[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 18


((اهل البيت هم المحسودون))

والحمد لله رب العالمين حيث لم يسالنا مسؤول الموقف ؛ ومشت السيارة بالخير والبركة وبدأ الزوار بالصلوات والفاتحة لام البنين .
ومن العجيب ان طريق سامراء كان من اخطر طرق العراق بعد السقوط ؛ واذا بي ارى مشاة الى كربلاء الحزن سائرين على اقدامهم مجاميع كثيرة لا اعلم من اين ياتون؛ اما من مدينة بلد والتي هي في طريق سامراء ؛ او انها من المناطق الشيعية البعيد جدا عن كربلاء الحزن وحينما سالت من احدهم من اين قد جاء هؤلاء الزوار؟
قيل لي: من الموصل واطرافها .
المهم في الامر والذي يبكي كل عين طاهرة ان مع مخاوف الارهابيين الوهابية في هذا الطريق لم يوجد الخدمات فيها انما يقف الوهابيين امام الزوار حسدا لاهل البيت :
الكافي : 1: 187
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ‏
الكافي 1 206
عَنْ أَبِي الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى : أمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى‏ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ. قَالَ: نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ .
واكثر ما حدث في التاريخ من الظلم على آل الرسول الاكرم صلى الله عليه واله هو من الحسد لهم ولسلطانهم لذلك قال بعض هؤلاء الحساد نحن نستطيع ان نكون بكمالات عالية كما وصل لها الائمة و هو قول الصوفية لعنهم الله ولا اعلم كيف لم يقرؤا القرآن الكريم اذ يقول تعالى :يا يَحْيى‏ خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ وَ آتَيْناهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا (12)
فيحيى اوتي الحكمة وهو صبي
وعيسى جعله تعالى نبيا وهو في المهد :
ياأُخْتَ هارُونَ ما كانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَ ما كانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28)فَأَشارَتْ إِلَيْهِ قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتانِيَ الْكِتابَ وَ جَعَلَني‏ نَبِيًّا (30)
وكذلك الامام الجواد اتاه الامامة وهو ابن 7 سنين والامام الحجة سلام الله عليه تكلم في المهد واوتي الامامة وهو ابن 5 سنوات ؛ فلا اعلم كيف يريدون الوصول لمقام الامامة بالمجاهدات !
فالحسد هو البلية وام الفساد في البرية .
فكنت انظر الي هؤلاء المشاة واتعجب لصبرهم ؛ لان طريقهم خالٍ من اي خدمة ؛ فكنت افكر الا يعطش هؤلاء ويجوعوا وانا افكر واذا بسيارة تسير خلفهم وهي تحمل لهم ما يحتاجون .
فقلت في نفسي يارب وفق المؤمنين ليقدموا الخدمات لزوار الامام الحسين في هذا الطريق

[عبير الولاية]

جهاد النفس يحتاج الى صبر وتحمل
ليس من السهل أن يغير الإنسان من نفسه بين يوم وليله بل يحتاج عزيمه قويه وجهاد مستمر وكم هو مؤلم ومتعب للغااااايه جهاد النفس
فلو يغفل عنها لحظه واحده تجره الى الهلكه
الموقف الصعب هو كيف نقابل إمام زماننا بهذه الأعمال ؟
كون أننا لا نملك عصمه ونقع في الأخطاء هذا في حد ذاته مصيبه
ماشاء الله سيدنا نستلهم منكم الدروس والعبر وقد حلقنا معكم في هذه الرحله الى عرش الله ودروس جهاد النفس
وفقكم الله لما فيه رضا لسيدي ومولاي الحجة ابن الحسن

[سيد جلال الحسيني]

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الولاية جهاد النفس يحتاج الى صبر وتحمل ليس من السهل أن يغير الإنسان من نفسه بين يوم وليله بل يحتاج عزيمه قويه وجهاد مستمر وكم هو مؤلم ومتعب للغااااايه جهاد النفس فلو يغفل عنها لحظه واحده تجره الى الهلكه الموقف الصعب هو كيف نقابل إمام زماننا بهذه الأعمال ؟ كون أننا لا نملك عصمه ونقع في الأخطاء هذا في حد ذاته مصيبه ماشاء الله سيدنا نستلهم منكم الدروس والعبر وقد حلقنا معكم في هذه الرحله الى عرش الله ودروس جهاد النفس وفقكم الله لما فيه رضا لسيدي ومولاي الحجة ابن الحسن

السلام عليكم
ماجورين احسنت جزاكم الله خيرا

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 19



((تقييم المواقف يُعرف بها شخصية الانسان))

وفجأة اوقف الشرطة سيارتنا ونادى انزلوا بسرعه ......فنظرت الى الشرطي واذا به يحمل جهاز جديد بيده لكشف المتفجرات ولم اكن رأيته في السفرات السابقة ؛ والظاهر ان هذا الجهاز قد اعلن بوجود شيئ مشتبه به في سيارتنا فنزل جميع الركاب سريعا ؛ واخذ الشرطي يفحص السيارة جيدا ويخرج القضايا المشتبه فيها واخيرا تبين ان العلامة تؤشر لوجود اقراص مع بعض الزائرين ولان صفحتها من مواد المنيومية ؛ فالجهاز يؤشر بوجوده في السيارة وعندما تاكد الشرطة لعدم وجود ما يحذر منه قال : اركبوا بسم الله .
وسارت السيارة بنا نحو حرم السيد محمد سلام الله عليه ؛ وحينما وصلنا اوقفت السيارة بعيدا عن الحرم وقال لنا السائق : لا يؤذن لي ان اسير اكثر من هذا ؛ ثم قال كم يعجبكم ان تتاخرون في الزيارة ؟
فاتفق الجميع على حدود الساعة والنصف تقريبا ؛ وذهبنا للزيارة والحمد لله رب العالمين وكان الوضع في الحرم كما في السابق لم يتغير رسمه وبنيانه وكان الحرم فيه زوار والحمد لله وبشائر الفرحة تلمع على وجوه خدمة الحرم لعودة الزوار لاداء صلة الرسول صلى الله عليه واله بالحب لذوي قرباه وتجديد العهد في زيارتهم.
اتصلت بجوالي من هناك مع اهلي لارى هل يمكن الاتصال من هناك ؛ وبلفعل اتصلت وكان الصوت واضحا والحمد لله رب العالمين ؛ وانا اتكلم مع اهلي ناداني احد الركاب العراقيين تعال تعال اخي ؛ وانا مشغول بالتحدث مع الاهل
واذا به ....يقول: تعال لنشرب الشاي ؛ ودفع مبلغ الشاي ؛ فتعجبت من الكرم العراقي الذي اخبرتكم ان اعداء الامام الحسين لم يستطعوا ان يمسخوا حالة الكرم عند كثير من العراقيين ؛ هذا الشاب كأنه يرى من واجبه ان يشتري لي الشاي لانه احس اني غريب في البلد ؛ فشكرته وودعت الاهل لكي لا اسيئ الادب مع صاحبي واعتذرت من الاهل لمقاطعتهم وتمنيت لو كان يتركني لاكمل الحديث مع اهلي ؛ وقلت في نفسي ان تقييم المواقف يُعرف بها شخصية الانسان ومدى رصانة عقله وعلى الانسان الذي لا يرى من مقابله هذه الدقة في التعامل الاجتماعي ان يتلافا هو المواقف ويحتضن برحابة الصدر ما لفظه صاحبه من هذه المكارم .
شربت الشاي وشكرته كثيرا ثم سرت معه الى السيارة الحبيبة التي تنتظرنا وعندما وصلت اليها واذا بالركاب قد ركبوا وهم ينتظروني وصاحبي الكريم الذي تفضل علينا بشرب الشاي العراقي الذي له ميّزته الخاصة وقد لا توجد في مكان آخر وهو شاي اسود كظلام الليل وفي استكان صغير ؛ نصفه تقريبا سكر- انا لله وانا اليه راجعون - اللهم ابعد عن اخواني العراقيين واخواتي العراقيات داء السكري وعن جميع المؤمنين والمؤمنات بحق الامامين العسكريين عليهما السلام و بحق حبيب قلوبنا السيد محمد .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 20



((السلام على السيد محمد بن الامام الهادي))

