ثم لو تركنا كلّ هذه الدلائل، ألم تكن السيدة فاطمة بنت أسد رضي الله عنها زوجة لأبي طالب؟! ألم تكن مؤمنة مسلمة رعت وكفلت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وصلي عليها الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بعد وفاتها واضطجع في قبرها تكريماً ووضع عباءته في القبر (1)، فبقاء فاطمة بنت أسد رضي الله عنها على عصمة أبي طالب (رضي الله عنه)وهي من المؤمنات السابقات إلى الإسلام أول دليل على إيمان أبي طالب (عليه السلام)، إذ كيف يقرّ النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)بقاءها على عصمة أبي طالب وهو على الكفر وقد حرم الدين الإسلامي المشركة على المسلم والمشرك على المسلمة، ولا يخفى عليكم أن فاطمة بنت أسد أسلمت بعد عشرة من المسلمين وبقيت مع أبي طالب وهاجرت إلى المدينة، وهي أول امرأة بايعت الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم).
ومن دلائل إيمانه هذه الأبيات التي قالها عندما علم أن قريشاً تعد أمراً ما لقتل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
| والله لن يصلوا إليك بجمعهم | حتى أوسّد بالتراب دفينا |
____________
(1) مستدرك الحاكم، مناقب أمير المؤمنين: 3/322 (4632).
| فاصدع بأمرك ماعليك غضاضة | وأبشر بذاك وقرّ منك عيونا |
| ودعوتني وعلمت أنك ناصحي | ولقد صدقت (دعوت) وكنت ثم أمينا |
| ولقد علمت بأن دين محمد | من خير أديان البرية دينا (1) |
ولقد جاء إليه وفد قريش، وقالوا له: نعطيك عمارة بن الوليد وهو فتي قريش، اتخذه ولداً وسلّم لنا ابن أخيك نقتله، فإنما هو رجل كرجل.
ولكن أبا طالب احتقرهم واستهزأ بهم، ثم قال: والله لبئس ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أرعاه وأغذيه وأسمنه لكم وأعطيكم ابني لتقتلوه، هذا والله ما لا يكون أبداً (2).
وله أبيات جميلة يصف فيها فضل بني هاشم وسيدنا محمد، أذكر بعضها:
____________
(1) ذكره الثعلبي في تفسيره وقال: قد اتفق على صحة نقل هذه الأبيات من أبي طالب: مقاتل، وعبدالله بن عباس، والقسم بن محضرة، وعطاء بن دينار.
وراجع: السيرة الحلبية: 1/408، البداية والنهاية لابن كثير: 3/38، فتح الباري لابن حجر العسقلاني: 7/246 (3885)، وغيرهم.
(2) تاريخ الطبري: 2/327، سيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لابن هشام: 1/172.
| إذا اجتمعت يوماً قريش لمفخر | فعبد مناف سرّها وصميمها |
| فإن حصلت أشراف أنساب عبد منافها | ففي هاشم أشرافها وقديمها |
| وإن فخرت يوماً فإن محمداً | هو المصطفى من سرّها وكريمها (1) |
وأدلّ دليل على إيمانه أيضا تلك القصيدة الرائعة التي قالها لسيدنا محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)عندما رفع سيفه بوجه قريش ورمى بعض الدم والرفث على أحد وجهائهم لأنهم أرادوا الاستهزاء بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)ورموا عليه بعض الحجارة والدم، وهذه القصيدة تبين الإيمان المطلق لأبي طالب (عليها السلام) أذكر بيتين فيها.
| أنت النبي محمد | قرم أغر مسوّدُ |
| لمسودين أكارم | طابوا وطاب المولِدُ |
وعندما عاودت الكـرة تلك الفئة الطاغية جاء إلى ابن أخيه قائلا:
____________
(1) السيرة الحلبية: 1/43، وغيره.
