اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
ان كلمة العرفان وردت في بعض المصادر فلها منافع شتى احببت ان اوردها كالكشكول لازالت التعب من اهل المطالعة الكرام الموقرين
العرفان
المناقب ج : 3 ص : 257
فقتل داود جالوت و استقر الملك عليه و طلب أعداء علي قهره فقتلهم و ماتوا قبله و بقيت الإمامة له و لأولاده يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ.
ابن علوية :
في قصة الملأ الذين نبيهم ** سألوا له ملكا أخا أركان
قال النبي فإن ربي باعث **طالوت يقدمكم أخا أقران
قالوا و كيف يكون ذاك و ليس ذا **سعة و نحن أحق بالسلطان
قال اصطفاه عليكم بمزيده ** من بسطة في العلم و الجسمان
و الله يؤتي من يشاء و لم يكن** من نال منه كرامة بمهان
و كذاك كان وصي أحمد بعده **متبسطا في الجسم و العرفان
لما تولى الأمر شد عصابة **عنه شدود توافر الثيران
بكم و هم لا يعقلون و لا هم** يتصفحون عمون كالصمان
قال النبي فإن آية ملكه ** إتيان تابوت له تيان
إتيان تابوت سيأتيكم به ** أملاك ربي أيما إتيان
فيه سكينة ربكم و بقية** يا قوم مما ورث الآلان
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
شرحنهجالبلاغة 16 80 بعض ما قيل من الشعر في الدهر و فعله
و الله ما آسى من الدنيا على
مال و لا ولد و لا سلطان
بل في صميم القلب مني حسرة
تبقى معي و تلف في أكفاني
إني أراك بباطني لا ظاهري
فالحسن مشغلة عن العرفان
يا من سهرت مفكرا في أمره
خمسين حولا دائم الجولان
فرجعت أحمق من نعامة بيهس
و أضل سعيا من أبي غبشان
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
قصصالأنبياءللجزائري 211 الباب الحادي عشر في قصص شعيب ....
علل الشرائع قال رسول الله صلى الله عليه واله بكى شعيب من حب الله عز و جل حتى عمي فرد الله عز و جل عليه بصره ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره ثم بكى حتى عمي فرد الله عليه بصره فلما كانت الرابعة أوحى الله إليه يا شعيب إلى متى يكون هذا أبدا منك إن يكن هذا خوفا من النار فقد أجرتك و إن يكن شوقا إلى الجنة فقد أبحتك فقال إلهي و سيدي أنت تعلم أني ما بكيت خوفا من نارك و لا شوقا إلى جنتك و لكن عقد حبك في قلبي فلست أصبر أو أراك فأوحى الله جل جلاله إليه أما إذا كان هكذا فمن أجل هذا سأخدمك كليمي موسى بن عمران
قال الصدوق رحمه الله :
يعني بذلك لا أزال أبكي أو أراك قد قبلتني حبيبا.
و قال شيخنا المحدث أبقاه الله تعالى كلمة أو بمعنى إلى أن أو إلا أن أي إلى أن يحصل لي غاية العرفان و الإيقان المعبر عنها بالرؤية و هي رؤية القلب لا البصر. و الحاصل طلب كمال المعرفة بحسب الاستعداد و القابلية و الوسع و الطاقة انتهى. و الأظهر أن يقال المراد بقوله أو أراك إلى أن أراك بعد الموت يعني أني أبكي على حبك و لا أفتر عن البكاء حتى ألقاك كمن غاب عن حبيبه فهو يبكي على حبيبه لأجل فراقه إلى أن يلقاه. فهذه معان ثلاثة و الحديث حمال أوجه و ما قاله نبي الله شعيب هو الذي
قاله أمير المؤمنين :
ما عبدتك خوفا من نارك و لا طمعا في جنتك و لكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك
وقفة :
ان السيد نعمة الله الجزائري وهو جدي المبارك لامي العلوية رحمة الله عليهما قد غفل عن امر في تعليقته هذه لان كلام امير المؤمنين اسمى واعلى واعظم من كلام شعيب النبي حيث قال شعيب:
((فقال إلهي و سيدي أنت تعلم أني ما بكيت خوفا من نارك و لا شوقا إلى جنتك و لكن عقد حبك في قلبي فلست أصبر أو أراك))
اذن هو يبكي الى ان يراه سبحانه بينما امير المؤمنين قال روحي فداه :
((ما عبدتك خوفا من نارك و لا طمعا في جنتك و لكن وجدتك أهلا للعبادة فعبدتك ))
اذن وجده اهلا للعبادة وهو في الدنيا ولم ينتظر لقائه في الاخرة بل وجده قبل لقاء الاخرة وعبده لانه اهل ولم يحتاج لكشف الغطاء والفرق بين العبارتين واضحة ومن يبلغ يقين علي سوى نفسه وهو الرسول الكريم صلى عليهما والهما .
انتهى ما اردنا نقله والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
العرفان
قَالَ : 
