[مسكين مستكين]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما احاط به علمك
واحصاه كتابك .
على حب سيدتي ومولاتي مطلع البدر والصديقة الكبرى وهيبة الفجر ومنتثر الازهار وتفاحة الفردوس الكوثر المظلومة المحزونة ام الحسن ( فاطمة التقية النقية الزهراء ) عليها افضل وأكمل وأنبل الصلاة والسلام .
بفاطمة قد تمسكنا وبالامها قد تشاركنا واضلاعها جرح بركان ومثل الضلوع تحركنا
======================================
شذرة عصمتية في سر من ليلة القدر الفاطمية

تاليف الشيخ عبدالكريم العقيلي

المقدمة
=======
الحمد للّه الذي انزل الكتاب المبين في ليلة القدر وجاعلها سر
طه والطواسين((1)) وآل‏ياسين.
الذي ارسل رسوله محمدا بالهدى ودين الحق خاتما للانبياء
والمرسلين.
واقام مقامه ابن عمه عليا اميرا للمؤمنين وقائدا للغر
المحجلين.
وفطم ببضعته وفلذة كبده فاطمة الزهراء محبيها من النار يوم
الدين.
وافضل الصلاة واتم السلام على المبعوث رحمة للعالمين ابي
القاسم محمد وآله آل اللّه الطيبين‏الطاهرين، واللعنة الدائمة
على اعدائهم ومنكري فضائلهم اجمعين الى ابد الابدين.
وبعد...
لقد داب اهل التفسير مذ عرف هذا العلم حتى وقتنا الحاضر
على تقصي حقائق القرآن الكريم،وسبر غوره، كل على حسب
مسلكه ومشربه، لغرض الوصول الى اعماقه ونيل مقاصده
باعتبار ان‏مادته جديدة متجددة امتازت بعموميتها الزمانية
والمكانية، مستفيدين من روايات اهل البيت‏صلوات اللّه عليهم،
والاخبار الواصلة اليهم في هذا المجال، وطرحها وتاويلها بما
يتناسب ومعطيات‏ظرفهم المعاش، ومعالم واقعهم الذي كانوا
يتفاعلون معه،
فكانت والحق يقال محاولات ودراسات وبحوث موفقة اغنت
وافادت الى حد بعيد.
وقد تنبهنا من خلال تصفحنا لهذا التراث الغني الثر الى اهمية
وضرورة بيان وتبيان سورة القدر،باعتبار منزلتها الخاصة
المتميزة، والا فما ظنك ايها القارى العزيز بسورة اوصى بها
المعصومون(ع)حيث قالوا «خاصموا بها تفلجوا».
ناهيك عن بيانها لعلو مقام بضعة رسول اللّه(ص) وفلذة كبده
فاطمة الزهراء سيدة نساءالعالمين(ع)، لهذا كان توجهنا اليها
آخذين بنظر الاعتبار الفترة الزمنية التي نعيشها الان، والتي
اصبح‏فيها الفكر الانساني في شرق الارض وغربها يتطلع الى
فهم دقيق لمرادات القرآن الكريم، بصياغة‏جديدة، وسبك
عرفاني مستفاد وماخوذ من روايات اهل البيت(ع).
وحري بالاشارة هنا الى ان لتفسير العارف الكبير الشاه آبادي
نور اللّه رمسه، وتلميذه الامام‏الراحل آية اللّه السيد الخميني
قدس اللّه نفسه دورا هاما في تدوين السطور الاتية عن هذه
السورة‏المنيفة، والجوهرة القدسية الشريفة.
وسترى عزيزي القارى في هذه السورة لطائف المعارف
الحقة، وبراهين للفرقة المحقة، ممهدين‏قبله ببيان للمقامات
العلية، والدرجات السنية، لسيدة النساء الزكية، الراضية
المرضية ام الحجج‏والانوار البهية صلوات اللّه عليها وعليهم،
آمل ان اكون قد وفقت بعض الشي‏ء في هذه العجالة آلتسطير
ما يلزم عن هذه المناقب العالية والمثر الغالية من خلال تسريح
النظر في آناء الليل واطراف‏النهار في سورة القدر السامية، وما
التوفيق الا من عند اللّه جل وعلا.

