|
سؤال: حول مواقيت الصلاة؟
السلام على الأخوة الأفاضل جميعاً ورحمة الله وبركاته
الصلاة خمساً متفرقة أفضل منها مجتمعة ثلاثاً وهذا ما ذكره كثير من مراجعنا العظام في رسائلهم العلمية. السؤال: ما هي توقيتات صلاتي العصر والعشاء عند مذهبنا الجعفري؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم أولاً : الاستدلال بالآية الكريمة : ( أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا ) الإسراء : آية 78 . (( فإنْ فسّرنا الغسق بظهور أول الظلمة كان الغسق عبارة عن أول المغرب .. 1 - وقت الزوال . 2 - ووقت المغرب . 3 - ووقت الفجر . وهذا يقتضي أن يكون الزوال وقتا للظهر والعصر ، فيكون هذا الوقت مشتركا بين الصلاتين . وأن يكون أول المغرب وقتا للمغرب والعشاء فيكون هذا الوقت مشتركا أيضا بين هاتين الصلاتين .. فهذا يقتضي جواز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء مطلقا )) انتهى كلام الرازي . (( حمل الدلوك على الزوال أولى القولين .. ( الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء في غير خوف ولا سفر ). (راجع صحيح مسلم ج 1 ص 284 باب الجمع بين الصلاتين في الحضر ) . ( صليت مع النبي ( ص ) ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ) . ( أن رسول الله ( ص ) صلى بالمدينة سبعا وثمانية الظهر والعصر والمغرب والعشاء ) . ( خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال : فجاءه رجل من بني تميم لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة ، قال : فقال ابن عباس : أتعلمني بالسنة لا أم لك ؟ ثم قال : رأيت رسول الله ( ص ) جمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء .. قال عبد الله بن شقيق : فحاك في صدري من ذلك شيء ، فأتيت أبا هريرة فسألته فصدّق مقالته ) . ( قال رجل لابن عباس الصلاة فسكت .. ثم قال : الصلاة فسكت .. ثم قال : الصلاة فسكت .. كنا نجمع بين الصلاتين على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله ) . ( صلى رسول الله ( ص ) الظهر والعصر جميعا بالمدينة من غير خوف أو سفر .. قال أبو الزبير : فسألت سعيد : لم فعل ذلك ؟ فقال : سألت ابن عباس كما سألتني فقال : ( جمع رسول الله ( ص ) في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء .. قال : فقلت ما حمله على ذلك ؟ فقال : أراد أن لا يحرج أمته ) . قيل لابن عباس : ما أراد إلى ذلك ؟ قال : أراد أن لا يحرج أمته ) . ( أنّ النبي ( ص ) صلى بالمدينة سبعا وثمانية الظهر والعصر والمغرب والعشاء ) . (صلى النبي ( ص ) سبعا جميعا وثمانيا جميعا ) . سمعت أبا إمامة يقول صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر .. ثم خرجنا حتى دخلنا على أنس بن مالك فوجدناه يصلي العصر .. ( الموسوعة الفقهية ج 2 ، ص 351 . ) ثم لماذا لا يؤخذ بسنة رسول الله ص يا مسلمون ؟؟؟ وأن لا نكون كمن وصفهم القران : ( إنا وجدنا آباءنا على أمّة وإنا على آثارهم مهتدون ) . ومن أراد المزيد فليراجع المصادر التالية : شرح الموطأ للزرقاني ج 1 ص 291 و 294 . وسنن أبي داود ج 1 ص 277 . والهداية في تخريج أحاديث البداية ج ص 346 و 347 وغيرها . |
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والصلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين أما بعد.. إن فقهاءنا رضوان الله عليهم جعلوا للوقت أنواعاً أربع: 1 ـ وقت الاختصاص. 2 ـ وقت الاشتراك. 3 ـ وقت الفضيلة. 4 ـ وقت الإجزاء. وقد رتبوا على كل منها حكماً أو أحكاماً. وعلى كل حال فقد قالوا: إن وقت الظهرين ما بين الزوال والمغرب ويختص الظهر بأوله مقدار أدائها بحسب حاله، ويختص العصر بآخره كذلك، وما بين المغرب ونصف الليل وقت للمغرب والعشاء، ويختص المغرب بأوله بمقدار أدائه، والعشاء بآخره كذلك، هذا للمختار غير المضطر.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. |
الجمع بين الصلاتين كنت يوماً في مخيم الرشيدية (1) في رأس العين مع بعض الإخوان من أهل فلسطين، فقال لي رجلٌ منهم: لقد رأيت حال الشيعة وسبرت أخلاقهم وعاداتهم فوجدتهم متمسكين بالدين الإسلامي كل التمسك، ولم أجد ما يعابون به سوى شيء واحد. فقلت: وما هذا الشيء الذي تعيبهم به؟ [الشيعة تجمع في صلاتها]: قال:إنّهم يجمعون بين الصلاتين. قلت: وهل من حرج عليهم في ذلك، بعدما صرحوا بأنّ النبي صلى الله عليه وآله جمع وفرّق. قال: إنّ النبي صلى الله عليه وآله إنمّا جمع في السفر. قلت له: قد صحّ عندكم ورويتم في كتبكم أن النبي صلى الله عليه وآله: «صلّى الظهر ثمانياً والعشاء سبعاً، من غير خوف ولا سفر ولا مطر ولا حرب ولا عذر من الأَعذار»(2). وقيل لابن عمر: «لماذا فعل رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك؟ فقال: لئلا يُضَيِّق على أمته»(3). فإذا كانت الشيعة تفعل ما فعله رسول الله فلا يجوز عيبهم والتشنيع عليهم، فإنّكم بذلك تعيبون رسول الله صلى الله عليه وآله وتشنعون عليه. [أيهما أفضل الجمع، أم التفريق؟!]: قال:الحقّ معكم، وإني أستغفر الله مما فرط، ولكن أيّهما أفضل: الجمع أم التفريق؟ قلت: لا أدري. قال: يجب أن تدري. قلت: هذا لا يخصني، ولا يجب عليَّ معرفته، فإنّ الشارع هو الله، والله لا يسأل عما يفعل، والمبلغ عنه رسول الله صلى الله عليه وآله، ورسول الله أعرف بما جاء به، ومثلي يجب عليه التسليم فقط. [الإفتراء على أحد علماء الشيعة]: قال: فإنّي سألت أحد مشايخ الشيعة عن ذلك، وقال لي: إن التفريق أفضل، وأدلك عليه إذا شئت، هو الشيخ حسن شمس الدين من حنويه. قلت: إنّ الشيخ هو أجل قدراً من أن يعطيك الجواب هكذا على مثل هذا السؤال. قال: بلى والله لقد سألته وأجابني هكذا. قلت: لعلك لم تفهم معنى كلامه. قال: بلى والله لقد فهمت، وهو ما قلته لك. قلت: كلا ليس الأَمر كذلك، وإني أستطيع أن أعرّفك ما قاله الشيخ لك. قال:وما الذي تظنّه قال؛ حيث لم تصدق قولي؟. قلت: إنّي لم أكذّبك، وإنمّا قلت: إنّك لم تفهم معنى كلامه، وعلى كل حال إن صحّ أنه أجابك، فإنّه يقول لك: حيث ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وآله فعل الأَمرين علمنا بتساوي الفضلين، لأنّه لا يعقل أن رسول الله صلى الله عليه وآله ترك الأَفضل وعمل ماهو دونه في الرتبة، لأنّه صلى الله عليه وآله ما عرض عليه أمران إلّا واختار أشدهما عليه ليزداد أجره بزيادة المشقة، ونحن الآن مخيرون بين الجمع والتفريق، ورسول الله صلى الله عليه وآله فعل الأَمرين، فهما في الفضل سواء، فلا حرج علينا في أي الفعلين التزمنا. ثم قلت له: لنفرض جدلاً أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يجمع بين الصلاتين إلّا لعذر كالمطر والسفر والحرب وغيرهما من الأَعذار. فتهلل وجهه، وقال: والأَمر كذلك. قلت له: فقد صحّ أنه جمع، والجمع كان لعذر. فقال: نعم. قلت: إن كان العذر يبيح الجمع بين الصلاتين، فما المانع من الجمع بين الصلوات الخمس، فيصليها كلها دفعة واحدة في وقت واحد. قال: إنّ الصلاة لا تجوز قبل دخول الوقت، ولو أدّاها المكلّف قبل وقتها لم يسقط الوجوب بعد دخوله، وكذا لا يجوز تأخيرها عن وقتها مع الإختيار. قلت:إنّ الجمع بين صلاتين يقتضي إمّا تأخير أولاهن عن وقتها، أو تقديم الثانية عليه، وعلى أي الوجهين فإنّ إحدى الصلاتين وقعت في غير وقتها، لأَن وقتيهما متغايران بزعمك. قال:إنّ الجمع بين الظهر والعصر فيه شيء من التسامح، وذلك لقرب الوقتين بعضهما من البعض. قلت: هذا التسامح هل كان من الرسول صلى الله عليه وآله خاصة أم عن أمر الله تعالى، فإن زعمت أنّه من الرسول كذبك الله عزّ وجلّ لأنّه وصف الرسول صلى الله عليه وآله بأنّه ﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الهَوَى﴾(4) وإن قلت: إنّه من الله، دلّ على اتحاد الوقتين، قل ما شئت فإنّ الحق معنا. قال(5):ومشروعيّة الجمع إن كانت لقرب الوقتين بعضهما من بعض فلِمَ لم يجمع بين العصر والمغرب، فإنّ القرب بين وقتهما كالقرب بين وقتي الظهر والعصر، وكالقرب بين وقتي المغرب والعشاء، بل يجب على هذا القياس أن تجمع بين الأربع صلوات في وقت واحد؟! قال: لقد أشكل عليَّ الأَمر، وليس في وسعي الجواب. [المخالف يعجز عن الجواب]: قلت: تزعمون أن الجمع بين الصلاتين كان لعذر، فلا يخلو الأمر أن يكون صلّى إحدى الصلاتين في غير وقتها، ولم يسقط وجوبها عند دخول الوقت، فتركها عمداً، فتشهد عليه بقلة الدين ووضع الشيء في غير محله، فتكون قد كفرت، وأنت تدعي الإسلام، وإمّا أن يكون الوقت مشتركاً كما تزعم الشيعة، فيكون صلى الله عليه وآله صلّى الصلاتين في وقتهما، وهو ما عليه الشيعة، والسلام. [المخالف يعترف بالحق]: قال الرجل: أشهد أن الحق معكم، وأن من نازعكم واعترضكم متعد مبطل. [توضيح.. وزيادة بيان]: قلت: أزيدك بياناً، أن المصلحة الإِنسانية تقتضي الجمع أكثر من التفريق، وذلك أن الناس ليس كلهم مترفاً حتى أنّه يفرغ نفسه لمراعاة الأوقات، بل غالب الناس أهل كدٍّ وأصحاب أعمال، ولا يمكن للعامل أن يوقت لكل صلاة وقتاً، لأنّ صاحب العمل لا يسره التعطيل ونقص الشغل، كذلك لا تساعده الظروف، ولعله ينسى الصلاة في بعض الأوقات، حيث يغلب عليه التعب، أو لا يمكّنه صاحب العمل من التفرغ لكل صلاة، فإذا جمع بين الصلاتين سلم من كل هذه المحذورات. قال: صدقت، هذا صحيح. قلت: وانظر في قوله تعالى: ﴿أَقِم الصلاةَ لِدُلوكِ الشمسِ إلى غَسق الليلِ وقُرآن الفجرِ إنَّ قرآنَ الفجرِ كانَ مشهوداً﴾(6)، أتراه ذكر غير ثلاثة أوقات؟