الرد على دعوة ابن كاطع مدعي العصمة
 

- لقد حذر المعصومون ( عليهم السلام ) من الفتن والشبهات التي تظهر في آخر الزمان ، وعدد كثير من الرويات تشير الى ذلك.
2- نلاحظ في وقتنا هذا ظهور العديد من الدعاوى والفتن والشبهات الضالة الغير المسندة إلى دليل علمي وشرعي وأخلاقي بل هي مجرد دعاوى فارغة مشككة لأضلال الناس وإيقاعهم في الحيرة والضلال .
3- وعليه لا بد من التصدي لتلك الشبهات بالدليل العلمي والشرعي والأخلاقي ، وتوضيح الصورة ودفع اللبس والشك من الناس العوام وبكل الوسائل والطرق الممكنة وعلى طريق الأنترنت .
4- من تلك الدعاوى الضالة دعوة أحمد بن الحسن التي تارة يدّعي كونه وصي الإمام ، وأخرى كونه إبن الإمام ، وأخرى كونه اليماني الموعود ....إلى آخره .
5- تصدى سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني(دام ظله) وألزم نفسه والمكلفين بالرد على تلك الدعاوى الضالة وفيها دعوة ابن الحسن ،وأمر بالكتابة والبحث وخصوصاً من على الأنترنت ، وكانت السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية.

والان اقدم لكم احد الكتب التي انتصر بها اهل الحق على اهل الباطل ....والكتاب بعنوان( ( اضـــــــــــاءات ؟!
أم سفسطة وحكايـــــــــات!!)) بقلم خادم المنتظر .... والكتاب على شكل تعليقات ...
المورد الأول ....‏
المعجزة المادية
بين
وهم أم استدلال مدعي المهدوية ؟؟

يقول مدعي السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام في كتابه اضاءات من
دعوات ‏المرسلين صفحة /24‏

‏( وأما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل ‏الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض ولو كان يقبل لقبل إيمان فرعون بعد أن ‏رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود ‏العظيم ولمسه بيده فقال (آمنت انه لا اله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من ‏المسلمين )‏
ولكن الله لا يرضى بهذا الإيمان قوله تعالى (الان وقد عصيت قبل وكنت من ‏المفسدين )....‏


التعليق /1‏

ياسماحة السيد انت الوصي وانت العرفاني وانت اليماني وانت اول الممهدين ‏ايمانا بعد المهدي( عليه السلام) وانت داعي الحق ؟!! ونحن العباد المذنبون ‏القاصرون المقصرون لا نفهم الا على مستوى عقولنا وهذه هي قدرتنا فهلا ‏تنزلت لنا لتحدثنا على مستوى عقولنا وفهمنا وادراكنا , فاذا كان اسلوب ‏التفسير وطريقه في الروايات خاص بك يا وصي ورسول الإمام فهي حجة ‏عليك وليس علينا نحن العبيد القاصرون المقصرون فلا يكون ذلك علينا حجة ‏لانه فوق ادراكنا وفهمنا ومخالف لاسلوبنا وقواعدنا في التفسير والمحاورات ‏في الافهام والتفهيم ....‏
التعليق /2‏
ممكن يا جناب وصي ورسول الامام ...!!! ان تعطينا آية أو رواية نستدل من ‏خلالها على عدم قبول إيمان من يؤمن بمعاجز الأنبياء والرسل المادية ويا ‏حبذا لو أرشدتنا لمصدر تلك الآية او الرواية التي تستدل من خلالها على عدم ‏قبول هكذا إيمان ؟؟...‏
واكيدا انك لم ولن تعطي المصادر لأنها لا توجد واما الكلام الصادر منك فهو ‏راي شخصي غير مستند للقران او السنة بل لغو وسفسطة وحشو كلام .......‏

التعليق/3
‏بماذا تفسر قبول توبة وإيمان السحرة الذين امنوا بدعوة موسى عليه السلام ‏حيث نرى من خلال المعجزة المطروحة من قبل النبي موسى (عليه السلام) هي ‏نفسها أيضا معجزة مادية حالها كحال انفلاق البحر لموسى( عليه السلام) قال ‏تعالى (والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا ...)وهي العصا التي كانت في يمين ‏موسى (عليه السلام )ونتيجة المنازلة النهائية بين موسى والسحرة ان يسجد ‏السحرة إيمانا منهم برب هارون وموسى( عليه السلام). ‏

وهنا نسال وصي ورسول الإمام ....‏
هل كان جزاء السحرة نفس جزاء فرعون ام لا ؟ ‏

أكيدا الآيات القرآنية التي سأوردها لك تبين الفرق الواضح بين خاتمة فرعون ‏وخاتمة السحرة حيث ان خاتمة فرعون هي الغرق والهلاك قال تعالى (فاليوم ‏ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية...)يونس 92, اما خاتمة السحرة قوله تعالى ‏‏(....فاولئك لهم الدرجات العلى)يونس75 (جنات عدن تجري من تحتها ‏الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى )يونس76...‏
والآن أصبح واضحا من ان الخاتمة مختلفة لكل من فرعون والسحرة والدليل ‏المعتمد عليه لحصول التوبة والايمان بالله عند السحرة هو واحد وهو المعجزة ‏المادية . فبماذا تفسر قولك يا سماحة الممهد ووصي ورسول الامام ...؟!!!‏

التعليق /4‏

واليك يا مدعي النيابة الخاصة والسفارة عن الإمام بعض المعاجزالمادية التي ‏يصورها لنا القران واذا كان الله تعالى لا يقبل توبة العبد بعد تصديقه وايمانه ‏بتلك المعاجز المادية فما الفائدة المترتبة من وجود هكذا معاجز ....؟

‏1- قوله تعالى : (وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرائيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي ‏أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ). (آل عمران: 49).‏
‏2- وَيَا قَوْمِ هَـذِهِ نَاقَةُ اللّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللّهِ وَلاَ تَمَسُّوهَا ‏بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ * فَعَقَرُوهَا فَقَالَ تَمَتَّعُواْ فِي دَارِكُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ ذَلِكَ ‏وَعْدٌ غَيْرُ مَكْذُوبٍ * هود /64-65‏
‏3- قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ ‏فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ ‏لا يَشْكُرُونَ) (البقرة:243)‏
‏4- قال تعالى: (وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَى * قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا ‏وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى * قَالَ أَلْقِهَا يَا مُوسَى * فَأَلْقَاهَا ‏فَإذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى * قَالَ خُذْهَا وَلا تَخَفْ سَنُعِيدُهَا سِيرَتَهَا الأُولَى * وَاضْمُمْ ‏يَدَكَ إلَى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرَى * لِنُرِيَكَ مِنْ آيَاتِنَا ‏الكُبْرَى * اذْهَبْ إلَى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغَى) (طه، 17-24). ‏

والمستفاد من خلال استقراء هذه الآيات ان نوع المعاجز المطروحة من قبل ‏الانبياء( عليهم السلام) هي معاجز مادية احتجوا بها على أممهم ليثبتوا أحقيتهم ‏
فهل تلك المعاجز لا تؤدي بالعبد بعد ايمانه بها وبدعوة صاحبها الى شموله ‏برضا ومغفرة وتوبة الله تعالى عنه ..؟





التعليق /5‏

إن كل من ادّعى أمراً عليه إثبات ما يدّعيه ببينة وبرهان، يحمل الآخرين على ‏تصديق ما يدعيه والتسليم له. ومجرد دعوى إنسانٍ بأنه وصي ورسول الامام ‏المرسل للأمة الإسلامية ، دون أن يقدّم الحجة على دعواه والبرهان على ‏وصيته وارساله من قبل الامام (عليه السلام) فلا قيمة لدعواه ، وهي بالتالي ‏نقض لدعوته وكذبها , وكما نعلم من ان النيابة عن الامام(عليه السلام) ‏الخاصة ، هي اتصال غير عادي بين الإمام( عليه السلام) ونائبه الخاص ‏ليختاره لتبليغ التعاليم والتشريعات الصحيحة عنه عليه السلام ، فهل يا ترى ‏ان كل ما يصدر منك يا مدعي النيابة والوصايا والمهدوية هو صادر من ‏الإمام عليه السلام أم رأيك واستدلالك الشخصي ؟؟؟ فان كان استدلالك ‏الشخصي فتلك طامة وان كان تبليغا من الإمام (عليه السلام) فالطامة اكبر .‏



التعليق /6 ‏
يستحسن لك يا مدعي المهدوية إعادة النظر ببعض ما كتبته في التفسير لتمرر ‏دعوتك على عقول الناس السذج خصوصا وانك تدعي الاعلمية في زمانك بتفسير ‏القران وكلامك في التفسير الذي تطرحه يدل على انك اجهل الناس بقراءة ‏القران فكيف بك بتفسير القران....... ؟؟؟‏

المورد الثاني‏…
ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم
‏


يقول مدعي السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام في كتابه اضاءات من دعوات ‏‏المرسلين‎ ‎صفحة /25‏
قال ( ......ولعل من تدبر في معجزات الأنبياء يجدها جميعا جاءت مشابهة لما ‏انتشر في زمانهم , فموسى يأتي بالعصا التي تصبح أفعى في زمن فيه عشرات ‏يلقون عصيهم فإذا هي أفعى كما يخيل للناس , وكذا عيسى جاء ليشفي ‏المرضى في زمن انتشر فيه الطب , ومحمد( ص) يأتي بالقران لقوم اشتهروا ‏بالكلام والشعر.......‏

وانك تقول في كتبك ومنذ بداية دعوتك ( ادعوا جميع العلماء بان يناظروني ‏في القران الكريم ...)‏


كلام منطقي ولي على كلامك تعليقات ....


التعليق /1‏
بما انك تلتزم وتقر من إن معجزات الأنبياء( عليهم السلام) جاءت مشابهة ‏للدعوات والفنون المنتشرة في زمانهم (عليهم السلام) فمرة السحر ومرة الطب ‏ومرة الكلام والشعر ...‏
شيء جيد انك تؤمن من ان اصل الدعوة التي كلف بها الانبياء والرسل عليهم ‏السلام ليس هي الطب او السحر او الكلام والشعر بل كل الوسائل التي ذكرت ‏من طب وبلاغة وغيرها ما هي إلا وسيلة للوصول إلى غاية سامية وهي ‏الإيمان بالحق المطلق وامتثال أوامره , وعليه لنجعل هذا التعليق مقدمة ‏للتعليقات اللاحقة .
التعليق /2 ‏
المقدمة في التعليق الاول توجب عليك وجوبا شرعيا ان تستن بسنن الانبياء ‏والرسل ( عليهم السلام, )وبالتالي الواجب الشرعي والاخلاقي والعقلي يدعوك ‏للرد على كل فن من شانه أن يقف سدا أمام دعوتك حاله كحال فن الطب ‏والكلام والشعر وذلك لإثبات قدرتك وإعجاز أهل الفنون الأخرى من رد الآية ‏التي تبطل بها دعواتهم وفنونهم .‏
ولتسهيل الامر عليك اذكر لك أهم فنين من تلك الفنون في وقتنا الحالي وهما ‏علم الأصول و الفقه الاستدلالي فان هذين الفنين السبب الرئيسي بعدم التحاق ‏الأمة بدعوتك فهلا تجد لنفسك وسيلة من الوسائل التي تخرجك من هذا المأزق ‏‏.....؟
التعليق /3‏
وهنا نقول , جنت على نفسها براقش.. ‏
ففي حال عدم ردك يا صاحب دعوة النيابة الخاصة على هذين العلمين(الفنين) ‏فانه يثبت للجميع بطلان دعوتك وعدم صحة الاستدلال على دعوتك باي علم ‏مالم ترد على أصحاب الفن في زماننا هذا خصوصا وانك تلزم نفسك بالسير ‏على سيرة الأنبياء والرسل (عليهم السلام) من انهم تنزلوا لأممهم واثبتوا لهم ‏احقية دعوتهم من خلال مناظرتهم لأصحاب الفنون التي كانت منتشرة في ‏زمانهم فهلا تنزلت لنا لتثبت دعوتك يا صاحب دعوة النيابة الخاصة ...؟ فنحن ‏أناس مساكين لا حول لنا ولا قوة يا نائب الإمام وسيرة الأنبياء والرسل تقتضي ‏أن تحدثنا على مستوى عقولنا فنحن لا نفهم ولا ندرك ولا نعتبر الا بهذين ‏الفنين ولا نعرف الا طريقهما ومنهجهما للوصول للحكم الشرعي الصادر من ‏المولى فهما الحجة علينا منذ انتهاء سفارة النواب الأربعة والى اليوم فهلا ‏أبطلتهما لنا... وستجدنا إنشاء الله من المقلدين والتابعين والناصري لك .‏

المورد الثالث….
ننفي دور العقل
أم نعتمده يا سماحة رسول الإمام ؟؟؟‏

يقول مدعي السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام في كتابه اضاءات من دعوات ‏المرسلين صفحة /15
(كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع او مزرعة او سفينة او أي ‏شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسه(

التعليق /1 ‏

كلام تام واجمل ما فيه أن أراك في هذه العبارات مخالفا لعباراتك السابقة وهي بالتماشى مع ‏من يقول بحجية العقل وكلامك دال على انك لم تهمل السيرة العقلائية والدليل هو المثل الذي ‏تضربه (إنسان يملك مصنعا أو مزرعة....الخ (لإثبات وجود الأعلم من بين الأمة ليقودها ‏وإلا ستعم لفوضى في الأمة وأنا حقيقة ممن يشد على يدك في هذا الطرح نعم لابد للأمة من ‏وجود شخص يقودها في كل زمان وإلا لتاهت الأمة الإسلامية وعمت الفوضى فيها فكلاً ‏يدعي ما ليس له وكلا يقول حسب رأيه وبالتالي ضياع الأمة ووقوعها في الهاوية نتيجة عدم ‏تصدي الاعلم لقيادة الامة من بين الامة وضرورة تقديم الطاعة والولاء من الامة لمن ‏يوصلها إلى شاطئ الحق والأمان الشخص الهادي للبشرية والداعي لحاكمية الله تعالى .‏

التعليق /2‏
بعد ان ثبتنا في المورد الاول انك ممن يلتزم بالسيرة العقلائية فنقول ان هذه السيرة جرت ‏على رجوع الجاهل الى العالم وذي الاختصاص فالعمال في مثالك المطروح لابد ان يرجعوا ‏في عملهم الى الشخص المسؤول (المهندس) لكي يحدد لهم آلية عملهم لكونه صاحب دراية ‏وتخصص في هذا المجال ولو سالك سائل عن سبب رجوع العمال للشخص المسؤول عنهم ‏اكيدا ستقول بسبب وجود الجهل وخوفا من تصدي الجاهل وبالتالي لزاما عليهم الرجوع لمن ‏له العلم وهو الشخص المسؤول عليهم ليرشدهم الى العمل الصحيح .‏
‏ فعلى هذا يا سماحة السيد الوصي ؟؟ سار العلماء الأعلام , فالشارع المقدس لم يخرج عن ‏هذه السيرة بل اقرها وأمضاها واعتبرها احد أدلة وجوب لرجوع للمجتهد الحي الجامع ‏للشرائط ومنها الاعلمية .فهل تريدنا ان نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض .؟!!‏

وهنا ارى من المصلحة لك ولاتباعك يا سماحة رسول الامام ان لا تستخفون وتستهينون ‏بالعقل مرة ثانية وعدم ذكر العبارات التي تذمون من خلالها الاستدلال بالادلة العقلية ‏خصوصا انت واتباعك تذكرون ذلك كثيرا في اسفاركم فهل يا ترى انكم توقعون انفسكم ‏بالمغالطات ؟ ام تقع تلك العبارات سهوا في كتبكم ؟ ام الاستدلال يُحتم عليكم هذا ؟ لا اعلم ‏الله العالم , ومن عباراتك قولك (وأنى لدين الله ان يصاب بالعقول) فاقول لك ان الله تعالى ‏عُرف بالعقل وهو احب خلق الله أليه لان الله عندما خلق العقل قال له اقبل فأقبل قال له ادبر ‏فأدبر فقال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً احب ألي منك بك اثيب وبك اعاقب فأذا كان ‏معرفة المولى الشرعي رب السموات والأرض وربك وربنا بالعقل فهل يا ترى ان هذا ‏العقل يعجز ويقصر بمعرفته النبي أو الوصي أو نائب الإمام أو سفيره ...؟!! مالكم كيف ‏تحكمون.

المورد الرابع....
المقّيد ينتفي اذا انتفى قيده

قولك ( ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ‏ولابد ان يأمرهم بطاعته ...!!) صفحة /15‏

تعليق / 1‏

‏ قولك ( ولابد أن ينص عليه بالاسم ...)‏

الظاهر من كلامك يا سماحة مدعي النيابة ؟؟؟ ومن خلال تأكيدك على مسالة (النص) انك ‏تريد بهذا الكلام ان تثبت للعامة من انك الشخص المقصود المطروح اسمه في الرواية التي ‏يوصي بها الرسول صلوات الله عليه واله لامير المؤمنين (عليه السلام) هذا ان صح سند ‏الرواية وانها من الروايات التي يُعمل بها عند الشيعة بوجود اثني عشر مهديا بعد الامام (عليه ‏السلام) ولابد علينا مبايعتك بصفتك اول المهديين حتى تعصمنا من الوقوع في المعاصي ‏


التعليق /2 ‏

لو سلمنا بصحة سند الرواية وانها من الروايات التي يمكن‎ ‎الاحتجاج بها لاثبات الوصية( ‏النص عليك) ‏التي تحتج بها يا سماحة النائب ؟؟؟ ‏
اقول ‏‎/ ‎
نرى في الرواية جملة )فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول‎ ‎المهديين )‏‎
لاحظ ان الوصية التي تحتج بها (جملة شرطية مكونة‎ ‎من شرط ومشروط)‏‎
‏اما الشرط فيها هو‎ .......‎الوفاة ‏‎
واما المشروط‎ ..........‎فهو مدلول جملة فليسلمها بصفته صيغة أمر صادرة من الرسول( ‏‏صلى الله عليه‎ ‎واله) ‎للإمام المهدي (عليه السلام )‏‎
فهنا نفهم من هذه الجملة الشرطية‎
ان وجوب تسليم‎ ‎المهدوية لاول المهديين من بعده (أي الامام الحجة ) عليه السلام مرتبطة ‏‏بوفاته‎ ‎عليه السلام ومقيدة بها ‏وكما نعرف ان المقيد ينتفي اذا انتفى قيده‎ ‎‏‎
وخلاصة نقول ‏‎
ان اداة الشرط في الرواية المنقولة عن امير المؤمنين‎( ‎عليه السلام) تدل على انتفاء انتقال ‏المهدوية الى اول‎ ‎المهديين في حالة‎ ‎انتفاء الشرط وهو وفاة الإمام الحجة عليه السلام ‏عليه ‏السلام‎ .....‎‏‎

فهل يا سماحة النائب الخاص ؟؟؟ ان إمامنا (عليه السلام)توفى حتى انك تدعي المهدوية ‏بصفتك اول المهديين من بعد الامام (عليه السلام) اوبماذا تفسر دعوتك يا ترى ؟؟‏

