وقال السيد مجد الدين في التحف شرح الزلف: ان الاعتزاء إلى الامام زيد بمعنى انهم يدينون بما يدين به من العدل والتوحيد والامامة)(2).

اقول: بعد معرفتك ايها المنصف الباحث عن الحق لكل هذه التعاريف لاهل البيت هل ترى انها تنطبق على غير المعصومين ع وبعد معرفتك بوجوب معرفتهم هل ستضل بدون امام فتموت على الجاهلية؟؟؟.

____________

1- راجع الزيدية نشتها ومعتقداتها للقاضي الاكوع1دار الفكر العاصر.

ملاحظه انا احيان لم انقل نصا من هذا الكتاب وانما مضمون ومختصر ما قال لانه كلام كثير وانا بحثي مختصر.

2- التحف ص 67.

الصفحة 78

بعض التهم ضد الشيعة:

قال تعالى { ياأيها الذي آمنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين }

لقد كثرت الافتراءات على الشيعة حتى قيل ان الشيعة يقولون في صلاتهم (خان الامين)!!!

أي ان جبرائيل خان الله تعالى (اعوذ بالله) واعطى الرسالة لمحمد(ص) بينما هو مبعوث الىعلي(ع)! ولكن الشيعة تقول هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين هاتوا دليلا واحدا من كتب الشيعة يقول ذلك ولكنهم لا يستطيعون أن ياتوا بدليل انما هو افتراء وكذب ارادوا ان يشنعوا على المذهب الشيعي الجعفري كما يشنع اعداء الاسلام على الاسلام ولا يصدق هذا ا لكلام الا عوام الناس أما المثقفيون فهم يبحثون عن صحة أو سقم ما يسمعونه قبل تصديقه او تكذيبه وهذا ما نرجوه من كل باحث عن الحق منصف هدفه الحق ورضا الله تعالى فقط ولا غير.

الصفحة 79

واما اعتقاد الشيعة في امير المؤمنين علي(ع) فهو انه عبد من عباد الله وما كان له من فضل او كرامة فإنما كان لاتصاله برسول الله (ص) وقربه منه وما منحه الله والنبي (ص) من الفضل والكرامة والولاية على المؤمنين, ولولا ان الله امررسوله بان يفضل عليا(ع) على بقية الصحابة لما فضله الشيعة عليهم لان النبي(ص) هو صاحب الرسالة والوحي الالهي يدني اليه من امره الله ان يدنيه اليه, ثم يقول بعض الجهلاء ان الشيعة تفضل الامام علي(ع) على النبي(ص), أي كذب وافتراء هذا؟؟!!! وقد ذكرت اعتقاد الشيعة في الامام علي وأولاده المعصومين (عليهم السلام).

وايضا ياتي بعض المغرضين والمحرفين لينقلوا الروايات بشكل محرف او يروونها ناقصة ليشنع بها على الشيعة ولينفروا الناس منهم مثلا هذه الرواية (قال الامام علي(ع) لقوم اتوه وقالوا حدثنا يا امير المؤمنين. قال (ع): ويحكم ان كلامي صعب مستصعب لا يعقله الا العالمون. فأصروا عليه, فقال: انا الذي احيي واميت, انا الذي علوت فقهرت, انا الاول والاخر والظاهر والباطن فغضبوا وتأولوا وقاموا. فقال لهم: الم اقل لكم ان كلامي صعب مستصعب, لا يعقله الا العالمون؟ فتعالوا افسر لكم. اما قولي: انا الذي علوت فقهرت فانا الذي علوتكم بالسيف فقهرتكم حتى آمنتم بالله ورسوله(ص), وما قولي انا الذي ا حيي واميت فانا احيي السنة واميت البدعة واما قولي انا الاول فانا اول من آمن بالله ورسوله واسلم واما قولي انا الاخر فانا اخر من سجي على النبي ثوبه ودفنه اما قولي انا الظاهر والباطن فانا عندي علم الظاهر والباطن, فقالوا فرجت عنا فرج الله عنك)(1). هذه الرواية من اشهر الروايات التي يحتج بها بها اعداء الشيعة ويقولون ان الشيعة تعتقد ان الامام علي(ع) يحيي ويميت و...., ولكنا هنا قد ذكرت الرواية بكاملها مع تفسير الامام علي(ع) لكلامه اما غيرنا فقد حذف الشطر الاخير من الرواية فاين الامانة العلمية, واين التقوى والخوف من الله؟؟!!! هذا وتوجد بعض الشبهات التي لا يستوعبها القارئ الا عندما يقرأ كتب كل الفرق

____________

1- الاختصاص ص 163 نقلا عن البحار للمجلسي ج9 ص 645.

