الليلة السادسة

عنوان المحاضرة: دور المرأة في استنهاض الأمة

الهدف المنشود
حث النساء على أخذ دورهن في الساحة الجهادية.
المحاور
أ نساء كربلاء صانعات المجاهدين.

شواهد
زوجة زهير (ديلم بنت عمرو)
التي قالت لزوجها زهير بن القين حين بعث إليه الإمام الحسين يطلبه للنصرة: سبحان اللَّه أيبعث إليك ابن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم ثم لا تأتيه! وبعد أن مضى زهير للقاء الإمام وعاد مستبشراً مصمِّماً على النصرة ودَّعته قائلة: «أسألك أن تذكرني عند جدِّ الحسين».

أم وهب
التي قالت لزوجها عبد اللَّه الكلبي حين أخبر عن عزمها لنصرة الإمام عليه السلام أصبت أصاب اللَّه بك، أرشد أمورك، افعل واخرجني معك وبعد إصابة زوجها في ساحة المعركة أقبلت نحوه تحمل عاموداً وهي تقول له: فداك أبي وأمي قاتل دون الطيبين ذريّة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، فأقبل إليها يردّها نحو النساء، فأخذت تجاذب ثوبه ثم قالت: إني لن أدعك دون أن أموت معك.

أم عمرو بن جنادة
تقدم ولدها ليقاتل بين يدي الحسين عليه السلام بعد شهادة زوجها.

ب دور الكربلائيات في نشر صدر الثورة

شواهد
السيدة زينب عليها السلام تؤلِّب أهل الكوفة قالت لهم: «أما بعد، يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر، أتبكون،... أتدرون أي كبد لرسول اللَّه فريتم؟! وأيّ كريمة له أبرزتم؟! وأي دم له سفكتم؟! وأي حرمة له انتهكتم؟!».

السيدة فاطمة الصغرى تقول لأهل الكوفة: «ويلكم أتدرون أية يد طعنتنا منكم؟! أو أية نفسٍ نزعت إلى قتالنا؟! أم أية رجل مشيتم إلينا تبغون محاربتنا؟ واللَّه قست قلوبكم، وغلظت أكبادكم، وطبع على أفئدتكم، وختم على سمعكم وبصركم».

وقفت السيدة زينب عليها السلام في مجلس يزيد قائلة: «وإن جرت عليّ‏َ الدواهي مخاطبتك، إني لاستصغر قدرك واستعظم تقريعك، واستكثر توبيخك، ولكن العيون كرَّى، والصدور حرَّى».

قال الإمام الخميني (قده): «لقد أفهمنا سيد الشهداء عليه السلام وأهل بيته وأصحابه، أنّ على النساء والرجال ألاَّ يخافوا في مواجهة حكومة الجور.

فقد وقفت زينب عليها السلام في مقابل يزيد وفي مجلسه وصرخت بوجهه وأهانته وأشبعته تحقيراً لم يتعرض له جميع بني أمية طُراً في حياتهم».

ج للمرأة دور أساس في المجتمع وإن كان تكليفها في نواحٍ عديدة يختلف عن الرجل إلا أنها تشاركه في الجهاد.

ففي حسن تبعلها ثواب المجاهد، وفي ايلادها ثواب الشهيد، وفي مواقع الدفاع عن بلاد المسلمين تشارك الرجال في الجهاد العسكري.

د نماذج من نساء مجتمعنا المقاوم.

الليلة السابعة

عنوان المحاضرة: دور المدد الغيبي في استنزال النصر

الهدف المنشود
المحاور
أ تأكيد القران أن كثرة العدد ليست معياراً للنصر

شواهد
قال تعالى: «ولن تغني عنكم فئتكم شيئاً ولو كثرت».
قال تعالى: «ويوم حنين إذا أعجبتكم كثرتكم فلم تغنِ عنكم شيئاً».

ب تأكيد القران أن السبب الحقيقي للنصر هو اللَّه تعالى.

شواهد
قال تعالى: «وما النصر إلا من عند اللَّه العزيز الحكيم».
قال تعالى: «إذا جاء نصر اللَّه والفتح».

ج إن نصر اللَّه تعالى يكون بمدد غيبي منه يتجلى بصور منها

1 تقوية معنويات المؤمنين وإضعاف معنويات الكفار
«وإذ يريكموهم إذ التقيتم قليلاً ويقللكم في أعينهم ليقضي اللَّه أمراً كان مفعولاً» الأنفال/44.

«قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل اللَّه وأخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين واللَّه يؤيد بنصره من يشاء إن في ذلك لعبرة لأولي الأبصار» ال عمران/13.

عن ابن مسعود (رض) قال: «لقد قللوا في أعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل إلى جنبي: تراهم سبعين؟ قال: لا بل مئة».

2 إلقاء الرعب في قلوب الكفار
«سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا باللَّه ما لم ينزل به سلطاناً» ال عمران/151

3 إنزال السكينة على قلوب المؤمنين
«هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيماناً مع إيمانهم» الفتح/4.

4 اشعار المؤمنين بالأمن
«إذ يغشيكم النعاس أمنة منه» الأنفال/11.

«ثم أنزل عليكم بعد الغم أمنة نعاساً يغشى طائفة منكم» ال عمران/154.

5 إنزال جنود الغيب
«وما أنزلنا على قومه من بعده من جندٍ من السماء وما كنا مُنْزِلين» يس/28.

«ويوم حنين... وأنزل جنوداً لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين» التوبة/26.

6 تسخير الطبيعة
«يا أيها الذين امنوا اذكروا نعمة اللَّه عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحاً وجنوداً لم تروها وكان اللَّه بما تعملون بصيراً» الأحزاب/9.
يقول الإمام الخميني (قده) في واقعة طبس: «من الذي أسقط الطائرات العامودية لكارتر، إن الرمال جنود اللَّه إن الرياح جنود اللَّه».

د مواصفات المؤهلين لنصر اللَّه تعالى

1 التوكل على اللَّه تعالى
«إن ينصركم اللَّه فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى اللَّه فليتوكل المؤمنون» ال عمران/160.

2 الاعداد الحسن
قال تعالى: «وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة، ومن رباط الخيل ترهبون به عدوّ اللَّه وعدوّكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم اللَّه يعلمهم».

3 الصبر
«فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين بإذن اللَّه وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن اللَّه واللَّه مع الصابرين» الأنفال/66.

4 الطاعة للقائد
«أن يقولوا سمعنا وأطعنا أولئك هم المفلحون» النور/51.
«وأطيعوا اللَّه ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب رحكم» الأنفال/46.

هـ في ثورة الحسين (ع) خصوصية تتضح من رفض الإمام الحسين عليه السلام الاستعانة بالمدد الغيبي المتمثل بالملائكة وذلك لأن هدف الثورة وهو حفظ الإسلام لن يتحقق إلا بالاستشهاد.

شواهد
عن أبي محمد الواقدي وزرارة بن صالح قالا: لقينا الحسين قبل خروجه إلى العراق بثلاثة أيام، فأخبرنا بهوى الناس بالكوفة، وأن قلوبهم معه، وسيوفهم عليه، فأومأ بيده نحو السماء، ففتحت أبواب السماء، ونزلت الملائكة عدداً لا يحصيهم إلا اللَّه تعالى، فقال عليه السلام : «لولا تقارب الأشياء، وحبوط الأجر لقاتلتهم بهؤلاء، ولكن أعلم يقيناً أن هناك مصرعي، ومصرع أصحابي، ولا ينجو منهم إلا ولدي علي» (بحار 364 44).

و استعراض بعض نماذج المدد الغيبي في جهاد المقاومة الإسلامية.

الليلة الثامنة

عنوان المحاضرة: الشباب في كربلاء

الهدف المنشود

1 تحميل الشبان والشابات مسؤولية بناء ذاتهم والإصلاح في الأمة.
2 زرع القدوة الشبابية المجاهدة في أذهان الشباب.

المحاور
أ الشبان في كربلاء

شواهد
الأعمار في كربلاء متنوعة إلا أن اللافت الحضور البارز للشبان مثل:
علي بن الحسين عليه السلام (الأكبر) 27 عاماً
عبد اللَّه بن علي أبي طالب عليه السلام 25 عاماً
جعفر بن علي أبي طالب عليه السلام 19 عاماً
عثمان بن علي بن أبي طالب عليه السلام 21 عاماً
اللافت اطلاق النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم على الإمام الحسين عليه السلام لقب سيد شباب أهل الجنة.