اشارات ودلالات نورانية
================
في الكافي الشريف: بسنده عن ابي جعفر(ع) قال:
يا معشر الشيعة خاصموا بسورة «انا انزلناه في ليلة القدر»
تفلجوا، فواللّه انها لحجة اللّه تبارك‏وتعالى على الخلق بعد
رسول اللّه(ص)، وانها لسيدة دينكم، وانها لغاية علمنا.
يا معشر الشيعة، خاصموا ب (حم # والكتاب المبين # انا انزلناه في
ليلة مباركة انا كنا منذرين)فانها لولاة الامر خاصة بعد
رسول(ص) يا معشر الشيعة، يقول اللّه تبارك وتعالى:
(وان من امة الا فيها نذير)((2)).
وفيه بسنده عن ابي جعفر(ع) قال:
فضل ايمان المؤمن بجملة «انا انزلناه‏»، وتفسيرها، على من
ليس مثله في الايمان بها، كفضل الانسان‏على البهائم، وان اللّه
عز وجل ليدفع بالمؤمنين بها عن الجاحدين لها في الدنيا
لكمال عذاب الاخرة لمن‏علم انه لا يتوب منهم ما يدفع
بالمجاهدين عن القاعدين، ولا اعلم ان في هذا الزمان جهادا الا
الحج‏والعمرة والجوار((3)).
وفيه ايضا، عن ابي جعفر(ع): وايم اللّه لقد نزل الروح والملائكة
بالامر في ليلة القدر على‏آدم.
وايم اللّه مامات آدم الا وله وصي، وكل من بعد آدم من الانبياء
قد اتاه الامر فيها، ووضع لوصيه‏من بعده.
وايم اللّه ان كان النبي ليؤمر فيما ياتيه من الامر في تلك الليلة،
من آدم الى محمد(ص) ان اوص الى‏فلان، ولقد قال اللّه عز
وجل في كتابه لولاة الامر من بعد محمد(ص) خاصة :
(وعد اللّه الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في
الارض كما استخلف الذين من‏قبلهم)((4)).


استنارة عرفانية:
===========
ان قوله تعالى (بسم اللّه الرحمن الرحيم) مفتاح لاسرار
ومضامين السورة المتعلقة به،
وبعبارة ثانية: ان البسملة التي انطوى فيها سر الاسم الاعظم،
وهي اقرب اليه من سواد العين‏الى بياضها متعلقة بمضمون
السورة التي افتتحت بها، وفي سورة القدر يكون المراد:
انا انزلنا الحقيقة الشريفة القرآنية، والكتاب الالهي في ليلة
القدر الفاطمية على ما سياتي بيانه آوبالاسم الاعظم الربوبي،
والمتعين بالرحمة الرحمانية والرحيمية، ظهرت تلك اللطيفة
المقدسة والجوهرة‏العلمية الربانية.


مطالب نفيسة:
=======
قال تعالى: (انا انزلناه في ليلة القدر): في هذه الاية الكريمة
مطالب نفيسة، نعرض لاهمها بشكل‏اجمالي.
المطلب الاول: ان «الهاء» في انزلناه، تشير الى انزال علمه في
اول مراحل التنزل عن الهوية المطلقة‏والذات المقدسة.
والغرض من ذلك، هو تعريف مقام الحق المقدس بتمام
الشؤون والتجليات، وللكشف عن حقيقة‏الوحدانية بين هذا
العلم النازل والبضعة الاحمدية، وان كانا في عالم التفرقة
متفرقين على حسب الصورة،وهذا من معاني قوله(ص) في
حديث الثقلين المشهور حد التواتر:
«لن يفترقا حتى يردا علي الحوض‏»((5)).
والقول بان هذه الصحيفة النورانية صورة الاسم الاعظم، كما
ان الانسان الكامل ايضا صورة‏الاسم الاعظم((6)) قول سديد،
ذلك لان ما فيها حاك عن مراتبه وشؤونه وسائر تقلباته
في‏النشاات.
ومن الشواهد على ذلك: وقائع النبي موسى(ع) مع الذات
المقدسة، وحصول الصعقة تارة، ومع‏العبد الذي آتاه اللّه رحمة،
وعلمه من لدنه علما ووقوع الفرقة تارة اخرى.
المطلب الثاني: وهو ان الليلة هنا اشارة الى الحقيقة
الفاطمية((7)) المتحدة مع الحقيقة الاحمدية في‏حال فنائها
واستتارها في الاحدية، حيث قال(ص): «علمني ربي‏»
وقوله(ص): «ابيت عند ربي فيطعمني‏ويسقيني‏»((8)). وذلك
بتقريب ان اول مرتبة نزوله لابد وان يكون متحدا مع الانسان
الكامل وهوالحقيقة المعبر عنها ب «كان اذ لا كان‏».
المطلب الثالث: ان اضافة الليلة في هذه الاية الى القدر وهو
الذات المقدسة لا تخلو من هذه‏اللطيفة، وهي بيان حقيقة
الفناء المنعدم فيه الاثنينية لاكتساب الليلة ببركة الاضافة
صفة القدر، باعتباران الاضافة توجب التلبس بصفة المضاف
اليه.


