اما منهم الاثنى عشر الذين تعتقد بهم الاماميه فهم:
الائمة الثلاثه: فهم علي بن ابي طالب وابناه الحسنين ع وهذ ونتفق به مع الزيديه وحول مارود عنهم ع راجع كتابي المذكور آنفا. وبعد الامام الحسين ع ابنه زين العابدين ع الذي اختلفت الزيديه في امامته واجمعت الاماميه على امامته ع ويعترف بفضله الخاص والعام فففي الصواعق المحرقه ٍاورد تسميته ع بزين العابدين(1). وعن يحيى بن سعيد: انه افضل هاشمي رايه بالمدينه.وقصيدة الفرزدق فيه ع في ديوانه المعروف(2) وقد اوردنا من الينابيع الصحيحة حديث:(انه اذا كان يوم القيامه نادى مناد ليقم
____________
1- 302 -304.
2- ديوان الفرزدق:2\178- دار صادر- بيروت.
ثم بعده ابنه الكاظم ع الذي قال عنه الذهبي: موسى الكاظم الامام القدوة...وقال ابو حاتم: ثقه صدوق امام من ائمة المسلمين.وقال ابن الجوزي:... ويدعى بالعبد
____________
1- الينابيع الصحيحه ص270 وترجمته في تراجم شرح الازهار.
2- تهذيب الكمال ج5\78.
وبعده الامام الرضا ع ذكر انه كان يجلس في المسجد النبوي ويفتي الناس وهو ابن اثنين وعشرين سنه(6). ومن تلامذتهاحمد بن حنبل(7) وقال الذهبي عنه:كان سيد بني هاشم في زمانه واجلهم وانبلهم وكان المامون يعظمه ويخضع له(8), وقد عده السيد مجد الدين في التحف من الائمه فراجع.
وقال ابن حجر: قال الحاكم سمعت ابابكر بن المؤمل بن الحسن بن عيسى يقول(9): (خرجنا مع امام اهل الحديث ابي بكر بن خزيمه وعتديله ابي علي الثقفي مع جماعه من مشايخنا وهم اذ ذالك متوافرون, خرجنا إلى زيارة قبر علي بن موسى الرضا بطوس
____________
1- راجع تذكرة الخواص ص 357 وتهذيب الكمال: 29\45 وتاريخ بغداد:13\27.
2- تهذيب التهذيب: 10\303.
3- الصواعق المحرقة:307.
4- صفوة الصفوة 2/185.
5- تقريب التهذيب ج 1/ 163.
6- تهذيب التهذيب:7\339-دار الفكر 1404, والمنتظم لابن الجوزي:10\119-120 رقم 1114- دار الكتب العلميه - بيروت 1412.
7- سير اعلام النبلاء:9\388-مؤسسة الرسالة -1405.
8- تاريخ الاسلام من ص 201-210\270 -دار الكتاب العربي -1411. ملاحظة: الشيعة تعتقد ان المامون خبيث عدو لآل محمد ص انما كان يحترمه امام الناس خوفا منهم حتى انه قتله وتظاهر بالحزن عليه.
9- تهذيب التهذيب ج7/ 339.
ثم بعده ابنه الامام الجواد ع قال الذهبي عنه: من سادات اهل بيت النبوة ع وقال الصفدي ذلك(3).
وفي تاريخ الخطيب ما يفيد انه كان يرجع اليه في معاني الاخبار وحقائق الاحكام(4).
نعم المامون لما راى من فضل الامام الجواد ع على صغر سنه حبس علومه عن الناس لكي لا يفتنوا به والتاريخ لم يذكر كثيرا من فضائله ولا من بعده من الائمة ع بسبب الحصار الذي كان من قبل اعداء ال محمد ص ولكن هذا لايدل على عدم امامتهم اذ ثبت حديث الاثنا عشر ولا يقول بالوصاية من اب إلى ابن حتى الامام الثاني عشر غير المذهب الامامي واجماعهم حجة ويؤيد ذلك الاخبار الوارده عند السنة والزيدية بل حتى احاديث وردت تذكرهم بصفاتهم واسمائهم كما اشرنا إلى ذلك من كتب اهل السنه فراجع, ونحن قبل ان نناقش مسألة انه هل يمكن ان يأخذ الامام منصب الامامه في
____________
1- مطلع البور ج4/184_185.
