين، فالذي أثبتناه هو اختيار الطوسي، أمّا النجاشي فسمّاه: أحمد بن علي بن العبّـاس بن نوح السـيرافي.
والذي يظهر لنا أنّ في اسمه تصحيف، وليس هما رجلين، فاسم
____________
(1) رجال النجاشي: 86 رقم 209، الفهرست ـ للطوسي ـ: 37 رقم 107، معالم العلماء: 22 رقم 107.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب المصابيح؛ في ذكر من روى عن الاَئمّة عليهم السلام، لكلّ إمام.
2 ـ كتاب الرجال الّذين رووا عن الاِمام الصادق عليه السلام؛ وقد زاد على ما ذكره ابن عقدة كثيراً.
3 ـ أخبار الوكلاء الاَربعة؛ أي وكلاء الاِمام المهدي ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ.
31 ـ أحمد بن محمّـد بن يعقوب مسكويه (ت 421 هـ)(1)
أبو علي، الفيلسوف الذي لُقّب بالمعلّم الثالث، والطبيب والرياضي والمؤرّخ الشهير، كان مولده في حدود سنة 320 هـ فعمّر قرناً من الزمن، عمل قيّماً على خزانة كتب ابن العميد (ت 360 هـ) ثمّ خزانة كتب عضد الدولة ابن بويه، فلُقّب بالخازن، كان جلساؤه وأقرانه هم أهل الاَدب وأهل الفسلفة كأبي حيّان التوحيدي والصاحب بن عباد وابن سينا وبديع الزمان الهمداني.
صنّف كتباً كثيرة في الفلسفة والاَخلاق والطبّ والكيمياء والمنطق.
وله في التاريخ:
1 ـ تجارب الاَُمم؛ في ستّة أجزاء ـ لم تصدر كاملة حتّى الآن ـ
____________
(1) أعيان الشيعة 3|158، الاَعلام 1|211 ـ 212، تجارب الاَُمم ج 1 مقدّمة المحقّق الدكتور أبو القاسم إمامي.
وغالباً ما يذكر ـ بعد ذكر الاَحداث ـ العبرة التي من أجلها ذكر الحدث، والتي بها أصبح الحدث تجربة بشرية مفيدة.
انتقى أخباره من أهمّ المصادر التاريخية، بعد تمحيصها، حتّى إذا بلغ أحداث سنة 340 هـ قال: «أكثر ما أحكيه بعد هذه السنة فهو عن مشاهدة وعيان، أو خبر محصّل يجري مجرى ما عاينته»، ومثّل لذلك بما أخبره به أبو الفضل ابن العميد، وأبو محمّد المهلّبي الوزير، المتوفّى سنة 352 ومشايخ عصرها، مقتصراً من هذه الاَخبار على ما يستفاد منه تجربة.
جعل من التاريخ عبرة وعِظة بحقّ؛ فقد تمسّك بمنهجه الجادّ في النظرة إلى التاريخ، والمتّصف بوعي تاريخي كبير، إضافة إلى رؤيته الفلسفية، وإلى جدّيته في الرؤية السياسية والثقافية التي اكتسبها من حياته العلمية، وحياته السياسية الخاصّة قريباً من الملوك والوزراء، وهو مع هذا لم يظهر ميلاً إلى مدحهم والاِغضاء عن أخطائهم.
2 ـ أحوال الحكماء وصفات الاَنبياء السلف؛ وذكره بعضهم بعنوان: «أحوال الحكماء السلف وصفات بعض الاَنبياء السالفين».
3 ـ كتاب السياسة للملك؛ ذكره مسكويه في كتابه تهذيب الاَخلاق.
والظاهر أنّه هو الكتاب الذي ذكره السيّد حسن الصدر في «تأسيس الشيعة لعلوم الشريعة: 384» بعنوان: السياسة السلطانية.
32 ـ أحمد بن موسى بن طاووس الحلّي (ت 673 هـ)(1)
السيّد جمال الدين أبو الفضائل.
له في التاريخ:
إيمان أبي طالب؛ ذكره في كتابه بناء المقالة العلوية.
33 ـ أحمد بن يوسف بن إبراهيم (ق 4)(2)
أبو جعفر الكاتب، ابن داية، توفّي بعد سنة 330 هـ، من فضلاء أهل مصر ومعروفيهم، له علوم كثيرة في الاَدب والطبّ والنجوم والحساب، حسن المجالسة، حسن الشعر، عدّه النديم في البلغاء العشرة، وأثنى ياقوت الحموي عليه وعلى والده، وكتب له ترجمة وافية.