الصفحة 80

والمذاهب ويرى ايها هو الاقوى حجة ودليل وبعض الشبه هي افتراء وكذب على الشيهة كقولهم (خان الامين) وبعضها شبه هي في الواقع ليس شبهه انما يجوا حولها ويزيدوا وينقصوا لهدف تنفير الناس من مذهب اهل البيت ع مثل شبهة البكاء على اهل البيت(ع) او الشفاعة او التوسل او زيارة القبور وغيرها لكن الانسان الذي يريد الحق لا بد ان يسمع الدليل من الطرفين ولا يسمع من طرف واحد هذا هو الانصاف والعدل والا فهي حزبيه لا مذهبية اسلميه لا الاسلام دين المحاورة والنقاش إلى ان يصل لنتيجه مرضيه لضميرة أي كانت, والان لنرى بعض الشبهات هل ستصمد امام الدليل ام لا؟

البكاء على اهل البيت (عليهم السلام):

يقال لماذا الشيعة الجعفرية تقيم العزاء على الائمة وخصوصا على الحسين ع؟؟.

والجواب اولا: نتركه على كتب الزيديه ففي الحدائق الوردية: (ما من نبي الازار كربلاء وبكى عليها ولها في كل يوم زيارة من الملائكة وفي يوم الجمعة ينزل سبعون الف

الصفحة 81

ملك يذكرون فضله)(1). وفيها ايضا (ان قوله تعالى (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)(2) افتتح بقتل هابيل وافتتح بقتل الحسين(ع) وإن السماء افتتحت يوم قتله وؤذن فيها بالبكاء فتبكي دما وان زمرة من الملائكة تبكي لا يقطعون بكائهم إلى آخر الدهر)(3).

وفيها ايضا انه سمع جنية تنوح على الحسين(ع) ونقل اشارا لها في ذلك فهل الناس افضل من الملائكة إذ تزوره في كل يوم وفي يوم الجمعة ينزل سبعون الف ملك يبكون عليه, وهل دموع الانسان افضل من دموع الملائكة التي تبكي عليه وبكاءهم إلى اخر الدهر وليس مقيد بزمن الواقعة؟ والبكاء هو سنة من سنن الحياة وتعبيرا عن المشاعر والمولاه, ولسنا افضل ممن سبقونا بالبكاء كآدم ويعقوب و.... ثانيا من كتب اهل السنه أ- بكاء الانبياء ع كابكاء ادم عليه السلام فقد جاء في عرائس الثعالبي انه أي ادم بكى على ابنه هابيل وقال:

ومالي لااجود بسكب دمع

وهابيل تضمنه الضريح

وجاء في العرائس ايضا بكاء ابراهيم على ابنه اسماعيل ع, وفيها ايضا كما ورد ذلك في القرآ ن الكريم بكاء يعقوب على ابنه يوسف ع حتى ابيضت عيناه(4), وكذا ورد تذكرة الخواص وغيرها بكاء الرسول ص على جده عبد المطلب وعمه ابي طالب وعمه الحمزه وقيل شهق لما راى ما مثل به وعلى امه فكان يبكي ويبكي من حوله(5), وعلى اهل بيته ع فعن ابن عباس قال: خرجت انا والنبي ص وعلي رضي الله عنه في حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي رض: ما احسن هذا الحديقة يارسول الله فقال:

____________

1- الحدائق الوردية ص 16 وفي ص 124 ان السماء امطرت دما عبيطا يوم قتل الحسين(ع) وكذا في نور الابصار للشبلنجي.

2- الروم 41.

3- الحدائق الوردية ص 124.

4- العرائس للثعابي ص 64 و 130 و155 ط. بمبي. وكذا في دعوة الحسينيه ص 75.

5- تذكرة الخواص لسبط بن لاجوزي في ذكر والد علي بن ابي طالب وص7, وطبقات ابن سعد ج1 ص 123 ط. بيروت والمستدرك ج1 ص357 وتاريخ المدينه, ابن ابي شيبه ج1 ص118 وسنن اليهقي ج4 \70 وتاريخ بغداد ج7 \279, والسيرة الحلبية ج2ص247.

الصفحة 82

حديقتك احسن منها ثم أوما بيده إلى رأسه ولحيته ثم بكى حتى علا البكاء قيل مايبكيك؟ قال: ضغائن في صدور قوم لايبدونها حتى يفقدونني. وبلفظ مقارب لهذا عن انس بن مالك(1). ب- بكا الصحابه والتابعين: ورد ان عائشة اقامت مأتما على ابيها فنهاها عمر فلم تنتهي حتى اضطرللسياط كما سنورد مصادر ذلك في موضوع بدعة تحريم البكاء.

وينقل الطبري في تاريخه:(انه لما قتل عبيدالله بن زياد الحسين بن علي وجئ براسه اليه دعا عبدالملك... إلى ان قال فناديت بقتله فلم اسمع والله واعيه قط مثل واعيات نساء بني هاشم في دورهن على الحسين.....)(2) وينقل ابن كثير في تاريخه اقامة سبط الجوزي العزاء على الحسين قال: (وقد سئل في يوم عاشورا زمن الملك الناصر طلب ان يذكر لناس شيئا من مقتل الحسين فصعد المنبر وجلس طويلا لايتكلم ثم وضع المنديل على وجهه وبكى شديدا ثم انشأ يقول وهو يبكي:

ويل لمن كان شفعاؤه خصماؤه	والصور في نشر الخلائق ينفخ
لابد ان ترد القيامة فاطم	وقميصها بدم الحسين ملطخ

إلى آخر ما قال(3).

والتاريخ ينقل لنا نماذج كثيره عن اقامة المآتم لموت شخصيات من اهل السنة نذكر منها:

1- اقامة مآتم لعبد المؤمن بن خلف من فقها المذهب الظاهري عام 346 يقول النسفي عن مراسم دفنه: (شهدت جنازت الشيخ ابي يعلي يعني عبدالمؤمن

____________

1- فرائد السمطين ج1 ص 152, والمصنف لابن ابي شيبة باب فضائل علي, وكنز العمال ج15 ص 146, وترجمة الامام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر ج2 ص 327, والفضائل لاحمد بن حنبل ح 231, وغيرها.

2- تاريخ الطبري ج3 ص342.

3- البدايه والنهاية ج13 ص207.

الصفحة 83

بالمصلى فغشينا اصوات الطبول مثل مايكون من العساكر حتى ظن جميعا ان جيشا قد قدم......)(1)

2- اقمة المآتم على الجويني كما قال الذهبي:(توفي الجويني...... ودفن في داره ثم نقل بعد سنيين إلى مقبرة الحسين فدفن بجنب والده وكسروا منبره وغلقت الاسواق ورثي بقصائد وكان له نحو من اربع مأة تلميذ كسروا محابرهم واقلامهم واقاموا حولا ووضعت المناديل على الرؤوس عاما بحيث ما اجترأ احد على ستررأسه وكانت الطلبة يطوفون في البلد نائحين عليه مبالغين في الصياح والجزع......)(2).

3- مآتم على الجوزي كما قال الذهبي: (توفي الجوزي... وغلقت الاسواق و.... واخطر الخلق ورموا بانفسهم في الماء... وما وصل إلى حفرته من الكفن الا قليل...وياتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات بالشمع والقناديل... وعملت فيه فيه المراثي(3).

4- البكاء على الرسول ص كما نقل عن سعيد بن المسيب ان قال: (لماقبض النبي ص ارتجت مكه بصوت)(4) وعن عباد قال: سمعت عائشة تقول: (مات رسول الله ص..... قمت التدم (أي اضرب على صدري) مع النساء واضرب وجهي)(5).

5- بكى عبدالله بن رواحه على حمزة وانشاده الاشعار في رثائه(6)

____________

1- تاريخ بن عساكر ج 1 ص 272وسير اعلام النبلاء ج15 ص280وتذكرة الحفاظ ج3 ص 266.

2- سير اعلام النبلاء ج18 ص 468 والمنتظم ج9 ص 20.

3- سير اعلام النبلاء ص379.

4- الفاكهي في اخبارمكة ج3 ص80.

5- السيرة النبوية ج4 305.

6- السيرة النبوية ج3 ص172.