2- الينابيع الصحيحه / 272_273. وعدة الاكياس ج 2/ 374.
3- تاريخ الاسلام من 211 - 220: 385.
4- تاريخ بغداد: 3\54.
ثم بعده الامام الهادي عليه السلام قال عنه الخطيب في تاريخه: (اشخصه جعفر المتوكل من مدينة رسول الله ص إلى بغداد ثم إلى سر من رأى, فقدمها وأقام فيها عشرين سنه وتسعه اشهر ولذا عرف بالعسكري)(1), وقد شهد اعلام اهل السنة بفقهه وعبادته وزهده, قال اليافعي:(كان الامام علي الهادي متعبدا فقيها اماما)(2). وقال ابن كثير: (كان عابدا زاهدا)(3). وقد ظهرت منزلته العلمية في قضية اتفقت للمتوكل عجز العلماء عن اعطاء الراي الصحيح فيها فحلها الامام ع وقد ذكر القصه الخطيب البغدادي في تاريخه(4).
ثم بعده الامام العسكري ع الذي كان اكثر عمره الشريف تحت النظر والحصار ممنوع من الالتقاء به ونشر علمه ومع ذلك فقد ظهرت منه فوائد وكرامات ونقلت عنه روايات كثيره في كتب اهل السنه(5).
ثم بعده الامام الثاني عشر محمد بن الحسن المهدي المنتظر (عج) وفيه بحث خاص حول وجوده اشريف وغيبته وما يتعلق بذلك بلادله الوثيقه من كتب الزيدية والسنه.
____________
1- تاريخ بغداد ج12 /56.
2- مرآة الجنان:2\119 - دار الكتب العلمية - بيروت 1417.
3- البداية والنهايه المجلد 6 الجزء 11 \15 - دار الفكر - بيروت.
4- تاريخ بغداد:12\56-57.
5- راجع: حلية الاولياء ولسان الميزان:1\209, والفصول المهمة في معرفة الائمة:284-290-منشورات الاعلمي طهران, وروض الرياحين لليافعي وعنه جواهر العقدين ق 2ج2\431, وجامع كرامات الاولياء للنبهاني:2\18 - دار الكتب العلمية - بيروت -1417.
الامام المهدي في كتب الزيدية والسنة:
لا خلاف بين المسلمين في ان لهذه الامة مهديا وان رسول الله ص قد اخبر به وذكر له اسماء وصفات والقاب ونحوه والروايات في كتب الفريقين حوله اكثر من حد التواتر ومن كذب بها بعد الاطلاع الكامل عليها فقد كذب رسول الله ص ا ذ الروايات في الصحاح والمسانيد ولم يشذ الا من لا عبرة به كابن خلدون الذي قد رد رايه حتى بعض ابناء السنه وقد الفت الكتب في المهدي ع من طرف اهل السنه كابو نعيم الاصفهاني وابو عبد الله الكنجي الشافعي وجلال الين السيوطي وغيرهم وقد صرح بتواتر حديث المهدي ع الكثير منهم الترمذي والحاكم النيسابوري والبيهقي والسيوطي وغيرهم.
اذن اصل مساة المهدي لا نقاش فيها انما نقاشنا حول: من هو المهدي وهل هو غائب حسب عقيدة الامامية ام انه لم يلد بعد حسب عقيدة غيرهم فالنبحث معا هذا الموضوع لنصل إلى نتيجة مقنعة ان شاء الله نبداء بكتب الزيدية:
قال الامام علي ع: (اللهم بلى لا تخلو الارض من قا ئم لله بحجة اما ظاهرا مشهورا واما خائفا مغمورالئلا تبطل حجج الله وبيناته)(1)
____________
1- نهج البلاغه:3\ 188 رقم 147. ونهج البلاغه معتبر عند الزيدية.