ان السيد محمد بن الامام الهادي كان من جلالته وعلمه وعبادته وزهده ومقاماته السامية عند الامام الهادي بحيث ان الكثير من الموالين كان يُتوقع ان يكون هو الامام من بعد ابيه ؛ وله كرامات كثيرة جدا ؛ لذلك فان العراقيين ينذرون له الكثير ؛ وان نذروا يخافون ان يتخلفوا في اداء ما نذروا .
واخيرا سارت سيارتنا باتجاه سامراء وبدء الترنم بذكر الصلوات والفاتحة لام البنين وحينما بدت من بعيد اطلال مدينة سامراء اوقفنا الجنود وقالوا لنا :لا يحق لكم التقدم
فوقفت سيارتنا جانبا........
وبقينا منتظرين لاوامر الجندي الذي اوقف سيارتنا ؛ ووجدت ان الجندي يتصل بالمركز ليعطي تقريرا عن سيارتنا ومن فيها .
والى ان يصدر لنا الاذن في دخول المدينة اتحدث لكم عن السيد محمد سلام الله عليه:
عن كتاب إعلام الورى و كتاب الإرشاد:
عن ابْنُ قُولَوَيْهِ عَنِ الْكُلَيْنِيِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ مِنْهُمُ الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْأَفْطَسُ أَنَّهُمْ حَضَرُوا يَوْمَ تُوُفِّيَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ دَارَ أَبِي الْحَسَنِ وَ قَدْ بُسِطَ لَهُ فِي صَحْنِ دَارِهِ وَ النَّاسُ جُلُوسٌ حَوْلَهُ فَقَالُوا قَدَّرْنَا أَنْ يَكُونَ حَوْلَهُ مِنْ آلِ أَبِي طَالِبٍ وَ بَنِي الْعَبَّاسِ وَ قُرَيْشٍ مِائَةٌ وَ خَمْسُونَ رَجُلًا سِوَى مَوَالِيهِ وَ سَائِرِ النَّاسِ إِذْ نَظَرَ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَ قَدْ جَاءَ مَشْقُوقَ الْجَيْبِ حَتَّى جَاءَ عَنْ يَمِينِهِ وَ نَحْنُ لَا نَعْرِفُهُ فَنَظَرَ إِلَيْهِ أَبُو الْحَسَنِ بَعْدَ سَاعَةٍ مِنْ قِيَامِهِ ثُمَّ قَالَ يَا بُنَيَّ أَحْدِثْ لِلَّهِ شُكْراً فَقَدْ أَحْدَثَ فِيكَ أَمْراً فَبَكَى الْحَسَنُ وَ اسْتَرْجَعَ وَ قَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ إِيَّاهُ أَشْكُرُ تَمَامَ نِعَمِهِ عَلَيْنَا وَ إِنَّا لِلَّهِ وَ إِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ فَسَأَلْنَا عَنْهُ فَقِيلَ لَنَا هَذَا الْحَسَنُ ابْنُهُ وَ قَدَّرْنَا لَهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ عِشْرِينَ سَنَةً وَ نَحْوَهَا فَيَوْمَئِذٍ عَرَفْنَاهُ وَ عَلِمْنَا أَنَّهُ قَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ بِالْإِمَامَةِ وَ أَقَامَهُ مَقَامَهُ
أعيان الشيعة - السيد محسن الأمين : 10 :5
السيد أبو جعفر محمد بن الإمام علي أبي الحسن الهادي . توفي في حدود سنة 252 . جليل القدر عظيم الشأن كانت الشيعة تظن انه الامام بعد أبيه فلما توفي نص أبوه على أخيه أبي محمد الحسن الزكي وكان أبوه خلفه بالمدينة طفلا لما اتي به إلى العراق ثم قدم عليه في سامراء ثم أراد الرجوع إلى الحجاز فلما بلغ القرية التي يقال لها بلد على تسعة فراسخ من سامراء مرض وتوفي ودفن قريبا منها ومشهده هناك معروف مزور . ولما توفي شق اخوه أبو محمد ثوبه وقال في جواب من لامه على ذلك قد شق موسى على أخيه هارون .
وسعى المحدث العلامة الشيخ ميرزا حسين النوري في تشييد مشهده وتعميره وكان له فيه اعتقاد عظيم .
وألف المرحوم البحاثة الجليل العلامة الميرزا محمد الطهراني رسالة في كرامات السيد محمد ، وألف أيضا العلامة المرحوم الشيخ محمد علي الأردوبادي كتابا سماه
( سبع الدجيل ) ذكر فيه كرامات عديدة للسيد محمد بن الإمام الهادي ( ) . وأعقب السيد محمد أولادا ، سكن بعضهم في بخارى ، وبعضهم في تركيا ، وبعض سلالته منتشرون في العراق ، ومنهم السادة آل بعاج المعروفون ( 1 ) .
وفي دلائل الإمامة :
يروى أنه سقي السم قبل خروجه من سامراء - والله العالم
أقول : وقد تصدى لتوسعة المشهد والصحن وتجديده صديقنا المرحوم الفاضل السيد محمد ابن آية الله العظمى السيد حسين القمي في كربلاء وذلك بين 1370 - 1375 هجري ، وقد شاهدت التجديد - المؤلف
الظاهر ان هذا التجديد حدث بعد التشييد الذي قام به الشيخ ميرزا حسين النوري.(انتهى ما اردنا نقله)
والان بعد ان عرفنا مختصرا عن حياة السيد الجليل سيد محمد ابن الامام الهادي الذي ما كان يشك الشيعة لجلالته وعلو مقامه انه الامام بعد ابيه .
جاء الاذن من الجندي بالدخول الى مدينة سامراء ؛ فعلمت ان اي سيارة لا يمكن ان تدخل المدينة بدون اعطاء تقرير كامل عنها ثم يؤذن لها الدخول الى الزيارة
فلما وصلنا على بعد عن الحرم الشريف المبارك نادى صاحب السيارة : اخواني ارجو ان تجعلوا كل ما معكم في السيارة فسألناه اي شيئ تعني ؟
قال الجوال واي قلم للكتابه والحقائب وامثالها تجعلون كلها في السيارة.
فشكرت الله تعالى لوجود الامان بحيث نجعل كل شيئ بالسيارة ونذهب مطمئنين الى الزيارة وكان الحرم المبارك يبعد عن موقف السيارات حدود 500 متر تقريبا .
و حينما دخلت الى سامراء واذا بها مدينة اشباح خالية من البشر الا الزائرين وهناك عدد قليل من سكان المدينة لقد حجز بينهم وبين طريق الحرم بجدران عالية وكبيرة وقوية جدا .
كنت انظر الى الفنادق واذا بها اطلال دارسة وبنايات خربة و منهدمة .
فحينها تذكرت قضية النبي عيسى وهي كما في كتاب :
مشكاةالأنوار 263
عن أبي عبد الله عن أبيه قال مر عيسى ابن مريم صلوات الله عليه على قرية قد مات أهلها و طيرها و دوابها فقال :أما إنهم لم يموتوا إلا بسخطة و لو ماتوا متفرقين لتدافنوا فقال الحواريون يا روح الله و كلمته ادع الله أن يحييهم لنا فيخبرونا ما كانت أعمالهم فنجتنبها فدعا عيسى ربه فنودي من الجو أن نادهم فقام عيسى صلوات الله عليه بالليل على شرف من الأرض فقال:
يا أهل هذه القرية فأجابه منهم مجيب لبيك يا روح الله و كلمته فقال ويحكم ما كانت أعمالكم؟
قال: عبادة الطاغوت و حب الدنيا مع خوف قليل و أمل بعيد في غفلة و لهو و لعب .
قال: كيف حبكم الدنيا؟
قال : كحب الصبي لأمه إذا أقبلت علينا فرحنا و سررنا و إذا أدبرت عنا بكينا و حزنا .
قال :كيف كانت عبادتكم للطاغوت.
قال الطاعة لأهل المعاصي.
قال: كيف كانت عاقبة أمركم؟
قال : بتنا ليلة في عافية و أصبحنا في الهاوية.
قال: و ما الهاوية؟
قال : سجين . قال: و ما السجين؟
قال: جبال من جمر توقد علينا إلى يوم القيامة . قال: فما قلتم و ما قيل لكم ؟
قال : قلنا ردنا إلى الدنيا فنزهد فيها .فقيل لنا كذبتم .
قال : ويحك كيف لم يكلمني غيرك من بينهم؟!
قال : يا روح الله و كلمته إنهم ملجمون بلجم من نار بأيدي ملائكة غلاظ شداد و إني كنت فيهم و لم أكن منهم فلما نزل بهم العذاب عمني معهم فأنا معلق بشعرة على شفير جهنم لا أدري أكبكب فيها أم أنجو منها.
فالتفت عيسى صلوات الله عليه إلى أصحابه فقال :
يا أولياء الله أكل الخبز اليابس بالملح الجريش و النوم على المزابل خير كثير مع عافية الدنيا و الآخرة

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 21

((تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ))

واخيرا وصلنا الى اول موقف للجيش واذا بجندي بملابس خاصة اوقفنا بين قضبان حديدية وقال اخرجوا كل ما في جيوبكم من محفظات النقود والاقلام والجوالات واجعلوها هنا قبل دخولكم ؛ فقلنا له ليس معنا اي شيئ من هذه الاشياء ؛ لان السائق نبهنا لهذا الامر ؛ ففتشنا بدقة ثم رحب بنا ؛ فتذكرت التفتيش ايام الحكم البائد بقيادة عدو الحسين ؛ وكم كنا نقرء آية الكرسي وآية وجعلنا من بين ايديهم سدا .. لنمر بسلام ؛ وكلما اتجهت نظرات الجندي لاحد الركاب كان يصفر وجهه لانه لا يعلم ان اخذه ما سيكون مصيرة ؛ فلما سمح لنا الجندي ان نذهب لداخل الممر الطويل والرمال والتراب تحيط بنا من كل الجهات ونسير من بين الخرائب الموحشة الى ان وصلنا الى طريق على يسار الداخل وهناك الجنود واقفون فدخلنا من خلال قضبان حديدية اخرى ؛ وكان الجنود عندها يستقبلونا بابتسامات ترفع عنا وحشت ما نرى ورحبوا بنا ثم فتشونا تفتيشا كاملا وقال مرة اخرى اخرجوا كل ما معكم من تلك الامور التي نبهنا السائق لها جزاه الله خيرا .فلما اجاز لنا بعد التفتيش لندخل الى الصحن الشريف والذى هو بالحقيقة بيت الامام الهادي لانه روحي فداه دفن في بيته .قرائي الاعزاء حيث انني في الكاظمية لم افطر ولم اتناول شيئا لانني كنت اتصور ان سامراء كما كانت سابقا لوجود الكباب اللذيذ فيه فوعدت نفسي ان اكل هناك في سامراء ولما وصلت الى سامراء واذا بها اطلال دارسة من غضب الله تعالى عليهم لانهم لم يحفظوا جوار الائمة ولم يدافعوا عن جارهم وهم الائمة الهداة المعصومين عليهم صلوات الله اجمعين ؛ فالح الجوع علىّ ؛ وكنت احب ان ادخل للحرم لا جائعا ليشغلني الجوع عن العبادة ولا بطنانا ليقسو قلبي عن العبادة
الكافي 5 73

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : بَارِكْ لَنَا فِي الْخُبْزِ وَ لَا تُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَلَوْ لَا الْخُبْزُ مَا صَلَّيْنَا وَ لَا صُمْنَا وَ لَا أَدَّيْنَا فَرَائِضَ رَبِّنَا .
مستدرك‏الوسائل 16 210
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ الْبِطْنَةَ فَإِنَّهَا مَفْسَدَةٌ لِلْبَدَنِ وَ مَوْرَثَةٌ لِلسَّقَمِ وَ مَكْسَلَةٌ عَنِ الْعِبَادَةِ .
وانا افكر واذا بي اجد امامي منصة وضع عليها الشاي والكعك العراقي اللذيذ وزاده لذة انها في بيت الامام الهادي فهرعت مسلما عليهم :وقد تسال قارئي العزيز كيف لا يشغلك جوعك عن السلام ؟لانني انما تادبت بادب امامي الذي عشقته حينما شربت دموع امي مع الحليب الذي ارضعنتيه فدخل حبه في كل خلية من خلايا وجودي تُشربني الحليب وهي مكسورة القلب لِما اصاب امامنا الحسين آه..يا حسين .... قال سيدي الشهيد في كتاب :

مستدرك‏الوسائل 8 358 عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ ابْتِدَاءً كَيْفَ أَنْتَ عَافَاكَ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ: السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ عَافَاكَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ : لَا تَأْذَنُوا لِأَحَدٍ حَتَّى يُسَلِّمَ .ولما شربت الشاي واكلت الكعك ؛ شكرت الله تعالى ان افتتحت الزيارة بما اكلته في بيت امامي روحي فداه وتفاءلت بذلك بانها زيارة مقبولة ان شاء الله تعالى ذات دعاء مستجاب وبدأت ادعو بهذا الدعاء :
اللهم اقضي حوائج جميع اخواني واخواتي الذين اوصوني بالدعاء وجميع اخواني واخواتي الموالين والشيعة و المؤمنين والمؤمنات الموالين لاهل البيت والمخالفين لاعدائهم ؛ اللهم وحقق لهم جميعا ما ياملون منك وفوق ما يتمنون من رحمتك ؛ فانه لا يعجزك شيئ يارب بحق هذه البقعة المباركة ومن دفن فيها .ثم نظرت الى الصحن الشريف وبدأت اقيسه بما كنت اعلمه منه حينما زرت اواخر حكم الطاغية فوجدت الصحن نفسه ولم يتغير منه شيئ الا ان الباب السابق الذي كنا ندخل منه للصحن الشريف قد اغلقوه وفتحوا الباب الداخل من زقاق جنب الحرم المبارك.وتجد في اطراف الصحن المواد الانشائية المعدة للبناء والمهم الذي يدهشك وجود العدد الهائل من الزائرين وما كان هكذا فيما سلف بل عادة كان زوار العسكريين قليل نسبة للائمة الباقين لوجود مخالفين اهل البيت هناك ولكن الناس الآن وكأنهم يشعرون بانهم مقصرون في حق ائمتهم في التكاسل عن زيارتهم روحي فداهم والذي سبب تحريك اطماع اعدائهم في التجاسر على هذه البقعة الشريفة .
ومن تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم كما قال الامام الرضا :
الكافي 4 567
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا يَقُولُ :
إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 21

((تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ))

واخيرا وصلنا الى اول موقف للجيش واذا بجندي بملابس خاصة اوقفنا بين قضبان حديدية وقال اخرجوا كل ما في جيوبكم من محفظات النقود والاقلام والجوالات واجعلوها هنا قبل دخولكم ؛ فقلنا له ليس معنا اي شيئ من هذه الاشياء ؛ لان السائق نبهنا لهذا الامر ؛ ففتشنا بدقة ثم رحب بنا ؛ فتذكرت التفتيش ايام الحكم البائد بقيادة عدو الحسين ؛ وكم كنا نقرء آية الكرسي وآية وجعلنا من بين ايديهم سدا .. لنمر بسلام ؛ وكلما اتجهت نظرات الجندي لاحد الركاب كان يصفر وجهه لانه لا يعلم ان اخذه ما سيكون مصيرة ؛ فلما سمح لنا الجندي ان نذهب لداخل الممر الطويل والرمال والتراب تحيط بنا من كل الجهات ونسير من بين الخرائب الموحشة الى ان وصلنا الى طريق على يسار الداخل وهناك الجنود واقفون فدخلنا من خلال قضبان حديدية اخرى ؛ وكان الجنود عندها يستقبلونا بابتسامات ترفع عنا وحشت ما نرى ورحبوا بنا ثم فتشونا تفتيشا كاملا وقال مرة اخرى اخرجوا كل ما معكم من تلك الامور التي نبهنا السائق لها جزاه الله خيرا .فلما اجاز لنا بعد التفتيش لندخل الى الصحن الشريف والذى هو بالحقيقة بيت الامام الهادي لانه روحي فداه دفن في بيته .قرائي الاعزاء حيث انني في الكاظمية لم افطر ولم اتناول شيئا لانني كنت اتصور ان سامراء كما كانت سابقا لوجود الكباب اللذيذ فيه فوعدت نفسي ان اكل هناك في سامراء ولما وصلت الى سامراء واذا بها اطلال دارسة من غضب الله تعالى عليهم لانهم لم يحفظوا جوار الائمة ولم يدافعوا عن جارهم وهم الائمة الهداة المعصومين عليهم صلوات الله اجمعين ؛ فالح الجوع علىّ ؛ وكنت احب ان ادخل للحرم لا جائعا ليشغلني الجوع عن العبادة ولا بطنانا ليقسو قلبي عن العبادة
الكافي 5 73