الصفحة 84

6- بكا الامام علي ع على اصحابه كما جاء في نهج البلاغة: (.... اين اخواني الذين ركبوا الطريق ومضوا على الحق؟ اين عمار؟ واين ابن التيهان؟ واين...؟ ثم ضرب بيده الشريفه على لحيتهىالكريمه فاطال البكاء...)(1).

7- بكاء الزهراء ع على ابيها ص وقولها: (وآ أبتاه وآ رسول الله, يا ابتاه فلبئس ما خلفك ابو بكر وعمر وعيناك لم تنقاء في قبرك. قال الراوي: فلقد رايت ابا بكر ومن حوله يبكون وينتحبون...)(2).

8- بكاء الصحابه على الرسول واهل بيته ص منهم الحسن البصري بكاء على الامام علي حتى بل لحيته وبكا ابن عباس بكاء شديدا لما قتل الامام الحسين وقوله: ما لقيت هذه الامه بعد نبيها اللهم اني اشهدك اني لعلي بن ابي طالب ولي ولولده ومن عدوهم بريء واني ا سلم لامرهم. وكذا قول ابن عباس: يوم الخميس وما ادراك ما يوم الخميس ثم بكاء حتى خضب دمعه الحصباء فقال: (اشتد برسول الله ص وجعه فقال: إئتوني بكتاب اكتب لكم لن تضلوا بعده ابدا فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي التنازع فقالوا هجر رسول الله...)(3)

وينقل احمد بن حنبل: (رجع رسول الله ص من احد فجعلت نساء الانصار يبكين على ازواجهن, فقال رسول الله ص: ولكن حمزه لا بواكي له. قال: ثم نام وانتبه وهن يبكين حمزه, قال: فهن من ذلك اليوم اذا بكين يندبن حمزه.

وينقل ابن عبد البر ان نسلء الانصار ما زالت حتى زمانهى تبكي حمزة قبل بكائها موتاها(4).

____________

1- نهج البلاغة ج2.

2- راجع كتاب ماساة الزهراء للسيد جعفر مرتضى فقد اورد مصادر كامله حول قضية الزهراء ع.

3- اخرجه المحدثون والمؤرخون لقصة وفات الرسول ص واخرجه البخاري في صحيحه كتاب الجهاد, ومسلم في صحيحص كتاب الوصية وغيرها كثير.

4- القرطبي في الاستيعاب ج1 ص275 ومسند احمد ج2ص40.

الصفحة 85

وذهب رسول الله ص يزي اسماء على جعفر بن ابي طالب وقال عند ذهابه: على مثل جعفر فالتبكي البواكي(1).

اقول: هذه نبذه مختصره في بكاء ساداتنا وقدوتنا كالانبيا والاولياء والصالحين في البكاء بل وكذا نماذج من اهل السنه الذين يحرمون البكاء على الميت ويقولون ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه فها نحن اوردنا لهم عن عائشه وغيرها ممن هم قدوه لهم كما يزعمون ولكن في الواقع فهم ليس لهم منهج معين بل ياخذوا من كل طرف ما يعجبهم والا فنحن نثبت لهم اشيا عن السلف الذين يدعون انهم سلفهم وقدوتهم ولكنهم لا يقفون عند حد, بل قدوتهم ليس لهم قدوه اذ هم يختلفوا فيما بينهم بل ويخالفو النص ويجتهدون لمصلحه يروها!!!, و الروايات التي اوردنا فيها تعابير غير البكاء بالعين كما يزعم البعض كعبارة (فضجت الاصوات, وضربت صدري, وكسر الاشياء, وحث الرسول على البكاء على جعفر, ومناجاة ابن عباس للامام علي بعد موته تعبيرا عن الولاء له وذريته وفي ذلك تامل, وارتجت المدينه بصوت, وناحت, وبكاء الملائكة إلى اخر الدهر, وابيضت عينه, وخضب الحصباء بدموعه ووو...), علىكل حال نحن ناتي بالدليل لكي لا يبقى احد مغرر به وتلزمهم الحجه, واما الروايات التي يتمسكون بها في تحريم البكا فها نحن نثبت لهم من مصادرهم بطلانها ونناقشها مناقشه علمية لعلهم يرجعون.

____________

1- البلاذري, انساب الاشراف ج2ص298.