____________
1- الاحكام 2\ 502.
2- نقلا عن لومع الانوار للسيد مجد لدين ص63 الجزء الاول مكتبة التراث الاسلامي صعده. الناصر الاطروش هو احد ائمة الزيدية.
3- انظر الزيدية للقاضي الاكوع. الجاروديه هم فرقة من الزيديه. والامام النفس ازكيه وكذا القاسم هما من ائمة الزيدية.
4- انظر الاحكام للمام الهادي - من ائمة الزيديه - ج2 \470.
5- عدة الاكياس في شرح معاني الاساس:ج2ص280 ط1.وهو كتاب زيدي معتبر لديهم.والعياني من ائمة الزيدية.
اقول: ايها الاخوة الزيديه افيقوا هذه اقوال ائمتكم واني اعتقد انهم عارفون بحق الائمة العصومين بدليل اقوالهم والذي لا يعلم في ذاك الزمان فقد يكون معذورلقلت وسائل البحث انذاك اما الآن وفي عصر الانترنت وتوفر كل اساليب البحث فلا اظن احد معذور امام الله في ان لا يعرف ائمة الهدى والحجة على من فوق الثرى. واقول ايضا اذا كانت نسبة الزيدية إلى الامام زيد لانه قام بثورة ضد الظلمة ولانه امر بالمعروف ونهى عن المنكروعقيدته العدل والتوحيد فما المانع من ان يسموا حسينيين نسبة للامام الحسين ع الذي قام قبل الامام ع زيد وهو معصوم عندهم اذ الامام زيد عندهم مجتهد لا يجوز تقليده في اصول الدين وفي الفروع اكثرهم يقلدوا غيره كالامام الهادي مثلا.
وايضا انا استطيع ان اقول انني مازلت زيدية حسب تعريف الزيديه للزيدي أي من قال بلامر بالمعروف ونهى عن المنكر واعتقد بالعدل والتوحيد فهذه اصولهم فانا لم اخرج عنها انما عرفت من هم اهل البيت الذينهم سفينة النجاة وامان اهل الارض وقرناء القرآن وغيرذلك من اوصاف اهل البيت وتعريفهم التي يختطب بها كل زيد على كل منبر ولو فكر قليلا في معانيها لتوقف يسال نفسه منهم هاؤلاء واين هم الجواب المقنع سيصل عبر الطريق التي سلكتها وهي البحث عن من يطبق هذه الاحاديث في الواقع ولن يجد سوى المذهب الامامي حيث واهل السنه بفرقها تنكر الامامه ولولايه الاهيه وتقول با لشورى لكن من قراء امهات كتبهم وصحاحم ومسانيدهم لم يجد الشورى طبقت في أي عصر اذ ابو بكر اوصى لعمر كما يقولون وعمر اوصى لسته وعثمان اغتيل لميله لعصبيته ومعاويه اوصى لابنه الفاجر الفاسق وهكذا. كذلك تجد في كتبهم
____________
1- انظر العقد الثمين 217 كتاب زيد معتبر لديهم.
