أما ابن حزم فقد ذكروا في ترجمته إنه كان من النواصب، وأيضا: يذكرون بترجمته إن لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقان، والأشقى منه من يتبعه فيما يقول ويستند إلى كلماته وإلى أباطيله فهذه المحاوله قد بائت بالفشل واندفعت باعتراف كبار أئمة القوم بتواتر حديث الغدير.

محاولة اخرى:

ان الذين في قلوبهم مرض مهما اتيت لهم بدليل لا يقنعون بل يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون مثلا: عندما فشوا في رد لحديث قالوا: لو سلمنا ان حديث الغدير على ينص إمامة علي ع فهذا يعني بعد عثمان!!!.

نقول: هذه الدعوى باطله لان مفاد حديث الغدير إن عليا أولى بعثمان من نفسه, كما في الأحاديث الصحيحة الواردة في تهنينئة الخلفاء وكبار الصحابة لعلي يوم غدير خم ومبايعتهم له بالإمامة والخلافة، وقد أصبحت كلمة عمر (بخ بخ لك يا علي، أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة) يعرفها العالم والجاهل، فكيف يحمل حديث الغدير على إفادة الإمامة بعد عثمان مع تلك البيعة؟ وهل بايعوا على أن يكون بعد ثالثهم؟!!!.

وقال بعضهم: نعم، إن حديث الغدير يدل على إمامة علي، لكن الإمامة تنقسم إلى قسمين، هناك إمامة باطنية هي الإمامة في عرف المتصوفة، فعلي إمام المسلمين بعد رسول الله بلا فصل لكن هو إمام في المعنى، إمام في القضايا المعنوية، إمام في الأمور الباطنية، والمشايخ الثلاثة هم أئمة المسلمين في الظاهر، ولهم الحكومة ولهم الأمر والنهي، ولهم القول المسموع واليد المبسوطة والكلمة النافذة.

نقول لهم: من الذي فوض إليهم أمر الإمامة والخلافة وتقسيم الإمامة، بأن يضعوها بذلك المعنى لعلي وولده، وبالمعنى الآخر للمشايخ الثلاثة، ثم لمعاوية ثم ليزيد ثم للمتوكل ثم وثم إلى يومنا هذا!! كأن الإمامة أمر يرجع إلى هؤلاء وما تهواه أنفسهم، بأن يقولوا لعلي: أنت إمام بمعنى كذا، وأنت يا فلان إمام بالمعنى الآخر، وهذا أمر مضحك، وإن دل على شئ فإنما يدل على عجزهم عن الوجه الصحيح المعقول، والقول المقبول. (فلا

الصفحة 116

وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما).

احاديث اخرى تدل على الولاية:

قال رسول الله ص: " اللهم من آمن بي وصدقني،(وفي رواية: اوصي من امن بي..الخ) فليتول علي بن أبي طالب، فإن ولايته ولايتي، وولايتي ولاية الله تعالى(1)"

وقال ص: " من أراد أن يحيا حياتي، ويموت موتي ويسكن جنة الخلد التي وعدني ربي فليتول علي بن أبي طالب فإنه لن يخرجكم من هدى، ولن يدخلكم في ضلالة(2)" وفي لفظ: : " من اراد ان...التي غرسها ربي فاليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتدي باهل بيتي من بعدي فانهم عترتي خلقوا من طينتي ورزقوا علمي وفهمي فويل للمكذبين بفضلهم من امتي القاطعين فيهم صلتي لا انالهم الله شفاعتي(3)". وقال ابن عباس وهو على فراش الموت: " اللهم اني اتقرب اليك بولاية علي بن ابي طالب(4)"

____________

1- اخرجه الطبراني في الكبير عن محمد بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن أبيه عن جده عن عمار، وهو الحديث 2576 من أحاديث الكنز، ص 155 من جزئه 6، وأورده في المنتخب أيضا , وترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 91 ح 591 , مناقب علي لابن المغازلي الشافعي ص 230 ح 277 و 279 وراجع مجمع الزوائد ج 9 ص 108 وراجع ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 282 ومنتخب كنز العمال بهامش مسند الإمام أحمد ج 5 ص 32 وإحقاق الحق ج 6 ص 434 - 437، وفضائل الخمسة ج 1 ص 202 وفرائد السمطين ج 1 ص 291 وملحق المراجعات ص 29.