لمعة نيرة وضاءة:
=========
لا تقولن بان المراد من الليلة في هذه السورة العلية هي الليلة
الزمانية لانا نقول: بان الزمان من‏اوله الى آخره موجود متصرم
محكوم بحكم واحد واقعا، ولا يختلف الا بالاعتبار، فالليلة ان
كانت‏زمانية لا تكون محكومة بالمباركية ولا القدرية الا
بالاعتبار.
ولان بيان منزل الحقيقة الفاطمية المتحدة مع العلم النازل
اولى من بيان زمان نزوله ليلا كان اونهارا.
وللامتنان عليه(ص) في معرفة الليلة، فان معرفة الليلة
الزمانية وهي ليلة نزول القرآن الكريم‏ليس اولى من معرفة
صيرورة حقيقتها منزلا متحدا مع القرآن.
ولامتناع تنزل الملائكة والروح في الزمان، بل لابد وان تتنزل
على قلب الانسان الكامل، كما قال‏جل وعلا: «نزل به الروح
الامين على قلبك لتكون من الموقنين‏».
وقد تنبه بعض كبار مفسري العامة لهذه النكتة قائلا: ومعلوم
انه ليس قدرها وشرفها لسبب ذلك‏الزمان، لان الزمان شي‏ء
واحد في الذات والصفات، فيمتنع كون بعضه اشرف من بعض
لذاته، فثبت‏ان‏شرفه وقدره بسبب ان ه حصل فيه امور شريفة
عالية لها قدر عظيم ومرتبة رفيعة.
وقال ايضا: واذا وقعت على هذا الحرف، ظهر عندك ان الزمان
والمكان انما فازا بالتشريفات‏الزائدة تبعا لشرف الانسان فهو
الاصل وكل ما سواه فهو تبع له واللّه اعلم((9))، انتهى الكلام.


قبس نوراني:
=========
ان التعبير عن الحقيقة الفاطمية ب «ليلة‏» لجهة الاشتراك في
الاحتجاب والفناء في الذات، وقوة‏الاندكاك الموجب لانعدام
الاشارة، كما ان الليل ينشر سواده بحيث ينعدم فيه التمييز
بين الواحدوالاثنين.
وهذا المعنى دقيق وبالتامل حقيق، لا يلحظه اعمى العينين، او
من يرى الواحد اثنين.
بقي شي‏ء:
وان ابيت الا عن كون الليلة، الليلة الزمانية، فانا نقول: لا نابى
عن زمانية ليلة القدر التي ذكرت في‏الاخبار، وحملها على
الزمان، وذلك لان السلوك والارتقاء والوصول الى مقام اللقاء
والفناء، او الرجوع‏عن الفناء الى مقام البقاء لابد وان ينطبق مع
زمان ما، فذلك باعتبار ما وقع فيه، احترمها الشارع،وجعل
احترامها في عهدة الامة، حتى يتوجهوا الى المولى، وعشقوا
اللقاء، وتشرفوا له كما تحقق ذلك‏للانبياء والاولياء، وحينئذ
فاختلاف الاخبار في بيانها وتعيينها محمول على تحقق كل
ليلة وزمان موقعالهذا المقام لولي من الاولياء.
وبعبارة اخرى حيث ان الفاعل بحسب جسمانيته زماني،
فتنطبق افعاله على الزمان، وحينئذ يقع‏فناءه في زمان وبقاءه
في زمان آخر، رغب الشرع عباد اللّه على احياء هذه الليالي،
وعلى هذا فلاوجه‏للتحديد والتخصيص والتعيين، بل تمام
الليالي التي ندب اليها الشارع احياءها والعبادة فيها ليالي
القدر،لانها اما ليالي اللقاء والفناء، او ليالي البقاء بعد الفناء،
فتدبر((10)).


