http://www.mezan.net/forum/imotion/besm.gif
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
يااااااااالله

http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif

يقول اللهّ تعالى:
".. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ..."
التّوبة: 119.

الآية الكريمة جامعة لمضامين شتى ..وفيها مقاصد عديدة..نسأل الله
ان يمن علينا برشحة لطف ..حتى نلمس بعقولنا قبسا من نورها ...

يـــــــــا عـــــــلــــــــــي ..


http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif

سنحاول ان نثبت من خلال الاية الشريفة
" ضرورة وجود الإمام المعصوم في كل آن ومكان "



منطوق الاية دالّ وصريح في وجوب الكون مع الصادقين وذلك لظهور صيغة الأمر في قوله تعالى
(( كونوا مع)) وتكليف الله لعباده وإلزامه لهم بأي أمر لا يكون إلا بعد توفر شرطين هامين :


الشرط الأول :"وجود مُتعلّق الأمر"
وفي موضوعنا متعلق الأمر في الآية الشريفة هو ((اتباع الصادقين)) ،
وجود الصادقين شرط لتحقق اتباعهم فلا اعتبار لأمر متعلقُه غير متحقق الوجود.

مثلا : لابد من وجود الكعبة الشريفة حتى يتحقق الطواف فلا اعتبار للأمر بالطواف عند عدم وجود الكعبة الشريفة

http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif


والله تعالى لا يأمرنا بأمر إلا اذا كان في وُسعنا وشروطه وظروفه
متحققة ، استكمالا لحججه علينا وتسهيلا ولطفا ورحمة منه بنا ..

والأمر بالكون مع الصادقين كالأمر بالصلاة ،فكما ان الصلاة متحققة
الوجود بصورتها وشروطها والخ..كما بينها رسول الله صلى الله عليه وآله ..فكذلك "الصادقين "متحققي الوجود ..

وكما ان الصلاة واجبة منذ عصر الخطاب ، على كل مخاطب في كل زمان ومكان ..فكذلك بالنّسبة إلى الكون مع الصّادقين، فإنّه ليس خاصّاً
بعصر المُخاطبين, بل يعمّهم وأهل الأزمنة والأمكنة كُلّهم.. !!
وإلاّ كان الأمر به لغواً.. !!وحاشا ان يكون هذا من شأن الله تعالى


http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif


الأمر الثّاني:
كون المأمور به مقدوراً، بمعنى أن يكون تحت اختيار المُكلّف،
بحيث يُمكنه الفعل أو التّرك بإرادته


ومع تحقق هذين الشرطين : وجود الصّادقين، والقُدرة على امتثال اتّباعهم
فإنّه يثبت بذلك أنّ الصّادق لا يخلو منه زمان أو مكان؛ ليصدق الطّلب الإلهي ولا يكون لغواً..


http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif


عن أبي عبد الله عليه السّلام، أنّه قال:
" الحُجّة قبل الخلق، ومع الخلق، وبعد الخلق"

عن أبي عبد الله عليه السّلام، قال:
" إنّ الأرض لا تخلو إلاّ وفيها إمام, كيما إن زاد المؤمنون شيئاً ردّهم, وإن نقصوا شيئاً أتمّه لهم"

عن بريد بن معاوية العجلي، قال: سألت أبا عبد الله عليه السّلام، عن قول
الله عزّ وجلّ: اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ، قال: إيّانا عنى"
.

وعن ابن شهر آشوب، من تفسير أبي يوسف يعقوب بن سفيان، حدّثنا
مالك ابن أنس، عن نافع، عن ابن عُمر، قال: وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ،
يعني مع مُحمّد وأهل بيته عليهم السّلام"

من محاضرات السيد كمال الحيدري
وبحوث الشيخ عبد الكريم العقيلي

http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif

اللهم رب الزهراء بحق الزهراء وضلعها المكسور..
اشف صدر الزهراء وقلبها المغموم.. بظهور وليك
الآخذ بثأرها وثأر بنيها الحجة بن الحسن صلواتك
عليه وعلى آباه الطاهرين

http://www.mezan.net/forum/imotion/besm.gif
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
يااااااااالله

http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif

الله يحفظكم أخي "إمامي موسى بن جعفر" وأختي "خادمة العباس"
أشكر لكما مروركما ...
وزيادة في طلب معارف ومعاني الاية الشريفة لنتعرف على:

http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif

**الفرق بين "مع" و " من" في الآية الشريفة **

يتضح من قوله تعالى في هذه الاية :
".. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ..."