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله : بَارِكْ لَنَا فِي الْخُبْزِ وَ لَا تُفَرِّقْ بَيْنَنَا وَ بَيْنَهُ فَلَوْ لَا الْخُبْزُ مَا صَلَّيْنَا وَ لَا صُمْنَا وَ لَا أَدَّيْنَا فَرَائِضَ رَبِّنَا .
مستدرك‏الوسائل 16 210
عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله أَنَّهُ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَ الْبِطْنَةَ فَإِنَّهَا مَفْسَدَةٌ لِلْبَدَنِ وَ مَوْرَثَةٌ لِلسَّقَمِ وَ مَكْسَلَةٌ عَنِ الْعِبَادَةِ .
وانا افكر واذا بي اجد امامي منصة وضع عليها الشاي والكعك العراقي اللذيذ وزاده لذة انها في بيت الامام الهادي فهرعت مسلما عليهم :وقد تسال قارئي العزيز كيف لا يشغلك جوعك عن السلام ؟لانني انما تادبت بادب امامي الذي عشقته حينما شربت دموع امي مع الحليب الذي ارضعنتيه فدخل حبه في كل خلية من خلايا وجودي تُشربني الحليب وهي مكسورة القلب لِما اصاب امامنا الحسين آه..يا حسين .... قال سيدي الشهيد في كتاب :

مستدرك‏الوسائل 8 358 عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ قَالَ لَهُ رَجُلٌ ابْتِدَاءً كَيْفَ أَنْتَ عَافَاكَ اللَّهُ فَقَالَ لَهُ: السَّلَامُ قَبْلَ الْكَلَامِ عَافَاكَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ : لَا تَأْذَنُوا لِأَحَدٍ حَتَّى يُسَلِّمَ .ولما شربت الشاي واكلت الكعك ؛ شكرت الله تعالى ان افتتحت الزيارة بما اكلته في بيت امامي روحي فداه وتفاءلت بذلك بانها زيارة مقبولة ان شاء الله تعالى ذات دعاء مستجاب وبدأت ادعو بهذا الدعاء :
اللهم اقضي حوائج جميع اخواني واخواتي الذين اوصوني بالدعاء وجميع اخواني واخواتي الموالين والشيعة و المؤمنين والمؤمنات الموالين لاهل البيت والمخالفين لاعدائهم ؛ اللهم وحقق لهم جميعا ما ياملون منك وفوق ما يتمنون من رحمتك ؛ فانه لا يعجزك شيئ يارب بحق هذه البقعة المباركة ومن دفن فيها .ثم نظرت الى الصحن الشريف وبدأت اقيسه بما كنت اعلمه منه حينما زرت اواخر حكم الطاغية فوجدت الصحن نفسه ولم يتغير منه شيئ الا ان الباب السابق الذي كنا ندخل منه للصحن الشريف قد اغلقوه وفتحوا الباب الداخل من زقاق جنب الحرم المبارك.وتجد في اطراف الصحن المواد الانشائية المعدة للبناء والمهم الذي يدهشك وجود العدد الهائل من الزائرين وما كان هكذا فيما سلف بل عادة كان زوار العسكريين قليل نسبة للائمة الباقين لوجود مخالفين اهل البيت هناك ولكن الناس الآن وكأنهم يشعرون بانهم مقصرون في حق ائمتهم في التكاسل عن زيارتهم روحي فداهم والذي سبب تحريك اطماع اعدائهم في التجاسر على هذه البقعة الشريفة .
ومن تمام الوفاء بالعهد زيارة قبورهم كما قال الامام الرضا :
الكافي 4 567
عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ قَالَ سَمِعْتُ الرِّضَا يَقُولُ :
إِنَّ لِكُلِّ إِمَامٍ عَهْداً فِي عُنُقِ أَوْلِيَائِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ إِنَّ مِنْ تَمَامِ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَ حُسْنِ الْأَدَاءِ زِيَارَةَ قُبُورِهِمْ فَمَنْ زَارَهُمْ رَغْبَةً فِي زِيَارَتِهِمْ وَ تَصْدِيقاً بِمَا رَغِبُوا فِيهِ كَانَ أَئِمَّتُهُمْ شُفَعَاءَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 23



((الحجة بن الحسن في ودائع الله))