الصفحة 86

بدعة تحريم البكاء:

أ- جا في الخاري ومسلم روايات ان عمر سمع رسول الله ص يقول: الميت يعذب ببكاء اهله عليه وامثال هذه الروايه, والجواب عليها كما يلي:

1- روى النووي وابن عباس عن عائشه انها قالت: (رحم الله عمر ما حدث رسول الله ان الله ليعذب الميت ببكاء اهله عليه, ولكن رسول الله ص قال: ان

الصفحة 87

الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله... وقالت عائشة: حسبكم القرآن: (ولا تزر وازرة وزر اخرى))(1).

2- وفي رواية ان عائشة قالت: (يغفر الله لابي عبد الرحمن - تعني ابن عمر فهو الذي حدث في هذه الروايه - اما انه لم يكذب ولكنه اخطاء, انا مر رسول الله ص على يهودية يبكى عليها, فقال: انهم يبكون عليها وانها لتعذب في قبرها) وفي روايه قال: ذهل - ابن عمر- انما قال رسول الله ص:((انه ليعذب بخطيئته وذنبه وان اهله ليبكون عليه الان)(2).

ب- اوردوا راوايه مضمونها ان النبي ص منع من البكاء على جعفر, وهذه الروايه غير صحيحه للاله الاتية:

1- ان هذه الروايه معارضه للروايات التي تتضمن تشجيع النبي ص على البكاء على اصحابه وعمه حمزه وجعفر وغيرهم كما نقل النسائي واحمد والحاكم وغيرهم فراجع الصفحات السابقه لتجد ما اوردوا.

2- في سند الروايه محمد بن اسحاق بن سيار بن خيار الذي لا يعتني بروايته عند محدثي وعلماء الرجال من اهل السنه وهم يعتقدون بضعف روايته وجعلها كما جاء فيه عن ابن نمير انه يحدث عن مجهولين احاديث باطله, وعن احمد انه كان يشتهي الحديث فياخذ كتب الناس فيضعها في كتبه, وعنه ايضا: كان ابن اسحاق يدلس. وعن ابي عبد الله: كان لا يبالي عن من يحكي, وعنه ايضا: ليس بحجه. وعن يحيى بن معين: سقيم ليس بالقوي. وعن النسائي: ليس بالقوي(3).

____________

1- شرح النووي ج5ص308, ونحوه في مسند احمد ج1ص41رقم 240, وجامع الاصول ج11ص99.

2- صحيح مسلم, الحديث رقم 1457, اللؤلؤ والمرجان فيما اتق عليه الشيخان. ونحو هذه الروايه في مسند احمد ج1 ص42 وجامع الاصول ج11ص93رقم 3658 وروايه باختلاف بسيط في صحيح البخاري ج1 ص223 رقم 3681, ارشاد الساري ج2 ص402.

3- راجع تهذيب الكمال ج16ص70-80.

الصفحة 88

ج- عندهم روايه كما في كنز العمال عن نصر بن ابي عاصم ان عمر سمع نواحه بالمدينه ليلا فاتى عليها فدخل ففرق النساء فادرك الناحه فجعل يضربها بالدره فوقع خمارها فقالوا: شعرها يا امير المؤمنين فقال: اجل فلا حرمة لها. الجواب على عدم صحتها ما يلي:

ان الروايه عن نصر بن ابي عاصم وبين رواتها ابراهيم بن محمد بن ابي يعلي الذي يرى علماء السنه المشهورون انه كذاب جاعل للحديث ولا يعتمد عليه كاحمد والنسائي وغيرهما(1) اقول: هذا الحديث يسيء إلى سمعت عمر اذ يتهجم بين النساء ويضربهن ويكشف شعورهن ومع فرض صحة الحديث فعمر ليس بحجه اذ ثبت عن رسول الله ص واهل بيته البكاء بل عمر يجتهد برايه في حضرت الرسول ص اذ نهى نسوة عن البكاء فقال له الرسول ص: دعهن يا عمر...(2), وكذا قد كذبته عائشه فايهما اولى بلاقتداء عائشه ام عمر عند اشياعهما؟؟!!!.

____________

1- ن. م. ح1 ص420.

2- مستدرك الحاكم ج1ص381ومسند احمد ج2ص323وكنز لعمال ج15ص621.

الصفحة 89

ما جاء في البكاء على اهل بيت رسول الله ص وما له من الفضل عند الله تعالى:

اورد الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه قالحدث عن محمد بن عبد الله الحضرمي عن....قال: سمعت الحسين بن علي يقول: من دمعت عينه فينا دمعه او قطرت فينا قطره اثواه الله بها في الجنه حقبا وان دخل النارا خرجته منها)(1). وروى الطبراني قال: (حدثنا علي بن عبد العزيز عن....عن ام سلمه رض قالت: سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي رضي الله عنه)(2) والعلامة محب الدين الطبري قال: عن ام سلمة قالت: (لما قتل الحسين نحاحت عليه الجن ومطرت السماء دما)(3) اخرجه ابن السري ثم روي من طريق الضحاك عن ام سلمة ما تقدم في المعجم الكبير, ورواه الذهبي في تاريخ الاسلام, واورده العلامة ابو علاء الدين بن محمد الشبلنجي الحنفي في اكام المرجان, وكذا العلامة الزرندي الحنفي في نظم درر السمطين والعلامة ابن حجر العسقلاني في الاصابة والهيثمي في مجمع الزوائد وبن كثير في البداية والنهاية وغيرهم بطرق متعددة والفاظ مختلفة اختلاف بسيط بنفس المعنى عن ام سلمة.

وفي ينابيع المودة للقندوزي قال: قال ابو مخنف: نصبوا الرمح الذي عليه الرأس الشريف المبارك المكرم إلى جانب صومعة الراهب فسمعوا صوت هاتف يقول:

والله ما جئتكم حتى بصرت به	بالطف منعفرا الخدين منحوا
وحوله فتية تدمي نحورهم	مثل المصابيح يغشون الدجى نورا

____________

1- تلخيص المتشابه ج1 ص63ط دار طلاس - دمشق -.

2- المعجم الكبير ص 147 مخطوط.

3- ذخائر العقبى ص 150 ط مكتبة القدسي بمصر.

الصفحة 90

اقول: الرسول ص هو صاحب الرساله والقدوة للبشريه قد بكاء على الحسين عندما جاءه جبرائل بتربة كربلاء وانباءه بمقتله فيها كما اوردنا مصادر ذلك في كتابي (ولاية ال محمد ص...) وكذا بكا على اهل بيته كما ذكرنا ذلك في محله, وقال ص: (ان حول قبر ولدي الحسين اربعة الاف ملك يبكون عليه إلى يوم القيامة)(1).

وجاء في ينابيع الموده وغيرها ان الامام الشافعي يرثي الامام السجاد ع, والزهري يبكي اذا ذكر الامام السجاد ع, وابن الهباريه يبكي اذا ذكر الامام الحسين وكذا انس بن مالك وزيد بن ارقم بكيا عليه(2).

اقول: بعد العم بهذه الادله كلها هل من مشنع على من احياء ذكر اهل البيت ع فلولاء هذه اجالس التي يقيمها الشيعه لانطمس ذكر ال محمد صلوات الله عليم اذ اعدء الاسلام من عهد الصحابه إلى العص الحضر يحولون بكل وسيله ان لا يعرف الناس يسرة اهل البيت ع وما جاء في فضلهم لاجل تحقيق اهدافهم السياسية ففي كل عصر يزيد وفي كل ارض كربلاء.

والان ننتقل إلى شبهه اخرى من الشبه التي تطرح لتنفير الناس عن مذهب ال محمد ص وبعادهم عن معرفة الحق فانا احاول في بحثي هذا ان ابين صحة عقيدة الشيعة الاماميه وانهم في كل عقيدتهم يستندون إلى ادله قويه من الكتاب الكريم والسنه الصحيحه ونبحث هنا حول الشفاعة نبداء كالعادة بكتب الزيديه لانهم اقرب إلى الحق من غيرهم ونتمنى ان يعرفوا الحق كاملا.

____________

1- رواه الكثيرون منهم العلامة المحدث الشيخ جمال الدين محمد بن احمد الحنفي الموصلي الشهير بن حسنويه في در بحر المناقب ص107 مخطوط.

2- معراج الوصول للزرندي, ينابيع الموده ب 62 وص378 ط اسلامبول, دعوة الحسينيه ص122وص13وص 123, وحلية الاولياء ج3ص135, كفاية الطالب ص299ط الغري, تذكرة الخواص لسبط اجوزي, والصواعق المحرقه لابن حجر عن الترمذي.