ب الشباب عمدة التغيير في الماضي والمستقبل‏

شواهد
النبي صلى الله عليه وآله وسلم اعتمد في بداية دعوته على الشباب:
شكت قريش لأبي طالب وقالوا: يا أبا طالب إن ابن أخيك محمداً خالف قومه، وسفَّه أحلامهم، وعاب الهتهم، وسبَّها، وأفسد الشباب من رجالهم.
قال الإمام الصادق عليه السلام للأحول: أتيت البصرة؟ قال: نعم، قال عليه السلام : كيف رأيت مسارعة الناس في هذا الأمر ودخولهم فيه؟ فقال: واللَّه إنهم لقليل، وقد فعلوا وإن ذلك لقليل.
فقال عليه السلام : «عليك بالأحداث؛ فإنهم أسرع إلى كل خير».
عن الإمام علي عليه السلام : «إن أصحاب القائم شباب لا كهول فيهم إلا كالكحل في العين».

ج الشباب فرصة لا تعوَّض يجب الاستفادة فيها

شواهد
في الحديث «شيئان لا يعرف محلَّهما إلا من فقدهما: الشباب والعافية».
عن الإمام الصادق عليه السلام : «... فليأخذ العبد المؤمن من نفسه لنفسه ومن دنياه لاخرته، من الشبيبة قبل الكبر».
عن الإمام علي عليه السلام : «إنما قلب الحدث كالأرض الخالية، ما ألقي فيها شي‏ء إلا قبلته».

د المطلوب في مرحلة الشباب

1 التعلُّم‏
عن الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم : «من تعلَّم في شبابه كان بمنزلة الرسم في الحجر».
عن الإمام الباقر عليه السلام : «لو أتيت بشاب من شباب الشيعة لا يتفقه في الدين لأدبته».
عن الإمام الصادق عليه السلام : «لست أحب أن أرى الشاب منكم إلا غادياً في حالين: إما عالماً أو متعلماً، فإن لم يفعل فرَّط، فإن فرَّط ضيَّع، فإن ضيَّع أثم، وإن أثم سكن النار والذي بعث محمداً بالحق».

2 العبادة
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «إن اللَّه تعالى يباهي بالشاب العابد الملائكة يقول: انظر إلى عبدي، ترك شهوته من أجلي».
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «سبعة في ظل عرش اللَّه عزّ وجلّ يوم لا ظل إلا ظلّه: إمام عادل، وشاب نشأ في عبادته اللَّه عزّ وجلّ...».

3 التعلق بالقران‏
عن الإمام الصادق عليه السلام : «من قرأ القران وهو شاب اختلط القران بلحمه ودمه، وجعله اللَّه مع السفرة الكرام البررة، وكان القران حجيزاً عنه يوم القيامة.

4 تحصيل القوة البدنية القادرة على الجهاد.
قال الإمام الخامنئي (دام ظله) وهو يتحدث عن طاقة الشباب: «يجب أن تصرف هذه الطاقة أولاً في تحصيل العلم، وثانياً في ايجاد صفاء النفس وروحية التقوى، وثالثاً في تحصيل القوة البدنية».

5 تحمُّل المسؤولية تجاه قضايا الأمة.
قال الإمام الخامنئي (دام ظله): «حذار من أن يبتعد الشباب عن الساحة السياسية، وعن ساحة التحرك السياسي، وعن فهم وإدراك المؤامرات التي يحيكها العدو».
النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «يعيِّن أسامة بن زيد وهو ابن سبع عشرة سنة قائد على الجيش الإسلامي».

شباب عاشوراء يغيِّرون وجه التاريخ.
شباب حزب اللَّه يحققون الانتصار الكبير.
قال الإمام الخميني (قده): «إن شباب حزب اللَّه في لبنان حجة على العلماء في العالم».

الليلة التاسعة

عنوان المحاضرة: إصلاح الفرد والمجتمع‏

الهدف المنشود
حثّ الناس على المبادرة إلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ضمن الضوابط الشرعية.
المحاور
أ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عنوان نهضة الإمام الحسين عليه السلام .

