الاهداء:
اهدي ثواب هذا الجهد المتواضع إلى روح سيدتي ومولاتي وسيدة نساء العلمين فاطمة الزهرا بنت سيد المرسلين, والى امها خديجه الطاهرة وبنتها عقيلة بني هاشم وحفيدتها فاطمة المعصومة, ارجو ان يكون محل القبول والرضا عني والشفاعة لي في الدنياء والاخرة.
ثم إلى والدي ووالدتي الحبيبين اللذين زرعا في قلبي بذرة حب العلم وحب الحق وحب اهل البيت ع فنمت هذه البذرة مع الايام حتى صارت يقين ومعرفة لا يتزعزع ابدا اسال المولى تعالى لهما شفاعة محمد واله ص في الدنيا والاخرة.
الفقيرة إلى عفو الله تعالى:
ام على / حسينة حسن الدريب
المقدمة:
الحمد لله الذي جعلنا من أمة نبيه محمد ص، ونورنا بنور ولاية اوليائه الطاهرين (ص) وأبصرنا بالرجوع إلى أوصيائه وأمنائه المعصومين، وأصلي وأسلم على محمد وآله ما دامت الدنيا باقية ببقائهم وثابته بوجودهم.
وبعد يسرني في هذا البحث المتواضع ان اكتب عن الامامة الخاصة لاهل البيت واثبت ذلك بالعقل والنقل, وقد دفعني لكتابة هذا البحث عدة اسباب منها:
1- ما رايته من تساؤلات العيون الحائرة في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفرق والاحزاب (كل حزب بما لديهم فرحون) تلك العيون الحائرة الباحثة عن الحق لاتدري اين هو ولو عرفته لاتبعته, وليس المتعصبة عن جهل اوعن علم فهي تدري بالحق ولكن تحرفه على هواها كما فعل بالتوراة والانجيل "مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ " نعم فقد قرات البراءة والحيرة في عيون كثيرة واردت ان ابين لهم اسباب الفرق والاحزاب وابين الفرقة الناجية من بينها واثبت ذلك بالعقل والنقل ان شاء الله تعالى,مع العلم ان بحثي كله من الصحاح والمسانيد والكتب السنية المعتبرة كي يكون الدليل اقوى حجة.
2- انني اردت ان ابين للقاري المنصف الذي يرى هذا الضباب وصار حيران لا يدري اين الحق هل مع السنة ام مع الشيعة فانا في هذا البحث وضعت اصبعي على نقطة الخلاف وهي الولاية لاهل البيت ع فان ثبتت ثبت مذهب اتباعهم (الشيعة) وان لم تثبت فالحق مع غيرهم ولكن ان شاء الله يثبت من العقل والنقل ان الرسول ص ترك امته على الحجه البيضاء ليلها كنهارها ولم يذهب عن الدنيا الا بعد الوصية الصريحة بخلافة اهل بيته في امته وجعلهم الفرقة الناجية المنجية كما سنبين ذلك ان شاء الله تعالى.
3- اردت ان ابين واثبت بالعقل والنقل ان الشيعة ليس مغالين كما يزعم البعض بانهم هم اتباع اهل البيت وان الشيعة مغالين بل ان ما تعتقدة الشيعة في اهل البيت ع وارد فيهم ع حقا, وان المغالي ماهو الا من قال فيهم مالا يستحقون
4- ان الفرق والاحزاب الموجودة الان ما هي الا نتيجة السقيفة وتدبير من خالفوا النص الواضح الصريح في الامر الالهي بالولاية لاهل البيت ع: " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ" واجتهدوا في دين الله بالهوى وغلبهم حب السلطة والتسلطط في الارض فكان نتيجة ذلك تعدد الفرق والمذاهب والاحزاب الى يومنا هذا, وقد اعترف بذلك الصحابة والتابعين وتابعيهم فالحق يظهر مهما سعى الاعداء في اخفائه فان الله يظهره على السنتهم ليكون حجة عليهم كما قال الله تعالى لاهل الكتاب: "وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ" ولكنهم يحرفونه حسب اهوائهم والله تعالى يخاطبهم بان يقرأوا كتبهم لتشهد عليهم: "قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" ويدعون اشياء كاذبة بدون دليل فيقول لهم المولى تعالى: "ْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ" ونحن في هذا البحث نقول هاتوا صحاحكم هاتوا مسانيدكم وكتبكم المعتبرة لنرى من الصادق في مدعاة فان صحاحكم تثبت صدق مدعانا, ولكن كما لجاء اهل الكتاب الى تحريف كتبهم فكذ1لك حصل للطبعات الاخيرة من الصحاح والمسانيد ونحوها, ولكن بقي رغم كل جهد بذل في اخفاء الحقيقة مع مرور الازمان وتعدد الايدي والاهداف ما يثبت مدعانا ونحن نطلب النقاش العلمي لعل الله يهدي بادينا بعض من تلك العيون المتحيرة " لان يهدي الله بك رجلا خير مما طلعت عليه الشمس ".
