اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
- لقد حذر المعصومون ( ) من الفتن والشبهات التي تظهر في آخر الزمان ، وعدد كثير من الرويات تشير الى ذلك.
2- نلاحظ في وقتنا هذا ظهور العديد من الدعاوى والفتن والشبهات الضالة الغير المسندة إلى دليل علمي وشرعي وأخلاقي بل هي مجرد دعاوى فارغة مشككة لأضلال الناس وإيقاعهم في الحيرة والضلال .
3- وعليه لا بد من التصدي لتلك الشبهات بالدليل العلمي والشرعي والأخلاقي ، وتوضيح الصورة ودفع اللبس والشك من الناس العوام وبكل الوسائل والطرق الممكنة وعلى طريق الأنترنت .
4- من تلك الدعاوى الضالة دعوة أحمد بن الحسن التي تارة يدّعي كونه وصي الإمام ، وأخرى كونه إبن الإمام ، وأخرى كونه اليماني الموعود ....إلى آخره .
5- تصدى سماحة المرجع الديني الأعلى آية الله العظمى السيد الحسني(دام ظله) وألزم نفسه والمكلفين بالرد على تلك الدعاوى الضالة وفيها دعوة ابن الحسن ،وأمر بالكتابة والبحث وخصوصاً من على الأنترنت ، وكانت السلسلة الالكترونية في النصرة الحقيقية.
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
والان اقدم لكم احد الكتب التي انتصر بها اهل الحق على اهل الباطل ....والكتاب بعنوان( ( اضـــــــــــاءات ؟!
أم سفسطة وحكايـــــــــات!!)) بقلم خادم المنتظر .... والكتاب على شكل تعليقات ...
المورد الأول ....
المعجزة المادية
بين
وهم أم استدلال مدعي المهدوية ؟؟
يقول مدعي السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام في كتابه اضاءات من
دعوات المرسلين صفحة /24
( وأما المعجزة المادية فهي لا يمكن أن تكون وحدها طريق لإيمان الناس بل الله لا يرضى بهكذا إيمان مادي محض ولو كان يقبل لقبل إيمان فرعون بعد أن رأى معجزة مادية قاهرة لا تؤول وهي انشقاق البحر ورأى كل شق كالطود العظيم ولمسه بيده فقال (آمنت انه لا اله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين )
ولكن الله لا يرضى بهذا الإيمان قوله تعالى (الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين )....
التعليق /1
ياسماحة السيد انت الوصي وانت العرفاني وانت اليماني وانت اول الممهدين ايمانا بعد المهدي( ) وانت داعي الحق ؟!! ونحن العباد المذنبون القاصرون المقصرون لا نفهم الا على مستوى عقولنا وهذه هي قدرتنا فهلا تنزلت لنا لتحدثنا على مستوى عقولنا وفهمنا وادراكنا , فاذا كان اسلوب التفسير وطريقه في الروايات خاص بك يا وصي ورسول الإمام فهي حجة عليك وليس علينا نحن العبيد القاصرون المقصرون فلا يكون ذلك علينا حجة لانه فوق ادراكنا وفهمنا ومخالف لاسلوبنا وقواعدنا في التفسير والمحاورات في الافهام والتفهيم ....
التعليق /2
ممكن يا جناب وصي ورسول الامام ...!!! ان تعطينا آية أو رواية نستدل من خلالها على عدم قبول إيمان من يؤمن بمعاجز الأنبياء والرسل المادية ويا حبذا لو أرشدتنا لمصدر تلك الآية او الرواية التي تستدل من خلالها على عدم قبول هكذا إيمان ؟؟...
واكيدا انك لم ولن تعطي المصادر لأنها لا توجد واما الكلام الصادر منك فهو راي شخصي غير مستند للقران او السنة بل لغو وسفسطة وحشو كلام .......
التعليق/3
بماذا تفسر قبول توبة وإيمان السحرة الذين امنوا بدعوة موسى حيث نرى من خلال المعجزة المطروحة من قبل النبي موسى () هي نفسها أيضا معجزة مادية حالها كحال انفلاق البحر لموسى( ) قال تعالى (والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا ...)وهي العصا التي كانت في يمين موسى ( )ونتيجة المنازلة النهائية بين موسى والسحرة ان يسجد السحرة إيمانا منهم برب هارون وموسى( ).