التعليق / 3‏


قولك ( ...كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ...!!)‏
كلام جيد ونؤيدك عليه فنحن نريد الاعلم فقط وفقط لا غير واما غير الاعلم فلا يجوز له ان ‏ينصب نفسه لهكذا منصب الهي مقدس ولكن متى في الغيبة الكبرى انتبه في الغيبة الكبرى , ‏وحسب الظاهر من كلامك يا سماحة النائب الخاص ؟؟ وجود الخلط الواضح عندك بين ‏دعوة النبوة وبين دعوة النيابة الخاصة , فبالنسبة لدعوة النبوة يشترط بها ان يكون صاحبها ‏الاعلم في زمانه وهذا الكلام لا غبار عليه اما النائب الخاص فلم نرى او نسمع وجود رواية ‏واحدة تدل او تنص على شرط اعلميته في زمن الغيبة الصغرى بل الدليل يثبت خلاف هذا ‏فمثلا السفير الثالث ابو القاسم الحسين بن روح النوبختي لم يكن اعلم الناس في زمانه بل كان ‏يوجد من هو اعلم منه وبهذا فلا يشترط الاعلمية في زمن الغيبة الصغرى بل وصول ‏الحسين بن روح النوبختي لهذا المنصب كان بسبب اخلاصه بحيث قيل بحقه لو كان الامام ‏تحت ذيل الحسين بن روح وقرض بالمقاريض لما اخبر عنه فعلى ما اعتقد ان الكلام صار ‏واضحا بالنسبة اليك فعليك ان تصحح فكرتك.‏
ولتوثيق كلامي اورد لك تلك الرواية التي ينقلها لنا الشيخ الطوسي في كتابه الغيببة

((قال ابن نوح : وسمعت جماعة من أصحابنا بمصر يذكرون أن أبا سهل النوبختي سُئل فقيل له : كيف ‏صار هذا الامر إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح دونك ؟
فقال : هم أعلم وما اختاروه ، ولكن أنا رجل ‏ألقي الخصوم وأناظرهم ، ولو علمت بمكانه كما علم أبو القاسم وضغطتني الحجةعلى مكانه لعلي ‏كنت أدل على مكانه ، وأبو القاسم فلو كان الحجة تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه)) /رواية 358/صفحة

التعليق /4‏

وبما انك تقول في احد كتبك من إن السفارة الخاصة لم تنتهِ ولا يوجد نص يثبت من خلاله ‏انتهاء السفارة ووصل بك الأمر أن تشكك بآخر توقيع صادر من الإمام (عليه السلام) فهذه ‏المسالة لا أناقشها معك لأني لست بصددها الآن ولكن لاحقا إنشاء الله تعالى ...‏

أما الآن فأقول لو سلمنا يا سماحة النائب الخاص ؟؟؟ بان النيابة الخاصة لم تنتهِ ولم يرد ‏توقيع خاص من الإمام (عليه السلام) ينص فيه على انتهاء النيابة الخاصة فهل يا ترى ترك ‏الإمام (عليه السلام) حبلها على غاربها منذ وفاة السفير الرابع والى فترة تعيينك كسفير ‏خامس ؟!! إذاً فما ذنب هذه الأمة التي اتبعت العلماء الذين تنعتهم بالعلماء الضالين فهل يقبل ‏الإمام (عليه السلام) بإضلال الأمة وضلالها وهل للإمام (عليه السلام ) بعد هذا حجة على ‏العباد طيلة تلك الفترة التي أهملهم فيها و(حاشاه) فهل يستحق العبد العقاب بإتباعه الفقهاء ‏خصوصا وانك تنكر مبدأ الاجتهاد والتقليد وتحكم بضلال الفقهاء لأنهم لم يعملوا بالقران ‏والسنة حسب زعمك أنت , أين اللطف الإلهي أين قوله تعالى (لا تخلو الأرض من حجة ) ؟ ‏كل هذا وذاك ليس أنت الذي تجيبه بل اترك الإجابة لكل قارئ منصف هو الذي سيجيب ‏عليه. ‏

المورد الخامس....
قانون معرفة
حجة الله في أرضه

قولك ((( بعد ان عرفنا وجود قانون الهي لمعرفة خليفة الله في ارضه وهو مذكور ‏في القران الكريم بل وجاء به كل الانبياء والمرسلين (ع) ويوسف ع جاء به نحتاج ‏ان ننتفع ونعمل بهذ القانون في زمن الظهور المقدس زمن يوسف ال محمد ع ‏‏)))ص 21‏