اذن مذهبهم باطل لا اساس له. واما الزيديه فهي تعتقد بالولايه وتحث على التمسك بسفينة النجاه والامان من الاختلاف وقرناء القرآن ووو... ولكن عندما يقف الانسان ليعطي مجالا لفكرة لا يجد لذلك تطبيق في الواقع ولا يدري من القصود بكل هذه الروايات التي تحث المسلمين في كل عصر بالتمسك بهم اذ ظاهر الروايات انهم اناس معصومين طاعتهم ومعرفتهم واجبه على كل مكلف اذن لم يبقى الا ان يدرس عقيدة الامامية وادلتهم عندها سيعرف منهم اهل البيت الذين امر بالتمسك به والاهتداء بهديهم اذ هم باب مدينة العلم وسفينة النجاة والامان من الاختلافات المذهبية. نعم فانا استطيع ان اقول لاخواني الزيديه انني لم اخرج عن الزيديه وانما عرفت منهم اهل البيت اذ اعتقد في الامام زيد ما تعتقده الزيديه من انه امام ثورة وجهاد ضد الظلمه وانه مجتهد وليس معصوم وهذه هي عقيدة الشيعه الجعفريه فيه اذ اكثر الروايات عندهم تمدح ثورته واذا وجدت روايه تذمها فقد قالها الامام الصادق او الباقر في حالة تقيه اذ هم انذاك في اشد انواع االابتلاء بالمنافقين وخدم السلاطين فان الذم في هذه الحال يحتمل التقيه اما المدح فيكون عند الخلص من شيعتهم والدليل على خوفهم آنذاك ان زيد بقي مصلوب سنوات فلولا خوفهم ماتركوه بهذه الحال.
اذن فما المانع من اتحاد الشيعة الزيدية مع اخوانهم الجعفريه على حب زيد واحترامه حسب عقيدة الزيديه فيه وعلى الايمان بالائمة العصومين الذين اثبتنا من مصادرهم الموثوقه بانهم اثنا عشر امام اخرهم المهدي المنتظر(عج) حسب عقيدة الجعفريه فلا تعارض بين العقيدتين ومن الممكن الجمع بينهما بسهوله كما اشرت إلى ذلك بمثال على نفسي بايماني بالعقيدتين ولكن لا تغني الزيدة عن الجعفريه اذ الايمان بالمعصومين واجب ومن مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته جاهليه كما سنشير إلى هذا الحديث في محله ان شاء الله تعالى.
وقال ص: (يخرج المهدي من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طريقا)(3). واخرج ابو داودفي صحيحه بسنده يرفعه إلى علي ع قال: قال رسول الله ص: لو لم يبق من الدنيا ال يوم واحد لبعث الله رجلا من اهل بيتي يملاءها عدلا كما ملئت ظلما وجورا.وفي الحاوي للفتاوي عن ابن عساكرقوله ص: (يخرج المهدي من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طريقا)(4).
____________
1- هذه الروايه في المصادر عن ابي القاسم الطبراني في المعجم الكبير: 10\166. رقم222. وعن ابن عساكر الدمشقي وابي نعيم الاصفهاني وابن القيم الجوزيه ويوسف بن يحيى المقدسي في عقد الدرر في اخبار المنتظر:56-انتشارات نصايح- قم - هجري 1416.ومثله في فرائد السمطين: 2\ 325 رقم 575عن حذيفة بن اليمان - مؤسسة المحمودي - بيروت 1400موكذا في الصواعق المحرقه:249 وما بعدها.
2- هذا الحديث راه كما في المصادر: ابو الحسن الدارقطني, ابو المظفر السمعاني, ابو عبد الله الكنجي, ابن الصباغ المالكي راجع: البيان في اخبار صاحب الزمان للكنجي الشافعي:502 (ضمن كفالة الطالب) - دار احيا تراث اهل البيت - طهران -1404.
3- هذا الحديث كما في المصادر عن نعيم بن حماد في الفتن:1\371ح1095. والمقدسي في عقد الدرر: 282 عن الطبراني وابي نعيم.
4- الحاوي: 2\ 66.
نعم هناك روايات تذكر انه من بني هاشم واخرى من ولد فاطمة واخرى من بني الحسنين ولكن هذه الروايات لا تنفي انه من ولد الحسين ع اذ ولده يصدق عليهم بني هاشم وبني فاطمه وهواحد الحسنين ع ولكن لا يصدق لفظ بني الحسين ع على غير ابنائه ع وقد اوردنا مافيه الكفايه عن ان المهدي ع من ولده ع. نعم بعض من في قلبه مرض يقول ان الجعفريه تفضل الامام الحسين على الامام الحسن ع وهذاكذب وافتراء عليهم اذلا يريد وا من روايات ذكر ابناء الحسين الا لاثبات ما اراد الله من الامر في ذرية الحسين وهذا ما ذكره التاريخ ليس من جيوب الشيعه اما الامام الحسن فهو كلامام الحسين بلا فرق قي الافضليه ماعدا ان مصيبة الحسين في كربلا بكت لها حتى السماء بالدم الاحمر وهذا كل مافي الامر.