وهنا نسال وصي ورسول الإمام ....
هل كان جزاء السحرة نفس جزاء فرعون ام لا ؟
أكيدا الآيات القرآنية التي سأوردها لك تبين الفرق الواضح بين خاتمة فرعون وخاتمة السحرة حيث ان خاتمة فرعون هي الغرق والهلاك قال تعالى (فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك ءاية...)يونس 92, اما خاتمة السحرة قوله تعالى (....فاولئك لهم الدرجات العلى)يونس75 (جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكى )يونس76...
والآن أصبح واضحا من ان الخاتمة مختلفة لكل من فرعون والسحرة والدليل المعتمد عليه لحصول التوبة والايمان بالله عند السحرة هو واحد وهو المعجزة المادية . فبماذا تفسر قولك يا سماحة الممهد ووصي ورسول الامام ...؟!!!
التعليق /4
واليك يا مدعي النيابة الخاصة والسفارة عن الإمام بعض المعاجزالمادية التي يصورها لنا القران واذا كان الله تعالى لا يقبل توبة العبد بعد تصديقه وايمانه بتلك المعاجز المادية فما الفائدة المترتبة من وجود هكذا معاجز ....؟
والمستفاد من خلال استقراء هذه الآيات ان نوع المعاجز المطروحة من قبل الانبياء( ) هي معاجز مادية احتجوا بها على أممهم ليثبتوا أحقيتهم
فهل تلك المعاجز لا تؤدي بالعبد بعد ايمانه بها وبدعوة صاحبها الى شموله برضا ومغفرة وتوبة الله تعالى عنه ..؟
التعليق /5
إن كل من ادّعى أمراً عليه إثبات ما يدّعيه ببينة وبرهان، يحمل الآخرين على تصديق ما يدعيه والتسليم له. ومجرد دعوى إنسانٍ بأنه وصي ورسول الامام المرسل للأمة الإسلامية ، دون أن يقدّم الحجة على دعواه والبرهان على وصيته وارساله من قبل الامام () فلا قيمة لدعواه ، وهي بالتالي نقض لدعوته وكذبها , وكما نعلم من ان النيابة عن الامام() الخاصة ، هي اتصال غير عادي بين الإمام( ) ونائبه الخاص ليختاره لتبليغ التعاليم والتشريعات الصحيحة عنه ، فهل يا ترى ان كل ما يصدر منك يا مدعي النيابة والوصايا والمهدوية هو صادر من الإمام أم رأيك واستدلالك الشخصي ؟؟؟ فان كان استدلالك الشخصي فتلك طامة وان كان تبليغا من الإمام () فالطامة اكبر .
التعليق /6
يستحسن لك يا مدعي المهدوية إعادة النظر ببعض ما كتبته في التفسير لتمرر دعوتك على عقول الناس السذج خصوصا وانك تدعي الاعلمية في زمانك بتفسير القران وكلامك في التفسير الذي تطرحه يدل على انك اجهل الناس بقراءة القران فكيف بك بتفسير القران....... ؟؟؟
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المورد الثاني…
ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم
يقول مدعي السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام في كتابه اضاءات من دعوات المرسلين صفحة /25
قال ( ......ولعل من تدبر في معجزات الأنبياء يجدها جميعا جاءت مشابهة لما انتشر في زمانهم , فموسى يأتي بالعصا التي تصبح أفعى في زمن فيه عشرات يلقون عصيهم فإذا هي أفعى كما يخيل للناس , وكذا عيسى جاء ليشفي المرضى في زمن انتشر فيه الطب , ومحمد( ص) يأتي بالقران لقوم اشتهروا بالكلام والشعر.......
وانك تقول في كتبك ومنذ بداية دعوتك ( ادعوا جميع العلماء بان يناظروني في القران الكريم ...)
كلام منطقي ولي على كلامك تعليقات ....
التعليق /1
بما انك تلتزم وتقر من إن معجزات الأنبياء( ) جاءت مشابهة للدعوات والفنون المنتشرة في زمانهم () فمرة السحر ومرة الطب ومرة الكلام والشعر ...