http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif

أن المتقين طائفة غير طائفة الصادقين. ولو كانت الطائفتان
طائفة واحدة لقال الله تعالى ((اتقوا الله وكونوا صادقين ))

http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif

ثم ان في استخدام "مع" في الآية الشريفة دلالة على أن المتقين
لا يمكنهم أن يكونوا من الصادقين وفي عرَض واحد وإياهم..
بل عليهم أن يكونوا ملتحقين بهم.. وفي رفقتهم وصحبتهم ..
إذ هناك فرق واضح بين استخدام "مع" واستخدام "من"

http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif

وقول الله تعالى :
"..ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين انعم الله عليهم
من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .."

يوضح الفرق بين المعنيين "مع" و"من" اذ أن الآية الشريفة تبين
ان من يطع الله والرسول يكون مُلحقا وملتحقا بالذين أنعم الله عليهم
ورفيقا وصاحبا ...وتابعا لهم لا أنه فرد منهم..فلا يعقل أن يكون
كل من يطيع الله ورسوله نبيا ..!!

http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif

وقوله تعالى : ((وحسن أولائك رفيقا )) يؤكد هذا المعنى
يقول صاحب الميزان :
((وقوله : "..فأولائك مع الذين أنعم الله عليهم .." يدلّ على اللحوق دون الصيرورة فهؤلاء ملحقون بجماعة المنعم عليهم ..غير صائرين منهم ))

وحق الطاهرة ...
لا نجاة لنا إلا بالإستمساك بالكتاب والعترة الطاهرة

http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif

اللهم رب الزهراء بحق الزهراء وضلعها المكسور..
اشف صدر الزهراء وقلبها المغموم.. بظهور وليك
الآخذ بثأرها وثأر بنيها الحجة بن الحسن صلواتك
عليه وعلى آباه الطاهرين

http://www.mezan.net/forum/imotion/besm.gif
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع
فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
يااااااااالله

http://www.mezan.net/forum/imotion/52b396fa9c.gif

أسعدنــي مرورك أخــي "لـــؤي " وكرمال :
نتابع مع مفهوم "المـــعيـــــة "في الاية الشريفة


http://www.mezan.net/forum/flowers/6.gif


للمعية معنيان :

http://www.mezan.net/forum/flowers/46.gif

الأول : هو المعية الجسمية
بحيث يكون أحد الشيئين بجانب الآخر ومصطحبا وصاحبا له
بجسمه فقط دون أي أمر آخر

وهذا المعنى للمعية هو الذي حاول البعض من خلاله إثبات المناقب
لكل من كان مع رسول الله صلى الله عليه وآله وصَحِبَه !!
وواضح أن مثل هذه المعية لا تقدم في مقام الصاحب بل على العكس قد تكون وبالا وحجة عليه !!


وعلى هذا فلا معنى ولا دليل عقلي ولا نقلي على أن هناك فضيلة
لصحبة المتقين للصادقين جسميا فقط وهذا النوع من المعية لا يتحقق من خلالها أمر أو غاية مهمة فلا معنى حينئذ للأمر بها وإيجابها على المتقين


http://www.mezan.net/forum/flowers/46.gif


المعنى الثاني :وهو ان يكون المتقي مع الصادقين على نحو التابع لهم
مقتدٍ بهم ..في الأقوال والإعتقادات والسلوكات وهذا هو مقصود المعية في الاية الشريفة

ثم ان استخدام "مع" وامر المتقين بالكون "مع" الصادقين يدل على أن الصادقين هم الأصل الذي يجب الإتصال بهوالرجوع اليه..!!

اللهم اقبلنا بأن نكون مع الصادقين في الدنيا والآخرة

http://www.mezan.net/forum/flowers/46.gif

اللهم رب الزهراء بحق الزهراء وضلعها المكسور..
اشف صدر الزهراء وقلبها المغموم.. بظهور وليك
الآخذ بثأرها وثأر بنيها الحجة بن الحسن صلواتك
عليه وعلى آباه الطاهرين