وهناك روايات اما ضعيفة السند او محرفة والتحريف اما عمدا او سهوا وهي:
1 - ان المهدي ع هو عيسى بن مريم ع. والجواب على ذلك كما يلي: اولا ان عيسى ع ليس من اهل البيت ع والروايات الوارده في المصادر الموثوقه والاحاديث
ثانيا ان عيسى ع ليس من هذه الامه والروايات متواترة ان المهدي من هذه الامه بل ويصلي عيسى ع خلفه.
ثالثا هذه روايه واحده تعارضها روايات عديدة وصحيحة ومتواترة.
وهناك خبر واحد: ان المهدي ع من ولد العباس. والجواب كما يلي: اولا: ان العباس ليس من ولد فاطمه ولا الحسنين كما مر. ثانيا: انه خبر واحد والظاهر انه وضع في زمن بني العباس لصالحهم.
ثالثا: تناقضه الروايات الصحيح المتواترة كما اشرنا إلى ذلك.
وهناك ر وايه واحده ايضا تذكر انه من ذرية الامام الحسن ع الجواب عليها كسبقاتها.
واما قول ابن تيميه وامثاله من ان الامام العسكري استشهد ولم يخلف فليس المهدي ع ابنه فجوابهم قد كفاناه السيد الميلاني فقد حقق فيه واثبت كذب ابن تيميه وافترائه على الائمة ع فراجع ان شئت كتاب: (الامام المهدي للسيد الميلاني ص17 وما بعدها).
والان وبعد هذه الادله هل بقي هناك من شك في نفسك ايها الباحث عن الحق فاذا لا زال هناك شي ما في نفسك فاغسله ليذهب ذلك الشك والى الابد بهذه الروايات:
عن الامام الحسين ع انه قال: (لصاحب الامر غيبتان احدهما تطول حتى يقول بعضهم مات وبعضهم ذهب ولا يطلع عن موضعه احد ولي ولا غيره الا المولى الذي يلي امره)(1). وقد اتى ثامر هاشم العميدي على 120 عالمامن علماء اهل السنة قالوا بميلاده ومهدويته.
وعن ابن عباس قال: قال رسول الله ص:(والذي بعثني بالحق بشيرا ونذيرا ان الثابتين على القول بامامة المهدي في زمان غيبتهلاعز من الكبريت الاحمر فقام اليه جابربن عبد الله الانصاري فقال: يا رسول الله وللقائم غيبه؟ قال: أي وربي ليمحص الله الذين
____________
1- الاشاعه فياا شراط السا عة ص93 ط مصر.
اقول: ان مسال الغيبه ليس شي مستحيل على الله تعالى وليس غريب على الناس تصديقه اذ هم مؤمنون بان المسيح ع رفعه اللاه وهو الان حي يرزق من آلاف السنين وكذا الخضر ع مجمع على انه يسيح في ارض الله وحي يرزق ولم يشذ عن هذا الاجماع الا ابن تيمية الذي من عادته اذا لم يجد دليل خالف الاجماع وكذب ما اجمع على صدقه والسبب في تكذيب وجود الخضر هو لاجل لا يكون دليل على حياةالامام المهدي ع ولكن قد تصدى للجواب عليه ابناء الدليل كالسيد الميلاني في كتابه المهدي ص 17 وما بعدها وغيره.
نعم ان مسالة الغيبه هينه على الله تعالى واولياء الله لهم كرامات ومعجزات كثيره فنبي الله سليمان يفهم منطق الطير وعيسى يحيي الموتى باذن الله ولم يمت انما رفعه الله اليه فهو حي وموسى يجعل العصاء حية تسعى بامر الله وبقاء الخضرع حيا وامثال ذلك كثير يطول شرحه.