ومضة ولمعان:
=========
يقول العارف الكبير والامام النحرير(قده): وبالجملة فجميع
التغيرات والتبديلات، وزيادة‏الاجال، وتقدير الارزاق تقع عند
الحكماء في لوح القدر العلمي، وهو عالم المثال، وعند الكاتب
اي‏الامام الراحل تقع في لوح القدر العيني الذي هو محل
نفس التقديرات على ايدي الملائكة الموكلين‏بها.
فبناء على هذا، فلا مانع من ان تقع التغيرات والتبديلات في
عالم الطبع في ليلة القدر، بما انه ليلة‏التوجه التام للولي
الكامل، وليلة ظهور سلطنته الملكوتية بتوسط النفس الشريفة
للولي الكامل، وامام‏كل عصر وقطب كل زمان، وهو اليوم حضرة
بقية اللّه في الارضين سيدنا ومولانا وامامنا وهاديناالحجة ابن
الحسن ارواحنا لمقدمه الفداء، فما اراد(ع) من جزئيات
الطبيعة يبط‏ى حركته، وما ارادسرعته يسرعه، وما اراد من
رزق يوسعه، وما اراد يضيقه((11)). وهذه الارادة ارادة الحق
وظل الارادة‏الازلية وشعاعها، وتابعة للفرامين الالهية، كما ان
ملائكة اللّه ايضا لا يتصرفون من عند انفسهم،وتصرفات
جميعهم بل تصرفات جميع ذرات الوجود تصرف الهي، وهي
من تلك اللطيفة الغيبية الالهية(فاستقم كما امرت)((12)).


الاعلام المنصوبة:
==============
تفنن اهل المعرفة في تسمية هذه الليلة المباركة على عدة
تسميات:
1 ليلة الوصال
2 الدورة المحمدية
وقالوا: في نظر اهل الوحدة، ان العالم ليلة القدر ويوم القيامة،
وليس اكثر من ليلة واحدة ويوم‏واحد، وهذا تمام دار التحقق،
ومن تحقق بهذه الحقيقة فهو دائما في ليلة القدر ويوم القيامة،
وهذان‏يجتمعان.
وفي نظر اهل الكثرة: تظهر الليالي والايام، فبعض الليالي
صاحبة القدر، وبعضها ليس بصاحبة‏القدر.
يقول العارف الكبير الشاه آبادي افاض اللّه علينا من بركات
تربته: ليلة القدر هي الدورة‏المحمدية، وهذا اما باعتبار ان
جميع الادوار الوجودية هي الدورة المحمدية، واما ان في هذه
الدورة،والاقطاب الكمل المحمدية والائمة الهداة المعصومين
ليالي القدر((13)).
وما ادراك ما ليلة القدر
في هذه الاية عطف على السر المستتر وسر السر لقوله تعالى
«وما ادراك‏» وقوله «ماليلة القدر»، ولم‏يقل جل وعلا «وما ادراك
ما انزلنا».
ذلك لان نظر الغيب الصرف، والهوية المطلقة الى المنزل فيه،
تعظيما وتقديسا للحقيقة التي هي اكبرواعظم من الظهور
العلمي النازل، وبيانا الى تمامية الفناء، وقوة الاندكاك
المنكشف في هذه النشاة،بقوله(ع):
«قامت(ع) في محرابها حتى تورم قدماها»((14)). فالاية
المباركة من التراكيب الدقيقة لبيان عظمة‏الحقيقة، لذا صرف
الحق تعالى النظر في بيان كنه الليلة الى عرض خواصها وآثارها
كما سياتي وذلك‏لعدم امكانية درك هذا السر المكنون،
والاسم المخزون الطاهر الطهر المبارك، فتدبر جيدا.


ليلة القدر خير من الف شهر
==================
تعرضت هذه الاية الكريمة الى بيان احد الاثار واللوازم لليلة
المباركة وهو انها خير من الف‏نوع((15)) ممن خلق، ما يرى
وما لا يرى، وما يعلم وما لا يعلم،
فالاية في مقام التوضيح لهذا السر بتقريب ان كل ما يفترض
من الموجودات في كل النشاات غيباوشهودا، فهي اي الليلة
خير عند اللّه منها، لانها سرها وحقيقتها ولولاها ما كانت،
فخذوتامل.
تنزل الملائكة والروح فيها
هنا وقفت العظماء، وتحيرت الاولياء، فالاية اتت لبيان مراتب
تنزلاتها الصراح التي ينفجر منهاعمود الصباح وذلك بنزولها
محفوفة بالملائكة المقربين «روحا اعظم‏» و«قديسا اجلى‏» كما
اشار المولى‏المعصوم صادق آل محمد((16)) صلوات اللّه
عليهم. فالنزول دائم كما هو مقتضى صيغة المضارع آلتقرير
الامر كله عند المحجوج((17)) لها، القائم بها، والمنشق حقيقة
من باطن نورها. وبهذا التنزل من‏عالم الامر على المدار الفعلي
لتمام الوجود، السيد الاكبر والامام المنتظر عجل اللّه فرجه
الشريف، تكون‏تمام صفحة الكون حاضرة في محضره الشريف،
وكل امر يقع من رطب او يابس في ظلمة البر او البحريكون
منظورا له(ع)((18)).


