|
فطم الخلق عن معرفتها
فطم الخلق عن معرفتها الفصل :1 ان الزيارة الواردة لسيدتنا وسيدة نساء العالمين الصديقة الشهيدة عليها افضل صلوات الله قد وردت في كتاب : **وسائلالشيعة 14 367 18- باب استحباب زيارة فاطمة عليها السلام و ... **بحارالأنوار 97 194 باب 5- زيارة فاطمة صلوات الله عليها **بحارالأنوار 99 212 زيارة أمير المؤمنين عليه السلام برواية ِ**جمالالأسبوع 31 زيارة الزهراء عليه السلام **كتابالمزار 178 7- باب زيارتها عليه السلام ..... **مصباحالمتهجد 711 دعاء الموقف لعلي بن الحسين عليه السلام وسانقلها من كتاب : تهذيبالأحكام 6 9 باب 3- زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله .... مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ دَاوُدَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ وَهْبَانَ الْبَصْرِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّيْرَافِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ الْعَبَّاسِ الْمَنْصُورِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ مُحَمَّدٍ الْعُرَيْضِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ عليه السلام ذَاتَ يَوْمٍ قَالَ : إِذَا صِرْتَ إِلَى قَبْرِ جَدَّتِكَ فَاطِمَةَعليه السلام فَقُلْ : يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ لِكُلِّ مَا أَتَانَا بِهِ أَبُوكِ صلى الله عليه واله وَ أَتَانَا بِهِ وَصِيُّهُ عليه السلام فَإِنَّا نَسْأَلُكِ إِنْ كُنَّا صَدَّقْنَاكِ إِلَّا أَلْحَقْتِنَا بِتَصْدِيقِنَا لَهُمَا بِالْبُشْرَى لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنَا بِأَنَّا قَدْ طَهُرْنَا بِوَلَايَتِكِ وقفة : في هذه الزيارة معاني يهتز القلب بمعرفتها طربا لجمالها ؛ والفؤاد يسمو في عالم المعاني السامية ؛ وتحلق النفس في الاجواء الروحانية ؛ فلا تعلم أهي في الجنان تطير؟ ام مع الملائكة تسير ؛ وسابحثها لكم ان شاء الله . |
السلام على الزهراء عليها السلام , وسميت فاطمة لأن الناس فُطموا عن معرفتها
مأجور أخي العزيز وبارك الله فيك |
امل موسى
وفقتم لكل خير |
الفصل :2 فطم الخلق عن معرفتها ((يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)) ان هذا المقتطف من الزيارة يبين لنا حقائق واسرار جمّة وساذكرها بالتفصيل بكتابي الذي سيصدر ان شاء الله بهذا الاسم (فطم الخلق عن معرفتها) ولكن ساذكر هنا بمقدار ما يهمني من رد قول البعض بان فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين عليها السلام لم يكن لها هذه المناقب وهذه الشخصية المنحصرة بها لانها اختيار من الله تعالى وهبة وانما حصل بسبب ما توفر لها من الظروف التربوية ووجودها في حضن الرسول صلى الله عليه واله ومن بعده امير المؤمنين عليه السلام؛ وهذا يعني ان اي امراة ان حصلت لها تلك الظروف لكان ترزق هذه الدرجة وهذا المقام . ورد هذا القائل هو بادلة اشرق من الشمس حقيقتها ووضوح شعاعها. اولا : ان القرآن الكريم اجاب هؤلاء بجواب يدعهم يحاسبوا انفسهم ليجدوا الدوافع الحقيقية التي دفعتهم الى هذه الخزعبلات من الاقوال الغير مستندة الا الى الحسد : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظيماً(54)(النساء) الكافي 1 186 باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 6- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ الكافي 1 206 باب أن الأئمة عليه السلام ولاة الأمر و هم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز و جل ..... عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ قَالَ : نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ يتبع .......... |
اشكركم على مروركم ووفقكم الله واسعدكم
الفصل :3 فطم الخلق عن معرفتها الكافي 1 206 باب أن الأئمة عليه السلام ولاة الأمر و هم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز و جل ..... عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ ؟ فَقَالَ : النُّبُوَّةَ قُلْتُ : الْحِكْمَةَ قَالَ : الْفَهْمَ وَ الْقَضَاءَ قُلْتُ : وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ؟ فَقَالَ : الطَّاعَةَ . الكافي 1 206 باب أن الأئمة عليه السلام ولاة الأمر و هم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز و جل ..... عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَالَ : يَا أَبَا الصَّبَّاحِ نَحْنُ وَ اللَّهِ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الكافي 1 206 باب أن الأئمة عليه السلام ولاة الأمر و هم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز و جل ..... عَنْ بُرَيْدٍ الْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ: جَعَلَ مِنْهُمُ الرُّسُلَ وَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ فَكَيْفَ يُقِرُّونَ فِي آلِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام وَ يُنْكِرُونَهُ فِي آلِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه واله قَالَ قُلْتُ: وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً قَالَ : الْمُلْكُ الْعَظِيمُ أَنْ جَعَلَ فِيهِمْ أَئِمَّةً مَنْ أَطَاعَهُمْ أَطَاعَ اللَّهَ وَ مَنْ عَصَاهُمْ عَصَى اللَّهَ فَهُوَ الْمُلْكُ الْعَظِيمُ . تهذيبالأحكام 4 132 38- باب الأنفال ..... عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ قَالَ : قَالَ لِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْأَمْوَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ . الأمالي للطوسي 272 [10] المجلس العاشر و فيه بقية أحاديث ابن مهدي و بعض أحاديث أبي محمد الفحام أخبرنا أبو عمر، قال أخبرنا أحمد، قال حدثنا يعقوب بن يوسف ابن زياد، قال حدثنا أبو غسان، قال حدثنا مسعود بن سعد، عن جابر، عن أبي جعفر (عليه السلام) : «أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ». قال : نحن الناس. بصائرالدرجات 35 17- باب في أئمة آل محمد عليه السلام و أن الله تعالى أوجب طاعتهم و مودتهم و هم المحسودون على 1- محمد بن عيسى عن رجل عن هشام بن الحكم قال قلت لأبي عبد الله عليه السلام: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ما ذلك الملك العظيم ؟ قال : فرض الطاعة و من ذلك طاعة جهنم لهم يوم القيامة يا هشام . بصائرالدرجات 35 17- باب في أئمة آل محمد عليه السلام و أن الله تعالى أوجب طاعتهم و مودتهم و هم المحسودون على عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر عليه السلام في قول الله تبارك و تعالى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فنحن الناس المحسودون على ما آتانا الله الإمامة دون خلق الله . |
شكرا لمروركم واسعدكم الله في الدارين الفصل :4 فطم الخلق عن معرفتها ثانيا : ((يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)) ان السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها لم تكن كأي انسان ؛ وانما مرّت عليها دورات قبل خلق البشرية وامتحنت هناك بامتحانات خاصة بها وبمقامها وهذه من الاسرار التي لم نفهم منها الا بمقدار ما فهمنا به محمد رسول الله واله الطاهرين عليهم السلام لانها تخص عالم الاظلة وعالم النورانية . والذي نفهمه هو انها صبرت في تلك الامتحانات صبرا أهلها لهذا المقام العظيم . وهنا نسال المنكر لفضائلها سلام الله عليها : أي امرأة لها هذه الخصوصية ؟!! واي انسانة يمكن ان تكون كأم المؤمنين سيدة نساء العالمين عليها السلام في عالم النورانية وعالم الاظلة ومرت بهذه المراحل من الامتحانات التي اهلتها لهذه المقامات السامية . ومَن مِن النساء يمكن ان يُدّعى لها هذا المقام العظيم ؟ سوى من اختارها الله سبحانه وتعالى ؛ ولكن هذه سجية بعض مخلوقات الله سبحانه : بَلْ كَذبُوا بِما لَمْ يُحيطُوا بِعِلْمِهِ وَ لَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْويلُهُ كَذلِكَ كَذبَ الَّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الظَّالِمينَ (39)(يونس) |
الفصل :5 فطم الخلق عن معرفتها ((يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)) ثالثا : ومن هذا المقتطف المبارك نفهم ان السيدة البتول الزهراء عليها السلام هي من اختارها الله سبحانه لهذا المقام وان الاختيار لا ربط له بتربية ولا احتضان في دار الدنيا وانما هو هبة من الملك العلام وان كان هناك امور تتعلق باعداد من اختارهم لتحمل الفضل من ربهم فهو قبل الخلق وقبل التشريف لاهل الارض بوجودهم الخير والبركة . وان اصر المتخبط في ظلام الشبهات بان الاختيار يقع على من تربّى تربية صالحة ليكون اهلا لهذه المقامات فنساله : وما هي التربية التي نالها عيسى عليه السلام وقد نال النبوة وهو في المهد صبيا : فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَني نَبِيًّا (30) وَ جَعَلَني مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصاني بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا (31) وَ بَرًّا بِوالِدَتي وَ لَمْ يَجْعَلْني جَبَّاراً شَقِيًّا (32) وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذي فيهِ يَمْتَرُونَ(34)(مريم ) ونساله ما التربية التي حصل عليها يحيى وقد اصبح نبيا وهو ابن ثلاث سنين : يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12)(مريم) والامام الجواد عليه افضل الصلاة والسلام وصلت اليه الامامة وكان في السابعة من عمره الشريف والامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف في حدود الخامسة من عمره المبارك. ولدينا دليل قاطع بان الزهراء فاطمة سلام الله عليها هي افضل من هؤلاء الانبياء