شيء جيد انك تؤمن من ان اصل الدعوة التي كلف بها الانبياء والرسل عليهم السلام ليس هي الطب او السحر او الكلام والشعر بل كل الوسائل التي ذكرت من طب وبلاغة وغيرها ما هي إلا وسيلة للوصول إلى غاية سامية وهي الإيمان بالحق المطلق وامتثال أوامره , وعليه لنجعل هذا التعليق مقدمة للتعليقات اللاحقة .
التعليق /2
المقدمة في التعليق الاول توجب عليك وجوبا شرعيا ان تستن بسنن الانبياء والرسل ( , )وبالتالي الواجب الشرعي والاخلاقي والعقلي يدعوك للرد على كل فن من شانه أن يقف سدا أمام دعوتك حاله كحال فن الطب والكلام والشعر وذلك لإثبات قدرتك وإعجاز أهل الفنون الأخرى من رد الآية التي تبطل بها دعواتهم وفنونهم .
ولتسهيل الامر عليك اذكر لك أهم فنين من تلك الفنون في وقتنا الحالي وهما علم الأصول و الفقه الاستدلالي فان هذين الفنين السبب الرئيسي بعدم التحاق الأمة بدعوتك فهلا تجد لنفسك وسيلة من الوسائل التي تخرجك من هذا المأزق .....؟
التعليق /3
وهنا نقول , جنت على نفسها براقش..
ففي حال عدم ردك يا صاحب دعوة النيابة الخاصة على هذين العلمين(الفنين) فانه يثبت للجميع بطلان دعوتك وعدم صحة الاستدلال على دعوتك باي علم مالم ترد على أصحاب الفن في زماننا هذا خصوصا وانك تلزم نفسك بالسير على سيرة الأنبياء والرسل () من انهم تنزلوا لأممهم واثبتوا لهم احقية دعوتهم من خلال مناظرتهم لأصحاب الفنون التي كانت منتشرة في زمانهم فهلا تنزلت لنا لتثبت دعوتك يا صاحب دعوة النيابة الخاصة ...؟ فنحن أناس مساكين لا حول لنا ولا قوة يا نائب الإمام وسيرة الأنبياء والرسل تقتضي أن تحدثنا على مستوى عقولنا فنحن لا نفهم ولا ندرك ولا نعتبر الا بهذين الفنين ولا نعرف الا طريقهما ومنهجهما للوصول للحكم الشرعي الصادر من المولى فهما الحجة علينا منذ انتهاء سفارة النواب الأربعة والى اليوم فهلا أبطلتهما لنا... وستجدنا إنشاء الله من المقلدين والتابعين والناصري لك .
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المورد الثالث….
ننفي دور العقل
أم نعتمده يا سماحة رسول الإمام ؟؟؟
يقول مدعي السفارة والنيابة الخاصة عن الإمام في كتابه اضاءات من دعوات المرسلين صفحة /15
(كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع او مزرعة او سفينة او أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسه(
التعليق /1
كلام تام واجمل ما فيه أن أراك في هذه العبارات مخالفا لعباراتك السابقة وهي بالتماشى مع من يقول بحجية العقل وكلامك دال على انك لم تهمل السيرة العقلائية والدليل هو المثل الذي تضربه (إنسان يملك مصنعا أو مزرعة....الخ (لإثبات وجود الأعلم من بين الأمة ليقودها وإلا ستعم لفوضى في الأمة وأنا حقيقة ممن يشد على يدك في هذا الطرح نعم لابد للأمة من وجود شخص يقودها في كل زمان وإلا لتاهت الأمة الإسلامية وعمت الفوضى فيها فكلاً يدعي ما ليس له وكلا يقول حسب رأيه وبالتالي ضياع الأمة ووقوعها في الهاوية نتيجة عدم تصدي الاعلم لقيادة الامة من بين الامة وضرورة تقديم الطاعة والولاء من الامة لمن يوصلها إلى شاطئ الحق والأمان الشخص الهادي للبشرية والداعي لحاكمية الله تعالى .
