منتديات موقع الميزان - الثوره الحسينيه والدوله المهدويه

كربلاء في نهضة المهدي(عليه السلام)
سيكون لكربلاء الشأن الرفيع والمكانة السامية والخصوصية العمرانية , المادية والمعنوية في ظل النهضة والفكر المقدس للإمام القائم (عليه السلام) ودولته العالمية العادلة , فستكون مختلف الملائكة والمؤمنين وستكون فيها البركات واستجابة الدعوات , وسيكون فيها العمران وشق الأنهار وغرس الأشجار , ويشير لهذا المعنى :
1- عن الإمام الصادق (عليه السلام) : (.... كأني انظر القائم على ظهر النجف .... ويبني فيظهر الكوفة مسجداً .... ويتصل بيوت الكوفة بنهر كربلاء وبالحيرة .... ويأمر (عليه السلام) من يحفر من ظهر مشهد الحسين (عليه السلام) نهراً يجري إلى الغري حتى ينزل الماء في النجف ويعمل عليها القناطر والارحاء ....) .
2- عن الإمام الصادق (عليه السلام) في وصف بعض أحوال عصر الظهور المقدس حيث قال (عليه السلام) : (وليصيرن الكوفة أربعة وخمسين ولتجاوزن قصورها قصور كربلاء , وليصيرن الله كربلاء , معقلاً ومقاماً تختلف إليه الملائكة والمؤمنون وليكونن لها شأن من شأن وليكونن فيها من البركات ما لو وقف مؤمن ودعا ربه بدعوة لأعطاه الله بدعوته الواحدة مثل الدنيا ألف مرة ... ) .

الفصل الرابع
الدولة المهدوية
في هذا الفصل نشير إلى أوجه الشبه بل الاتحاد بين الثورتين الحسينية في الأهداف والغاية المقدسة من تأسيس دولة العدل الإلهية الموعودة, ونشير كما في الثورة الحسينية إلى العمق التاريخي والحضاري إلى الثورة المهدوية ودولتها الموعودة حيث الترقب والانتظار والسعي إلى النصر والانتصار من قبل ملائكة الله العظام , وأنبياءه ورسله الأطهار (صلوات الله عليهم وعلى آلهم) والأئمة المعصومين الأخيار (عليهم السلام) والكلام في جهات عديدة :

الحسين والمهدي(عليهما السلام)
هدف واحد
وتشير الأدلة العقلية والنقلية إلى ان الإمام المهدي (عليه السلام وعجل الله تعالى فرجه) هو الذي يجني الثمار النهائية لثورة الحسين ونهضته من تحقيق الأهداف الإلهية في ظل إقامة الدولة الإسلامية العالمية الإلهية فالإمام الحسين (عليه السلام) بتضحيته أرسى القواعد الأساسية لدولة العدل الإلهية وشيد بنائها النظري والمعنوي في أذهان الناس وقلوبهم ويبقى التكميل والتجديد والتشييد الخارجي للبناء والذي يمثل التطبيق للقانون الإلهي الذي ينص عليه قواه تعالى : (ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)
يبقى تشييده على بقية الله في أرضه (عليه السلام).
وقد تصدى الشارع المقدس وفي مناسبات عديدة وبصور مختلفة لإبراز ذلك المعنى وبيان الارتباط الوثيق بين الثورة الحسينية والدولة المهدوية ودولتها العالمية , وكأن الثورة الحسينية تمثل الحركة التمهيدية والأسس الرئيسية الثابتة للثورة المهدوية أي ان غايتها وهدفها هو الثورة المهدوية أقيمت وانطلقت من اجل تحقيق أهداف الثورة الحسينية أي ان غايتها وهدفها هو الثورة الحسينية وأهدافها الإلهية وأوضح ما يشير إلى ذلك الارتباط :
1- ان شعار الثورة والنهضة المهدوية هو (يا لثارات الحسين) .
2- وكذلك الامتداد والبعد والعمق التاريخي والشمولية لسكان السماوات والأرض عند الملائكة وفي سيرة الأنبياء (عليهم السلام) وخاتم النبيين (صلى الله عليه وآله وسلم) وأمير المؤمنين وأولاده المعصومين (صلوات الله عليهم أجمعين) , كلهم يحيي ذكرى الإمام المهدي (عليه السلام) كما أحيا الثورة الحسينية وينتظر الفرج بظهوره الشريف وكل منهم يدعوا لله تعالى ان يكون مع الإمام (عليه السلام) للانتقام من أعداء الله الظالمين .
3- إضافة لذلك فإننا نجد ان الشارع المقدس أعطى خصوصية لكربلاء كثورة وكبلد في فكر الإمام المهدي (عليه السلام) وسلوكه (عليه السلام) .
4- إعطاء خصوصية لتراب كربلاء كما فعل جبرائيل (عليه السلام) عندما لبى طلب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وجلب له من تربة كربلاء , وكما أشار المعصومون (عليهم السلام) ان الشفاء في تربة كربلاء .
5- ان كربلاء اشرف من بيت الله وان زوار الحسين (عليه السلام) في كربلاء في يوم عرفات له أفضلية على الحجيج الواقفين في عرفات .
6- وغيرها من الخصوصيات المعنوية والروحية والمادية والني تؤكد مركزية كربلاء والثورة الحسينية ومحوريتها في ثورة الإمام المهدي(عليه السلام) ودولته والتي تبين وتثبت الامتداد التاريخي الزماني والمكاني لنهضة المهدي (عليه السلام) وثورته المقدسة , كما هو الامتداد والعمق لثورة الحسين (عليه السلام) .