تعليق /1 ‏

اقول / الظاهر ان سماحة النائب الخاص ؟؟؟ يحاول جاهدا ليجعل من قانون معرف ‏الانبياء والمرسلين (عليهم السلام) قانونا لمعرفته ؟!! وبتجرد عن دليل وحجج ‏الأنبياء( عليهم السلام)... !! ولا اعلم كيف يطلب منا ان نصدق بدعوته وهي مخالفة ‏لاسلوب ومنهج وطريق الأنبياء والمرسلين (عليهم السلام )بطرحهم للأدلة والتنزل ‏للعامة لإلقاء الحجة عليهم.‏

التعليق /2‏
اقول /‏
‏ يفهم ويحتمل من كلامك ان القانون الذي تحتج به هو (الوصية والعلم والبيعة لله ‏‏)وعليه يكون التعليق بنقاط
‏1-‏بالنسبة للوصية التي تحتج بها فهي من الروايات الآحاد التي لا يمكن ‏الاستدلال بها لاثبات العقائد في شريعتنا السمحاء وعليه نفرع تلك النقطة ‏الى نقاط /‏

أ‌-‏لو تنزلنا وسلمنا بهذه الرواية فهي وكما قلنا سابقا في المورد (الرابع ‏‏/التعليق الثاني ) وصية مقيدة بموت الامام (عليه السلام) لان ظهور ‏الرواية ينص على ان تسليم المهدوية لاول المهديين من ولد الامام ‏(عليه السلام) تكون اذا حضرته الوفاة أي الإمام( عليه السلام) وبالتالي ‏فلا حجة لك علينا مادام الامام (عليه السلام) حيا يرزق .‏

ب‌-‏وايضا لو تنزلنا هنا وقلنا ممكن ان يظهر اول الممهدين للمهدي( ‏عليه السلام) قبل القيام فهنا ايضا يرد اشكال وهو كيف تثبت لنا يا ‏سماحة النائب الخاص ؟؟؟ من انك الوصي المقصود ذكره في الرواية ‏وليس غيرك ونحن نعلم ان التاويل موجود ويمكن أن يدعيه أي ‏شخص فإذا يمكن لأي شخص جعل ظاهر الرواية ان تنطبق عليه ‏ظاهراً للكذب على البشرية وخداعهم وإضلالهم .؟؟!‏
وبالتالي يبطل احتجاجك بالوصية اعتمادا على النقاط التي ذكرناها ......‏

‏2-‏اما العلم فعلى ما اعتقد إننا ناقشنا هذه المسالة سابقا في المورد ( الثاني/ ‏التعليق الثالث ) فاذا كان عندك علم فلا يكون علمك حجة علينا مالم تبطل ‏العلوم التي نتمسك بها ونتيقن من صحتها ومشروعيتها وبالتي ليكن علمك ‏حجة عليك لا علينا لاننا اناس مساكين لا نعرف صحة علمك من بطلانه فان ‏كنت ترغب بإثبات علمك تصدى للعلوم التي هي مشتهرة في عصرنا فهي ‏فقط الحجة علينا خصوصا وانك تدعي السير على سنة الأنبياء والرسل(‏عليهم السلام) الذين أبطلوا ما كان سائدا في زمن دعوتهم من فنون السحر ‏والطب وغيرها من الفنون التي كانت تحتج بها البشرية وهنا أيضا يبطل ‏الاستدلال بالعلم الذي تدعيه ..........‏

‏3-‏البيعة/ فعلى ما اعتقد تلك سالبة بانتفاء الموضوع فمتى ما تحققت النقطة ‏الأولى والثانية في دعوتك ستجدنا انشاء الله تعالى من أصحاب البيعة ‏والطاعة والولاء لك لا لغيرك نعم لك لا لغيرك .....؟؟؟.‏


تعليق /3‏

قال (ان من لا يعمل بهذا القانون يكون من اتباع ابليس لعنه الله .....) ص21‏

‏ اقول / والعجب كل العجب من كلام نائب الإمام ؟؟؟ حينما يستدل هكذا ؟!! فهل ‏هذا ما تعلمته من امامك (وحاشاه) ؟ ان تلزم الناس ببيعتك من دون حجة وبرهان ‏سبحان الله...؟!!‏
عزيزي يا نائب الامام ؟؟؟ ان كان لك علم أظهره فلا تتمسك فقط بالوصية المجردة ‏عن العلم , أما استدلالك بوصايا الأنبياء والرسل (عليهم السلام) فهذا لم يثار عليه ‏أي إشكال لأنهم اثبتوا صحة وصاياهم بعلومهم التي اعجزوا بها خصومهم في ‏زمانهم تارة بالمناظرة وتارة بالمعجزة .فهلا تستن بسنتهم عليهم السلام .......‏



التعليق /4‏

قال(لابد أن يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الأول الذي جعل فيه الله سبحانه ‏خليفة في أرضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في إحدى رسالات السماء ‏المتأخرة عن اليوم الأول لوجود مكلفين في اليوم الأول .....)صفحة /13‏

الظاهر ان نائب الامام ؟؟؟ كان نائما حينما نراه يستدل بهذا الشكل الذي يناسب ‏عقيدتنا لا ما يناسب دعوته لان عقيدتنا شيء ودعوته المجردة شيء آخر خصوصا ‏وانه يقول ان النيابة الخاصة لم تنقطع وشكك بآخر توقيع صدر عن السفير الرابع ‏رضوان الله عليه ....... ‏

اقول / من نعم الله تعالى ولطفه بعباده ان يجعل هذا القانون مواكبا للبشرية وعلى ‏مر العصور وهنا يأتي السؤال يا مدعي النيابة الخاصة ؟؟؟
لماذا تخلف هذا القانون عن البشرية بعد الغيبة الكبرى للامام (عليه السلام)الى ‏حين تنصيبك كوصي ورسول للامام (عليه السلام) الا يوجد تكليف ؟ ام رفع التكليف ‏حتى يُرفع هذا القانون (الوصية .....الخ)؟ الا يوجد شخص موصى به قبلك ؟ فان ‏قلت لا يوجد فانا أول المهديين ؟!! فأقول إذا لا يوجد حساب وعقاب لمليارات ‏البشرية التي توفيت بعد غيبة الامام (عليه السلام) وليس لله عليهم حجة لانه لم يرسل ‏لهم رسولا يمثل الإمام بغيبته الى حين تنصيبك من قبل الامام (عليه السلام ), ‏والحق ان هذا هو زعمك يا سماحة النائب الخاص ؟!! وتاتي مرة اخرى وبوجه ‏اخر وتقول ما يناقض كلامك هذا بالقول ( ثم هل ان الله سبحانه وتعالى وضع ‏قانون يعرف به داعي الحق (في كل زمان ...في كل زمان ...في كل زمان) وهو ‏حجة الله على عباده وخليفته في أرضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله , ‏والإيمان به والتسليم له هو الإيمان بالله والتسليم لله, والكفر به والالتواء عليه هو ‏الكفر بالله والالتواء على الله ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه ‏وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فأحسن تقديره . ‏

التعليق /5‏
اقول / يفهم من كلامك في الصفحة( 13)ان الله لم يترك البشرية بعد غيبة الامام ‏عليه السلام وحجته وقانونه مواكبان للبشرية ولم يختلف القانون او يتخلف ‏الموصى به عن الوصية , فعليك اذا ان تثبت لنا من هم السفراء او الأوصياء الذين ‏كلفوا من قبل الإمام (عليه السلام) للقيام بدور النيابة الخاصة في الأزمان التي سبقت ‏دعوتك وألا سيثبت قولك (ان الله ترك حبلها على غاربها ) (وحاشاه ) أقول هذا ‏لأنك أنت الذي أوصلتنا لهذه المرحلة لإثبات مغالطاتك وإنا لله وانا إليه راجعون ‏‏... وما عشت أراك الدهر عجبا يا سماحة وصي ورسول ونائب وسفير ويماني ال ‏محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نشكر لكم القراءة ونتمنى ان نكون قد وفقنا بنقل جزء بسيط من الاف الردود على مدعي العصمة الكذاب ...والسلام عليكم