2- مستدرك الحاكم ج 3 ص 128 وكنز العمال ج2\103ح34198, وتاريخ دمشق لابن عساكر ج2ص95ح599, المعجم الكبير للطبراني ج5ص194ح5067, فرائد السمطين للحمويني ج1ص53ح18, فضائل الخمسة ج2ص213, مسند احمد ومنتخب لكنز بهامش مسند احمد ج5\32.

3- اخرجه الطبراني في الكبير , وهو الحديث الـ 3819من احاديث الكنز , وفي منتخب اكنز ايضا اوائل هامش ص94ج5من مسند احمد , واخرجه ابو نعيم في حليته ونقله عنه علامة المعتزلة في ص450المجلد الثاني من شرح النهج ط مصر ونقل نحوه في ص449عن ابي عبد الله احمد بن حنبل في كل من مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب , واخرج نحوه ابن جريرة البارودي وابن حجر العسقلاني في في ترجمة زياد بن مطرف القسم الاول من الاصابة., والرافعي في مسنده بالسناد الى ابن عباس.

4- اخرجه احمد في فضائل الصحابة: 2\662\1139, والمحب الطبري في الرياض النضرة: 3\130.

الصفحة 117

وخطب صلى الله عليه وآله مرة فقال: " يا أيها الناس إن الفضل والشرف والمنزلة والولاية لرسول الله وذريته، فلا تذهبن بكم الأباطيل(1)".

وقال صلى الله عليه وآله: " في كل خلف من أمتي عدول من أهل بيتي، ينفون عن هذا الدين تحريف الضالين، وانتحال المبطلين، وتأويل الجاهلين ألا وإن أئمتكم وفدكم إلى الله، فانظروا من توفدون(2)".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " فلا تقدموهما فتهلكوا، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم(3)".

قال ابن حجروفي قوله صلى الله عليه وآله وسلم: فلا تقدموهم فتهلكوا، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم. دليل على أن من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدما على غيره.... إلخ(4)".

ولنا ان نسال ابن حجر: لماذا قدم الأشعري عليهم في أصول الدين والفقهاء الأربعة في الفروع، وكيف قدم في الحديث عليهم عمران بن حطان وأمثاله من الخوارج، وقدم في التفسير عليهم مقاتل بن سليمان المرجئ المجسم، وقدم في علم الأخلاق والسلوك وأدواء النفس وعلاجها معروفا وأضرابه، وكيف أخر في الخلافة العامة والنيابة عن النبي أخاه ووليه الذي لا يؤدي عنه سواه، ثم قدم فيها أبناء الوزغ على أبناء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومن أعرض عن العترة الطاهرة في كل ما ذكرناه من المراتب العلية والوظائف الدينية وما اعترف به بنفسه؟؟!!!!.

____________

1- أخرجه أبو الشيخ في حديث طويل، ونقله ابن حجر في آخر المقصد 4 من المقاصد التي ذكرها في تفسير آية المودة في القربى ص 105 من صواعقه.

الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 174 ط المحمدية وص 105 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 169 و 307 ط اسلامبول وص 198 و 367 ط الحيدرية، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 207 - 208.

2- الصواعق المحرقة لابن حجر ص 148 ط المحمدية وص 90 ط الميمنية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 226 و 326 - 327 ط الحيدرية وص 191 و 271 و 273 و 297 ط اسلامبول، ذخائر العقبى لمحب الدين الطبري الشافعي ص 17 و أخرجه الملا في سيرته، كما في تفسير قوله تعالى (وقفوهم أنهم مسؤولون).

3- ابن حجر في الصواعق المحرقة ص 148. مجمع الزوائد ج 9 ص 163. ينابيع المودة ص 41 - الدر المنثور للسيوطي ج 2 ص 60 كنز العمال ج 1 ص 168 أسد الغابة ج 3 ص 137 عبقات الأنوار ج 1 ص 184.