بالاضاف إلى ما اوردنا من روايات صحيحه في صحة غيبته ع. واما الشايعات التي تبث ضد الشيعه انهم يقولوا انه في سرداب من ذلك العصرفهذا كذب وافترا فالشيعه
____________
1- فرائد السمطين ج2 ص336 ط1 عام 1980 م.
2- ينابيع الموده ص 454 ط 1 استانبول.
والان مع حديث أخر يدل على انه لابد من امام في كل زمان في كل عصر نبداء ب:
1- في مسند زيد بن علي ص361: حدثني زيد بن علي عن ابيه عن جده عن علي ع قال: من مات وليس له امام مات ميتة جاهلية اذا كان الامام عدلا برا تقيا.
2- الاحكام في الحلال والحرام ج2ص466: تقريب القول فيما روي عن النبي ص انه قال: (من مات لا يعرفمامه مات ميتة جاهليه قال يحيى بن الحسين ص: اذا كان في عصر هذا الانسان امام قائم زكي تقي علم نقي فلم يعرفه ولم ينصره وتركه وخذله ومات على ذلك مات ميتة جاهليه فاذا لم يكون امام ظاهر معروف باسمه مفهوم بقيامه فالامام الرسول والقرآن وامير المؤمنين وممن كانعلى سيرته وفي صفته من ولده فتجب معرفة ما ذكرنا على جميع الانام...).
اقول: ان حديث الرسول ص ليس فيه ان يكون الامام برا تقيا... انما هذه اضافات اضيفت لاهداف لان الامام لابد ان يكون معصوم عن كل خطاء والا لا تجب معرفته على كل مكلف والحديث ايضا يبين انه في كل زمان لابد من امام وليس كما قالو ا انه فقط اذا كان امام برا.. ونص الحديث في كتب اهل السنه واجماع الاماميه كما يلي:(في شرح المقاصد: من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية(1). وقد ارسله سعد الدين التفتازاني ارسال المسلم وبنى عليه بحوثه. وفي بعض الالفاظ:(من مات بغير امام..)(2). وفي بعض الالفاظ: من مات ولم يعرف
____________
1- شرح المقاصد:5\239 وما بعدها.
2- مسند احمد: 5\61 رقم ومسند ابي داود الطيالسي: 259 - دار المعرفة - بيروت, وصحيح ابن حبان: 10\434 رقم 4573 مؤسسة الرسالة - بيروت 1418, والمعجم الكبير للطبراني: 19\388 رقم 910.
من هم اهل البيت (ع)؟!!
هذا السؤال له دور كبير في ايصالي إلى الحقيقة التي عرفت بها من هم اهل البيت ع اذ كل من يقراء رواياات الزيديه بيقظه وتفكر لابد ان يتسائل مع نفسه او مع احد لانه لا يرى من تنطبق عليه هذه الروايات لذا يلجاء إلى البحث وحتما سوف يصل للنتيجه التي وصلت اليها.
والان لنقرأ معا ما قال الزيدية في ذلك, قال الامام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين... قال الامام الناصر ع: (فلو كان اهل البيت اربعه فقط لكان قد ذهب اهل الارض) قلت: اخبار النجوم والأمان شهيرة رواها الامام ابو طالب والمرشد بالله والامام المنصور باسانيدهم قلت هذا الخبر يفيد على ان متابعتهم امان من الاختلاف كما ان وجودهم امان من الذهاب والهلاك)(2). روى في الشافي عن
____________
1- نقله بهذا اللفظ بعض العلماء عن كتاب المسائل الخمسون للفخر الرازي.
2- لوامع الانوار السيد مجد الدين المؤيدي.
(لاتزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسأل عن اربع..... وعن حبنا اهل البيت) اخرجه الامام ابو طالب عن علي ع وقال (فخذوا بكتاب الله واستمسكوا بأهل بيتي)(1) اخرجه احمد وغيره.