6- اردت ان ابين ان الفرق والاحزاب قد ظهرت في المجتمع الإسلامي بعد رحيل مؤسس الدولة وواضع منهجها والمشرف على سيرها رسول الله عليه وآله افضل الصلاة وازكى التسليم, والسبب هو عدم التزام الناس بالقيادة العليا المنصوبة من قبل الله تعالى على لسان نبيه ص (أي اهل البيت) وان سبب كل هذه الحيرة والضباب والتفرق ووو...هو نتيجة السقيفة ثم المناهج الاموية والعباسية وتداول الايدي الحليفة لها او اللامبالية في دينها حتى وصل الامر الى ان الطالب العربي او المسلم في الدول الاسلامية يكمل الجامعة وهو يعتقد ان خولة بنت الازور بطلة النساء ولا يعرف عن بطلة كربلاء شي وان عائشة افضل النساء ولا يعرف عن سيدة نساء العالمين الا اليسير وان ابا بكر افضل الصحابة ولا يعرف عن نفس الرسول وحبيبه ووصيه الا اليسير وان خالد ابن الوليد هوالبطل الظرغام وان صلاح الدين الايوبي الفاتح الناصح ولا يعرف عن كربلا شي وان معاوية حليم العرب وعمر بن العاص داهية العرب ولا
7- اردت ان ابين ان ماعند الفرق الإسلامية من بضاعة في موضوع الإمامة أو الخلافة إلى وقتنا الحاضر يؤكد أن أهل السنة يخلطون الإمامة بالخلافة برئاسة الجمهورية، وأنهم استخدموا اصطلاح الإمامة حينا والخلافة أحيانا للتعبير عن معنى واحد هو رئاسة الدولة، فالاصطلاح عندهم غير محدد يستوى في ذلك القدماء كالماوردي وابن خلدون، والمحدثون كالمودودي ورشيد رضا وأبي زهرة, لكننا لا نقف على شئ من هذا الخلط عند الشيعة قديما وحديثا, فانا حين اطلعت أكثر، أيقنت أن ذلك لم يكن الا لسبب الحكومات التي حكمتنا باسم الإسلام، وسياسة مبرمجة للإبقاء على هذا الجمهور معصوب العينين، حتى لا يفهم شي عنهم، وإن كان قد سمح له أن يتقدم في غير ذلك من ضروب المعرفة، يعمل فيها عقله، ويرى فيها رأيه,ثم إني رأيت من تناولوا الحديث في مسائل السياسة عند هذا الجمهور لم يدخروا وسعا في الحفاظ على البله السياسي الذي خيم على عقول القوم، بل أفرطوا في تقديس (ما ومن) لا يستحق التقديس، ربما عن اعتقاد منهم بذلك، وربما إرضاء للسلاطين،- والاخير ما أميل ويميل الكثيرون إليه -، حتى رأينا عالما كابن خلدون يفوق اهل زمانه فيما يختص بآرائه في علم الاجتماع ويدون من النظريات ما سبق به علماء الغرب بقرون، لكنه - وفي نفس الوقت - يصل إلى درجة من التخلف وهو يكتب عن مسائل علم السياسة درجة مخجله للغاية، ثم ينسب ما كتبه إلى الإسلام. وقد دفعتني هذه الظاهرة إلى استطلاع ما كتبه العلماء في مسألة واحدة من مسائل علم السياسة وهي(تعيين القيادة)، أو إنتاج الأمة لقيادتها فحسب، دون التطرق إلى غير ذلك من أصول
8- من خلال بحثي لما جاء من الادلة لاثبات وصية رسول الله امته باتباع اهل بيته مطلقا اجبنا على بعض الشبهات والتحريفات حول فضائل اهل البيت التي حاول البعض ان يحرفها او يسرقها لغيرهم او يكذبها او...لانها تدل على امامتهم ووجوب موالاتهم وانه لا يخلوا زمن منهم وو... ومن هنا رأيت أن أدع هذا الكتاب يجد طريقه إلى الناس عله يكون بداية وفاتحة خير، وجواب لتلك الاسئلة والحيرة التي قراتها في تلك العيون المتحيرة, ووحده اسلامية تحت ظل ولي امرهم ومن الله أسأل السداد والتوفيق.
تمهيد:
إذا كان الصحابة قداحسوا بأهميت منصب الحكومة فأجمعوا على ضرورة إيجادها فهل يمكن ان يقال انهم ادركوا الحاجة إلى الدولة والنظام،و لم يدرك ذلك الله ورسوله - معاذ الله - وهو الذي نص على أن الدين قد اكتمل، والكتاب قد تم " اليوم أكملت لكم دينكم " " ما فرطنا في الكتاب من شئ "!!!
بل نقول: ان القيادة هي أهم أمرشدد عليه الاسلام وكرره الرسول ص في اكثر من موقف ابتداءا بحديث الدار عند نزول اية الانذار وحتى حديث الغدير بل حتى ان طلب الرسول ص ان يؤتى بدواة وقرطاس يكتب لامته كتاب لا يضلوا بعده ابدا وهذا الكتاب يبينه حديث الثقلين المشهور بان اهل البيت والقران هما قرينان لا يفترقان, واهل البيت ع كما اوصاهم الرسول ص عن ربه عز وجل اوصى بعضهم لبعض حتى اخر الحجج (عج) وهوعليه السلام لشدة اهمية الخلافة الاسلامية والقيادة الحكيمة وضرورة وحدة القيادة جعل بدوره من ينوب عنه في غيبته لكي لا يسود الهرج والمرج في الامة وتم التوقيع الشريف الصادر من الإمام المهدي (عليه السلام)، والذي يقول فيه: " وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم وأنا حجة الله عليهم(1)". فهم سلام الله عليهم يهتمون بامر القيادة اهتمام كبير لان وحدة القيادة حتمية عقلا ونقلا.
بل ان الخلفاء انفسهم اوصى بعضهم لبعض كما يقولون ان ابا بكر اوصى لعمر وعمر اوصى لسته بحجة ان القائد الكفؤ لابد من تعيينه من قبل اهل الخبرة، فنحن نرى ان الله تعالى هو الخبير البصير اخبر رسوله ص عن القادة على امته وهم اهل بيته ع, واهل بيته ع اختاروا من ينوب عنهم في الغيبة الكبرى لان القيادة لابد ان تكون بامر الله تعالى وبامر من امر الله بطاعته وقيادته فقد اوكل امر هذه الامة الى الاوصياء من اهل بيت نبيه ص كما سنثبت ذلك في هذا الكتاب ان شاء الله تعالى.
____________
1- تاريخ التشرع الاسلامي ص222, وكثير من الكتب تذكر ذلك لست بصدد حصرها.
والأمور التي لفتت نظري أثناء مطالعة الفكر السياسي عند أهل السنة بقاؤه على سذاجته خلال كل العصور رغم تقدم الفكر الإسلامي في العلوم والطب والعمارة والفنون والاجتماع وغير ذلك من ضروب المعرفة، على النحو المفصل في الكتب المعنية, وحين اطلعت أكثر أيقنت ان السبب هو ما اسسته الحكومات التي حكمتنا باسم الإسلام، وسياسة مبرمجة للإبقاء على هذا الجمهور معصوب العينين، حتى لا يفهم شي فيثور ضد حكام السؤ, ثم إني رأيت من تناولوا الحديث في مسائل السياسة عند هذا الجمهور لم يدخروا وسعا في الحفاظ على البله السياسي الذي خيم على عقول القوم، بل أفرطوا في تقديس (ما ومن) لا يستحق التقديس، وهذا بدايته وضع ايدي سياسية ثم تداولته عقول مغفله في زمن الحكم المخالف لسفينة النجاة, والان نحن في زمن الغيبة الكبرى وتحت ظل الثورة الاسلامية الايرانيه - حفظها الله تعالى - التي قام بها الشعب المسلم الايراني البطل بقيادة نائب الإمام ع إمام المسلمين وناصر المظلومين ومعز المستضعفين وناشر أحكام جده سيد المرسلين ومكسر أصنام المستعمرين سماحة آية الله العظمى الإمام الأكبر المجاهد روح الله الموسوي الخميني رضوان الله تعالى يتمتع المسلم الشيعي بابداء رايه وافكاره وعقيدته ومناقشة ابناء المذاهب والاديان الاخرى, فهي أول حكومة إسلامية بعد أربعة عشرقرنا فهذا الشعب البطل قد حقق العدل على وجه الأرض ونشر راية الاسلام على ربوع المعمورة واثبت ان الاسلام قادر على ادارة البلاد والعباد في هذا
____________
1 - السياسة الشرعية , نشر دار المتنبي ص 165-166.