الصفحة 91

الشفاعة:

جاء في لحدائق الوردية من حديث قدسي: (... فيقول الرب يا محمد ان امتك لو اتىني بذنوب كامثال الجبال لعفوت عنهم ما لم يشركوا بي شيئا ولم يوالوا لي عدوا) وفيها ايضا ان الرسول ص قال: (يدخل الجنه من امتي سبعون الفا بغير حساب قال علي من هم يا رسول الله؟ قال: هم شيعتك وانت امامهموفيه ان قوله تعالى: (فما لنا من شافعين ولا صديق حميم) قال الامام الصادق ع نزلت فينا وفي شيعتنا وذلك انا نشفع تشفع شيعتنا وفيه ان الرسول ص قال للامام علي ع: (ان شيعتنا يخرجون من قبورهم يوم القيامه على ما بهم من العيوب والذنوب وجوههم كالقمر ليلة البدر وقد فرجت عنهم الشدائد...(1). وفي الينابيع الصحيحه: ان غيراه مما ذكرت في الماضيع السابقه ان نبي الله آدم ع توسل باهل البيت ع. وفي الامالي الخميسيه للامام المرشد بلله: (يخرج من النار من قال لا اله الا الله...)(2) وفي امالي احمد بن عيسى: (من قراء دبركل صلاة... فادخله الجنة بشفاعتي)(3).

اكتفي بهذا القدر من كتب الزيدية وننتقل إلى الشفاعة من القران الكريم وكتب اللغة ومصادر اهل السنه لنرى خل تؤيد عقيدة الشيعة الامامية وتقنع الباحث بصحتها ام العكس.

____________

1- الحدائق ج1 ص 12 و16و17 و283. والينابيع ص 283.

2- ج1 ص 28 ط3, عالم الكتب بيروت. والمرشد بلله من ائمة الزيدية.

3- الامالي جمع محمد بن منصور المرادي ج1 ص130ط1 الناشر السيد يوسف المؤيدي.

الصفحة 92

ففي سنن النسائي ان الرسول ص قال: ((1)اشفعوا تشفعوا ويقضي الله على سلن نبيه ما شاء) وفي سنن الالترمذي انه ص قال: (ليخرجن بشفاعتي قوم يسمون بالجهنميين)(2). وفي ينابيع المودة للقندوزي ان الرسول ص قال: (اذ كان يوم القيامه نادى مناد من بطنان العرش يا اهل القيامه غضوا ابصاركم لتجوز فاطمة بنت محمد مع قميص بدم الحسين فتحتوي على ساق العرش فتقول: امت الجبار العدل اقض بيني وبين من قتل ولدي فيقضي ال لبنتي ورب الكعبه ثم تقول: اللهم اشفعني فيمن بكى على مصيبتة فيشقعها فيهم)(3).

اما الشفاعة لغة: هي من شفع شفعا الشي صيره شفعاء أي زوجان بان يضيف له مثله ويقال شفع لي اشخا ص أي ارى الشخص شخصين لضعف بصري,وشفع شفاعة لفلان او فيه إلى فلان أي طلب يعاونه وشفع عليه بالعداوه أي اعانه عليه وضاده.

واما اصطلاحا فهي لم قريب من معناها اللغوي, اذ الشفاعة هي التجاوز عن الذنوب(4) او هي عبارة عن طمن المشفوع اليه امرا للمشفوع له, فشفاعة النبي ص او غيره عبارة عن دعائه الله تعالى لاجل الغير وطلبه منه غفران الذنب وقضاء الحوائج, فالشفاعة نوع من الدعاء والرجاء.(5)

الشفاعة في القرآن الكريم:

لقد وردة الشفاعة في القران الكريم فقد بلغت الايات التي تحدثت عن الشفاعه بصورة مباشرة عن هذا المفهوم 25اية توزعت على 18 سورة وكلها تعني رفع العقاب عنالمذنبين لا علو الدرجة والمقام, ولشفاعة في االقران اما نفي او اثبات والنفي يعني انه حدد المحرومون من الشفاة كالكفار والمشركين كما في قوله تعالى: (وذر الذين اتخذوا

____________

1- السنن ج5ص78ومثله باختلاف بسيط في صحيح البخاري ج1ص86.

2- السنن ج4ص11وفي سنن ابن ماجه ج2.

3- ينابيع المودة ص260ط اسلامبول.

4- التعريفات للجرجاني: 56. والنهايه في غريب الحديث لابن الاثير: 2\485ز.

5- كشف الارتياب للسيد محسن الامين العاملي:196.