، وانظر في قوله عقيب هذا بلا فصل: ﴿وَمِنَ اللَّيلِ فَتَهَجَّد بهِ نَافِلَةً لَكَ﴾(7)، ألم تكن صلاة الليل واجبة لو لم يقل: ﴿نَافِلَةً لَكَ﴾(8)؟. [المخالف يخطئ في الحساب]: قال:بلى والله، ولكن لو جمعت الآية الأَولى إلى قوله تعالى: ﴿أَقِم الصلاةَ طَرَفَي النهارِ وَزُلَفاً من اللّيل﴾(9)، لكان المجموع خمس صلوات. فقلت: لَشَدّ(10) ما غلطت، بل كان المجموع ستة(11)، لاَنّ الاُولى دلّت على ثلاثة أوقات، ودلّت الثانية على ثلاثة أوقات أيضاً. قال: إنّ قوله: ﴿إلى غَسق الليلِ﴾(12)، ﴿وَزُلَفاً مِن اللّيل﴾(13) يدلان على وقت واحد. قلت:أوَما علمت أن من أوّل الفجر إلى ركود الشمس في دائرة نصف النهار يسمى صباحاً، ومن الدلوك وهو زوال الشمس عن دائرة نصف النهار إلى الغروب يسمى مساءً، وأن المراد بطرفي النهار الصباح والمساء، فكما دلّ الغسق والزلفى من الليل على وقت واحد كذلك يدلّ الفجر والطرف الأوّل من النهار على وقت واحد، ويدلّ الدلوك والطرف الثاني على وقت واحد. فسكت الرجل ولم يحر جواباً. [التحقيق لمعرفة الحقيقة]: وفي اليوم الثاني ذهبت إلى حنويه وأخبرت الشيخ حسن بما حصل، وطالبته بما أجاب به الرجل. فقال: لم يكن الأَمر هكذا، وإنمّا صلّى الرجل معنا صلاة المغرب، وبعد الفراغ؛ قال: أراك جمعت بين الصلاتين؟ فقلت له: جوابك يأتي بعد الآن. ثم لم يمض نصف ساعة وإذا جميع الحضور غلب عليهم النوم، فقلت له: هذا جواب سؤالك.. أترى هؤلاء لو لم يصلوا العشاء مع صلاة المغرب ألَم يكن سيفوت الكثير منهم الصلاة؟ ولو نبَّههم أحد هل يحصل منهم التوجه إلى الصلاة والإِقبال عليها كما يجب؟ فقال لي: صدقت. والحمدلله ربّ العالمين. ـــــــــــــــــــــــــ (1) مخيم الرشيدية لللاجئين الفلسطينين يقع في لبنان جنوب مدينة صور الساحلية في الجنوب اللبناني على ساحل البحر الأبيض المتوسط، وقد أنشئ عام 1948، وتبلغ مساحته 248.4 دونما وأرضه مستأجرة من قبل الأونروا.. (2) راجع: صحيح البخاري ج 1 ص 137 وصحيح مسلم ج 2 ص 152 والسنن الكبرى للبيهقي ج 3 ص 167 وعمدة القاري للعيني ج 5 ص 30 وج 7 ص 236 وتحفة الأحوذي للمباركفوري ج 1 ص 479 وعون المعبود للعظيم آبادي ج 4 ص 57 ومسند أبي داود الطيالسي لسليمان بن داود الطيالسي ص 341 والسنن الكبرى للنسائي ج 1 ص 157 والمعجم الكبير للطبراني ج 12 ص 137 وإرواء الغليل لمحمد ناصر الألباني ج 3 ص 38 وفقه السنة للشيخ سيد سابق ج 1 ص 292. (3) القائل هو ابن عباس، راجع: صحيح مسلم: ج1 ص 490 ح50 و51 و53 و54، (باب الجمع بين الصلاتين) والمصادر السابقة.. (4) الآية 3 من سورة النجم. (5) هكذا في المطبوع، ولعلها: (قلت) بدل (قال) وربما كان السؤال منه قدس سره. (6) الآية 78 من سورة الإسراء. (7) الآية 79 من سورة الإسراء. (8) بمعنى: أنه قوله ﴿نَافِلَةً لَّكَ﴾ هو الذي أفهمنا أنها واجبه على خصوص النبي صلى الله عليه وآله، ولو لم يقل هذه الكلمة لفُهم أنها واجبة على جميع الناس لا على خصوص رسول الله صلى الله عليه وآله.. قال الزمخشري في كشّافه ج 2 ص 462: (﴿نَافِلَةً لَّكَ﴾ عبادة زائدة لك على الصلوات الخمس، وضع نافلة موضع تهجداً؛ لأن التهجد عبادة زائدة فكأن التهجد والنافلة يجمعهما معنى واحد. والمعنى أن التهجد زيد لك على الصلوات المفروضة فريضة عليك خاصة دون غيرك، لأنه تطوع لهم). وراجع: بحار الأنوار ج 84 ص 121 (9) الآية 114 من سورة هود. (10) هذا يشبه ما روي من أن هشام بن عبد الملك قال لزيد بن علي عليه السلام: «ما فعل أخوك البقرة؟ ـ يعنى الباقر عليه السلام ـ فقال زيد: لَشَدّ ما خالفت رسول الله صلى الله عليه وآله سماه الباقر، وسميته أنت البقرة لتخالفنه يوم القيامة يدخل هو الجنة وتدخل أنت النار». أي: لقد كثر مخالفته لرسول الله ’.. والمراد هنا: أن خطأك أصبح شديد الوضوح، (راجع: عمدة الطالب لابن عنبة ص 194 وبحار الأنوار ج 46 ص 296 ومواقف الشيعة للأحمدي الميانجي ج 3 ص 137 وسر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري ص 33 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 ص 286 وتاريخ الكوفة للسيد البراقي ص 381 وإعلام الورى بأعلام الهدى للشيخ الطبرسي ج 1 ص 494). (11) هكذا في المطبوع، والصحيح: (ستاً). (12) الآية 78 من سورة الإسراء. (13) الآية 114 من سورة هود. ملاحظة: هذه المناظرة للعلامة السيد مصطفى مرتضى العاملي قدس سره من موجودة في كتاب الحقيبة مناظرات ومحاورات. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً للأخت موالية وللأخ العاملي على تفضلكم بالاجوبة أنا شيعي أباً عن جد...أقول هذا حتى أبعد شبهة بأنني سني وأتحدث على أني شيعي وأنا أعرف تماماً ماذا تعني الاية الكريمة التي تفضلتي بها أختي العزيزة وهي كما أعتقد بأنها عامة وقد فصلها الرسول الكريم على ما هو معروف بالخمس صلوات متفرقة وما الأحاديث التي ساقها الاخ العاملي ما هو إلا تأكيد على الأن الأصل هو التفريق لا الجمع وانما الجمع جاء على شكل جواز حتى لا تتحرج الامة فيما بعد أي أنه لا حرج عليكم أن تصلوا ثلاثاً جمعاً...بل الأفضل هو التفريق وهو الاصل السيد السيستاني قال في رسالته العلمية والتفريق أفضل ولكنه لم يذكر كيفية تحديد وقتي العصر والعشاء والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والصلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين أما بعد.. بما أنه ذكر السيد السيستاني حفظه الله وأنه لم يذكر كيفية وقتي العصر والعشاء نذكر فتواه في هذا المجال على أن يكون لنا تعقيباً آخراً بالنسبة لسائر ما ورد في مشاركة sicilian بعد ذلك إن شاء الله تعالى، قال حفظه الله في منهاج الصالحين المجلد الأول ص 168: مسألة 504 : وقت فضيلة الظهر بين الزوال وبلوغ الظل أربعة أسباع الشاخص والأفضل حتى للمتنفل عدم تأخيرها عن بلوغه سبعيه ، ووقت فضيلة العصر من بلوغ الظل سبعي الشاخص إلى بلوغه ستة أسباعه ، والأفضل حتى للمتنفل عدم تأخيرها عن بلوغه أربعة أسباعه ، هذا كله في غير القيظ أي شدة الحر وأما فيه فلا يبعد امتداد وقت فضيلتهما إلى ما بعد المثل والمثلين بلا فصل ، ووقت فضيلة المغرب لغير المسافر من المغرب إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربية ، وأما بالنسبة إلى المسافر فيمتد وقتها إلى ربع الليل ، ووقت فضيلة العشاء من ذهاب الشفق إلى ثلث الليل ووقت فضيلة الصبح من الفجر إلى أن يتجلل الصبح السماء ، والغلس بها أول الفجر أفضل كما أن التعجيل في جميع أوقات الفضيلة أفضل على التفصيل المتقدم. |
توقيتات الصلاة
بسم الله الرحمن الرحيم .. اللّهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ... السلام عليكم جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته
1- هناك كلمة للفقهاء تقول : الجمع اولى والتفريق افضل . 2- ماهو مفهوم التفريق؟ هل هو التفريق كما يفهمه اهل السنة؟ ام أن التفريق يجب أن يكون بالعبادة والنوافل؟ فأي التفريقين هو المقصود بالافضلية؟ 3-اتفق الجميع-الشيعة والسنة- أن الجمع بين الصلاتين -بغض النظر عن مفهوم التفريق- إذا كان مع الضرورة فلا بأس به .. والسؤال: ألسنا في هذا الزمن في اوج الضرورة؟؟ ... أليس الجمع بين الصلاتين هو الاولى في هذا الزمن؟ 4- لماذا لايجمع السلفية بين الصلاتين في الحرم النبوي والحرم المكي؟ ... مع الزحمة الشديدة بالاضافة إلى أن الاغلب ينطبق عليه عنوان السفر ... مع وجود المشقة والتعب .. وقطع طواف المؤمنين من اجل صلاتهم (يقطعون الطواف خمس مرات في اليوم !!! ) 5- مسألة جانبية: اليست الصلاة جماعة في الحرم المكي بدعة؟ فمن المتفق عليه أن الرسول sm24 والصحابة والتابعين وبني امية وبني العباس - وكل من يطلق عليه سلف- لم يصلِ جماعة في الحرم المكي ويقطع طواف العباد بهذا الشكل .. اليست هذه بدعة ؟؟!! |
السلام عليكم جميعاً