له في التاريخ:
1 ـ سيرة أحمد بن طولون.
2 ـ سيرة أبي الجيش خمارويه بن أحمد بن طولون.
3 ـ سيرة هارون بن أبي الجيش وأخبار غلمان بن طولون.
4 ـ أخبار الاَطبّاء.
5 ـ أخبار المنجّمين.
____________
(1) الذريعة 2|512 رقم 2011.
(2) الفهرست ـ للنديم ـ: 140، معجم الاَُدباء 5|154 ـ 160، أعيان الشيعة 3|206.
34 ـ إسحاق بن محمّـد بن أحمد بن أبان النخعي (ق 4)(1)
ابن قرّار بن عبـدالله بن الحارث النخعي، أخو الاَشتر النخعي ـ روى النجاشي كتابه بثلاثة وسائط: المفيد، عن الجعابي، عن الجرمي، عنه.
قال النجاشي: «هو معدن التخليط، له كتاب في التخليط»، ثمّ عدّ له كتب أُخرى، منها: مجالس هشام، وكتابه الآتي في التاريخ:
له في التاريخ:
أخبار السيّد الحميري.
35 ـ أسد بن المعلّى بن أسد العمّي(ق 3)(2)
بصري، أخباري، كان معاصراً لاَحداث صاحب الزنج (255 ـ 274).
له في التاريخ:
أخبار صاحب الزنج.
36 ـ إسماعيل بن الحسن بن محمّـد الحسيني (ق 5)(3)
أبو المعالي، النقيب بنيسابور، من المعاصرين للشيخ الطوسي ـ المتوفّى سنة 460 هـ ـ.
____________
(1) رجال النجاشي: 73 رقم 177.
(2) رجال النجاشي: 106 رقم 266.
(3) الفهرست ـ لمنتجب الدين ـ: 10 رقم 5، الذريعة 2|376 رقم 1513.
له في التاريخ:
أنساب آل أبي طالب.
37 ـ إسماعيل بن الحسين بن محمّـد بن الحسين ابن الاَطروش (ق7)(1)
ابن أحمد بن محمّـد بن عزيز بن الحسين بن محمّـد الاَطروش بن علي بن الحسين بن محمّـد الديباج ابن الاِمام الصادق عليه السلام.
أبو طالب العلوي المروزي النسّابة، كان مولده سنة 572 هـ.
له في التاريخ:
أنساب آل أبي طالب.
38 ـ إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت (ق3)(2)
أبو سهل النوبختي، شيخ المتكلّمين ببغداد، ووجههم، ومتقدّم النوبختيّـين في زمانه، له جلالة في الدنيا والدين، يجري مجرى الوزراء في جلالة الكتّاب.
صنّف كتباً كثيرة، في الاِمامة والكلام؛ منها: كتاب مجالسه مع أبي علي الجبّائي بالاَهواز، وكتاب مجالسته مع ثابت بن قرّة الحرّاني الصابئ ـ المتوفّى سنة 288 هـ ـ.
____________
(1) الذريعة 2|376 رقم 1514.
(2) رجال النجاشي: 31 رقم 68، الفهرست ـ للطوسي ـ: 36 رقم 12، معالم العلماء: 8 ـ 9 رقم 26.
له في التاريخ:
كتاب الاَنوار في تاريخ الاَئمّة عليهم السلام.
39 ـ إسماعيل بن علي بن علي بن رزين الخزاعي(ق 3)(1)
ابن أخي دِعبل الخزاعي، الشاعر الشهير ـ المتوفّى سنة 246 هـ ـ، مقامه بواسط، وقد ولي الحسـبة فيها، وكان مختلطاً، يُعرف منه وينكر.
له في التاريخ:
كتاب تاريخ الاَئمّـة.
40 ـ التقي بن داب(2)
له في التاريخ:
واقعات العلويّـين.
41 ـ ثابت بن أسلم بن عبـد الوهاب الحلبي النحوي (ت حدود 460هـ)(3)
أبو الحسن، من كبار النحاة، ألّف كتابه الآتي: العبيديين (الفاطميين) فصلبوه على أثره.
____________
(1) رجال النجاشي: 32 رقم 69، الفهرست ـ للطوسي ـ: 13 رقم 31. معالم العلماء: 9 رقم 27.
(2) معالم العلماء: 143 رقم 999.
(3) الذريعة 1|60 رقم 298.