____________
1- راجع اصل الشيعة واصولها لال كاشف الغطاء , وعقائئد الاماميه للمظفر ,والشيعة في الاسلام للطباطبائي وغيرها
ونحن في هذا البحث نثبت ان الائمة المنصوبين من قبل الله تعالى هم الامان وهم عدل القران وسفينة النجاة ووو... ولنا ادلة كثيرة على ذلك من القران الكريم والسنة الصحيحة.
الادلة على ولاية اهل البيت بالعقل والنقل:
ان الادلة على ولايتهم عليهم السلام واضحة كوضوح الشمس في رابعة النهار على وحن في هذا الكتاب نبين من العقل والنقل بعض ما جاء من ادلة على ولايتهم مقتبسون ذلك من القران الكريم والسنة الصحيحة من الصحاح والمسانيد السنية وخطابنا هو الخطاب القراني القائل: "... قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.." ونحن نقول: (هاتوا صحاحكم ان كنتم صادقين).
والان لنقراء معا بتمعن وانصاف هدفنا الاول والاخير هي(معرفة الحق واتباعة) ومعرفة الحق نشخصها باثبات ما تدعية الشيعة من ان اهل البيت هم الفرقة الناجة وان ولايتهم فرض على كل مسلم ومسلمة وان خلافة ما عداهم خلافة مغتصبة وو.. او نفي كل ذلك بالادلة والبراهين بالمناقشة العلمية فهذا هو اصل المسالة فاذا ثبتت الولاية فان ما قاله اهل البيت وثبت عنهم حجة ولا يجوز مخالفتهم ولم يعد الا البحث حول هل ثبت عنهم ما تدعي الشيعة من روايت ام لا فاهم شي اثبات ولايتهم لان من لا يؤمن بولايتهم لا يرى من واجبه اتباعهم اما من ثبت له ذلك فانه يلزمة اتباعهم في كل كبيرة وصغيرة لان طاعتهم هي بامر الله ورسوله ونحن في هذا البحث نبحث ادلة الشيعة من القران الكريم والسنة الصحيحة من الصحاح والمسانيد والتفاسير السنية لنرى هل طاعتهم واتباعم بامر الله ورسوله ام لا؟؟!!! فهل من محاجة اعدل من هذه لقوم يريدون المناقشة العلمية للوصول للحقيقة؟؟!!
الدليل الاول آية المباهلة
وهي قوله تعالى: " فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين "(1).
____________
1- ال عمران: 61
فمعنى المباهلة: أن يدعو الإنسان ويطلب من الله سبحانه وتعالى أن يترك شخصا بحاله، وأن يوكله إلى نفسه.
قصة اية المباهلة:
ان القصة مشهورة وذلك عندما جاء الرسول ص وأبنائه وأهله معه إلى نصارى نجران(2) ليباهلهم فقال أسقفهم: إني لأرى وجوها لو طلبوا من الله سبحانه وتعالى أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فطلبو المصالحة وهربوا من الباهلة(3).
اسئلة في الموضوع:
هناك اسئلة لابد ان تطرح وهي: من هم الذين اختارهم الرسول ص معه للمباهلة؟ ولماذا اختار الرسول ص هاؤلاء بالذات؟ وهل اختيارهم ثابت ام لا؟ وما هي الفضيلة في ذلك؟ ووو....؟؟؟؟.
الجواب: كما في السنة المتفق عليها عند الفريقين وفي الصحاح، والمسانيد، والتفاسير المعتبرة والروايات من جهة السند، معتبرة، ومقبولة عند الطرفين ان الرسول ص اختار فاطمة وعلي والحسنين ع.
فهنا جواب لسوؤالين (منهم؟ وهل هو ثابت؟) فلا بد وأن يكون الطرفان ملزمين بقبول تلك الرواية فمسلم والترمذي والنسائي وغيرهم من أرباب الصحاح يروون الخبر
____________
1- المفردات في غريب القرآن،. وفي القاموس وتاج العروس وغيرهما من الكتب الغوية يقو لون في معنى البهل أنه اللعن.
2- نجران مدينة بين مكة واليمن.
3- راجع: الكشاف 1 / 369، تفسير الخازن 1 / 242، السراج المنير في تفسير القرآن 1 / 222، تفسير المراغي 13 / 175.
نعم، هناك حديثا في السيرة الحلبية بلا سند يضيف عمر بن الخطاب وعائشة وحفصة وأنهما خرجتا مع رسول الله للمباهلة كما في(إنسان العيون) وفي كتاب تاريخ المدينة المنورة لابن شبة أنه كان مع هؤلاء ناس من الصحابة، وفي رواية في ترجمة عثمان بن عفان من تاريخ ابن عساكر أن رسول الله خرج ومعه علي وفاطمة والحسنان بكر وولده وعمر وولده وعثمان وولده.
نقول: ان هذه الروايات باطلة لعدة اسباب منها:
1- انها مقابل ما ورد في الصحاح والمسانيد وغيرها من الكتب المشهورة المعتبرة.
2- انها روايات آحاد.
3- روايات متضاربة فيما بينها.
4-: روايات انفرد رواتها بها، وليست من الروايات المتفق عليها.
5- روايات ليس لها أسانيد، أو أن أسانيدها ضعيفة.
واما من فسرها في علي وفاطمة وابنيهما فقد ذكرنا الصحاح والمسانيد, وكذا اهم تفاسير اهل السنه كتفسير الطبري والزمخشري والرازي، وابن كثير، وغيرها من التفاسير(2).
والسبب في اختيارهم هو الفضيلة لان ذلك يثبت إمامة أمير المؤمنين وابنائه المعصومين ع في هذه الآية اذ في الروايات الواردة في تفسيرهاكلمة: (وأنفسنا) فعلي نفس الرسول ص بالمعنى المجازي، وهوأقرب المجازات إلى الحقيقة بان يكون علي مساويا لرسول الله ص، ال في النبوة بالإجماع على أنه لا نبي بعد رسول الله، وتبقى بقية مزايا رسول الله، وخصوصيات رسول الله، موجودة في علي وابنائه بمقتضى هذه
____________
1- صحيح مسلم 7 / 120، مسند أحمد 1 / 185، صحيح الترمذي: 5\596، خصائص أمير المؤمنين: 48 - 49، المستدرك على الصحيحين: 3\150 فتح الباري في شرح صحيح البخاري 7 / 60، المرقاة في شرح المشكاة 5 / 589، أحكام القرآن للجصاص 2 / 16، تفسير الطبري 3 / 212، تفسير ابن كثير 1 / 319، الدر المنثور في التفسير بالمأثور 2 / 38، الكامل في التاريخ 2 / 293، أسد الغابة في معرفة الصحابة 4 / 26، وغيرها.
2- راجع تفسير اية المباهلة في التفاسير المذكورة.
ولعل أول من استدل بهذه الآية المباركة هو أمير المؤمنين (عليه السلام) نفسه عندما احتج في الشورى على الحاضرين بجملة من فضائله ومناقبه، فكان من ذلك احتجاجه بآية المباهلة، وهذه القصة مشهورة، وكلهم أقروا بما قال أمير المؤمنين وصدقوه في ما قال وهذاالاحتجاج في الشورى مروي أيضا من طرق السنة أنفسهم(1). وأيضا هناك روايات أن المأمون العباسي سأل الإمام الرضا ع)قال: هل لك من دليل من القرآن الكريم على إمامة علي، أو أفضلية علي؟ كمايذكرون في ترجمته كما في تاريخ الخلفاء للسيوطي وغيره فذكر له الإمام ع آية المباهلة، واستدل بكلمة: (وأنفسنا)(2).
وهذه الاية قد اعترف اعترف الكثيرون انه لم يخرج مع الرسول ص الا علي وفاطمة والحسنين ع, بل حتى ابن تيمية الذي من طبيعته تكذيب فضائل اهل البيت ع قد اعترف بعدم خروج أحد مع رسول الله في قضية المباهلة غير هؤلاء الأربعة إلا أنه يقول بأن عادة العرب في المباهلة أنهم كانت عادتهم أن يخرجوا الأقرب نسبا وإن لم يكن ذا فضيلة وإن لم يكن ذا تقوى، وإن لم يكن ذا منزلة خاصة أو مرتبة عند الله سبحانه وتعالى، يقول هكذا. لكنه يعترض على نفسه ويقول: إن كان كذلك، فلم لم يخرج العباس عمه معه؟ والعباس أقرب إلى رسول الله من علي، فحينئذ لم يخرج معه؟ يقول في الجواب يقول بأن العباس لم يكن في تلك المرتبة لأن يحضر مثل
____________
1- ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق 3 / 90 الحديث 1131.