عليهم السلام بدليل الرواية التي شهرتها انور من الشمس : **بحارالأنوار 43 92 باب 5- تزويجها صلوات الله عليها ... ** تفضيلأميرالمؤمنين(عليه السلام ) 32 فصل الاستدلال بأخبار الخاصة على أفض ** متشابهالقرآن 2 38 ** عيونأخبارالرضا(عليه السلام ) 1 225 21- باب ما جاء عن الرضا في تزويج فاطمة عليها السلام حدثنا أبو محمد جعفر بن النعيم الشاذاني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس حدثنا إبراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي عليه السلام قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله : يا علي لقد عاتبتني رجال من قريش في أمر فاطمة و قالوا: خطبناها إليك فمنعتنا و تزوجت عليا فقلت لهم: و الله ما أنا منعتكم و زوجته بل الله تعالى منعكم و زوجه فهبط علي جبرئيل عليه السلام فقال : يا محمد إن الله جل جلاله يقول: لو لم أخلق عليا عليه السلام لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الأرض آدم فمن دونه . اذن فان ام المؤمنين فاطمة الصديقة الشهيدة لم يكن كل الانبياء والمرسلين لها كفو وانما خلق الله علي لفاطمة وفاطمة لعلي عليهم جميعا صلوات الله سبحانه . |
الفصل :6
فطم الخلق عن معرفتها ((يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)) لاحظ العبارة الواضحة في الزيارة المباركة: ( فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً) انها تعني الاختيار من الله سبحانه لها واعطائها أعلى المقامات الممكنة لانسانة حورية انسية وهي ام المؤمنين الصديقة الشهيدة فاطمة البتول الطاهرة سلام الله عليها . كيف ؟ ومن اين جاء هذا الاستدلال ؟ وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ (24)(السجدة) والان وضح الامر وبان الحق وتبينت الحقيقة حيث ان الذين اختارهم الله سبحانه ان يكونوا ائمة يهدون بامره هم من توفرت لديهم شرطان الصبر ويقينهم باياته تعالى. وامنا البتول حازت الصبر حيث ان الله سبحانه (فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)وهي اصل اليقين واساسه : كشفالغمة 1 497 فاطمة عليها السلام ..... و روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت فاطمة عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه واله و هو في سكرات الموت فانكبت عليه تبكي ففتح عينه و أفاق ثم قال عليه السلام : يا بنية أنت المظلومة بعدي و أنت المستضعفة بعدي فمن آذاك فقد آذاني و من غاظك فقد غاظني و من سرك فقد سرني و من برك فقد برني و من جفاك فقد جفاني و من وصلك فقد وصلني و من قطعك فقد قطعني و من أنصفك فقد أنصفني و من ظلمك فقد ظلمني لأنك مني و أنا منك و أنت بضعة مني و روحي التي بين جنبي ثم قال عليه السلام إلى الله أشكو ظالميك من أمتي ثم دخل الحسن و الحسين عليه السلام فانكبا على رسول الله صلى الله عليه واله و هما يبكيان و يقولان أنفسنا لنفسك الفداء يا رسول الله فذهب علي عليه السلام لينحيهما عنه فرفع رأسه إليه ثم قال: يا علي دعهما يشماني و أشمهما و يتزودان مني و أتزود منهما فإنهما مقتولان بعدي ظلما و عدوانا فلعنة الله على من يقتلهما ثم قال: يا علي و أنت المظلوم المقتول بعدي و أنا خصم لمن أنت خصمه يوم القيامة .(انتهى) وهل يمكن ان نتصور يقينا اعلى من يقين روح الرسول صلى الله عليه واله وفاطمة امنا هي روح النبي الذي بين جنبيه ومهجته وبهجة قلبه صلى الله عليهم اجمعين |
الفصل :7 فطم الخلق عن معرفتها (وَ زَعَمْنَا أَنَّا لَكِ أَوْلِيَاءُ وَ مُصَدِّقُونَ وَ صَابِرُونَ) كتابالعين ج : 1 ص : 364 زعم: زعم يزعم زعما و زعما إذا شك في قوله، فإذا قلت ذكر فهو أحرى إلى الصواب، و كذا تفسير هذه الآية هذا لله بزعمهم و يقرأ بزعمهم، أي: بقولهم الكذب. مجمعالبحرين ج : 6 ص : 78 (زعم) قوله تعالى: أو تسقط السماء كما زعمت علينا [17/92] أي كما أخبرت، فالزعم هنا بمعنى القول. و منه زعم فلان كذا أي قال، و قد يكون بمعنى الظن أو الاعتقاد. و منه قوله تعالى زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا [64/7]. و في الغريب الزعم مثلث الزاء يكون حقا و باطلا. و منه قوله هذا لله بزعمهم [6/136] أي بباطلهم، قرىء بضم الزاء و فتحها أي زعموا أنه لله و الله لم يأمرهم بذلك. و عن الأزهري: أكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه و لا يتحقق. و قال بعضهم: هو كناية عن الكذب. الشرح : من هذا المعنى اللغوي نفهم وبصورة جلية ان قولنا بالايمان هو زعم منا فلا يتحقق صدقه الا بشرط حيث نقول في زيارتنا لام المؤمنين الصديقة الطاهرة سلام عليها: ((وَ زَعَمْنَا)). وهذا ما نريد شرحه لكم وهو اننا نزعم الايمان وان تحققه فينا له شرط ومن هذا الشرط يُفتح لنا بصيص نور من نافذة الاسرار الصعبة المستصعبة لمقام ام المؤمنين الصديقة الشهيدة سلام الله عليها . |
|
| الساعة الآن »11:46 PM. |