شواهد
وصية الإمام عليه السلام لأخيه محمد بن الحنفية: «إني لم أخرج أشراً ولا بطراً ولا مفسداً ولا ظالماً، إنما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدِّي، أريد أن امر بالمعروف وأنهى عن المنكر».

ب وجوبهما الكفائي على الناس‏

شواهد
قال تعالى: «ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، وأولئك هم المفلحون».

اعتبر القران الكريم أن وظيفة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الخصيصة الأساسية التي يمتاز بها المجتمع الإسلامي عن غيره وأنها الميزة التي من خلالها تفوَّق الإسلام على غيره، قال تعالى: «كنتم خير أمة قد أخرجت للناس، تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر...».

عن الإمام الحسين عليه السلام : «لا يحل لعين مؤمنة ترى اللَّه يعصى فتطرف حتى تغيِّره».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «إذا رأى المنكر فلم ينكره وهو يقدر عليه فقد أحبّ‏َ أن يُعصى اللَّه، ومن أحب أن يُعصى اللَّه فقد بارز اللَّه بالعداوة».

ج منزلتهما في الإسلام وأثرهما في المجتمع‏

شواهد
عن الإمام الباقر عليه السلام : «إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سبيل الأنبياء، ومنهاج الصلحاء، فريضة عظيمة بها تقام الفرائض، وتأمن المذاهب، وتحلّ المكاسب، وترد المظالم، وتعمر الأرض، ويتصف من الأعداء، ويستقيم الأمر».

أزالت الشريعة الخوف من عدم القيام بهذه الوظيفة المباركة ببيان ضمان اللَّه تعالى عدم تقريب الأجل أو نقصان الرزق بأدائها.

عن الإمام علي عليه السلام : «وإن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لخُلُقان من خلق اللَّه سبحانه، وأنهما لا يقرِّبان من أجل ولا ينقصان من رزق».

د نتائج ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

1 عدم الإجابة والنصرة
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «يا أيها الناس، إن اللَّه يقول لكم: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا أجيب لكم، وتسألوني فلا أعطيكم، وتستنصروني فلا أنصركم».

2 عذاب اللَّه‏
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «لتأمرن بالمعروف ولتنهنّ عن المنكر، أو ليعمنّكم عذاب اللَّه».

هـ لماذا تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟

إن المنطلق هو حبّ‏ُ الناس لانقاذهم من الهلاك وجذبهم نحو الرحمة.
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «الناس عيال اللَّه وأحب الناس إلى اللَّه أنفعهم لعياله».

و أساليب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

شواهد
قال تعالى: «ادع إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة».
الحكمة: إشارة إلى عقلانية الدعوة.
الموعظة الحسنة: إشارة إلى كون الأسلوب قابلاً للدخول إلى القلب، ومثال هذا الأسلوب ما ورد في قصة الإمامين الحسن والحسين عليه السلام في تعليم رجل كيفية الوضوء.
رُوي أن الحسن والحسين عليه السلام رأيا أعرابياً يتوضأ بشكل خاطى‏ء، فتقدما وطلبا منه أني يشرف على وضوئيهما ليعرفا أي الوضوءين أحسن! فقال الحسين عليه السلام للأعرابي: «أيّنا يحسن الوضوء؟ فأجاب الأعرابي: كلاكما تحسنانه، روحي لكما الفداء، ولكن أنا الذي لا أحسنه».

ز جهاد المقاومة الإسلامية مصداق للنهي عن المنكر.

الليلة العاشرة

عنوان المحاضرة: الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف الثائر للحسين عليه السلام

الهدف المنشود
1 تعريف الناس بالإمام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف
2 تعميق ارتباطهم به عجل الله تعالى فرجه الشريف
3 حث الناس أن يتحلوا بصفات أصحابه عليه السلام
المحاور
أ التعريف بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

الانطلاق من رواية الأنوار في المعراج وهي:
عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «لما أسري بي أوحى إليّ‏َ ربي جلّ جلاله... فرفعت رأسي فإذا أنا بأنوار علي، وفاطمة، والحسن، والحسين، وعلي بن الحسين، ومحمد بن علي، وجعفر بن محمد، وموسى بن جعفر، وعلي بن موسى، ومحمد بن علي، وعلي بن محمد، والحسن بن علي، والحجة بن الحسن القائم في وسطهم كأنه كوكب دري، قلت: يا رب من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الأئمة، وهذا القائم الذي يحل حلالي ويحرِّم حرامي، وبه أنتقم من أعدائي».

الملاحظ أن التعريف عن الإمام المهدي عجل الله تعلى فرجه الشريف كان من خلال دوره التشريعي والجهادي.

(من المفيد أثناء عرض الفكرة التعريف المختصر بالإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

ب الثأر للإمام الحسين عنوان حركة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه الشريف

شواهد
عن الإمام الصادق عليه السلام في قوله تعالى: «أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وأن اللَّه على نصرهم لقدير»
«إن العامة يقولون نزلت في رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم لما أخرجته قريش من مكة، وإنما هي للقائم عجل الله تعالى فرجه الشريف إذا خرج يطلب بدم الحسين عليه السلام ».

عن الإمام الصادق عليه السلام : «لما كان من أمر الحسين عليه السلام ما كان ضجَّت الملائكة إلى اللَّه بالبكاء وقالت: يُفعل هذا بالحسين صفيِّك وابن نبيِّك، فأقام اللَّه لهم ظلّ القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف وقال: بهذا أنتقم لهذا».

ج الثأر لا يقتصر على من شارك في قتل الإمام في التاريخ بل يشمل كل المشاركين لهم من أهل الباطل.

شواهد
الاستفادة من توصيف الإمام ب(ثار اللَّه) فالثأر ليس شخصياً بل هو للَّه تعالى.

د صفات الاخذين بالثأر

1 مخلصون
فعن الإمام الجواد عليه السلام : «.. ينتظر خروجه المخلصون».

2 عابدون
ففي وصفهم ورد: «رجال لا ينامون الليل، لهم دوي كدوي النحل..».

3 ثابتون
فقد وصفهم أمير المؤمنين عليه السلام : بقوله: «لا يبالون في اللَّه لومة لائم».

4 - 5: متولّون أولياءه، متبرئون من أعدائه
فعن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم : «طوبى لمن أدرك قائم أهل بيتي عجل الله تعالى فرجه الشريف وهو مقتدٍ به قبل قيامه يتولى وليَّه ويتبرّأ من عدوه».

6 أقوياء
فعن الإمام الصادق عليه السلام : «ما يخرج إلا في أولي قوة» وفي وصفهم قال: «إن قلب رجل منهم أشد من زبر الحديد، لو مرّوا بالجبال الحديد لتدكدكت لا يكفون سيوفهم حتى يرضى اللَّه عزّ وجلّ».

7 مجهزون بالعتاد
فعن الإمام الصادق عليه السلام : «ليعدّن أحدكم لخروج القائم ولو سهماً، فإن اللَّه تعالى إذا علم ذلك من نيته رجوت أن ينسأ في عمره حتى يدركه فيكون من أعوانه وأنصاره».

8 غاضبون
فقد ذكر عند أمير المؤمنين عليه السلام «جيش الغضب» فقال: «أولئك قوم يأتون في اخر الزمان... أما واللَّه إني لأعرف أميرهم واسمه.. ذلك رجل من ذريتي...».

9 موحَّدون
عنه أيضاً (ع): «يؤلف اللَّه بين قلوبهم».

10 منظَّمون
فعن أمير المؤمنين عليه السلام في وصفهم: «الزي واحد، واللباس واحد، كأنما اباؤهم أب واحد».

11 مطيعون
ويكمل الإمام عليه السلام في وصفهم بقوله: «يكفونه ما يريد منهم».

12 مبتلون
فعن الإمام الصادق عليه السلام : «إن أصحاب طالوت ابتلوا بالنهر.. وإن أصحاب القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف يبتلون بمثل ذلك».

13 فدائيون
وعنه أيضاً في وصفه لهم: «يقونه بأنفسهم في الحروب».

14 طالبون للشهادة
عنه أيضاً عليه السلام : «يدعون بالشهادة ويتمنون أن يقتلوا في سبيل اللَّه».
هؤلاء هم الأنصار.

هـ هل نحن منهم؟