4- الصواعق: باب وصية النبي بهم ص 136.

الصفحة 118

وقال صلى الله عليه وآله " واجعلوا أهل بيتي منكم مكان الرأس من الجسد، ومكان العينين من الرأس، ولا يهتدي الرأس إلا بالعينين(1)".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " الزموا مودتنا أهل البيت، فإنه من لقي الله وهو يودنا، دخل الجنة بشفاعتنا والذي نفسي بيده، لا ينفع عبدا إلا بمعرفة حقنا(2)".

وقال صلى الله عليه وآله: " معرفة آل محمد براءة من النار، وحب آل محمد جواز على الصراط، والولاية لآل محمد أمان من العذاب(3)".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " لا تزول قدما عبد - يوم القيامة - حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله فيما أنفقه، ومن أين اكتسبه، وعن محبتنا أهل البيت(4)".

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: " فلو أن رجلا صفن - صف قدميه - بين الركن والمقام، فصلى وصام، وهو مبغض لآل محمد دخل النار(5)".

____________

1- إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص 110 ط السعيدية بمصر وص 102 ط العثمانية، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 8 ط الحيدرية، مجمع الزوائد للهيثمي الشافعي ج 9 ص 172.

2- أخرجه الطبراني في الأوسط، ونقله السيوطي في إحياء الميت، والنبهاني في أربعين أربعينه، وابن حجر في باب الحث على حبهم من صواعقه، وغير واحد من الأعلام , إحياء الميت للسيوطي الشافعي المطبوع بهامش الاتحاف بحب الأشراف ص 111، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 138 ط الميمنية وص 230 ط المحمدية بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 293 و 323 و 326 و 364 ط الحيدرية وص 246 و 272 و 303 - 304 ط اسلامبول، إسعاف الراغبين للصبان الشافعي المطبوع بهامش نور الأبصار ص 111 ط السعيدية وص 103 ط العثمانية، مجمع الزوائد ج 9 ص 172.

3- الاتحاف بحب الأشراف للشبراوي الشافعي ص 4، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 240 و 286 و 314 و 444 ط الحيدرية وص 22 و 241 و 263 و 370 ط اسلامبول، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 494 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 2 / 257 ح 525.

4- أخرجه الطبراني عن ابن عاس مرفوعا. ونقله السيوطي في إحياء الميت، والنبهاني في أربعينه، وغير واحد من الأعلام.

5- المستدرك على الصحيحين للحاكم ج 3 ص 149 وصححه. تلخيص المستدرك للذهبي مطبوع بذيل المستدرك، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 172 ط المحمدية بمصر وص 104 ط الميمنية بمصر، إحياء الميت للسيوطي بهامش الاتحاف ص 111، ذخائر العقبى للطبري الشافعي ص 18، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 226 و 331 ط الحيدرية وص 192 و 277 و 305 ط اسلامبول، إحقاق الحق ج 9 ص 492 ط 1 بطهران، جواهر البحار للنبهاني ج 1 / 361.

الصفحة 119

وقال صلى الله عليه وآله: " من مات على حب آل محمد مات شهيدا، ألا ومن مات على حب آل محمد مات مغفورا له، ألا ومن مات على حب آل محمد مات تائبا، ألا ومن ما مات على على حب آل محمد مات مؤمنا مستكمل الإيمان، ألا ومن مات على حب آل محمد بشره ملك الموت بالجنة، ثم منكر ونكير، ألا ومن مات على حب آل محمد يزف إلى الجنة كما تزف العروس إلى بيت زوجها، ألا ومن مات على حب آل محمد فتح له في قبره بابان إلى الجنة، ألا ومن مات على حب آل محمد جعل الله قبره مزار ملائكة الرحمة، ألا ومن مات على حب آل محمد مات على السنة والجماعة، ألا ومن مات على بغض آل محمد جاء يوم القيامة مكتوبا بين عينيه: آيس من رحمة الله إلى آخر خطبته العصماء(1).

قال الفرزدق:

فمن تفكر في معاني هذه الروايات تيقن ان اهل البيت ع ليس بشر عاديين بل اناس معصومين لا يقدمهم ولا يتاخر عنهم الا ضال مضل لان هذه الروايات نص صريح بذلك فاليقراء القاري هذه الروايات وهو جامع كل حواسة ليفهم معانيها ومضامينها ومعاهد ربه ونفسه وضميره ان يقراء بامانة وانصاف ويتمعن في كل حديث ليرى هل يمكن ان ينطبق على ما تعتقده الشيعة ام على ما يعتقده غيرهم ثم يحكم بالحق والله خير الحاكمين.

____________

1- تفسير الكشاف للزمخشري الحنفي ج 4 ص 220 - 221 ط بيروت و ج 3 ص 403 ط مصطفى محمد بمصر، نور الأبصار للشبلنجي ص 104 - 105 السعيدية بمصر وص 103 ط العثمانية بمصر، تفسير الفخر الرازي ج 7 ص 405 ط الدار العامرة بمصر، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 27 و 263 و 369 ط اسلامبول وص 29 و 314 و 444 ط الحيدرية، إحقاق الحق للتستري ج 9 ص 486 ط 1 بطهران، فرائد السمطين ج 2 / 255 ح 524.

2- ديوان الفرزدق ج 2 ص 180 ط دار صادر بيروت.

الصفحة 120

الدليل العاشر اية اكمال الدين

قال تعالى: " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ"(1).

ان نزول هذه الآية الكريمة بعد إعلان النبي صلى الله عليه وآله بولاية مولانا أمير المؤمنين عليه السلام بألفاظ صريحة، تتضمن نصا جليا عرفته الصحابة وفهمته العرب واحتج به اهل البيت (ع) وشيعتهم ووافقهم على ذلك كثيرون من علماء التفسير وأئمة الحديث وحفظة الآثار من أهل السنة.

جاء في تفسير الرازي عن أصحاب الآثار: إنه لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم لم يعمر بعد نزولها إلا أحدا وثمانين يوما أو: اثنين وثمانين(2).

وعينه أبو السعود في تفسيره بهامش تفسير الرازي وذكره المؤرخون: أن وفاته صلى الله عليه وآله في الثاني عشر من ربيع الأول، وكأن فيه تسامحا بزيادة يوم واحد على الاثنين وثمانين يوما بعد إخراج يومي الغدير والوفات(3).

وعلى أي فهو أقرب إلى الحقيقة من كون نزولها يوم عرفة كما جاء في صحيحي البخاري ومسلم وغيرهما.

وقد ذكر تهنييئة المسلمون للامام علي ع الكثير من المفسرين والمؤرخين(4) فقال حينها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): " الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي " فقال حسان بن ثابت: يا رسول الله، أتأذن لي أن أقول أبياتا؟ فقال: قل ببركة الله تعالى فقال:

____________

1- المائدة: 3.

2- تفسير الرازي 3 ص 529.

3- أبو السعود في تفسيره بهامش تفسير الرازي 3 ص 523.

4- قد بينا ذلك في حديث الغدير.

الصفحة 121

وممن روى نزول الايه الكريمة يوم الغديرالحافظ ابن مردويه الاصفهاني المتوفى 410، روى من طريق أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري: إنها نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي: من كنت مولاه فعلي مولاه، ثم رواه عن أبي هريرة وفيه: إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة(2).

وقال القطيفي في الفرقة الناجية: روى أبو بكر ابن مردويه الحافظ بإسناده إلى أبي سعيد الخدري: إن النبي صلى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من شوك فقم وذلك يوم الخميس ودعا الناس إلى علي فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبط رسول الله، فلم يفترقا حتى نزلت هذه الآية: اليوم أكملت لكم دينكم. الآية. فقال. إلى آخر ما يأتي عن أبي نعيم الاصبهاني حرفيا فقد روى في كتابه " ما نزل من القرآن ": حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد (المحتسب المتوفى 357) قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: حدثني يحيى الحماني قال: حدثني قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي في غدير خم أمر بما تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس فدعا عليا فأخذ بضبعيه فرفعهما حتى نظر الناس إلى بياض إبطي رسول الله، ثم لم يتفرقوا حتى نزلت هذه الآية: اليوم أكملت لكم دينكم. الآية: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وبالولاية لعلي عليه السلام من بعدي. ثم قال: من كنت مولاه فعلي مولاه، أللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله. فقال حسان: إئذن لي يا رسول الله؟ أن أقول

____________

1- ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق، ابن عساكر 2 / 75. شواهد التنزيل، الحاكم الحسكاني 1 / 157. مناقب علي، ابن المغازلي: 19. تاريخ بغداد: 8 / 290. تفسير الدر المنثور: 2 / 259. الإتقان، السيوطي: 1 / 31. روح المعاني، الآلوسي: 6 / 55. المناقب، الخوارزمي: 80. تذكرة الخواص: 30. تفسير ابن كثير: 2 / 14. مقتل الحسين، الخوارزمي. ينابيع المودة: 115. فرائد السمطين: 1 / 72 و 74 و 315. تاريخ اليعقوبي: 2 / 35 وصححه. وفي الغدير، الأميني: 1 / 230 عن كتاب الولاية، ابن جرير الطبري. مفتاح النجا، البدخشي (مخطوط).

2- تفسير ابن كثير ج 2 ص 14.

الصفحة 122

في علي أبياتا تسمعهن. فقال: قل على بركة الله. فقام حسان فقال: يا معشر مشيخة قريش؟ أتبعها قولي بشهادة من رسول الله في الولاية ماضية ثم قال:

يناديهم يوم الغدير نبيهم.... الخ

وبهذا اللفظ رواه الشيخ التابعي سليم بن قيس الهلالي في كتابه عن أبي سعيد الخدري قال: إن رسول الله دعا الناس بغدير خم فأمر بما كان تحت الشجر من الشوك فقم، وكان ذلك يوم الخميس، ثم دعا الناس إليه وأخذ بضبع علي بن أبي طالب فرفعها حتى نظرت إلى بياض إبط رسول الله: الحديث بلفظه. والحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران عن الحافظ علي بن عمر الدارقطني، عن حبشون الخلال، عن علي بن سعيد الرملي عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أحمد بن عبد الله النيري عن علي بن سعيد عن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر عن ابن حوشب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا, وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست أولى بالمؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله؟ قال من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب: بخ بخ يا بن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم. فأنزل الله: اليوم أكملت لكم دينكم(1). والحافظ أبو سعيد السجستاني في كتاب الولاية بإسناده عن يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي عن قيس بن الربيع عن أبي هارون عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دعا الناس بغدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق أبي نعيم الاصبهاني. وأبو الحسن ابن المغازلي الشافعي، روى في مناقبه عن أبي بكر أحمد بن محمد بن طاوان قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن الحسين بن السماك قال: حدثني أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير الخلدي، حدثني علي بن سعيد بن قتيبة الرملي قال: حدثني ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر

____________

1- التاريخ: 8 \ 290.

الصفحة 123

الوراق عن شهر بن حوشب بن أبي هريرة. إلى آخر اللفظ المذكور بطريق الخطيب البغدادي(1). وذكره جمع آخرون. والحافظ أبو القاسم الحاكم الحسكاني قال: أخبرنا أبو عبد الله الشيرازي، قال: أخبرنا أبو بكر الجرجاني. قال: حدثنا أبو أحمد البصري، قال: حدثنا أحمد بن عمار بن خالد، قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: حدثنا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله صلى الله عليه وآله لما نزلت هذه الآية: " اليوم أكملت لكم دينكم " قال: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وولاية علي بن أبي طالب من بعدي وقال: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله(2). والحافظ أبو القاسم بن عساكر الشافعي الدمشقي، روى الحديث المذكور بطريق ابن مردويه عن أبي سعيد وأبي هريرة(3). وأخطب الخطباء الخوارزمي، قال: أخبرنا سيد الحفاظ أبو منصور شهردار بن شيرويه بن شهردار الديلمي فيما كتب إلي من همدان: أخبرني أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن عبدوس الهمداني كتابة، حدثني عبد الله بن إسحاق البغوي، حدثني الحسن بن علي الغنوي، حدثني محمد بن عبد الرحمن الزراع، حدثني قيس بن حفص، حدثني علي بن الحسن العبدي عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إنه قال: إن النبي صلى الله عليه وآله يوم دعا الناس إلى غدير خم أمر بما كان تحت الشجرة من الشوك فقم وذلك يوم الخميس، ثم دعا الناس إلى علي فأخذ بضبعه فرفعها حتى نظر الناس إلى إبطيه حتى نزلت هذه الآية: (اليوم أكملت لكم دينكم..). إلى آخر الحديث بلفظ مر بطريق أبي نعيم الاصفهاني(4). وروى في المناقب ايضا بالإسناد عن الحافظ أحمد بن الحسين البيهقي، عن الحافظ أبي عبد الله الحاكم، عن أبي يعلى الزبير بن عبد الله الثوري، عن أبي جعفر أحمد بن عبد الله البزاز، عن علي بن سعيد الرملي، عن

____________

1- العمدة ص 52.

2- المترجم ص 112.

3- الدر المنثور 2 ص 259.

4- المناقب ص 80.

الصفحة 124

ضمرة عن ابن ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق. إلى آخر ما مر عن الخطيب البغدادي سندا ومتنا(1). وأبو الفتح النطنزي، روى في كتابه " الخصايص العلوية " عن أبي سعيد الخدري، وعن الخدري وجابر الأنصاري أنهما قالا: لما نزلت الاية: (اليوم أكملت لكم دينكم...). قال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وولاية علي بن أبي طالب بعدي. وفي الخصايص بإسناده عن الإمامين الباقر والصادق عليهما السلام قالا: نزلت هذه الآية [يعني آية التبليغ ] يوم الغدير. وفيه نزلت: اليوم أكملت لكم دينكم. قال: وقال الصادق عليه السلام: أي: اليوم أكملت لكم دينكم بإقامة حافظه، وأتممت عليكم نعمتي أي: بولايتنا، ورضيت لكم الاسلام دينا أي: تسليم النفس لأمرنا. وبإسناده في خصايصه أيضا عن أبي هريرة حديث صوم الغدير بلفظ مر بطريق الخطيب البغدادي فيه نزول الآية في علي يوم الغدير. وأبو حامد سعد الدين الصالحاني، قال شهاب الدين أحمد في - توضيح الدلايل على ترجيح الفضايل -: وبالاسناد المذكور عن مجاهد رضي الله عنه قال: نزلت هذه الآية اليوم أكملت لكم. بغدير خم فقال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وبارك وسلم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة،ورضى الرب برسالتي، والولاية لعلي. رواه الصالحاني. وأبو المظفر سبط ابن الجوزي الحنفي البغدادي المتوفى 654، ذكر في تذكرته ما أخرجه الخطيب البغدادي من طريق الحافظ الدارقطني(2).

وشيخ الاسلام الحمويني الحنفي المتوفى 722، روى في فرايد السمطين في الباب الثاني عشر قال: أنبأني الشيخ تاج الدين أبو طالب علي بن الحب بن عثمان ابن عبد الله الخازن، قال: أنبأ الإمام برهان الدين ناصر بن أبي المكارم المطرزي إجازة قال: أنبأ الإمام أخطب خوارزم أبو المؤيد الموفق بن أحمد المكي الخوارزمي قال: أخبرني سيد الحفاظ فيما كتب إلي من همدان. إلى آخر ما مر عن أخطب الخطباء الخوارزمي سندا ومتنا. وروى عن سيد الحفاظ أبي منصور شهردار بن شيرويه بن

____________

1- المناقب ص 94.

2- تذكرة بن الجوزي: ص 18.

الصفحة 125

شهردار الديلمي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد المعري الحافظ قال: نبأ أحمد بن عبد الله ابن أحمد قال: نبأ محمد بن أحمد قال: نبأ محمد بن عثمان بن أبي شيبة قال: نبأ يحيى الحماني قال: نبأ قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا الناس إلى علي إلى آخر الحديث بلفظ مر بطريق أبي نعيم ثم قال: حديث له طرق كثيرة إلى أبي سعيد سعد بن مالك الخدري الأنصاري وعماد الدين ابن كثير القرشي الدمشقي الشافعي، روى في تفسيره من طريق ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة أنهما قالا: إن الآية نزلت يوم غدير خم في علي(1). وروى في تاريخه حديث أبي هريرة المذكور بطريق الخطيب البغدادي(2).. وجلال الدين السيوطي الشافعي، رواه في الدر المنثور من طريق ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بلفظ مر في رواية ابن مردويه(3). والحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري المتوفى 310، روى في كتاب الولاية بإسناده عن زيد بن أرقم نزول الآية الكريمة يوم غدير خم في أمير المؤمنين عليه السلام.وذكر البدخشي في مفتاح النجا عن عبد الرزاق الرسعني عن ابن عباس: وأخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله، ووفي آخره فنزلت الاية: (اليوم أكملت لكم دينكم..). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: الله أكبر على إكمال الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي والولاية لعلي بن أبي طالب. ونقله بهذا اللفظ عن تفسيره الأربلي في " كشف الغمة(4)".

محاولة فاشلة:

1- قول الآلوسي: (أخرج الشيعة عن أبي سعيد الخدري أن هذه الآية نزلت بعد أن قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه في غدير خم: من كنت مولاه فعلي مولاه, فلما نزلت قال عليه الصلاة والسلام: الله أكبر على إكمال

____________

1- التفسير: 2 \14.

2- التاريخ: 5 ص 210.

3- الدر المنثور: 2 ص 259.

4- كشف الغمة ص 95.

الصفحة 126

الدين، وإتمام النعمة، ورضى الرب برسالتي، وولاية علي كرم الله تعالى وجهه بعدي. ولا يخفى أن هذا من مفترياتهم، وركاكة الخبر شاهد على ذلك في مبتدأ الأمر)(1).

اقول:

1- اما أن الآلوسي لم يقف على طرق الحديث ورواته حتى قال ان الرواية من مفتريات الشيعة؟!!!وهذا عذر اقبح من الذنب.

2- واما ان تكون هناك بواعث دعته إلى التمويه أمام تلك الحقيقة الراهنة،حتى نسي انه سيفتضح بهتانه للشيعة بالافتراء اذ ان الناس سوف تطلع على كتب أهل السنة ورواياتهم!! وقد رواها الكثير من أئمة الحديث وقادة التفسير وحملة التاريخ, ثم كيف حصر إسناد الحديث بأبي سعيد؟ وقد مضت رواية أبي هريرة وجابر بن عبد الله ومجاهد والإمامين الباقر والصادق عليهما السلام له!!!

3- ما هي الركاكة التي حسبها في الحديث وجعلها شاهدا على كونه من مفتريات الشيعة أهي في لفظه؟ وهذا محال لان الحديث خال عن أي تعقيد، أو ضعف في الأسلوب، أو تكلف في البيان، أو تنافر في التركيب. أو في معناه؟ وليس فيه منها شيئ من الركاكة لأنها الا تبطل خلافة الخلفاء وتوجب مخالفتهم للنص الصريح وهذا هو النصب المؤدي بصاحبه إلى الهاوية.

4- واما الشيعة فهم ابناء الدليل لم إن يرووا الا صحيحا ويحتجوا بما رواه أهل السنة في كتبهم المعتبرة؟

2- ان البعض قال ان هذا الحديث لا يصح, والعض ضعفه كما في الاتقان في عد الآيات السفرية قال: منها اليوم أكملت لكم دينكم. في الصحيح عن عمر أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع، له طرق كثيرة لكن أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري: أنها نزلت يوم غدير خم، وأخرج مثله من حديث أبي هريرة وفيه:

____________

1- روح المعاني: 2 \ 249.