التعليق /2
بعد ان ثبتنا في المورد الاول انك ممن يلتزم بالسيرة العقلائية فنقول ان هذه السيرة جرت على رجوع الجاهل الى العالم وذي الاختصاص فالعمال في مثالك المطروح لابد ان يرجعوا في عملهم الى الشخص المسؤول (المهندس) لكي يحدد لهم آلية عملهم لكونه صاحب دراية وتخصص في هذا المجال ولو سالك سائل عن سبب رجوع العمال للشخص المسؤول عنهم اكيدا ستقول بسبب وجود الجهل وخوفا من تصدي الجاهل وبالتالي لزاما عليهم الرجوع لمن له العلم وهو الشخص المسؤول عليهم ليرشدهم الى العمل الصحيح .
فعلى هذا يا سماحة السيد الوصي ؟؟ سار العلماء الأعلام , فالشارع المقدس لم يخرج عن هذه السيرة بل اقرها وأمضاها واعتبرها احد أدلة وجوب لرجوع للمجتهد الحي الجامع للشرائط ومنها الاعلمية .فهل تريدنا ان نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض .؟!!
وهنا ارى من المصلحة لك ولاتباعك يا سماحة رسول الامام ان لا تستخفون وتستهينون بالعقل مرة ثانية وعدم ذكر العبارات التي تذمون من خلالها الاستدلال بالادلة العقلية خصوصا انت واتباعك تذكرون ذلك كثيرا في اسفاركم فهل يا ترى انكم توقعون انفسكم بالمغالطات ؟ ام تقع تلك العبارات سهوا في كتبكم ؟ ام الاستدلال يُحتم عليكم هذا ؟ لا اعلم الله العالم , ومن عباراتك قولك (وأنى لدين الله ان يصاب بالعقول) فاقول لك ان الله تعالى عُرف بالعقل وهو احب خلق الله أليه لان الله عندما خلق العقل قال له اقبل فأقبل قال له ادبر فأدبر فقال له وعزتي وجلالي ما خلقت خلقاً احب ألي منك بك اثيب وبك اعاقب فأذا كان معرفة المولى الشرعي رب السموات والأرض وربك وربنا بالعقل فهل يا ترى ان هذا العقل يعجز ويقصر بمعرفته النبي أو الوصي أو نائب الإمام أو سفيره ...؟!! مالكم كيف تحكمون.
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المورد الرابع....
المقّيد ينتفي اذا انتفى قيده
قولك ( ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ...!!) صفحة /15
تعليق / 1
قولك ( ولابد أن ينص عليه بالاسم ...)
الظاهر من كلامك يا سماحة مدعي النيابة ؟؟؟ ومن خلال تأكيدك على مسالة (النص) انك تريد بهذا الكلام ان تثبت للعامة من انك الشخص المقصود المطروح اسمه في الرواية التي يوصي بها الرسول صلوات الله عليه واله لامير المؤمنين () هذا ان صح سند الرواية وانها من الروايات التي يُعمل بها عند الشيعة بوجود اثني عشر مهديا بعد الامام (عليه السلام) ولابد علينا مبايعتك بصفتك اول المهديين حتى تعصمنا من الوقوع في المعاصي
التعليق /2
لو سلمنا بصحة سند الرواية وانها من الروايات التي يمكن الاحتجاج بها لاثبات الوصية( النص عليك) التي تحتج بها يا سماحة النائب ؟؟؟
اقول /
نرى في الرواية جملة )فاذا حضرته الوفاة فليسلمها الى ابنه اول المهديين )
لاحظ ان الوصية التي تحتج بها (جملة شرطية مكونة من شرط ومشروط)
اما الشرط فيها هو .......الوفاة
واما المشروط ..........فهو مدلول جملة فليسلمها بصفته صيغة أمر صادرة من الرسول( صلى الله عليه واله) للإمام المهدي ( )
فهنا نفهم من هذه الجملة الشرطية
ان وجوب تسليم المهدوية لاول المهديين من بعده (أي الامام الحجة ) مرتبطة بوفاته ومقيدة بها وكما نعرف ان المقيد ينتفي اذا انتفى قيده
وخلاصة نقول
ان اداة الشرط في الرواية المنقولة عن امير المؤمنين( ) تدل على انتفاء انتقال المهدوية الى اول المهديين في حالة انتفاء الشرط وهو وفاة الإمام الحجة عليه السلام .....