أعتقد أن السيد العاملي قد نقل حرفياً وبلغة صعبة للغاية على الفهم على من مثلي حرت كيف أقرأها وأضبطها على ساعتي نحن نعرف وقت الظهر تماماً و وقت الفجر والمغرب لكن العصر بعد كم من الدقائق او الساعات يكون وقتها قد حان وكذلك بالنسبة لصلاة العشاء نريد خلاصة ما اوردته في مداخلتك بالدقائق والساعات...فأنت حوزوي كما يبدو ولك آليات للحساب وتبسيط الامر شكراً لمداخلة الاخ الحزين...الموضوع لا يتحدث عن ابناء العامة والبدع في صلاة النوافل وغيرها والسلام عليكم ورحمة اله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والصلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين أما بعد.. لمعرفة أوقات (العصر والعشاء) لابد من الرجوع الى التقاويم المتخصصة مع مراعاة الأحتياط في ذلك.. لأن هذه الأوقات تختلف من يوم إلى يوم ولا يمكن تحديد ساعة واحدة لكل الأيام على مدار السنة، لكون الأيام تقصر وتطول، حسب فصول السنة.. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخ العاملي أين أجد هذه التقاويم لو سمحتم فقد بحثت في الانترنت ولم اجد غير تقاويم ابناء العامة مع شكري الكبير لتعاونك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنقل أليكم رد السيد السيستاني على سؤالي وهو نفس سؤال موضوعنا السؤال أرسل الى مكتب السيد السيستاني من على موقعه www.sistani.org وكــان الجواب يستحب أداء صلاة العصر بعد ساعة ونصف من صلاة الظهر والعشاء 45 دقيقة بعد صلاة المغرب. -------------------------------------------------- حاولت أنسخ جواب السيد مع اختامه من ايميلي لكن للأسف الاختام لم تنسخ اذا حبيتوا تتأكدوا فأنا على استعداد أن أعمل Forward الى أي شخص مهتم بالموضوع والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والصلام على محمد وآله الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين أما بعد.. إولاً: إن تحديد الوقت بالساعات والدقائق واللحظات إنما هو من باب تشخيص الموضوعات التي لا بد للمكلف من إحرازها بنفسه، وقول الفقيه إنما هو من باب المساعدة في هذا التشخيص.. ثانياً: إننا نسبعد أن يكون جواب المكتب بهذا النحو من الإطلاق من دون أن يكون هناك ما يقيده إن في السؤال أو في الجواب.. ثالثاً: بالمراجعة إلى موقع سماحة السيد السيستاني حفظه الله نجد أن هناك أجابات مغايرة لما أورده sicilian وهي متوافقة مع أصول الإجابات المتوقعة منه: السؤال 3: مامقدار فضيلة صلاة المغرب؟ الجواب: زوال الحمرة المغربية وهو في بلادنا يقارب ساعة بعد الغروب؟ السؤال 4: مامقدار فضيلة صلاة الظهر؟ الجواب: الى ان يبلغ الظل اربعة اسباع الشاخص وهو في بلادنا يقارب ثلاث ساعات بعد اول الوقت. http://www.sistani.org/local.php?mod...show=1&cid=329 وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما أوردته أنا هو جواب ورد من مكتب السيد السيستاني حفطه الله ورجوعاً الى ما تفضلت به أخي العاملي فهو يذهب الى ما عليه ابناء العامة في توقيتاتهم لصلاتي العصر والعشاء ثلاث ساعات تقريباً للعصر وساعة للعشاء وشكراً... فأنا أصلي متفرقة منذ سنتين بعد اقتناعي بأنها الأفضل وبشهادة علمائنا الأفاضل خمساً متفرقة تكون موزعة على ساعات النهار الى ساعات اليقضة النهار وجزءاً من الليل الى ساعات النوم المعروفة وبالتالي فهي تقينا من الهو وتعلمنا على ذكر الله سبحانه وتعالى فأنت عندمت تصلي صلاتي الظهر والعصر جمعاً عند الثانية عشرة فأنك سوف تعود الى ذكر الله عند صلاتي المغرب وهو وقت طويل والانسان يكون قد قضي وقتاً في اللهو والتجارة بعيداً عن الله وقد يقع بالمعاصي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
الحقيقة الاخ sicilianاود طرح سؤال ارجو ان تتقبله
هل يكون الاتصال مع الله فقط اثناء الصلاة الواجبة ؟؟ صحيح ان الصلاة لها خصوصية واثار وانها معراج روح المؤمن الى اخره مماورد في الصلاة الواجبة احيطك علما اخي ان كل ملتزم بصلاته واداؤها في وقتها فهو لاشك يبعتد عن اللهو ،لماذا لاتكون النفس رادع قوي في كل وقت وحين، تصور لواننا نبعتد عن الاتيان بالذنب فقط وقت الصلاة!! فعلى الدنيا السلام حاشا لله الواحد الاحد ان يجعل الصلاة رادع وواقي ((آني عند اتيانها))للمعصية التي تقول قد نقع فيهاطبعاكلامي هذا ردا على ماذكرت اقتباس:
|
السلام عليكم
عفوا أخ sicilian ممكن أرى الفتوى وبعدها سوف يكون لنا كلام طويل أرسلها على إيميل المنتدى أو أطب من الإدارة ايميل الخاص وأرسله عليه |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت جارية العترة الموضوع على غير ما ذهبت اليه...فأنا لا أقول أن الصلاة رادعة عن المعاصي ولكني أرى أن الحكمة الالهية من جعلها خمساً هي أن تتوزع على اليوم على خمسة اوقات بينهما فاصل قد يصل الى التساوي وبالتالي فهناك نداء (اذان) يدعو الناس الى التوجه الى الله وذكر ومن كان في غفلة فالنداء موجه له فإان كان موغلاً باللعب واللهو فهذا تذكير له بأن وقت لقاء الله قد حان فإترك ما أنت عليه وتوجه الى ذكر الله أنا أعرف أن الموضوع حساس بالنسبة الى الشيعة لكنني وددت أن نكسر الحاجز النفسي والمذهبي ونعود الى ما كان عليه الإمام علي والأئمة المعصومين سلام الله عليهم جميعا فنحن قد ورثنا هذه السهولة والاسترخاء بجمع الصلاة حتى اننا في صلاة الظهر أو المغرب وبعد انتهاء الظهر مثلاً الأغلب الأعم من المصلين ينظرون الى المؤذن ليقوم ويؤذن حتى نصلي العصر وننتهي والبعض الآخر يطلب بصوته الى المؤذن أن يؤذن الى أن ينظر اليه وحسب زنفس الشيء بالنسبة لصلاتي المغرب والعشاء حتى أن بعض المصلين يود أن يصلي ما في ذمته من صلاة قضاءاً لكن الأغلب مستعجل ويريد أن نصلي بأسرع وقت وا الفائدة من أن نصلي الخمس صلاة في ثلاثة اوقات...لماذا إذاً لم تشرع ثلاث صلاة لثلاث اوقات؟ بالنسبة للاخ طالب الحق أرجو منك أنت أن توصل لي ايميلك وأنا ان شاء الله سوف ارسل لك رد السيد على ايميلك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله والصلاة على أشرف خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين الأخ Sicilian تفضل بإرسال البريد الإلكتروني بخصوص الفتوى إلى بريد الموقع : info@mezan.net تحويل البريد الذي وصلكم من سماحة المرجع آية الله العظمى السيد علي السيستاني على البريد المذكور أعلاه . إدارة موقع ومنتديات الميزان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تم...لقد بعثت رد سماحة السيد السيستاني الى البريد الالكتروني للادارة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
بسم الله والصلاة على أشرف خلقه محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم إلى يوم الدين هذه صورة عن الفتوى كما وصلت إلى بريد الإدارة . حذفت خصوصية صاحب الفتوى ( الاسم والبريد الإلكتروني وتفاصيل شخصية ) . ملاحظة الأختام في الرسالة صور منفصلة عن النص . http://www.jannatalhusain.info/2010/...f35f5574a9.jpg إدارة موقع ومنتديات الميزان |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك المهدي صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين لي ملاحظة وهي أن الأخ Sicilian بدأ حواره أي سؤاله بتاريخ 4\5\2010- علماً أن رسالته لسماحة آية الله العظمى المرجع السيد علي السيستاني حفظه الله بتاريخ 28\4\2010 يعني قبل الرسالة بـ 17 يوماً ... فما هو هدف الأخ Sicilian من الحوار ؟ ... إذا كنت على تقليد السيد السيستاني وحصلت على مرادك فما هو سبب طرح السؤال في المنتدى علما أن الفتوى لديك قبل طرحك السؤال ؟... أسئلة كثيرة برسم الإجابة للأخ Sicilian !!! ... هذا مع الشك بصحة الفتوى لأنه وكما أوضحت الإدارة أن صور الأختام منفصلة عن النص وهذا يعني أنه ومن المحتمل أن تكون الرسالة مركبة ... نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
أطلب من الاخ Sicilian الاستفتاء مجدداً من مكتب اية الله العظمى السيد السيستاني حفظه الله وادام ظله العالي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت جارية الحق توخي النية الحسنة قبل كل شيء ولا تتسارعي الى النوايا السيئة فهذا دأب المؤمنين والصادقين...فأنتي وفي كل ردودك تبدي الشك وسوء نية السائل او المحاور...لماذا يا أختي المؤمنة؟ لقد صدقتي بأنني قد حصلت على رد السيد السيستاني قبل أن أضع الموضوع والغاية هي أن يعم النقاش وأن يتحاور الجميع وأن نتجاوز الحاجز المذهبي الى ما هو أبعد وأبعد يرجعنا الى اسلام محمد وعلي والأئمة عليهم السلام وأنا مثلكم تماماً قد تفاجأت بالرد ولكنني قد فرحت...فرحت لأنني كنت أصلي منذ سنتين بصلاو متفرقة لاعتقادي بأن الرسول صلى الله عليه واله وسلم وعلي والأئمة أجمعين كانوا يصلوا متفرقة وعلى هذا التوزيع من الوقت بحيث يشمل النهار وجزءاً من الليل وبتوزيع يكاد يكون متقارباً وكأن الفاصل بين صلاة وصلاة كافي ليكون الانسان خلالاليوم الى حين موعد النوم غير منقطع عن الله وأن الأذان يصدح بتذكيرنا بدخول موعد الصلاة تلو الصلاة وبأن الصلاة خمساً لا ثلاثاً وأن التوقيت خمساً لا ثلاثاً هل أخطأت أن أعمم النقاش وأرى إن كان هناك من يشاطرني التفكير من أبناء مذهبي ...