وقال ص (لايبغضنا اهل البيت الا ثلاثه من يؤتى من دبره.....) وقال ص (ليس احد من الخلائق يفضل اهل بيتي غيري)(2) وفي التحف شرح الزلف قال: (ان الذرية يدخلون في لفظ اهل البيت ع وان ذريتهم باقية إلى يوم القيامة و انهم الحجة على الامة بدليل حديث السفينه والامان و....)(3).
لاحظوا هنا يثبت ان الذرية باقية إلى يوم القيامة بدليل حديثي الامان والسفينة وأنهم حجةالله على الامة, و السؤال يوجه الى(المؤلف)مع جل احترامي وتقديري لمقامه العالي من هم الذرية الحجة والسفينة المنجية والامان من الاختلاف؟؟ هل كل سيد كما يدعي اكثر الزيدية؟؟ ام الصالحين منهم والصالحون مختلفون إلى فرق ومذاهب؟؟ وحتى لو قيل انهم اهل العدل والتوحيد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر, فهذا التعريف يشمل الجعفرية والزيدية بفرقها وفي صفحة 449 من التحف يبين من هم اهل البيت فيقول (هم اهل التوحيد والعدل والامامة) اذن ثبت دخول الجعفرية وكل من قال بذلك وليس هذا التعريف خاصا بالزيدية فقط وحتى لو قلنا الصالحين من الزيدية فهل هؤلاء هم أمان أهل الارض؟؟ وهل هم سفينة النجاة وهل هم الذين قال عنهم النبي (ص) (لا
____________
1- لوامع الانوار ص 72.
2- الينابيع الصحيحة, ولوامع الأنوارج2 ص 526 للسيد مجد الدين ايضا.
3- التحف شرح الزلف ص 447 له ايضا.
وقال صاحب التحف ايضاً ص 450 (فلو لم يعتد بهؤلاء الذين هم من طائفة الحق, لبطلت الادلة على وجود الحجة والخليفة والسفينة المنجية والأمان).
أما في كتب اهل السنة فقد بحثنا كثيرا في فضائل اهل البيت(ع) وتعريفهم في كتابي (ولاية آل محمد(ص) من النقل والعقل) فراجع, ونضيف إلى ذلك حديث لا تعلموهم فإنهم اعلم منكم ورد في آخر حديث الثقلين وهو حديث متواتر وقد اخرجه علماء اهل السنة في صحاحهم وسننهم كأحمد في مسنده ج3 ص14,17 وصحيح مسلم ج4 ص74 وينابيع المودة ص25 من طرق شتى وغيرها راجع في حديث الثقين في كتابي(ولاية آل محمد(ص)...) وأخرجه بن كثير في تفسيره ج3 ص486 وغيره الكثير جدا من المصادر التي روت حديث الثقلين
ففي ينابيع المودة للقندوزي بسنده إلى جابر بن عبد الله النصاري حديث النبي(ص) يذكر الائمة باسمائهم إلى ان قال (قال جابر بن عبد الله الانصاري للامام الباقر(ع): يا مولايأن جدك رسول الله(ص) قال لي:اذا لقيته فأقرئه مني السلام وقد اخبرني انكم الائمة الهداة من اهل بيته بعده, احكم الناس صغارا واعلمهم كبارا. وقال لا تعلموهم فانهم اعلم منكم(1) ورواه الخوارزمي في مناقبه بسنده عن بن مسعود قال (كنت عند النبي(ص) اسال عن علم علي(ع) فقال(ص): قسمت الحكمة عشرة اجزاء, فأعطي علي تسعة اجزاء والناس جزأ واحدا)(2)
وتأمل في كلمة لا تعلموهم ففيه تأمل 'ذ لم يدع امام من ائمة الزيدية أو اهل السنة أنه عالم بلا تعلم, أو أنه يعلم الناس ولا يتعلم من احد. فكل الائمة الزيدية قد
____________
1- ينابيع المودة ج2 ص593 باب 94.
2- المناقب للخوارزمي ص 82 ح68.