فهل يا سماحة النائب الخاص ؟؟؟ ان إمامنا ()توفى حتى انك تدعي المهدوية بصفتك اول المهديين من بعد الامام () اوبماذا تفسر دعوتك يا ترى ؟؟
التعليق / 3
قولك ( ...كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ...!!)
كلام جيد ونؤيدك عليه فنحن نريد الاعلم فقط وفقط لا غير واما غير الاعلم فلا يجوز له ان ينصب نفسه لهكذا منصب الهي مقدس ولكن متى في الغيبة الكبرى انتبه في الغيبة الكبرى , وحسب الظاهر من كلامك يا سماحة النائب الخاص ؟؟ وجود الخلط الواضح عندك بين دعوة النبوة وبين دعوة النيابة الخاصة , فبالنسبة لدعوة النبوة يشترط بها ان يكون صاحبها الاعلم في زمانه وهذا الكلام لا غبار عليه اما النائب الخاص فلم نرى او نسمع وجود رواية واحدة تدل او تنص على شرط اعلميته في زمن الغيبة الصغرى بل الدليل يثبت خلاف هذا فمثلا السفير الثالث ابو القاسم الحسين بن روح النوبختي لم يكن اعلم الناس في زمانه بل كان يوجد من هو اعلم منه وبهذا فلا يشترط الاعلمية في زمن الغيبة الصغرى بل وصول الحسين بن روح النوبختي لهذا المنصب كان بسبب اخلاصه بحيث قيل بحقه لو كان الامام تحت ذيل الحسين بن روح وقرض بالمقاريض لما اخبر عنه فعلى ما اعتقد ان الكلام صار واضحا بالنسبة اليك فعليك ان تصحح فكرتك.
ولتوثيق كلامي اورد لك تلك الرواية التي ينقلها لنا الشيخ الطوسي في كتابه الغيببة
((قال ابن نوح : وسمعت جماعة من أصحابنا بمصر يذكرون أن أبا سهل النوبختي سُئل فقيل له : كيف صار هذا الامر إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح دونك ؟
فقال : هم أعلم وما اختاروه ، ولكن أنا رجل ألقي الخصوم وأناظرهم ، ولو علمت بمكانه كما علم أبو القاسم وضغطتني الحجةعلى مكانه لعلي كنت أدل على مكانه ، وأبو القاسم فلو كان الحجة تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه)) /رواية 358/صفحة
التعليق /4
وبما انك تقول في احد كتبك من إن السفارة الخاصة لم تنتهِ ولا يوجد نص يثبت من خلاله انتهاء السفارة ووصل بك الأمر أن تشكك بآخر توقيع صادر من الإمام () فهذه المسالة لا أناقشها معك لأني لست بصددها الآن ولكن لاحقا إنشاء الله تعالى ...
أما الآن فأقول لو سلمنا يا سماحة النائب الخاص ؟؟؟ بان النيابة الخاصة لم تنتهِ ولم يرد توقيع خاص من الإمام () ينص فيه على انتهاء النيابة الخاصة فهل يا ترى ترك الإمام () حبلها على غاربها منذ وفاة السفير الرابع والى فترة تعيينك كسفير خامس ؟!! إذاً فما ذنب هذه الأمة التي اتبعت العلماء الذين تنعتهم بالعلماء الضالين فهل يقبل الإمام () بإضلال الأمة وضلالها وهل للإمام ( ) بعد هذا حجة على العباد طيلة تلك الفترة التي أهملهم فيها و(حاشاه) فهل يستحق العبد العقاب بإتباعه الفقهاء خصوصا وانك تنكر مبدأ الاجتهاد والتقليد وتحكم بضلال الفقهاء لأنهم لم يعملوا بالقران والسنة حسب زعمك أنت , أين اللطف الإلهي أين قوله تعالى (لا تخلو الأرض من حجة ) ؟ كل هذا وذاك ليس أنت الذي تجيبه بل اترك الإجابة لكل قارئ منصف هو الذي سيجيب عليه.
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
المورد الخامس....
قانون معرفة
حجة الله في أرضه
قولك ((( بعد ان عرفنا وجود قانون الهي لمعرفة خليفة الله في ارضه وهو مذكور في القران الكريم بل وجاء به كل الانبياء والمرسلين (ع) ويوسف ع جاء به نحتاج ان ننتفع ونعمل بهذ القانون في زمن الظهور المقدس زمن يوسف ال محمد ع )))ص 21
تعليق /1
اقول / الظاهر ان سماحة النائب الخاص ؟؟؟ يحاول جاهدا ليجعل من قانون معرف الانبياء والمرسلين () قانونا لمعرفته ؟!! وبتجرد عن دليل وحجج الأنبياء( )... !! ولا اعلم كيف يطلب منا ان نصدق بدعوته وهي مخالفة لاسلوب ومنهج وطريق الأنبياء والمرسلين ( )بطرحهم للأدلة والتنزل للعامة لإلقاء الحجة عليهم.
التعليق /2
اقول /
يفهم ويحتمل من كلامك ان القانون الذي تحتج به هو (الوصية والعلم والبيعة لله )وعليه يكون التعليق بنقاط
1-بالنسبة للوصية التي تحتج بها فهي من الروايات الآحاد التي لا يمكن الاستدلال بها لاثبات العقائد في شريعتنا السمحاء وعليه نفرع تلك النقطة الى نقاط /
أ-لو تنزلنا وسلمنا بهذه الرواية فهي وكما قلنا سابقا في المورد (الرابع /التعليق الثاني ) وصية مقيدة بموت الامام () لان ظهور الرواية ينص على ان تسليم المهدوية لاول المهديين من ولد الامام () تكون اذا حضرته الوفاة أي الإمام( ) وبالتالي فلا حجة لك علينا مادام الامام () حيا يرزق .
ب-وايضا لو تنزلنا هنا وقلنا ممكن ان يظهر اول الممهدين للمهدي( ) قبل القيام فهنا ايضا يرد اشكال وهو كيف تثبت لنا يا سماحة النائب الخاص ؟؟؟ من انك الوصي المقصود ذكره في الرواية وليس غيرك ونحن نعلم ان التاويل موجود ويمكن أن يدعيه أي شخص فإذا يمكن لأي شخص جعل ظاهر الرواية ان تنطبق عليه ظاهراً للكذب على البشرية وخداعهم وإضلالهم .؟؟!
وبالتالي يبطل احتجاجك بالوصية اعتمادا على النقاط التي ذكرناها ......
2-اما العلم فعلى ما اعتقد إننا ناقشنا هذه المسالة سابقا في المورد ( الثاني/ التعليق الثالث ) فاذا كان عندك علم فلا يكون علمك حجة علينا مالم تبطل العلوم التي نتمسك بها ونتيقن من صحتها ومشروعيتها وبالتي ليكن علمك حجة عليك لا علينا لاننا اناس مساكين لا نعرف صحة علمك من بطلانه فان كنت ترغب بإثبات علمك تصدى للعلوم التي هي مشتهرة في عصرنا فهي فقط الحجة علينا خصوصا وانك تدعي السير على سنة الأنبياء والرسل() الذين أبطلوا ما كان سائدا في زمن دعوتهم من فنون السحر والطب وغيرها من الفنون التي كانت تحتج بها البشرية وهنا أيضا يبطل الاستدلال بالعلم الذي تدعيه ..........
3-البيعة/ فعلى ما اعتقد تلك سالبة بانتفاء الموضوع فمتى ما تحققت النقطة الأولى والثانية في دعوتك ستجدنا انشاء الله تعالى من أصحاب البيعة والطاعة والولاء لك لا لغيرك نعم لك لا لغيرك .....؟؟؟.
تعليق /3
قال (ان من لا يعمل بهذا القانون يكون من اتباع ابليس لعنه الله .....) ص21
اقول / والعجب كل العجب من كلام نائب الإمام ؟؟؟ حينما يستدل هكذا ؟!! فهل هذا ما تعلمته من امامك (وحاشاه) ؟ ان تلزم الناس ببيعتك من دون حجة وبرهان سبحان الله...؟!!