| أعوذ برب البيت من كل طاعن | علينا بسوء أو يلوح بباطل |
| ومن فاجر يقتابنا بمغيبه | ومن ملحق في الدين مالم نحاول |
| كذبتم وبيت الله يُبزي محمداً | ولما نطاعن دونه ونناضل |
| وننصره حتى نصرع دونه | ونذهل عن أبنائنا والحلائل |
| لعمري لقد كلفت وجداً بأحمد | وأحببته حب الحبيب المواصل |
| وأيده ربّ العباد بنصره | وأظهر دينا حقه غير باطل (1) |
بعد كل هذا هل يصح أن يشك أحد بإيمان الرجل الصالح أبي طالب (عليه السلام)، ومن أراد الاستزادة فليراجع السيرة الحلبية وتاريخ الطبري وابن الأثير، ليرى كم ناضل وجاهد هذا الرجل في نصرة ابن أخيه وإيمانه بدعوته.
____________
(1) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 14/77.
الاهتمام بالبحث:
بعد انتهائي من مراجعة بعض كتب السيرة والتاريخ وعلى رأسها كتاب "البداية والنهاية" تشكلت لدي ملامح ورؤية حول الدعوة المحمدية.
لقد تكفل الله عزّ وجلّ حفظ وصون القرآن الكريم من التحريف والضياع بقوله: (إنَّا نَحْنُ نزَّلْنا الذِكرَ وإنّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (1)، وبما أنّ القرآن الكريم حفظه الله، وبما أن اللطف الإلهي سبحانه أدى إلى بعثته لنبيه محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)على العالمين، فكانت مهمة الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله وسلم)بيان وترجمة هذا الكتاب السماوي وتوضيح معانيه وأحكامه للبشرية، وذلك من خلال السنة المطهرة التي هي قول وفعل وتقرير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
وبما أنّ السنة رديفة للقرآن الكريم وملازمة له، كان لابد من أن تبقى السنة محفوظة عند الناس كاملة صحيحة، لأنها إذا اختلت اختل وضاع معنى كلام الله، وتأوّل المتأولون حسب اجتهاداتهم،
____________
(1) الحجر: 9.
فالسنة ليست قضية ظن واجتهاد، إنما هي وحيٌ من الله سبحانه لرسوله الكريم: (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى) (1).
ومن هنا كان لابد لي من البحث عن السنة ودراستها، لأنني وجدت تخبطاً في كتب السير بحيث هنالك روايات تناقض بعضها الآخر، كما وجدت أنّ بعض الروايات التاريخية تشوبها الصبغة السياسية تبعاً لهذا الخليفة أو ذاك.
تدوين السنة:
مع كثرة الصحاح والمسانيد ورجال الحديث وجدت اختلافاً في الرأي وطعناً بالرجال، بل برؤساء المذاهب الأربعة، كل يقدم حجية قوله ولا يقبل قول غيره، (كُلُّ حِزْب بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ) (2)، والكل يدّعي أنه يسير وفق منهاج القرآن الكريم وهدي النبي الأعظم، فصادف أن حصلت على كتاب اسمه "ميزان الاعتدال" للذهبي من أحد الأخوة، وتبين لي أن الرواة ينقسمون إلى ثقة ومدلّس وكذّاب
____________
(1) النجم: 3، 4.
(2) الروم: 32.
لكن سؤالي كان: لماذا تأخر تدوين السنة لقرن كامل حتى دونت؟
فكانت الأجوبة التي تقدّم إلي متضاربة، وكانوا يقولون لي: خلاف جرى، ولا دخل لنا فيه، رؤية رآها أحد الصحابة بعدم كتابة الحديث حتى لا يختلط (الحابل بالنابل)، وأن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)منع من الكتابة.
كيف منع التدوين والكتابة وهو يقول (صلى الله عليه وآله وسلم): "من رغب عن سنتي فليس مني" (1)، وقال أيضاً: "إنّه من أحيا سنّة من سنتي قد أميتت بعدي، فإن له من الأجر مثل من عمل بها..." (2)؟!.
فلماذا حصل هذا التعتيم حول السنة وتدوينها مع أنها دونت في عهد الرسول وكان حاضراً؟! بدليل حديث عبدالله بن عمر وابن
____________
(1) معجم الفاظ الحديث: مادة سنة.
(2) سنن الترمذي: 4/409 (2677).
وعندما عدت إلى مسند أحمد وجدت حديثاً يثبت أنّ الحديث كان يكتب في عهد النبوة، وهو عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: "قلت: يا رسول الله، إنا نسمع منك أحاديثاً لا نحفظها، أفلا نكتبها؟ قال: بلى، فاكتبوها" (2).
وكل هذه دلائل كافية على ثبوت تدوين السنة في العهد النبوي (3) لكن لماذا مُنِعَت فيما بعد؟!
أسباب منع التدوين:
قالوا: إنّ أسباب المنع هو نهي رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الكتابة، وقد تبين خلاف ذلك من خلال الأحاديث المتقدمة آنفاً، ولكن هناك
____________
(1) سنن الدارمي: 1/136 (184)، تحفة الأحوذي، باب في الرخصة فيه: 7/357.
(2) مسند أحمد: 2/215 (7018) و (7020).
(3) هناك الكثير من الروايات، ومن أراد المزيد فليراجع: مجمع الزوائد للهيثمي، وتقييد العلم للخطيب.
سألت نفسي: لماذا يحرمون ما أحله الله ورسوله والله سبحانه يقول: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا) (2)؟!
فكيف نعرف ماذا نأخذ عن الرسول الكريم وما أمرنا به وما نهانا عنه إذا أحرقت الأحاديث بعد جمعها ومنع الناس من الرواية؟
والقرآن الكريم وحده لا يكفي لبيان الأمر، فهو أشار إلى الصلاة لكن لم يبين لنا عدد ركعاتها، وأشار إلى الزكاة ولم يبن لنا كيفيتها، وأشار لنا إلى الحج ولكن لم يحدد لنا عدد الطواف، وكل ذلك بينه النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لنا، فكيف ينهى الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) عن كتابة سنته وقد كان له كتاب وحيّ يكتبون كل مايأتي به الوحي؟!
ولماذا لم يُمنع اليهود والنصارى من كتابة توراتهم أو إنجيلهم؟!
لماذا لم يمنع الشعراء من كتابه شعرهم الذي بقي خالداً إلى الآن؟!
____________
(1) تذكرة الحفاظ: 1/2 ـ 3، الفصول في الأصول للجصاص: 161.
(2) الحشر: 7.
ومن هنا كانت ادعاءات أبي بكر وعمر و... باطلة لايقرها دين ولا عقل، ومحاولات باءت بالفشل وبانت الحقيقة، وما شعار أبي بكر (حسبنا كتاب الله) إلاّ تتمة وتأييداً لقول عمر بن الخطاب في رزية يوم الخميس، عندما طلب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دواة وكتفاً أو قرطاساً ليكتب للقوم عهده ووصيّته الأخيرة حتى لايضل الناس، فصاح عمر: إنّ هذا الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله!! (1).
يالهول المصيبة، حاكوا ودبروا المؤامرة ونفذوها.
ودليل آخر على وجود السنة مكتوبة، هو جمع أبي بكر نفسه خمسمائة حديث بشهادة عائشة، حيث قالت: "جمع أبي الحديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وكانت خمسمائة حديث، فبات ليلته يتقلب كثيراً، فغمني ذلك، فقلت: أتتقلب لشكوى أو لشيء بلغك؟ فلما أصبح قال: أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك، فجئته بها، فدعا بنار فحرقها، فقلت: لم أحرقتها؟! قال: خشيت أن أموت وهي عندي" (2).
____________
(1) صحيح مسلم، كتاب الوصية: 31/1018 (1637)، وغيره.
(2) تذكرة الحفاظ للذهبي، كنز العمال: 10/384 (29460) عن الحاكم.
والظاهر أنهم خافوا وارتابوا من أن نشر أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)سيبين خداعهم للأمة وغصبهم لحقّ ليس لهم، وبفعلهم هذا الذي اتخذ سنة لمائة عام أرادوا تحطيم السنة المحمدية والتعتيم على فضائل آل البيت (عليه السلام).
لكن أبى الله إلاّ أن يتم نوره ولو كره من كره، وكانت إرادة الله أن تحفظ السنة بيد أهل البيت (عليهم السلام) ويتحملوا عبئها ويحدثون بها الاجيال جيلا بعد جيل لكشف مؤامرات القوم.
ماذا جرى للأمّة؟:
بعدما عاد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من حجة الوداع، وبعد تنصيبه للإمام عليّ (عليه السلام)، وبعد أن دخل المتظاهرون بالاسلام الدائرة الإسلامية والّذين سمّاهم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الطلقاء، بدأ عهد جديد للحرب بعد أن تيقنوا أنهم لا قدرة لهم بحرب محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)وحزبه وجهاً لوجه، وعليهم تغيير خطتهم والحرب خلف الكواليس، لكنهم صدموا عندما وجدوا تياراً طامعاً مثلهم، لكنه أكثر منهم قوة، فهدأوا قليلا، لأنهم لا طاقة لهم بمقابلة جبهتين: جبهة محمد والمخلصين معه، وجبهة الطامعين، فهؤلاء سيتوحدون مع بعضهم مقابل الطلقاء الموتورين الذين مادخلوا للإسلام إلاّ للقضاء على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والذين أوتروهم من صناديد جيش محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
ولقد عمل التيار الطامع للسلطة بتعبئة أعوانه وتحضيرهم لساعة الصفر المفترضة وأخذ يتحيّن الفرص، وقد أحسّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)بذلك، وأن هناك خطرين أمامه وأمام أهل بيته، فقال محذراً أمام بعض أصحابه: "في أصحابي اثنا عشر منافقاً، فيهم ثمانية لا
وقد شهد حذيفة في هذا بقوله: "أشهد بالله اثنى عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد" (2).
وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنا فرطكم على الحوض، ولأنازعن أقواماً ثم لأغلبن عليهم فأقول: يارب أصحابي أصحابي، فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك" (3).
فحذّر (صلى الله عليه وآله وسلم) من هذا الخطر الداهم، مؤكداً لأصحابه أنه لا بديل عن التمسك بكتاب الله وعترته أهل بيته.
ويتجلّى كلّ هذا بوضوح لكلّ ناظر في التاريخ والسير، فقد دخل عليه الإمام علي (عليه السلام)يوماً فرآه يبكي، فقال له: "لِمَ تبكي يارسول الله؟ هل ألم بك شيء أو تعرض لك أحد بقول؟"، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): "لا، ولكن أبكي لما يستحل من دمك، فإن القوم لن يتركوك قائماً، والله لتختضب هذه من هذه" وأشار إلى رأس الإمام ولحيته، فقال له الإمام: "أفي سلامة من ديني؟"، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): "في سلامة من دينك"، فقال الامام (عليه السلام): "لا يهمني إذن" (4).
____________
(1) صحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين: 4/1701 (2779)، وغيره.
(2) صحيح مسلم، كتاب صفات المنافقين: 4/1701 (2779)، وغيره.
(3) صحيح مسلم، كتاب الفضائل: 4/1433 (2297)، وغيره.
(4) ينابيع المودة للقندوزي: 1/167، إقبال الأعمال لابن طاووس: 1/27.
بل إنه (صلى الله عليه وآله وسلم) بدأ بإظهار ضغائن القوم وأفصح عنهم، وقال: "إنّ أكثر بطون قريش عداء لي هم بنو أمية (2) والشجرة الملعونة"، فطرد الحكم بن العاص ولعنه وذريته، وعندما أحسّ بالمرض جهز جيش أسامة وجعل كبار الصحابة سناً تحت إمرة أسامة بن زيد وأمرهم بالرحيل إلى مؤته.
هذا بعض ماجرى في آخر حياة نبي الرحمة والإنسانية (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولمن أراد التفصيل فليراجع كتب التاريخ.
وجدت بعد وفاة الرسول الأعظم أحداثاً وأموراً كثيرة، وكان منها ما دفعني للاستبصار ما يلي:
حقائق تاريخية مذهلة:
كان حري بهم أن يمنعوا تدوين الحديث والسنة حتى يَضِلَّ الناس ليس فقط مائة عام، بل مئات السنين حتى لا تنكشف حقيقة المتآمرين والذين انتظروا وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) بفارغ الصبر، مع أن
____________
(1) صحيح البخاري، باب علامات النبوة: 2/438 (3605).
(2) مستدرك الحاكم، كتاب الفتن: 5/395 (8676)، كنز العمال: 1/169 (31074).
وكان أمر الله مفعولاً، وتوفي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو غاضب عليهم وليس راضياً عنهم كما توهّم البعض، لقد غضب على المتخاذلين عندما جاءوه يشتكون له من أسامة بن زيد ويطعنون به، فخرج وقال: "وصلني أنكم تشككون بإمرة أسامة، والله إنه لخليق بالامارة، وقد شككتم من قبل بأبيه"، والمرة الثانية غضب عليهم لعدم تنفيذ أوامره وخرج ولعن كل من أراد التخلف.
وعند وفاته انسحب بعضهم وهرعوا إلى السقيفة، فقد حانت ساعة الصفر لديهم، وفرصتهم هذه تاريخية لتقرير المصير بعد أن رأوا أهل بيت النبي (عليهم السلام)والمخلصين منشغلون بتجهيز النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)وتغسيله فلن يستطيعوا المعارضة الآن على الأقل، وهناك قسم لا
____________
(1) الملل والنحل للشهرستاني: 1/23، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 6/52 نقلا عن كتاب السقيفة للجوهري.
إذن يجب ترتيب كل شيء وبسرعة ولا يهمهم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم).
هذه الفاجعة هزّت كياني، كيف هذا؟
قلت في نفسي: كيف سمح هؤلاء لأنفسهم أن يفعلوا هذا الأمر؟ لقد رموا جهود رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بتربيتهم وتهذيب أخلاقهم عرض الحائط، حتى أن الإمام (عليه السلام) لم يصدق أن يقوموا بهذا الامر بسرعة! جاء البراء بن عازب وطرق باب غرفة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وكان أهل البيت منشغلون بتجهيز النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، فقال العباس للإمام: لقد فعلوها ورب الكعبة، وجاء تيار الموتورين بقيادة أبي سفيان وقال أبو سفيان للإمام (عليه السلام) وهو يرى غصب الخلافة منه أمام عينه: إذا أردت أن أملأ لك الأرض خيلا الآن لفعلت، كيف يحدث هذا وأنت موجود؟!
وأحس الإمام (عليه السلام)أن أبا سفيان يصطاد في الماء العكر لمعرفته ببواطن بني أمية التي ظهرت بعد حين، فأراد أن يضيع عليه الفرصة للفتنة، فنهره وزجره وابتعد عنه.
وبعد ذلك بدأ تسلسل الأحداث المخطط لها قبلا، التي بيّن أمير المؤمنين جملة منها في أقواله:
فقال الإمام علي (عليه السلام) في خطبة شهيرة له: "اللهم إني أستعينك على قريش ومن أعانهم، فقد قطعوا رحمي، وصغروا عظيم منزلتي،
وقال: "وقد قال قائل: إنك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص، فقلت: بل أنتم والله لأحرص... وإنما طلبت حقاً لي وأنتم تحولون بيني وبينه" (2).
وقال مرة: "فجزت قريشاً عني الجوازي، فقد قطعوا رحمي وسلبوني سلطان ابن امي" (3).
وما كان بعد ذلك أعظم وأدهى:
بضرب الزهراء (عليها السلام)!
وهتك حرمة بيتها!
وقتل السبطين!
وجرت سنة قتل آل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)الذي أوصى بهم الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)!.
اعتراف عمر أيقظني من الغفلة:
إنّ الجرأة التي وجدتها عند عمر بن الخطاب ليست شجاعة، بل هي تجرّي وانتهاز فرص، فقد أغضب رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مواطن
____________
(1) نهج البلاغة، تحقيق محمد عبده: 2/85 الخطبة 172.
(2) نهج البلاغة، تحقيق محمد عبده: 2/84 الخطبة 172.
(3) نهج البلاغة، تحقيق محمد عبده: 3/61 الكتاب 36.
وقلت: ماذا فعل هذان الرجلان بالأمة الإسلامية؟ لقد قلبوها رأساً على عقب، وغيّروا الموازين، كل هذا الذي كتبته هو نتاج مراجعات لمصادر تاريخية محققة بل ومثبتة، وقد توصلت في نهاية المطاف إلى نتيجة سأذكرها فيما بعد.
ولكن قبل ذلك أسجل لكم اعترافاً وجدته في كتاب ابن الأثير لعمر بن الخطاب أمام عبدالله بن عباس:
قال عمر: يا ابن عباس، أتدري مامنع قومكم منكم بعد موت محمد؟
قال ابن عباس: فكرهت أن أجيبه، فقلت: إن لم أكن أدري فإن أمير المؤمنين يُدريني.
فقال عمر: كرهوا أن يجمعوا لكم النبوة والخلافة، فتبجحوا على قومكم بجحاً بجحاً، فاختارت قريش لأنفسها فأصابت ووفقت.
قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إن تأذن لي بالكلام وتمط عني الغضب أتكلم.
فقال عمر: تكلم.
قال ابن عباس: أمّا قولك... أن قريش اختارت لأنفسها فأصابت ووفقت، فلو أن قريشاً اختارت لأنفسها من حيث اختار الله لها لكان الصواب بيدها غير مردود ولا محسود، وأمّا قولك: إنهم أبوا أن
فقال عمر: هيهات والله يا ابن عباس أبت والله قلوبكم يابني هاشم إلاّ حسداً لا يزول.
فقلت: مهلاً... لا تصف بهذا قلوباً أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً (1)، انتهى.
أقول: هذا الاعتراف كشف لي بصورة واضحة عقيدة هؤلاء ومستوى تفكيرهم ومشاعرهم نحو أهل البيت (عليهم السلام)والرسول الكريم (صلى الله عليه وآله وسلم)، وتبيّن لي أن القوم كانوا يدبرون من قبل مرضه (صلى الله عليه وآله وسلم)عندما بدأ يعلن بأحاديثه الخاصة والعامة خلافة الإمام علي (عليه السلام) من بعده: كحديث الإنذار، وحديث الطائر المشوي، وحديث المنزلة، والمباهلة، والتطهير، وآخرها حجة الوداع وبيعة الغدير.
ثم كيف يقول عمر: "قد اختارت قريش لنفسها فأصابت"، والله سبحانه وتعالى يقول: (وَمَا كَانَ لِمُؤْمِن وَلاَ مُؤْمِنَة إِذَا قَضَى اللهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلا مُّبِيناً) (2).
وباعترافه هذا دلّ على أن الترتيبات الإلهية والنبوية كافةً لا
____________
(1) الكامل في التاريخ: 3/63، وغيره.
(2) الأحزاب: 36.
هذه الأمور أيقظتني وبيّنت لي مدى حجم مأساة أهل البيت (عليهم السلام)وأمتنا الإسلامية التي تعيش تحت نير تعتيم وتضليل ضمن هالة قداسة الصحابة.
فلا قدسية لصحابي خالف أقوال الله وأمره، ولا قدسية لمن كذب على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وتجرأ عليه وعلى أهل بيته (عليهم السلام)، بل لا قدسية لمن ضلّل أمة بكاملها طيلة أربعة عشر قرناً ونيف.
أعلام السنة ومثقفوهم:
بعد أن خرجت من موجة التساؤلات، واستقر فكري وقلبي على قاعدة صلبة لا تعتيم فيها ولا تضليل ولا شعارات زائفة، وهي موالاة أهل البيت (عليهم السلام) والبراءة ممن أسس وسبب الظلم عليهم، بدأت أنهل من بحر فكر أهل البيت (عليهم السلام)، محاولاً الحصول على كل كتاب ينمي فكري ويزيدني تبصراً في النهج الذي ارتضاه الله عزّ وجلّ لي، وأخذت أناقش بعض الشباب حول العديد من القضايا، وأهمها الأحاديث الضعيفة والمدسوسة ومصداقيتها في الصحاح.
فلا قدسية لكتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى، وكل حديث لا