انقل لكم نموذجا واحدا من الحياة اليومية في بيت الامام الحسن العسكري لننظر جمال الادب والتواضع العائلي
دلائل‏الإمامة: 268
حدثني إسماعيل الحسني عن حكيمة ابنة محمد بن علي الرضا أنها قالت: قال لي الحسن بن علي العسكري ذات ليلة أو ذات يوم أحب أن تجعلي إفطارك الليلة عندنا فإنه يحدث في هذه الليلة أمر. فقلت ما هو؟
قال :إن القائم من آل محمد يولد في هذه الليلة .
فقلت: ممن ؟ قال : من نرجس ؛ فصرت إليه و دخلت الجواري فكان أول من تلقتني نرجس فقالت: يا عمة كيف أنت أنا أفديك؟
فقلت لها: بل أنا أفديك يا سيدة نساء هذا العالم فخلعت خفي و جاءت لتصب على رجلي الماء فحلفتها ألا تفعل و قلت لها إن الله قد أكرمك بمولود تلدينه في هذه الليلة ؛ فرأيتها لما قلت لها ذلك قد لبسها ثوب من الوقار و الهيبة و لم أر بها حملا و لا أثر حمل .
فقالت أي وقت يكون ذلك؟
فكرهت أن أذكر وقتا بعينه فأكون قد كذبت. فقال لي أبو محمد في الفجر الأول فلما أفطرت و صليت وضعت رأسي و نمت و نامت نرجس معي في المجلس ثم انتبهت وقت صلاتنا فتأهبت و انتبهت نرجس و تأهبت ثم إني صليت و جلست أنتظر الوقت و نام الجواري و نامت نرجس فلما ظننت أن الوقت قد قرب خرجت فنظرت إلى السماء و إذا الكواكب قد انحدرت و إذ هو قريب من الفجر الأول ثم عدت فكان الشيطان خبث قلبي قال أبو محمد لا تعجلي‏ ؛ فكأنه قد كان و قد سجدت فسمعته يقول في دعائه شيئا لم أدر ما هو و وقع على الثبات في ذلك الوقت فانتبهت بحركة جارية فقلت لها : بسم الله عليك فسكنت إلى صدري فرمت به علي و خرت ساجدة فسجد الصبي و قال:
لا إله إلا الله محمد رسول الله و علي حجة الله و ذكر إماما إماما حتى انتهى إلى أبيه فقال أبو محمد:
إلي ابني فذهبت لأصلح منه شيئا فإذا هو مسوى مفروغ منه فذهبت به إليه فقبل وجهه و يديه و رجليه و وضع لسانه في فمه و زقه كما يزق الفرخ ثم قال اقرأ فبدأ بالقرآن : من بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ إلى آخره ثم إنه دعا بعض الجواري ممن علم أنها تكتم خبره فنظرت ثم قال سلموا عليه و قبلوه و قولوا استودعناك الله و انصرفوا ثم قال : يا عمة ادعي لي نرجس ؛ فدعوتها و قلت لها: إنما يدعوك لتودعيه فودعته و تركناه مع أبي محمد ثم انصرفنا ثم إني صرت إليه من الغد فلم أره عنده فهنيته فقال : يا عمة هو في ودائع الله أن يأذن الله في خروجه‏.(انتهى)
والآن حل الرحيل من سامراء فسلمت على الامام الهادي والحسن العسكري وسيدتي حكيمة وسيدتي نرجس عليهم جميعا صلوات الله تعالى ثم اتجهت نحو السيارة لارجع الى الكاظمية ومن هناك الى النجف الاشرف لاستعد للمشي الى كربلاء المقدسة .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 24



((مَا أَشُكُّ أَنَّكُمْ فِي الْجَنَّةِ))

وحينما وصلت الى السيارة وجدت الموقف قد ازدحم ازدحاما شديدا بالباصات الكبيرة من الحملات والقوافل القادمة لزيارة الامامين العسكريين والسيدة حكيمة الطيبة عنوان الادب وكماله وكذلك سيدتنا مفخر الوجود اشعاع النور السيدة نرجس ام صاحب الامر بقية الله الاعظم الحجة بن الحسن عليهم جميعا افضل الصلاة و السلام ؛ وكلنا زرنا لاعلان الولاء لهم سلام الله عليهم والبراءة من اعدائهم وارغاما لانف الطغاة الذين هدموا القبور فزادوا مظلوميتهم فتشعشعت انوار الحب والشوق في قلوب شيعتهم فاليخسأ الوهابيون اللعناء وافكارهم التي لا يقبلها حتى اليهود والنصارى بل ويمجها حتى الكافرون .الحمد لله الذي جعلنا في الجنة ان شاء الله واعداءنا في النار:
بحارالأنوار 47 342
عَنْ بَدْرِ بْنِ الْوَلِيدِ الْخَثْعَمِيِّ قَالَ: دَخَلَ يَحْيَى بْنُ سَابُورَ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ لِيُوَدِّعَهُ فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَمَا وَ اللَّهِ إِنَّكُمْ لَعَلَى الْحَقِّ وَ إِنَّ مَنْ خَالَفَكُمْ لَعَلَى غَيْرِ الْحَقِّ وَ اللَّهِ مَا أَشُكُّ أَنَّكُمْ فِي الْجَنَّةِ فَإِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يُقِرَّ اللَّهُ أَعْيُنَكُمْ إِلَى قَرِيبٍ .
وركبنا جميعا في السيارة وعندما سارت بنا متجهة نحو الكاظمين عليهما السلام طلبت النساء
من السائق ان يقف جانبا لياكلن الغداء ولكن السائق تعلل بهبوب الرياح الرملية المانعة من النزول والجلوس جانب الطريق وقال : يا اخواتي تناولوا الطعام داخل السيارة فهو افضل لكم وانظف .
فتقبل الله زيارتهن اخرجن الطعام وقمن بتقديمه لجميع الركاب وانا كنت جائعا جدا ولكن الحياء منعني وكلما حاولت ان امد يدي لن استطيع فبدأت احاكم نفسي هل استجيب للحياء ام البي نداء الجوع ففي كتاب غرر الحكم والذي هو مجموعة من الكلمات القصار لامير المؤمنين :
غررالحكم 257
& الحياء يمنع الرزق & قرن الحياء بالحرمان &على قدر الحياء تكون العفة &الحياء جميل & الحياء تمام الكرم &الحياء قرين العفاف &العقل شجرة ثمرها الحياء و السخاء & الحياء تمام الكرم و أحسن الشيم &الإيمان و الحياء مقرونان في قرن و لا يفترقان .....
ونتيجة المقايسة كانت ان امتنع من الاكل واطيع الحياء لان ما اخسره من ترك الحياء اكثر مما اربحه من ترك الحرمان والافضل ان احافظ على حالتي هذه من الحياء مادام لم يصل الجوع الى حالة الضرورة :
إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَ الدَّمَ وَ لَحْمَ الْخِنْزيرِ وَ ما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَ لا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحيم‏.
ولذلك فان اهل البيت في كربلاء الحزن والكرب والبلاء كانوا يعانون من الجوع اشد المعاناة ولكن ليس من مكارم الاخلاق ان يشكو الانسان الجوع لذلك لم ينقل لنا التاريخ انهم شكو الجوع في واقعة كربلاء بينما اظهار العطش يبين عظم الكرب الذي يعيشه العطشان وليس عيب ذكر العطش .
ومن هنا يتبين ان مصيبة كربلاء كانت اعظم سوق لعرض اسمى الاخلاقيات والفضائل السامية وكشف بؤرة الجيف من الرذائل الاخلاقية في معسكر يزيد بن معاوية الغاوية ومن تربى في حجرهم ممن مهدوا لهم الكرسي في الهاوية .
فاعرضت عن اكل اي شيئ وان كانت المؤمنات الطيبات الزائرات اصروا كثيرا ؛ حيث اخذن بوصف طعامهن و طبخه ولذاذة طعمه لجميع الركاب .

[سيد جلال الحسيني]

الفصل : 25



((لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ))

والحمد لله وصلنا الى الكاظمية ونزلت من السيارة وانا ابحث عن سيارة تاخذني الى النجف الاشرف فقيل لي تلك السيارة الواقفة هناك وهي تحمل 24 راكبا تذهب للنجف الاشرف وحينما وصلت اليها ؛ قلت في نفسي لاباس ان اشتري شيئا اكله قبل الركوب وعندما ذهبت لمحل بيع الاطعمة ولم يكن صاحب المطعم موجودا فسالت شابا واقفا هناك عن صاحب المطعم وقلت له احتاج" ساندويجه" مجرد ان سمع مني هذه الكلمة بدء يستهزء بي ويضحك ثم نادى صاحب المطعم بطريقة فهمت منها انه يريد ان يشاركه صاحب المحل بالضحك والاستهزاء ؛ فخجلت كثيرا
ففكرت في نفسي لماذا يضحك ويستهزء بي هذا الرجل ثم ما الذي قلته له فسببت له كل هذا الاستهزاء الغير مؤدب والروايات الكثيرة وردت في ذم الضحك :
غررالحكم 222
* كثرة الضحك توحش الجليس و تشين الرئيس
* احذر الهزل و اللعب و كثرة المزح و الضحك و الترهات
* كفى بالمرء جهلا أن يضحك من غير عجب
الكافي 2 664
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: كَثْرَةُ الضَّحِكِ تُمِيتُ الْقَلْبَ وَ قَالَ كَثْرَةُ الضَّحِكِ تَمِيثُ الدِّينَ كَمَا يَمِيثُ الْمَاءُ الْمِلْحَ .
واخذت اتامل كلماتي التي تكلمتها معه فعلمت انه يضحك لانني ظننته هو صاحب المطعم فقلت له : اخي اعطني "ساندويشه" في حين كان المفروض ان اقول له باللهجة العراقية:
اعطني" لفة " وهذه كانت علة ضحكه.
فتذكرت رواية الامام زين الارض والسماء حبيب قلوبنا الامام زين العابدين حيث يعد من اسباب نزول النقمة على الانسان هو الاستهزاء بالناس ؛ وكم من الناس تنزل النقمة عليه وهو لايعلم من اين جاءته الداهية ؛ في حين هي من عمل له سبقت منه وسببت نزول هذه النقمة عليه
ولكني ابرأت ذمته كما امرنا ابونا رسول الله صلى الله عليه واله :
مستدرك‏الوسائل 9 5 95- باب استحباب العفو
وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله يَقُول :ُ أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكُونَ كَأَبِي ضَمْضَمٍ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا أَبُو ضَمْضَمٍ قَالَ رَجُلٌ مِمَّنْ قَبْلَكُمْ كَانَ إِذَا أَصْبَحَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي قَدْ تَصَدَّقْتُ بِعِرْضِي عَلَى النَّاسِ عَامَّة .
ثم اتجهت الى السيارة بعد ان اخذت منه "اللفة" كما يقوله اخواني في الكاظمية .
ولما جلست في السيارة ونحن منتظرون ان تمتلئ ونمشي الى النجف الاشرف ؛ جاء رجل وهو يرتدي ملابس وسخة جدا؛ وطلب من احد الركاب ان يجلس في مكانه لان رجله فيها نوع من ابتلاء لا يستطيع ان يجلس في مكان ضيق؛ فرضي الراكب بذلك ؛ وجلس هذا مكانه ولكن الفت نظري وساخة ملابسه؛ وحينما جلس واذا برائحة عفنة هاجت منه كالثور الهائج ؛ واخذت اتذكر الاخرة والروايات التي تقول :
ان هناك نوع من العصاة يضج اهل المحشر من نتن رائحتهم ولكنني قلت في نفسي لعله كان في سفر وهو من اولياء الله تعالى وابى الله الا ان يخفي عباده بين اوليائه
يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى‏ أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَ لا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى‏ أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ وَ لا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَ لا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإيمانِ وَ مَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (11)
وهكذا كنت احاور نفسي عن الرجل ؛ واقول ومهما كان فان الاسلام لا يحب للرجل ان يكون له رائحة غير مرغوب بها كما ورد عن ايوب سلام الله عليه
قصص‏الأنبياءللجزائري 201
عن الامام الصادق :
أن أيوب مع جميع ما ابتلي به لم تنتن له رائحة و لا قبحت له صورة و لا خرجت منه مدة و لا دم و لا قيح و لا استقذره أحد رآه و لا استوحش منه أحد شاهده و لا تدود شي‏ء من جسده .
لان الرائحة النتنة تنفر الناس عنك .
ثم قلت في نفسي يجب ان انظر اليه بعين الاجلال لا بعين السخرية كما عمله معي صاحب المطعم وصديقه خوف ان ينتقم الله تعالى مني كما قال الامام زين العابدين :
وسائل‏الشيعة 16 281
عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْكَابُلِيِّ قَالَ سَمِعْتُ زَيْنَ الْعَابِدِينَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يَقُولُ الذُّنُوبُ الَّتِي تُغَيِّرُ النِّعَمَ :
الْبَغْيُ عَلَى النَّاسِ وَ الزَّوَالُ عَنِ الْعَادَةِ فِي الْخَيْرِ وَ اصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ وَ كُفْرَانُ النِّعَمِ وَ تَرْكُ الشُّكْرِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ ما بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ .
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُورِثُ النَّدَمَ:
قَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى فِي قِصَّةِ قَابِيلَ حِينَ قَتَلَ أَخَاهُ هَابِيلَ فَعَجَزَ عَنْ دَفْنِهِ فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ وَ تَرْكُ صِلَةِ الْقَرَابَةِ حَتَّى يَسْتَغْنُوا وَ تَرْكُ الصَّلَاةِ حَتَّى يَخْرُجَ وَقْتُهَا وَ تَرْكُ الْوَصِيَّةِ وَ رَدِّ الْمَظَالِمِ وَ مَنْعُ الزَّكَاةِ حَتَّى يَحْضُرَ الْمَوْتُ وَ يَنْغَلِقَ اللِّسَانُ .
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُنْزِلُ النِّقَمَ :
عِصْيَانُ الْعَارِفِ بِالْبَغْيِ وَ التَّطَاوُلُ عَلَى النَّاسِ وَ الِاسْتِهْزَاءُ بِهِمْ وَ السُّخْرِيَّةُ مِنْهُمْ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَدْفَعُ الْقِسْمَ :
إِظْهَارُ الِافْتِقَارِ وَ النَّوْمُ عَنِ الْعَتَمَةِ وَ عَنْ صَلَاةِ الْغَدَاةِ وَ اسْتِحْقَارُ النِّعَمِ وَ شَكْوَى الْمَعْبُودِ عَزَّ وَ جَلَّ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَهْتِكُ الْعِصَمَ :
شُرْبُ الْخَمْرِ وَ اللَّعِبُ بِالْقِمَارِ وَ تَعَاطِي مَا يُضْحِكُ النَّاسَ مِنَ اللَّغْوِ وَ الْمِزَاحِ وَ ذِكْرُ عُيُوبِ النَّاسِ وَ مُجَالَسَةُ أَهْلِ الرَّيْبِ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُنْزِلُ الْبَلَاءَ:
تَرْكُ إِغَاثَةِ الْمَلْهُوفِ وَ تَرْكُ مُعَاوَنَةِ الْمَظْلُومِ وَ تَضْيِيعُ الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُدِيلُ الْأَعْدَاءَ :
الْمُجَاهَرَةُ بِالظُّلْمِ وَ إِعْلَانُ الْفُجُورِ وَ إِبَاحَةُ الْمَحْظُورِ وَ عِصْيَانُ الْأَخْيَارِ وَ الِانْطِيَاعُ لِلْأَشْرَارِ .
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُعَجِّلُ الْفَنَاءَ:
قَطِيعَةُ الرَّحِمِ وَ الْيَمِينُ الْفَاجِرَةُ وَ الْأَقْوَالُ الْكَاذِبَةُ وَ الزِّنَا وَ سَدُّ طَرِيقِ الْمُسْلِمِينَ وَ ادِّعَاءُ الْإِمَامَةِ بِغَيْرِ حَقٍّ .
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَقْطَعُ الرَّجَاءَ:
الْيَأْسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ وَ الْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ وَ الثِّقَةُ بِغَيْرِ اللَّهِ وَ التَّكْذِيبُ بِوَعْدِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ. وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تُظْلِمُ الْهَوَاءَ:
السِّحْرُ وَ الْكِهَانَةُ وَ الْإِيمَانُ بِالنُّجُومِ وَ التَّكْذِيبُ بِالْقَدَرِ وَ عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَكْشِفُ الْغِطَاءَ :
الِاسْتِدَانَةُ بِغَيْرِ نِيَّةِ الْأَدَاءِ وَ الْإِسْرَافُ فِي النَّفَقَةِ عَلَى الْبَاطِلِ وَ الْبُخْلُ عَلَى الْأَهْلِ وَ الْوَلَدِ وَ ذَوِي الْأَرْحَامِ وَ سُوءُ الْخُلُقِ وَ قِلَّةُ الصَّبْرِ وَ اسْتِعْمَالُ الضَّجَرِ وَ الْكَسَلِ وَ الِاسْتِهَانَةُ بِأَهْلِ الدِّينِ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَرُدُّ الدُّعَاءَ:
سُوءُ النِّيَّةِ وَ خُبْثُ السَّرِيرَةِ وَ النِّفَاقُ مَعَ الْإِخْوَانِ وَ تَرْكُ التَّصْدِيقِ بِالْإِجَابَةِ وَ تَأْخِيرُ الصَّلَوَاتِ الْمَفْرُوضَاتِ حَتَّى تَذْهَبَ أَوْقَاتُهَا وَ تَرْكُ التَّقَرُّبِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ بِالْبِرِّ وَ الصَّدَقَةِ وَ اسْتِعْمَالُ الْبَذَاءِ وَ الْفُحْشِ فِي الْقَوْلِ.
وَ الذُّنُوبُ الَّتِي تَحْبِسُ غَيْثَ السَّمَاءِ:
جَوْرُ الْحُكَّامِ فِي الْقَضَاءِ وَ شَهَادَةُ الزُّورِ وَ كِتْمَانُ الشَّهَادَةِ وَ مَنْعُ الزَّكَاةِ وَ الْقَرْضِ وَ الْمَاعُونِ وَ قَسَاوَةُ الْقَلْبِ عَلَى أَهْلِ الْفَقْرِ وَ الْفَاقَةِ وَ ظُلْمُ الْيَتِيمِ وَ الْأَرْمَلَةِ وَ انْتِهَارُ السَّائِلِ وَ رَدُّهُ بِاللَّيْلِ