أصحاب الدليل الذين لا يخافون في الحق لومة لائم هذه نيتي وهي نية حسنة لا سيئة وطلبك بإعادة مراسلة مكتب السيستاني مرفوض لأنني لا أرى سبباً مقنعاً لمراسلة مكتب السيستاني مرتين والأولى أن تراسليه أنتي أو أي شخص آخر يعيش هواجس المؤامؤة أو تنطوي نفسه على الشك والريبة في نوايا الناس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين الأخ Sicilian أو صقلية هروبك واضح وضعفك أوضح وخلطك للأمور ظاهر ... أولاً سؤالك على فرض صحته لسماحة آية الله السيد السيستاني لا يتضمن الاستحباب في الجمع أو التفريق ... ونقاشك واضح لإثبات الاستحباب الجمع وهذا خلط واضح بين الأمرين ... وسؤالي لك هل يفعل النبي صلوات الله عليه ما هو غير مستحب ؟ ... والنبي صلوات الله عليه وآله جمع في الصلاة كما روى ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وآله جمع بين الظهرين والعشائين من غير خوف ولا سفر وفي لفظ آخر : من غير خوف ولا مطر ... وطلبك بالبعد عن المذهبية في التعبد غريب جداً وينسب بذاته حديث تفرق الأمة ونجاة الواحدة منها ... نرى أنك ستدعو للتكتيف في الصلاة والقول بآمين بعد ولا الضالين وهل هي الخطوة التالية بعد التفرقة في الصلاة ؟... وهل ذكر الله تعالى فقط في الصلاة ؟ ... وما هو الذكر الوارد في القرآن برأيك ؟... وماذا لو أعدت السؤال على السيد السيستاني حسب طلب الأخت المديرة جارية العترة وما هو المانع ؟... وهل ما نحن عليه الشيعة اليوم بعيد عن الدين المحمدي العلوي الأصيل ؟... وما هي الحواجز التي تبعدنا عن الدين الحنيف وما هي المذهبية برأيك ؟... وقولك بأن رسول الله صلوات الله عليه وآله وأهل البيت صلوات الله عليهم كانوا يصلون بصلاة متفرقة مردود إليك وفرحك ليس بمحله وقد أوردت لك حديث ينافي قولك ... ومن علامات المؤمن كما ورد عنهم صلوات الله عليهم صلاة الواحد والخمسين والتي لم تتناولها في حوارك وليس في التفرقة في الصلاة كما تحاول أن تثبت ... أسئلة كثيرة لم تجب على أولها ولا نتأمل منك الإجابة على ما تلاها ... وأخيراً : لا نحكم بالظن وكلام الأخت جارية مبني على ظاهر أفعالك والنية السيئة مردودة إليك ... نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ خادم الزهراء أنا أطلب نفس الطلب من أحدكم ممن تثقون به أن يراسل السيد السيستاني وتحصلوا على الاجابة لأنكم قد طعنتم بصدقيتي ولا أعرف لماذا هذا سوء الظن حتى وإن بعثت أنا بالسؤال للمرة الثانية فكيف سأثبت لكم بأن الايميل الذي سيصلني من مكتب السيد هو حقيقي غريب والله ... لماذا لا تحاولون انتم وتبعثوا بالسؤال...طلبكم غريب ثانياً لا تخلطوا الاوراق...فالموضوع لا علاقة له بالتكتيف والامور الاخرى التي ذكرتها وسؤالي هو أن التفريق هو الأصل والجمع جاء كرخصة للأمة بأن لا غبار عليكم لو أنكم صليتموها جمعا وهذا هو مفهوم الحديث الذي ذكرته أنت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين مهلاً مهلاً لا داعي للعصبية ... دعك من طلب إعادة إرسال السؤال مرة أخرى لسماحة آية الله المرجع السيد علي السيستاني حفظه الله وأجب على أسئلتي السابقة واللاحقة ... ولا تشتت الموضوع بحجج واهية ... نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا غير ملزم بالاجابة على اسئلة اعتبرها غير لبقة وغير ذكية لأنها لا تمت للموضوع بصلة والان بدأتوا بالتهرب من طلبكم الملح وهو التأكد من أن جواب سؤالي هو شي حقيقي من مكتب السيد السيستاني وغير مزور وبالتالي نفظت ايديكم وهزمتم لأنكم لا تقبلون غير ما انتم عليه وحساسيتكم المفرطة أبعدتكم عن تصويب الحق وهنا أنبه أن لا تربط (تصويب الحق) في كل شي بل في موضوعي أنا...التفريق والجمع في الصلاة... يعني لا تشبكها بمواضيع خلافية أخرى مع أبناء العامة...خط معاوية ابن سفيان لعنة الله عليه وعلى ابنه يزيد وعلى الظالمين أجمعين... أعتقد بأني قد وفيت حق الموضوع ولا أسمح بتحريف الموضوع وأعتقد هذا هو ردي الأخير على الموضوع الى أن تتأكدوا من موضوع جواب السيد السيستاني أو أن تعترفوا بأن الرد هو حقيقي تماماً...وبلاش تشككوا بنوايا الناس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين هروب واضح وفاضح ... لم يتهمك أحد بالتزوير أبداً وحكمك هذا ليس إلا بالظن ... أنت من تشكك بالنوايا وترميها على غيرك ... أنت صاحب الموضوع يعني ملزم أخلاقاً أن تجيب على أي سؤال ولو كان السؤال برأيك تشكيكاً بأصل الطرح ... وصاحب الدعوة يتقبل أي سؤال ولو كان ساذجاً بعيد عن الذكاء واللباقة ... لم يلح عليك أحد في طلب إعادة الاستفتاء والعكس صحيح وطلبي كان أنه دعك عن الطلب وأجب عن الأسئلة ... وأنت تتهمنا بقولك أنتم فمن نحن ومن أنت وليتك تجيب على هذا السؤال ... من الواضح أنك تسعى للفوز لذا تصرح بأننا