له في التاريخ:
ابتداء دعوة العبيديـين وكشف عوارهم؛ ذكره السيوطي في بغية الوعاة.
42 ـ جابر بن يزيد الجعفي (ت 128 هـ)(1)
صحب أبا جعفر الباقر، وأبا عبـدالله الصادق عليهما السلام، تابعي، فقيه، غزير الرواية، أثنى عليه جماعة من أهل الجرح والتعديل، واتّهمه آخرون، كوفي، توفّي بالكوفة.
قال النجـاشي: روى عنـه جماعة غُمز فيهم وضُعّفوا، منهم: عمرو ابن شمر، ومفضّل بن صالح، ومنخّل بن جميل، ويوسف بن يعقوب، وكان في نفسه مختلطاً، وكان شيخنا أبو عبـدالله المفيد؛ ينشدنا أشعاراً كثيرة في معناه تدلّ على الاختلاط، وقلَّ ما يورد عنه شيء في الحلال والحرام.
له في التاريخ:
1 ـ كتاب الجَمَل.
2 ـ كتاب صِفّين.
3 ـ كتاب النهروان.
4 ـ كتاب مقتل أمير المؤمنين عليه السلام.
5 ـ كتاب مقتل الحسـين عليه السلام.
____________
(1) رجال النجاشي: 128 رقم 332، الاَعلام 2|105.
43 ـ جعفر بن محمّـد بن جعفر (ت 308 هـ)(1)
ابن الحسين بن جعفر بن الحسن المثنّى ابن الحسـن السبط عليه السلام.
توفّي سنة 308 هـ، وكان مولده بسرّ من رأى سنة 224 هـ.
كان وجيهاً في الطالبيّـين، متقدّماً، ثقة، سمع وأكثر، وعمّر، وعلا إسناده.
له في التاريخ:
التاريخ العلوي.
44 ـ جعفر بن محمّـد بن جعفر بن موسى (ت 368 هـ)(2)
ابن قولويه، أبو القاسم، من الثقات الاَجلاّء في الحديث والفقه، قال النجاشي: وكلّ ما يوصف به الناس من جميل وثقة وفقه فهو فوقه.
له كتب حسان في الفقه وغيره تزيد على العشرين كتاباً.
له في التاريخ:
تاريخ الشهور والحوادث فيها.
45 ـ حبيش بن مبشّر (ت حدود 200 هـ)(3)
أبو عبـدالله واسمه محمّـد، لكن غلب عليه لقبه، قال النجاشي: كان من أصحابنا، روى أحاديث العامّة فأكثر، روى عنه محمّـد بن أبي عمير
____________
(1) رجال النجاشي: 122 رقم 314، الاَعلام 2|128.
(2) رجال النجاشي: 123 رقم 318.
(3) رجال النجاشي: 146 رقم 379.
له في التاريخ:
كتاب أخبار السلف؛ كبير حسن، في أخبار الخلفاء الثلاثة: أبي بكر وعمر وعثمان، والظاهر أنّه من صنف كتب المثالب؛ إذ وصفه النجاشي بقوله: فيه الطعون على المتقدّمين على أمير المؤمنين عليه السلام.
46 ـ الحسن بن أحمد بن خالويه بن حمدان الهمداني (ت 370هـ)(1)
أبو عبـدالله النحوي، دخل بغداد في طلب العلم سنة 314 هـ، وقرأ القرآن على ابن مجاهد، والنحو والاَدب على ابن دريد ونفطويه وأبي بكر الاَنباري وأبي عمر الزاهد، ثمّ سكن حلب، واختص بسيف الدولة بن حمدان، ومكث في حلب حتّى توفّي سنة 370 هـ.
له في التاريخ:
كتاب الآل؛ قال اليافعي عند ترجمته للمؤلّف في حوادث سنة 370 هـ من كتابه مرآة الجنان ـ وقد ذكر كتاب الآل ـ: «إنّه صدّره بمعاني الآل، ثمّ قسّمه خمسة وعشرين قسماً، ثمّ ذكر الاَئمّة الاثني عشر من آل محمّـد ومواليدهم ووفياتهم وأسماء آبائهم وأُمّهاتهم».
47 ـ الحسن بن الحسين ابن بابويه القمّي (ق 6)(2)
شمس الاِسلام، نزيل الريّ، المدعوّ «حسكا».
____________
(1) مرآة الجنان: حوادث سنة 370 هـ، الذريعة 1|38 رقم 180.
(2) الفهرست ـ لمنتجب الدين ـ: 72 رقم 42 ـ 43.