2- الفصول المختارة من العيون والمحاسن: 38 و تاريخ الخلفاء: 306.
ونجيبه على قوله ان العرب تاخذ الاقرب في المباهلة بقولنا:
اولا: ان الرسول هو القدوة الحسنة لكل مسلم وكلامه وفعله ليس عن الهوى ان هو الا وحي يوحى.
ثانيا: ان العباس (رض) هو اقرب من علي ع بالاجماع ان العم اقرب من ابن العم فلم ياخذ الا علي (ع).
ثالثا: ان الامام علي (ع) له فضائل ودلائل غير اية المباهلة تدل على اولويته بالخلافة بل وجوب اتباعة ثبتت من الصحاح والمسانيد والتفاسير السنية المعتبرة + اجماع الشيعة.
رابعا: ان الكثير يعترف بانها فضيلة لعلي لا يشاركها فيها أحد(1).
ويقول ابن تيمية: لم تكن الفضيلة هذه لعلي فقط، وإنما كانت لفاطمة والحسنين أيضا، إذن، لم تختص هذه الفضيلة بعلي. وهذا كلام مضحك جدا، وهل الحسنان وفاطمة يدعون التقدم على علي؟ وهل كان البحث في تفضيل علي على فاطمة والحسنين؟؟!! قال علي عليه السلام لشخص فضله على النبي صلى الله عليه وآله: ويحك إنما أنا عبد من عبيد محمد!! وكل رواية تقول: إن عليا أفضل من النبي صلى الله عليه وآله فهي عندنا مردودة, وان البحث في تفضيل علي على أبي بكر لا على اهل البيت فيما بينهم!!
وابن تيمية يعترف في أكثر من موضع من كتابه منهاج السنة بقبح تقدم المفضول على الفاضل، ولذلك يناقش في فضائل أمير المؤمنين لئلا تثبت أفضليته من الشيخين. وفي قضية المباهلة روايات أن رسول الله يقول لعلي وفاطمة والحسنين: إذا أنا دعوت فأمنوا(2). أي فقولوا آمين، وأي تأثير لقول هؤلاء آمين، أن يقولوا لله سبحانه وتعالى بعد دعاء رسول الله على النصارى أن يقولوا آمين، أي تأثير لقول هؤلاء؟ ألم يكف دعاء رسول الله على النصارى حتى يقول والحسنين وهما صغيران أن يقول لهم قولوا
____________
1- أنظر: إحقاق الحق 3 / 62.
2- الكشاف 1 / 368، الخازن 1 / 243، وغيرهما.
الدليل الثاني آية التطهير
وهي قوله تعالى: " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا "(1). وهذه الاية كما في ترتيب المصحف الان انها ضمن الآيات: " يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيرا ".
فلا بد من بيان المراد من أهل البيت ع في هذه الآية المباركة ولابد من بيان الاستدلال بها على إمامة أمير المؤمنين علي ع وابنائه الطاهرين ع وذلك يكون بالرجوع إلى الصحاح والمسانيد وكتب التفسير المعتبرة لدى اهل السنة وكما يقال (من لسانه تدينه) فالروايات في الكتب السنية المعتبرة ذكرت ان الرسول ص جمع اهله وغشاهم بكساء وقال: " اللهم هؤلاء أهل فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا" وفي بعض الروايات أن الآية نزلت ففعل رسول الله هكذا المباركة. وقد تكون القضية وقعت مرتين أو تكررت أكثر من مرتين أيضا، والآية تكرر نزولها، كما في كتاب الإتقان في علوم القرآن للجلال السيوطي ففيه فصلا فيه قسم من الآيات النازلة أكثر من مرة، فيمكن أن تكون الآية نازلة أكثر من مرة والقضية متكررة.
ففي بعض الفاظ الحديث وأكثر طرقه أن أم سلمة أرادت الدخول مع الخمسة ع تحت الكساء، فجذب رسول الله الكساء ولم يأذن لها بالدخول، وقال لها: وإنك على خير أو إلى خير والحديث أيضا وارد عن عائشة كذلك وفي بعض ألفاظ الحديث أن النبي ص أرسل إلى فاطمة، وأمرها بأن تدعو عليا والحسنين، وتأتي بهم إلى النبي، فلما اجتمعوا ألقى عليهم الكساء وقال: "اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي اللهم فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " المهم ان الروايات مجمعة على انها في الخمسه اهل
____________
1- سورة الأحزاب: 33.