هزمنا وهذا شيء لا يزعجنا والعكس صحيح والحق يعلوا ولا يعلى عليه ... لم يأتي أحد على ذكر العامة أحداَ سواك وهذا دليل على التخبط والتشعب والهروب وأراك تلعن معاوية ويزيد ولا تزيد ولا تتبرأ وتصريحك باللعن على الظالمين مبطن وليتك تصرح باللعن على أول من ظلم حق محمد وآل محمد وآخر تابع له على ذلك ولعن الأول والثاني والثالث ومعاوية رابعهم ويزيد خامساً ... تقول بأنك قد وفيت حق الموضوع ونرى أن الموضوع لم يطرح بعد من جانبه العلمي وسؤالك لسماحة آية الله السيستاني يتضمن وقت صلاتي العصر والعشاء ولا يقول بما فصلت في القول باستحباب التفرقة في الصلاة وادعاء الذكر فيها ... سؤالك لسماحة آية الله السيستاني حفظه الله منقوص إذا ما كان السؤال بخصوص ما طرحت في القول بالتفرقة بدل الجمع والأولى أن تسأل السيد السيستاني بما صرحت وخوفك من إعادة السؤال لضعف بيانك ووهن حجتك وقلة معرفتك وإلا لما وصلت لما أنت فيه بمجرد طلب إعادة السؤال ... حدث العاقل بما لا يليق له ... فإن لاق له لا عقل له نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
احب ان انوه ان الايات صريحة وواضحة
انظر بسم الله الرحمن الرحيم وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَٰلِكَ ذِكْرَىٰ لِلذَّاكِرِينَ ﴿هود: ١١٤﴾ . أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا ﴿الإسراء: ٧٨﴾ عدا ان النبي صلى الله عليه واله صلى جمعا بدون سبب نعم اذا قلت هناك وقت عندنا يسمى الفضيلة لكن بما انك اخي تحب هداية الامة وايضاح ماغاب عنهم فامفروض ان تكمل مابدأت وللحديث تتمة ولاشك ثم احب ان انوه لامر هل يمكن ان لاينتبه مراجع الامة للتفريق بين الفرائض ان كان الاصل كما زعمت تفريقا اداؤها اتمنى لو تواصل مابدات وبالدليل القطعي |
اللهم صل على محمد وآل محمد
الأصل القرآني واضح تماماً كما تفضلتم أختي جارية..إذ يدل على 3 أوقات للصلاة وبالتالي على اشتراك وقتي الظهرين والعشاءين وإذا صلى النبي صلى الله عليه وآله الظهرين والعشائين جميعاً بغير سفر ولا مطر علمنا أن الذي قام به الرسول صلى الله عليه وآله في معرض تعليم المؤمنين وتوجيههم إذ لا ينطق عن هوى... فما آتاكم الرسول فخذوه... نسألكم خالص الدعاء. |
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين هذا وقد هرب Sicilian وهي ليست المرة والأولى ولن تكون الأخيرة ... نسألكم الدعاء اللهم اجعلنا من شيعة الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها ولا تفرق بيننا وبينهم في الدنيا والآخرة |
اشكر الاخ السيد الرضوي على مداخلته وكذلك متابعة الاخ خادم الزهراء
خاطبني sicilian بجارية الخق انا ان شاء الله وبفضل منه من متبعي الحق حقا الذي جاءبه رسوله والاوصياء صلوات الله عليه تُرى لِمَلم تخاطبني بجارية العترة صلوات الله عليهم افتخر واتشرف لابل املك نعيم الدارين ان قبلتني العترة صلوات الله عليهم جاريةً لهم |
يأتي الجواب الشافي على رأي السيد السيستاني قريباً
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الأخ طالب الحق أن يضع رد سماحة السيد السيستاني هنا إن وصله الرد فأنا لا أعتقد بان مكتب السيد السيستاني يتأخر كثيراً بالرد وشكراً أقدم اعتذاري للأخت جارية العترة للخطأ الغير مقصود بالاسم فقد حدث الخبط بين طالب الحق وجارية العترة الى جارية الحق والحق يقال بأن الخطأ فيه شيئاً من الحقيقة بأن العترة هي الحق أو أن الحق دائماً مع العترة أرجو قبول اعتذاري أختي جارية العترة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
وعليك السلام ورحمة الله وبركاته لاباس اخي
الحق احق ان يتبع وهو ماقلت العترة هم الحق فاز من اتبعهم في الدارين لاداعي للاعتذار اخي |
بعد البحث في هذه المسألة مع مكتب السيد السيستاني والعلماء تبين لي التالي رأي السيد السيستاني هو في المسألة هو : يستحب أن تصلى كل فريضة في وقت فضيلتها فيستحب أن تصلى الظهر في فضيلتها وتأخر صلاة العصر إلى أن يدخل وقت فضيلتها وكذلك المغرب مع العشاء فيستحب أن تصلى المغرب في فضيلتها وتأخر العشاء إلى أن تدخل فضيلة صلاة العشاء فتصلى العشاء والفتاوى التي عندي سوف أضعها بين أيديكم قريباً والذي نحن نعمله في حياتنا فهو يجوز قطعاً وليس مستحباً أن نصلي الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء جمعاً وأما السيد الخوئي هل يوافقه أو لا ؟ يأتي قريباً فتوى السيد الخوئي |
| الساعة الآن »09:18 PM. |