السؤال:

بسم الله الرحمن الرحيم

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

أني من حوزة قم المقدسة، ولدي بعض التأليفات والتحقيقات، فأطلب من جنابكم إرسال هذا السوال إلى سماحة السيد «حفظه الله» للإجابة عليه بنفسه لا غيره، وأجركم على مكسورة الضلع فاطمة الزهراء «سلام الله عليها».

السوال هو:

لماذا يتغير الكون بموت الإمام المعصوم؟! كاستشهاد الإمام الحسين «عليه السلام» حينما مطرت السماء دماً..

ما هي العلاقة بين الإمام المعصوم والكون؟! أي ما هي العلاقة بين الإمام المعصوم والتغيرات الكونية؟!

أرجو من سماحة السيد «حفظه الله» الإجابة على هذا السؤال بشكل مفصل، وإن أمكن من الأدلة الشيعية والسنية، وإني في صدد تأليف كتاب، وهذا السوال من أهم فروعه.

كيف يمكنني إرسال الكتاب بعد التأليف، وقبل النشر لسماحة السيد حتى يبين أفكاره وآراءه حول الكتاب قبل النشر..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..

الجواب:

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين..

وبعد..

فلا شك في أن ثمة تأثيراً وتأثراً فيما بين البشر وبين الأشياء التي تحيط بهم، ولا يختص ذلك بالمعصومين من أنبياء، أو أئمة، بل يشمل حتى البشر العاديين..

ويشهد لذلك قوله تعالى: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ﴾([1]).

فإنه يشير إلى أن عدم بكاء السماء والأرض إلا لأن الخصوصية التي فيهم، وهي الكفر والطغيان قد منعتهما من ذلك. وذلك يعني: أن السماء والأرض تبكي على غيرهم من الناس الذين ليس لديهم هذه الخصوصية المانعة.

ومما يدل على التأثير والتأثر: ما روي من أن الأرض لتضج من بول الأغلف([2]).

والمراد بالأغلف: غير المختون.

وروي أيضاً: لولا الحجة لساخت الأرض بأهلها([3]).

وروي أيضاً: من سافر أو تزوج والقمر في العقرب لم ير الحسنى([4]).

وهناك روايات كثيرة أخرى يمكن الإستشهاد بها على وجود علاقة بين الإنسان والكائنات، والسماء والأرض، وسائر ما يحيط به، فما بالك بالإمام المعصوم، والنبي المرسل.

وقد قال الله سبحانه وتعالى للجبال: ﴿وَلَقَدْ آَتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ﴾([5]). وقال تعالى: ﴿لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآَنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُتَصَدِّعًا مِنْ خَشْيَةِ اللهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾([6]).

وقال تعالى: ﴿وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا﴾([7]).

فإن ذلك يدل على تأثر المخلوقات  الأخرى بأفعال الإنسان.. كما أنها تدل على أن لسائر المخلوقات درجة من الإدراك والشعور، وإن كنا لا نعرف حقيقته وماهيته، وأحواله ومداه..

والآيات الدالة على تسبيح وسجود الكائنات، والنجم، والشجر، والجبال، والسموات، والأرض، وما فيها كثيرة..

وإذا كانت كل الموجودات لها كمالاتها، ولها سجود وتسبيح، وخشوع، وطاعة، وانقياد، واستجابة، و.. و.. وما إلى ذلك من حالات..

وإ ذا كانت الأرض تضج وتسيخ، وتتصدع وتصدر لها الأوامر، وتطيعها، وتنشق وتخر الجبال وتنهد، والسماء تتفطر.. وما إلى ذلك، فهو يعني أنها تحتاج إلى رعاية وعناية وتدبير، ليحفظ لها مسارها، ولتتمكن من القيام بما هو مطلوب منها على أكمل وجه وأتمه..

وإذا كان التدبير قد اقتضى أن يكون هناك ملك للمطر.. وملك للهواء وتلك السماء، وللشمس والقمر، والأرض والبحار، وللجبال وغيرها([8]). حتى لقد روي عن الإمام الصادق «عليه السلام» قوله في حديث: «ولا في الأرض شجر، ولا مدر إلا وفيها ملك موكل بها، يأتي الله يوم القيامة بعملها، والله أعلم بها إلخ..»([9]).

كما أن هناك ملائكة وكلهم الله بنبات الأرض([10]) إلى آخر ما هنالك.

نعم.. إذا كان الأمر كذلك، فهو يعني: أن هذه الأمور كلها تحتاج إلى تدبير، ورعاية، وهداية.

والنبي «صلى الله عليه وآله» والإمام «عليه السلام» هو المحور، وهو الصلة والمبدأ والمنتهى الذي ينتهي إليه وينطلق من خلاله ذلك كله. لأن جميع هذه المخلوقات مرتبطة بنحو، أو بآخر بأشرف المخلوقات وأفضلها، وأكرمها على الله، وبه تتكامل وتتنامى، وإليه تنتهي أمورها، وعليه يكون مدارها، ومنه تنطلق في مسارها..

ونعني بالمعصوم: الأشرف، والأكمل، والأفضل: محمد «صلى الله عليه وآله» وأهل بيته الطاهرين «صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين».

فلا غرو إذا فرحت به المخلوقات كلها، وبكت عليه، وتوسلت به، ولجأت، وحنت إليه..

والحمد لله، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين.