اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
فطم الخلق عن معرفتها
الفصل :1
ان الزيارة الواردة لسيدتنا وسيدة نساء العالمين الصديقة الشهيدة عليها افضل صلوات الله قد وردت في كتاب :
**وسائلالشيعة 14 367 18- باب استحباب زيارة فاطمة و ...
**بحارالأنوار 97 194 باب 5- زيارة فاطمة صلوات الله عليها
**بحارالأنوار 99 212 زيارة أمير المؤمنين برواية
ِ**جمالالأسبوع 31 زيارة الزهراء
**كتابالمزار 178 7- باب زيارتها .....
**مصباحالمتهجد 711 دعاء الموقف لعلي بن الحسين
وسانقلها من كتاب :
تهذيبالأحكام 6 9
باب 3- زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله ....
في هذه الزيارة معاني يهتز القلب بمعرفتها طربا لجمالها ؛ والفؤاد يسمو في عالم المعاني السامية ؛ وتحلق النفس في الاجواء الروحانية ؛
فلا تعلم أهي في الجنان تطير؟
ام مع الملائكة تسير ؛
وسابحثها لكم ان شاء الله .
ان هذا المقتطف من الزيارة يبين لنا حقائق واسرار جمّة وساذكرها بالتفصيل بكتابي الذي سيصدر ان شاء الله بهذا الاسم
(فطم الخلق عن معرفتها)
ولكن ساذكر هنا بمقدار ما يهمني من رد قول البعض بان فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين لم يكن لها هذه المناقب وهذه الشخصية المنحصرة بها لانها اختيار من الله تعالى وهبة
وانما حصل بسبب ما توفر لها من الظروف التربوية ووجودها في حضن الرسول صلى الله عليه واله ومن بعده امير المؤمنين ؛
وهذا يعني ان اي امراة ان حصلت لها تلك الظروف لكان ترزق هذه الدرجة وهذا المقام .
ورد هذا القائل هو بادلة اشرق من الشمس حقيقتها ووضوح شعاعها.
اولا :
ان القرآن الكريم اجاب هؤلاء بجواب يدعهم يحاسبوا انفسهم ليجدوا الدوافع الحقيقية التي دفعتهم الى هذه الخزعبلات من الاقوال الغير مستندة الا الى الحسد :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظيماً(54)(النساء)
الكافي 1 186 باب فرض طاعة الأئمة
6- أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ :
نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
الكافي 1 206
باب أن الأئمة ولاة الأمر و هم الناس المحسودون الذين ذكرهم الله عز و جل .....
عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ قَالَ :
نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ
يتبع ..........
الأمالي للطوسي 272
[10] المجلس العاشر و فيه بقية أحاديث ابن مهدي و بعض أحاديث أبي محمد الفحام
أخبرنا أبو عمر، قال أخبرنا أحمد، قال حدثنا يعقوب بن يوسف ابن زياد، قال حدثنا أبو غسان، قال حدثنا مسعود بن سعد، عن جابر،
عن أبي جعفر () :
«أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ ».
قال :
نحن الناس.
بصائرالدرجات 35
17- باب في أئمة آل محمد و أن الله تعالى أوجب طاعتهم و مودتهم و هم المحسودون على
1- محمد بن عيسى عن رجل عن هشام بن الحكم قال قلت لأبي عبد الله :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ما ذلك الملك العظيم ؟ قال :
فرض الطاعة
و من ذلك طاعة جهنم لهم يوم القيامة يا هشام .
بصائرالدرجات 35 17- باب في أئمة آل محمد و أن الله تعالى أوجب طاعتهم و مودتهم و هم المحسودون على
عن بريد بن معاوية عن أبي جعفر في قول الله تبارك و تعالى :
أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
فنحن الناس المحسودون على ما آتانا الله الإمامة دون خلق الله .
ان السيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها لم تكن كأي انسان ؛
وانما مرّت عليها دورات قبل خلق البشرية وامتحنت هناك بامتحانات خاصة بها وبمقامها
وهذه من الاسرار التي لم نفهم منها الا بمقدار ما فهمنا به
محمد رسول الله واله الطاهرين
لانها تخص عالم الاظلة وعالم النورانية .
والذي نفهمه هو انها صبرت في تلك الامتحانات صبرا أهلها لهذا
المقام العظيم .
وهنا نسال المنكر لفضائلها سلام الله عليها :
أي امرأة لها هذه الخصوصية ؟!!
واي انسانة يمكن ان تكون كأم المؤمنين سيدة نساء العالمين في عالم النورانية وعالم الاظلة
ومرت بهذه المراحل من الامتحانات التي اهلتها لهذه المقامات السامية .
ومَن مِن النساء يمكن ان يُدّعى لها هذا المقام العظيم ؟
سوى من اختارها الله سبحانه وتعالى ؛
ولكن هذه سجية بعض مخلوقات الله سبحانه :
ثالثا :
ومن هذا المقتطف المبارك نفهم ان السيدة البتول الزهراء هي من اختارها الله سبحانه لهذا المقام وان الاختيار لا ربط له بتربية ولا احتضان في دار الدنيا وانما هو هبة من الملك العلام وان كان هناك امور تتعلق باعداد من اختارهم لتحمل الفضل من ربهم فهو قبل الخلق وقبل التشريف لاهل الارض بوجودهم الخير والبركة .
وان اصر المتخبط في ظلام الشبهات بان الاختيار يقع على من تربّى تربية صالحة ليكون اهلا لهذه المقامات فنساله :
وما هي التربية التي نالها عيسى وقد نال النبوة وهو في المهد صبيا :
فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29)
قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَني نَبِيًّا (30)
وَ جَعَلَني مُبارَكاً أَيْنَ ما كُنْتُ وَ أَوْصاني بِالصَّلاةِ وَ الزَّكاةِ ما دُمْتُ حَيًّا (31)
وَ بَرًّا بِوالِدَتي وَ لَمْ يَجْعَلْني جَبَّاراً شَقِيًّا (32)
وَ السَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَ يَوْمَ أَمُوتُ وَ يَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33)
ذلِكَ عيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذي فيهِ يَمْتَرُونَ(34)(مريم )
ونساله ما التربية التي حصل عليها يحيى وقد اصبح نبيا وهو ابن ثلاث سنين :
يا يَحْيى خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12)(مريم)
والامام الجواد عليه افضل الصلاة والسلام وصلت اليه الامامة وكان في السابعة من عمره الشريف
والامام الحجة عجل الله تعالى فرجه الشريف في حدود الخامسة من عمره المبارك.
ولدينا دليل قاطع بان الزهراء فاطمة سلام الله عليها هي افضل من هؤلاء الانبياء بدليل الرواية التي شهرتها انور من الشمس :
**بحارالأنوار 43 92 باب 5- تزويجها صلوات الله عليها ...
** تفضيلأميرالمؤمنين( ) 32 فصل الاستدلال بأخبار الخاصة على أفض
** متشابهالقرآن 2 38
** عيونأخبارالرضا( ) 1 225 21- باب ما جاء عن الرضا في تزويج فاطمة
حدثنا أبو محمد جعفر بن النعيم الشاذاني رضي الله عنه قال حدثنا أحمد بن إدريس حدثنا إبراهيم بن هاشم عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي قال قال لي رسول الله صلى الله عليه واله :
يا علي لقد عاتبتني رجال من قريش في أمر فاطمة و قالوا:
خطبناها إليك فمنعتنا و تزوجت عليا فقلت لهم:
و الله ما أنا منعتكم و زوجته بل الله تعالى منعكم و زوجه فهبط علي جبرئيل فقال :
يا محمد إن الله جل جلاله يقول:
لو لم أخلق عليا لما كان لفاطمة ابنتك كفو على وجه الأرض آدم فمن دونه .
اذن فان ام المؤمنين فاطمة الصديقة الشهيدة لم يكن كل الانبياء والمرسلين لها كفو وانما خلق الله
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
الفصل :6
فطم الخلق عن معرفتها
((يَا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً))
لاحظ العبارة الواضحة في الزيارة المباركة:
( فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)
انها تعني الاختيار من الله سبحانه لها واعطائها أعلى المقامات الممكنة لانسانة حورية انسية وهي ام المؤمنين الصديقة الشهيدة فاطمة البتول الطاهرة سلام الله عليها .
كيف ؟
ومن اين جاء هذا الاستدلال ؟
وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ
(24)(السجدة)
والان وضح الامر وبان الحق وتبينت الحقيقة حيث ان الذين اختارهم الله سبحانه ان يكونوا ائمة يهدون بامره هم من توفرت لديهم شرطان الصبر ويقينهم باياته تعالى.
وامنا البتول حازت الصبر حيث ان الله سبحانه (فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صَابِرَةً)وهي اصل اليقين واساسه :
كشفالغمة 1 497 فاطمة .....
و روى جابر بن عبد الله الأنصاري قال دخلت فاطمة على
رسول الله صلى الله عليه واله و هو في سكرات الموت فانكبت عليه تبكي ففتح عينه و أفاق ثم قال :
يا بنية أنت المظلومة بعدي و أنت المستضعفة بعدي فمن آذاك فقد آذاني و من غاظك فقد غاظني و من سرك فقد سرني و من برك فقد برني و من جفاك فقد جفاني و من وصلك فقد وصلني و من قطعك فقد قطعني و من أنصفك فقد أنصفني و من ظلمك فقد ظلمني لأنك مني و أنا منك و أنت بضعة مني و روحي التي بين جنبي
ثم قال إلى الله أشكو ظالميك من أمتي ثم دخل
الحسن و الحسين فانكبا على رسول الله صلى الله عليه واله و هما يبكيان و يقولان أنفسنا لنفسك الفداء يا رسول الله فذهب علي لينحيهما عنه فرفع رأسه إليه ثم قال:
يا علي دعهما يشماني و أشمهما و يتزودان مني و أتزود منهما فإنهما مقتولان بعدي ظلما و عدوانا فلعنة الله على من يقتلهما ثم قال:
يا علي و أنت المظلوم المقتول بعدي و أنا خصم لمن أنت خصمه يوم القيامة .(انتهى)
وهل يمكن ان نتصور يقينا اعلى من يقين روح الرسول صلى الله عليه واله وفاطمة امنا هي روح النبي الذي بين جنبيه ومهجته وبهجة قلبه
صلى الله عليهم اجمعين
زعم: زعم يزعم زعما و زعما إذا شك في قوله، فإذا قلت ذكر فهو أحرى إلى الصواب، و كذا تفسير هذه الآية هذا لله بزعمهم و يقرأ بزعمهم، أي: بقولهم الكذب.
مجمعالبحرين ج : 6 ص : 78
(زعم) قوله تعالى: أو تسقط السماء كما زعمت علينا [17/92] أي كما أخبرت، فالزعم هنا بمعنى القول.
و منه زعم فلان كذا أي قال، و قد يكون بمعنى الظن أو الاعتقاد.
و منه قوله تعالى زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا [64/7].
و في الغريب الزعم مثلث الزاء يكون حقا و باطلا.
و منه قوله هذا لله بزعمهم
[6/136] أي بباطلهم، قرىء بضم الزاء و فتحها أي زعموا أنه لله و الله لم يأمرهم بذلك.
و عن الأزهري: أكثر ما يكون الزعم فيما يشك فيه و لا يتحقق.
و قال بعضهم: هو كناية عن الكذب.
الشرح :
من هذا المعنى اللغوي نفهم وبصورة جلية ان قولنا بالايمان هو زعم منا فلا يتحقق صدقه الا بشرط حيث نقول في زيارتنا لام المؤمنين الصديقة الطاهرة سلام عليها:
((وَ زَعَمْنَا)).
وهذا ما نريد شرحه لكم وهو اننا نزعم الايمان وان تحققه فينا له شرط ومن هذا الشرط يُفتح لنا بصيص نور من نافذة الاسرار الصعبة المستصعبة لمقام ام المؤمنين الصديقة الشهيدة سلام الله عليها .
فطم الخلق عن معرفتها
و ...
برواية 