عزيزي يا نائب الامام ؟؟؟ ان كان لك علم أظهره فلا تتمسك فقط بالوصية المجردة عن العلم , أما استدلالك بوصايا الأنبياء والرسل () فهذا لم يثار عليه أي إشكال لأنهم اثبتوا صحة وصاياهم بعلومهم التي اعجزوا بها خصومهم في زمانهم تارة بالمناظرة وتارة بالمعجزة .فهلا تستن بسنتهم .......
التعليق /4
قال(لابد أن يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الأول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة في أرضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في إحدى رسالات السماء المتأخرة عن اليوم الأول لوجود مكلفين في اليوم الأول .....)صفحة /13
الظاهر ان نائب الامام ؟؟؟ كان نائما حينما نراه يستدل بهذا الشكل الذي يناسب عقيدتنا لا ما يناسب دعوته لان عقيدتنا شيء ودعوته المجردة شيء آخر خصوصا وانه يقول ان النيابة الخاصة لم تنقطع وشكك بآخر توقيع صدر عن السفير الرابع رضوان الله عليه .......
اقول / من نعم الله تعالى ولطفه بعباده ان يجعل هذا القانون مواكبا للبشرية وعلى مر العصور وهنا يأتي السؤال يا مدعي النيابة الخاصة ؟؟؟
لماذا تخلف هذا القانون عن البشرية بعد الغيبة الكبرى للامام ()الى حين تنصيبك كوصي ورسول للامام () الا يوجد تكليف ؟ ام رفع التكليف حتى يُرفع هذا القانون (الوصية .....الخ)؟ الا يوجد شخص موصى به قبلك ؟ فان قلت لا يوجد فانا أول المهديين ؟!! فأقول إذا لا يوجد حساب وعقاب لمليارات البشرية التي توفيت بعد غيبة الامام () وليس لله عليهم حجة لانه لم يرسل لهم رسولا يمثل الإمام بغيبته الى حين تنصيبك من قبل الامام ( ), والحق ان هذا هو زعمك يا سماحة النائب الخاص ؟!! وتاتي مرة اخرى وبوجه اخر وتقول ما يناقض كلامك هذا بالقول ( ثم هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق (في كل زمان ...في كل زمان ...في كل زمان) وهو حجة الله على عباده وخليفته في أرضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله , والإيمان به والتسليم له هو الإيمان بالله والتسليم لله, والكفر به والالتواء عليه هو الكفر بالله والالتواء على الله ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فأحسن تقديره .
التعليق /5
اقول / يفهم من كلامك في الصفحة( 13)ان الله لم يترك البشرية بعد غيبة الامام وحجته وقانونه مواكبان للبشرية ولم يختلف القانون او يتخلف الموصى به عن الوصية , فعليك اذا ان تثبت لنا من هم السفراء او الأوصياء الذين كلفوا من قبل الإمام () للقيام بدور النيابة الخاصة في الأزمان التي سبقت دعوتك وألا سيثبت قولك (ان الله ترك حبلها على غاربها ) (وحاشاه ) أقول هذا لأنك أنت الذي أوصلتنا لهذه المرحلة لإثبات مغالطاتك وإنا لله وانا إليه راجعون ... وما عشت أراك الدهر عجبا يا سماحة وصي ورسول ونائب وسفير ويماني ال محمد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الرد على دعوة ابن كاطع مدعي العصمة
) من الفتن والشبهات التي تظهر في آخر الزمان ، وعدد كثير من الرويات تشير الى ذلك.
) وانت داعي الحق ؟!! ونحن العباد المذنبون القاصرون المقصرون لا نفهم الا على مستوى عقولنا وهذه هي قدرتنا فهلا تنزلت لنا لتحدثنا على مستوى عقولنا وفهمنا وادراكنا , فاذا كان اسلوب التفسير وطريقه في الروايات خاص بك يا وصي ورسول الإمام فهي حجة عليك وليس علينا نحن العبيد القاصرون المقصرون فلا يكون ذلك علينا حجة لانه فوق ادراكنا وفهمنا ومخالف لاسلوبنا وقواعدنا في التفسير والمحاورات في الافهام والتفهيم ....