لحظ خاطف:
==========
لا يخفى على الناظر البصير تكرار اللفظ الشريف (ليلة القدر)
قال تعالى:
(انا انزلناه في ليلة القدر # وما ادراك ما ليلة القدر # ليلة القدر
خير من الف شهر) وذلك‏لغرض التاكيد على انها حقيقة
وجودية قائمة، وليس زمانا متصرما.
باذن ربهم من كل امر
وفي هذا المقطع القرآني ابراز لما رقم في صفحات الكتاب
الاقدس من الازل، وتعين لمراتب‏مظاهر الاسماء والصفات
بالمشية التي دان لها العالمون، وخضعت لها الرقاب، ووجلت
منها القلوب،وانفطرت بها السماوات والارضون. فتكون الاية
قاطعة للجاج بعض الخلق المنكوس في تعيين المظهرالاتم،
والمجلى الاكمل من انبياء واوصياء من اول خليفة مجعول في
الارض، وحتى آخر لحظة من عمرهذه النشاة لمكان قوله
المحكم:
(من كل امر) هذه الكلية الموجبة الصادقة بشكل تام على ما
قلنا ليستقيم الخلق، ويحصل‏المقصود، ويتحقق الغرض (اني
جاعل في الارض خليفة).


سلام هي حتى مطلع الفجر
===============
فالسلامة مفاضة على الممسوس فيهم، المتذلل لهم من
العوالم وما فيها «ذل كل شي‏ء لكم‏»((19))،«واشرقت الارض
بنوركم‏»((20)) حتى مطلع السر الفاطمي((21)) الفريد، القائم
بها ولها في عالم التوحيد،ليتعين الوصل في النقطة بدءا وختما
فيلتقيان، وهنالك السعادة الكبرى، والبشارة العظمى (الذين
آمنوالهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة لا تبديل لكلمات
اللّه ذلك الفوز العظيم)((22)).
ايها الخليل الى هنا تم الكلام، وانقطع الخطاب، اطف السراج
فقد انبلج الصبح.
والحمد للّه رب العالمين
دعوة صادقة
لا يختلف اثنان من اهل الايمان في ان الكتاب الاقدس مشتمل
على اسرار المصطفى (ص) وذلك‏من خلال عرضه لمقاماته
ومراتبه التي رتبه اللّه تعالى فيها، وعلى سبيل الاشارة قوله
تعالى: (ثم دنافتدلى فكان قاب قوسين او ادنى) وقوله جل
جلاله : (الذين آمنوا قد انزل اللّه اليكم ذكرا رسولا يتلواعليكم
آيات اللّه مبينات ليخرج الذين آمنوا وعملوا الصالحات من
الظلمات الى النور)
هذه المقامات باستنثاء النبوة تجلت بنص القرآن الكريم
في شخص اميرالمؤمنين علي (ع)لقوله تعالى: (وانفسنا
وانفسكم) فهو نفس النبي وكذلك هذه المقامات ثابتة لال
محمد والائمة‏المعصومين (ع) باعتبار كونهم «نورا واحدا»، من
هنا وانطلاقا من قوله تعالى: (افلا يتدبرون القران ام‏على قلوب
اقفالها) ندعوا اخوة الايمان الى التثبت وعدم التسرع في
نفي ما يقرع سمعهم من مقام اومرتبة لاولياء اللّه تعالى واننا
على استعداد تام ورحابة صدر للمذاكرة فيما دون في هذا
الكتاب مع كافة‏القراء الاعزاء لاجل الوصول الى الحقيقة ونيل
رضا اللّه تعالى، واللّه من وراء القصد، وصلى اللّه على‏نبينا محمد
واله الطاهرين.
المؤلف
ولا تنسوني من بركات دعائكم الكريم

[عشق الحسين رقية]

اللهم صل على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد ما احاط به علمك
واحصاه كتابك....
بارك الله فيك ... مأجور أخانا الكريم ..
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعداائهم ...