[شعاع المقامات]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها
صلاة سرمدية أبدية لا انقضاء لأمدها ولا نهاية لأبدها ولا نفاد لعددها

كل واحد منكم يعرف (حديث الكساء) الشريف المشهور
ننقله تبركا ولقضاء جميع الحوائج:
(رَوَى الشّيخ عبد الله بن نور الله البحراني في كتابه القَيِّم " عَوالمِ العلوم " بسندٍ صحيح عن جابر بن عبد الله الأنصاري أًنّه قال:

سَمِعتُ فَاطِمَةَ الزَّهراءِ عَلَيهَا السَّلامُ بِنتِ رَسُول اللهِ ( ) أَنِّها قالَت : دَخَلَ عَلَيَّ أبي رَسُولُ اللهِ ( ) فِي بَعضِ الأيَّامِ فَقَالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا فاطِمَةُ ، فَقُلتُ : وَ عَلَيكَ السَّلامُ ، قالَ : إنّي أَجِدُ في بَدَني ضَعفاً ، فَقُلتُ لَهُ : أُعِيذُكَ باللهِ يا أَبَتاهُ مِنَ الضَّعفٍِ فَقَالَ : يا فاطِمَةُ إِيتيني بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّينِي بهِ . فَأَتَيتُهُ بِالكِساءِ اليَمانِيِّ فَغَطّيتُهُ بِهِ وَصِرتُ أَنظُرُ إِلَيهِ وَإِذا وَجهُهُ يَتَلَألَأ كَأَنَّهُ البَدرُ فِي لَيلَةِ تمامِهِ وَكَمالِهِ ،

فَما كَانَت إِلاّساعَةً وإذا بوَلَدِيَ الحَسَنِ قَد أَقبَلَ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( ) فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ تَحتَ الكِساء ، فَأَقبَلَ الحَسَنُ نَحوَ الكِساء وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَدخُلَ مَعَكَ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا صاحِبَ حَوضِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُ تَحتَ الكِساءِ.

فَما كانَت إِلاّسَاعَةً وَإِذا بِوَلَدِيَ الحُسَينِ ( عليه السَّلام ) أَقبَلَ وَقال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا أُمّاهُ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا قُرَّةَ عَيِني وَثَمَرَةَ فُؤادِي ، فَقالَ : يا أُمّاهُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ جَدِي رَسُولِ اللهِ ( ) فَقُلتُ : نَعَم إِنَّ جَدَّكَ وَأَخاكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَدَنَا الحُسَينُ ( عليه السَّلام ) نحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا جَدَّاهُ يا مَنِ أختارَهُ اللهُ أَتَأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُما تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا وَلَدِي وَيا شافِع أُمَّتِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ مَعَهُما تَحتَ الكِساء ،

فَأَقبَلَ عِندَ ذلِكَ أَبو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ أَبي طالِبٍ وَقال : أَلسَّلامُ عَلَيكِ يا بِنتَ رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَبَا الحَسَن وَيا أَمِيرَ المُؤمِنينَ . فَقالَ : يا فاطِمَةُ إِنّي أَشَمُّ عِندَكِ رائِحَةً طَيِّبَةً كَأَنَّها رائِحَةُ أَخي وَابِنِ عَمّي رَسُولِ اللهِ ، فَقُلتُ : نَعَم ها هُوَ مَعَ وَلَدَيكَ تَحتَ الكِساءِ ، فَأقبَلَ عَلِيٌّ نَحوَ الكِساءِ وَقالَ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ أَتَأذَنُ لي أَن أَكُونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ لَهُ وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَخِي وَيا وَصِيّيِ وَخَلِيفَتِي وَصاحِبَ لِوائِي قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ عَلِيٌّ تَحتَ الكِساءِ .

ثُمَّ أَتَيتُ نَحوَ الكِساءِ وَقُلتُ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا أبَتاهُ يا رَسُولَ الله أَتأذَنُ لي أَن أَكونَ مَعَكُم تَحتَ الكِساءِ ؟ قالَ : وَعَليكَ السَّلامُ يا بِنتِي وَيا بَضعَتِي قَد أَذِنتُ لَكِ ، فَدَخَلتُ تَحتَ الكِساءِ ، فَلَـمَّا إكتَمَلنا جَمِيعاً تَحتَ الكِساءِ أَخَذَ أَبي رَسُولُ اللهِ بِطَرَفَيِ الكِساءِ وَأَومَأَ بِيَدِهِ اليُمنى إِلىَ السَّماءِ وقالَ : أَللّهُمَّ إِنَّ هؤُلاءِ أَهلُ بَيتِي وخَاصَّتِي وَ حَامَّتي ، لَحمُهُم لَحمِي وَدَمُهُم دَمِي ، يُؤلِمُني ما يُؤلِمُهُم وًيُحزِنُني ما يُحزِنُهُم ، أَنَا حَربٌ لِـمَن حارَبَهُم وَسِلمٌ لِـمَن سالَـمَهُم وَعَدوٌّ لِـمَن عاداهُم وَمُحِبٌّ لِـمَن أَحَبَّهُم ، إنًّهُم مِنّي وَأَنا مِنهُم فَاجعَل صَلَواتِكَ وَبَرَكاتِكَ وَرَحمَتكَ وغُفرانَكَ وَ رِضوانَكَ عَلَيَّ وَعَلَيهِم وَاَذهِب عَنهُمُ الرَّجسَ وَطَهِّرهُم تَطهِيراً.

فَقالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَلا أرضاً مَدحيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراً وَلا شَمساً مُضيِئةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري إِلاّفي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ ، فَقالَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ وَمَنْ تَحتَ الكِساءِ ؟ فَقالَ عَزَّ وَجَلَّ : هُم أَهلُ بَيتِ النُّبُوَّةِ وَمَعدِنُ الرِّسالَةِ هُم فاطِمَةُ وَأَبُوها ، وَبَعلُها وَبَنوها ، فَقالَ جِبرائِيلُ : يا رَبِّ أَتَأذَنُ لي أَن أَهبِطَ إلىَ الأَرضِ لأِكُونَ مَعَهُم سادِساً ؟ فَقالَ اللهُ : نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ .

فَهَبَطَ الأَمِينُ جِبرائِيلُ وَقال َ : أَلسَّلامُ عَلَيكَ يا رَسُولَ اللهِ ، العَلِيُّ الأَعلَى يُقرِئُكَ السَّلامَ ، وَيَخُصُّكَ بِالتًّحِيَّةِ وَالإِكرَامِ وَيَقُولُ لَكَ : وَعِزَّتي وَجَلالي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنيَّةً ولا أَرضاً مَدحِيَّةً وَ لا قَمَراً مُنِيراً وَ لا شَمساً مُضِيئَةً و لا فَلَكاً يَدُورُ ولا بَحراً يَجري و َلا فُلكاً تَسري إِلاّلِأجلِكُم وَمَحَبَّتِكُم ، و َقَد أَذِنَ لي أَن أَدخُلَ مَعَكُم ، فَهَل تَأذَنُ لي يا رَسُول الله ِ ؟ فَقالَ رَسُولُ الله : وَعَلَيكَ السَّلامُ يا أَمِينَ وَحيِ اللهِ ، إِنَّهُ نَعَم قَد أَذِنتُ لَكَ ، فَدَخَلَ جِبرائِيلُ مَعَنا تَحتَ الكِساءِ ،

فَقالَ لأِبي : إِنَّ اللهَ قَد أَوحى إِلَيكُم يَقولُ إنَّما يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطهِّرَكُمْ تَطهِيرا .

فَقالَ : عَلِيٌّ لِأَبِي : يا رَسُولَ اللهِ أَخبِرنِي ما لِجُلُوسِنا هَذا تَحتَ الكِساءِ مِنَ الفَضلِ عِندَ اللهِ ؟ فَقالَ النَّبيُّ ( ) : وَالَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّاً ، ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا فِي مَحفِلٍ مِن مَحافِل أَهلِ الأَرَضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبِيِّنا إِلاّوَنَزَلَت عَلَيهِمُ الرَّحمَةُ ، وَحَفَّت بِهِمُ الـمَلائِكَةُ وَاستَغفَرَت لَهُم إِلى أَن يَتَفَرَّقُوا.

فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَفازَ شِيعَتنُا وَرَبِّ الكَعبَةِ . فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( ) : يا عَلِيُ وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفاني بِالرِّسالَةِ نَجِيّا ما ذُكِرَ خَبَرُنا هذا في مَحفِلٍ مِن مَحافِلِ أَهلِ الأَرضِ وَفِيهِ جَمعٌ مِن شِيعَتِنا وَمُحِبّيِنا وَفِيهِم مَهمُومٌ إِلا ّوَفَرَّجَ اللهُ هَمَّهُ وَلا مَغمُومٌ إِلاّوَكَشَفَ اللهُ غَمَّهُ وَلا طالِبُ حاجَةٍ إِلاّوَقَضى اللهُ حاجَتَهُ ، فَقالَ عَلِيٌّ ( عليه السَّلام ) : إذَاً وَاللهِ فُزنا وَسُعِدنا ، وَكَذلِكَ شِيعَتُنا فَازوا وَسُعِدوا في الدُّنيا وَالآخِرَةِ وَرَبِّ الكَعبَةِ .

وَآخِرُ دَعوانا أَنِ الحَمدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمِين).
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

سؤال قد حير العقول عن بضعة الرسول:
من أين علمت مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها أن الله تبارك وتعالى قال:
(يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَلا أرضاً مَدحيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراً وَلا شَمساً مُضيِئةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري
إِلاّفي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء )؟؟؟
وحتى تتأكد أكثر ارجع إلى أول حديث الكساء وانظر من الذي روى حديث الكساء.
أليس جابر الأنصاري قد أخذه من مولاتنا أم أبيها ؟!!
أليست هي التي روت جميع مواقف هذا الحديث من أوله إلى آخره؟!!

توضيح أكثر:
لا يمكن لنا أن نعرف أي حديث قدسي إلا بواسطة النبي .
لاحظ أن فقرة (قال الله عز وجل: ...ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا...)
لا يوجد قبلها أن النبي قال: أخبرني جبرئيل أن الله سبحانه قال: ما خلقت سماء مبنية ولا...الخ !!!!!
بل الذي روى الحديث هي مولاتنا المظلومة ؛
هي التي قالت مباشرة ـ ومن دون واسطة ـ قال الله عز وجل...الخ.
فمن أين علمت سلام الله عليها بقول الله تعالى؟؟؟

أرجووووك:
لا تقل لي قال لها جبرئيل !!!
لأن جبرئيل معهم جالس تحت الكساء ولم يتكلم بشيء وكذلك أبوها لم يقل قال الله تعالى...أبدا.
والحديث واضح بأن مولاتنا الزهراء لم تنقل قول الله تعالى عن أحد أو بواسطة أحد وبإمكانك أن تراجع
الحديث أعلاه وتتفحصه حرفا حرفا
ثم أعطني الجواب.

[mowalia_5]

اللهم صلي على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك ....
سؤاال فعلا محير ولكن !!
من يغوص في محيط مقاماتهم ويستخرج اللالئ والكنوز من اعماق المحيط النوراني ويكتوي بنار القرب لن يخفى عليه هذا المقام ...
ننتظر إجابتكم لتنيروا وتريحوا قلوبنا المرهقة والمهمومة والمغمومة من البعد والحرمان من الرضوان الالهي ,, ولكن باسهاب ودون الغاز !!!
سقاك المولى تعالى من حوض الكوثر دنيا واخرة ...

[leila saab]

bis milahal sayeda fatima 3aleiha salam kanat 3alema wa mou7adatha waheya om al aama wa hia al om abeha

[شعاع المقامات]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

اقتباس اللهم صلي على فاطمة وابيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها بعدد مااحاط به علمك .... سؤاال فعلا محير ولكن !! من يغوص في محيط مقاماتهم ويستخرج اللالئ والكنوز من اعماق المحيط النوراني ويكتوي بنار القرب لن يخفى عليه هذا المقام ... ننتظر إجابتكم لتنيروا وتريحوا قلوبنا المرهقة والمهمومة والمغمومة من البعد والحرمان من الرضوان الالهي ,, ولكن باسهاب ودون الغاز !!! سقاك المولى تعالى من حوض الكوثر دنيا واخرة ...

أختي: mowalia_5
نحن رهن إشارتكم ولنا الشرف بخدمتكم
لكن ننتظر قليلا بقية المشاركين قبل أن نذكر الإجابة.

اقتباس bis milahal sayeda fatima 3aleiha salam kanat 3alema wa mou7adatha waheya om al aama wa hia al om abeha

أختي: leila saab
كلامكم صحيح...أحسنتم وأجدتم
وفقكم الله وزادكم نورا في معرفة أم أبيها صلوات الله عليها.


بانتظار البقية

[عبد الله خليل 14]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على علل وجودنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين
ان الله عز وجل قال
يا مَلائِكَتي وَيا سُكَّانَ سَماواتي إِنّي ما خَلَقتُ سَماءً مَبنَّيةً وَلا أرضاً مَدحيَّةً وَلا قَمَراً مُنيراً وَلا شَمساً مُضيِئةً وَلا فَلَكاً يَدُورُ وَلا بَحراً يَجري وَلا فُلكاً يَسري إِلاّفي مَحَبَّةِ هؤُلاءِ الخَمسَةِ الَّذينَ هُم تَحتَ الكِساء ِ
يعني حسب فهمي البسيط ان الله عز وجل تكلم مع الملائكة وسكان السماوات عن اهل الكساء الذين هم علة وجودهم
فهذا يعني ان المفضول وهم سكان السموات والملائكة سمعوا كلام الله عز وجل فكيف بالفاضل والسر المستودع
وعلة الوجود ان لا يعلموا بهذا الامر والوجود خلق لاجلهم
فنحن يا أخي شعاع المقامات مهما كتبنا وحاولنا ان نفهم ونتعلم من بعض فيضهم لا نرقى ولن نرقى الى معرفة الشيئ القليل عنهم
اعذروني يا اخي شعاع المقامات على تطفلي بالكتابة عن هذا الموضوع
وارجو من الله ان يسدد كلماتي عن فضائلهم صلاوات الله عليهم
وارجو ايظا من الله عز وجل بحق فا طمة وابيها والسر المستودع فيها ان يعليك بكل حرف كتبته وتكتبه عنهم صلاوات الله عليهم درجة في عليين
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على علل وجودنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

[شعاع المقامات]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

اقتباس اعذروني يا اخي شعاع المقامات على تطفلي بالكتابة عن هذا الموضوع وارجو من الله ان يسدد كلماتي عن فضائلهم صلاوات الله عليهم وارجو ايظا من الله عز وجل بحق فا طمة وابيها والسر المستودع فيها ان يعليك بكل حرف كتبته وتكتبه عنهم صلاوات الله عليهم درجة في عليين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته والصلاة والسلام على علل وجودنا محمد وال بيته الطيبين الطاهرين

مولاي...لماذا هذا الاعتذار؟؟
وهل يوجد فرق بيني وبينك؟؟؟
قالوا : (...المؤمن أخو المؤمن أبوه النور وأمه الرحمة).

لا تدري لعل الله يتقبل مني ببركة ما كتبته أنت في موضوعنا.

خادمكم: شعاع المقامات

[منتظرة المهدي]

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرج القائم محمد

فقولها دخل علّي أبي رسول الله فيه دلالة واضحة على كون دخوله وسلم في بيتها لا في بيت ام سلمة أضف الى ذلك دخول الحسن والحسين وأبيهما الأمام علي في بيت أم سلمة لا معنى له ، ثم ماهي الثمرة العملية على هذه المسألة فلربّما يقول قائل سواء كان الحديث في بيت أم سلمة أم في بيت فاطمة مالفائدة في ذلك ؟ فنقول إنّ الفائدة تظهر إنه لو كان في بيت أم سلمة لكان البعض ممن يقول بهذا القول إنّ العصمة والطهارة والإرادة التكوينية تخص نساء النبي بدلالة بيت أم سلمة ، وان كان عندنا إنّه لا ملازمة فيه فتأمل .


وفي معرض الكلام حول أم سلمة هناك إشارة لطيفة لمن تمعّن فيها وتأمل حيث تظهر من خلال حديث الرسول وسلم وعدم قبوله أم سلمة بالدخول تحت الكساء وعدم إعطائها الإذن في ذلك حيث الإشارة تدل على الرسول قال لها إنّك على خير ولم يطردها ولم يأذن لها بالدخول تحت الكساء ، وهذا فيه دلالة واضحة من خلال استظهار كلمة ـ إنّك على خير ـ إنّها سوف تكون عاقبة أمرها إلى خير وإنّك الآن فعلاً على خير وإنه سوف يكون مآل حياتك الى العاقبة الحسنة وهذا بخلاف ما نجده في بعض نساء النبي اللواتي خرجن على إمام زمانهّن .
في الحديث أنّ فاطمة هي الملجاً لأبيها فاذا شعر بضعف أو ألم أسرع إلى فاطمة حيث يجد عندها الراحة والطمأنينة والهدوء لأن النظر الى فاطمة يمسح الهموم والأحزان من قلب النبي كما كان الإمام علي يقول : إذا نظرت الى فاطمة إنجلت عني الهموم والأحزان ... وإلاّ لماذا لم يذهب النبي الى إحدى زوجاته علما بأن الرجل يشعر بالسكن لدى زوجته حيث يقول القرآن الكريم ( خلق لكم من أنفسكم أزواجاً لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) ، ويقول الله تعالى : ( هن لباس لكم وأنتم لباس لهنّ ) ، فلماذا لم يذهب النبي الى واحدة من زوجاته وإنّما ذهب الى الزهراء ؟ والجواب أنّ فاطمة كانت أم أبيها ... وكان يشعر بالدفء والراحة عندما يزور الزهراء ، بل يتزود بالطاقة والحنين حيث يرى فاطمة ولذلك نجد أن التأريخ الإسلامي يروي لنا أنّ آخر من يودع النبي في غزواته وسفره هي فاطمة وأول من يمّر عليه بعد رجوعه من سفره خارج المدينة هو بيت فاطمة .


وأيضا
وتقول الزهراء لما إكتملنا جميعاً تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء ـ وهذا يعني أنهم خمسة أصحاب الكساء لاينقصون ولا يزيدون .. بل هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها .. خمسه لا غير أبي قبل دخول فاطمة لم يكتمل النصاب بعد ولم يكتمل العدد بعد والقول « إكتملنا جميعاً » يشير إلى أنهم خمسة أصحاب الكساء ودعاء الرسول لهم هو تسديد من السماء لأنّ الرسول لا ينطق عن الهوى إنه إلا وحيّ يوحى .

قولها : أوحى الله إلى ملائكته وسكان سماواته ... وهذا الحدث بحد ذاته يجعل فاطمة في أعلى قمة في الوجود الامكاني وبالاضافة إلى أنه يكشف لنا عن حقيقة أهل البيت وانه لولاهم لما خلق الله الأكوان والأفلاك .

وحديث الكساء حينما نعرضه على الميزان الفكري للإسلام وأساسياته فإنه نجد ان الحديث يسير تماماً مع القرآن الكريم وليس فيه خرق ولا تجاوز عن أساسيات القرآن الكريم ، فهم عدل القرآن وعلى أساس ذلك يكون عدل القرآن معصوم ومحفوظ كما أنّ القرآن معصوم ومحفوظ ، اذن يكون كل شيء في حديث الكساء هو معصوم من الخطأ والزلل وذلك لكون راوي الحديث ومثبته هو معصوم عن الخطأ والزلل ، وهي فاطمة .


وهناك مسألة مهمة تعرض لها حديث الكساء وهي أنّ جبرئيل يسأل من الله تعالى ويقول يا رب ومن تحت الكساء ؟
وربما أراد بذلك ـ جبرئيل ـ وعبر أنتقال هذا الحديث المبارك عبر الأجيال إلينا أن يؤكد على شرافة أصحاب الكساء وأنهم من الله تعالى يستمدون عصمتهم وقداستهم وتربيتهم . والملفت للنظر عندما يجيب الله تعالى عن أسماء أصحاب الكساء يقول هم فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها ، ولم يقل مثلاً هم رسول الله وعلي وفاطمة ... كل ذلك للتأكيد على محورية فاطمة الزهراء بالنسبة لأهل بيت النبوة وأنّها القطب المركزي لدائرة أهل البيت .


ويشير حديث الكساء الى نزول جبرئيل الى الأرض بعد معرفة اصحاب الكساء والتشرف في خدمتهم وطلب الأذن من الله تعالى في الدخول تحت الكساء وكذلك يظهر من الحديث أن الله ورسوله قد أعطوا الأذن لجبرئيل وذلك لكونه معصوم من الخطأ والزلل بالعصمة الربانية الذاتية فلذلك لا ضير أن يكون معهم تحت الكساء لأنه لا يختلف عنهم من جهة العصمة وهذا بخلاف أم سلمة رضوان الله عليها .

وهناك إشارة لطيفة في الحديث حيث قال الله تعالى هم فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها ولم يقل وأبنيها ونحن نعلم ان الذي كان تحت الكساء الحسن والحسين وربما أراد بذلك الصلب والذرية الطاهرة للأئمة وأنهم سوف يكونون أيضاً معصومون وامتداد لأصحاب الكساء * ويأتي سؤال الإمام علي عن الفضل والأجر لهذا الجلوس تحت الكساء ؟ وفضل ذكر هذا الحديث وماله من الأهمية ؟ حيث بين هذا الجواب الذي يظهر من الحديث أنه ـ أي الحديث ـ غذاءاً للروح والعقل والقلب والبدن معاً ، إذ أن حاجات الإنسان محدودة كالطعام والشراب واللباس فكمية منها معينة تصل بالإنسان إلى حد الاكتفاء والارتواء والشبع .
أما حاجات الروح والعقل فهي بلا حدود كالصلاة والعلم والتفقه ، فغن الروح تبقى في حالة فهم إلها كلما نهلت منها شعرت باتها بحاجة إلى المزيد منها .

وغيرها من المضامين التي تدخل تحت هذا الحديث

قــيل حـوّا قـلت فـاطم فـخرها * أو قــيل مــريم قـلت فـاطم أفـضل
أفــهل لحـــوّا والـــد كــمحمّدٍ * أم هــل لمــريم مــثل فـاطم أشـبل



طرح مفيد جائزتك بإذن الله عند الزهراء
والفوز بشفاعتها يوم القيامه

[شعاع المقامات]

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها

اقتباس وكذلك يظهر من الحديث أن الله ورسوله قد أعطوا الأذن لجبرئيل وذلك لكونه معصوم من الخطأ والزلل بالعصمة الربانية الذاتية فلذلك لا ضير أن يكون معهم تحت الكساء لأنه لا يختلف عنهم من جهة العصمة وهذا بخلاف أم سلمة رضوان الله عليها .

أختي الكريمة...
لك مني أجمل التحيات والثناء بأنك شرفتينا بهذه السطور الفاطمية

بس تلميذكم: شعاع المقامات عنده إضافة على ما تفضلتم به...إذا تسمحون طبعا
وإلا من أنا ومن أكون أن أضيف شيئا على سطوركم النوراء !!!

أختي...إن دخول جبرئيل تحت الكساء لا يعني ذلك أن عصمته في رتبة عصمة أهل البيت صلوات الله عليهم أجمعين .
ولا يستدعي ذلك مساوات عصمته مع عصمتهم صلى الله عليهم
حتى تكون عصمته ربانية ذاتية !!!

إن عصمة أهل البيت خاصة بالأربعة عشر نورا صلوات الله عليهم فقط وفقط
ولا يوجد مخلوق لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا...الخ يستطيع أن يصل إلى عصمتهم أو رتبتهم أو توحيدهم أو منزلتهم أو شرفهم أو...الخ
كما في الزيارة الجامعة الكبيرة: (طأطأ كل شريف لشرفكم وبخع كل متكبر لطاعتكم وذل كل شيء لكم وأشرقت الأرض بنوركم وفاز الفائزون بولايتكم...)

وبالتأكيد أن جبرئيل هو طأطأ لشرفهم وذل لهم لأن جميع الكائنات ـ ومنها الأنبياء والملائكة ـ خلقوا من فاضل فاضل أشعة النور المحمدي

فهل يصل الشعاع إلى رتبة السراج المحمدي الوهاج؟؟؟
قطعا أن ذلك مستحيل.

ولذا ورد عن إمامنا الحسن العسكري صلوات الله عليه:
(وروح القدس في جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا الباكورة ، والكليم ألبس حلة الاصطفاء لما عهدنا منه الوفاء...).
لاحظوا جيدا ماذا يقول مولانا الحسن العسكري صلوات الله عليه...
إن أشرف الملائكة وأعلاها وهو روح القدس ؛ نال تلك الرتبة العالية لكونه فقط ذاق من حدائق أهل البيت .
لم يقل : تناول
بل قال: ذاق
يعني فقط شيئا قليلا ذاقه من علمنا وأفضنا عليه من فضلنا
فأصبح روح القدس الذي يسدد الأنبياء.

وكذلك نبي الله موسى (الكليم) لم يستحق تلك الرتبة إلا لوفائه بخضوعه وولايته لهم عليهم أفضل الصلاة والسلام.

إنني أكتب هذه السطور وأنا في غاية الإحراج منك أختي
لأنني تلميذكم العاق والعبد الكل على مولاه.

فأرجو منك أن تسامحيني بحق الزهراء صلوات الله عليها وأبيها وبعلها وبنيها
إذا كان قد بدر مني غلط بحقكم أو تطاولت بكلمة عليكم
لأنني تجرأت على مقامكم أختي الكريمة.

وكوني على يقين بأنني لن يقر لي قرار حتى أقرأ هنا بأنك سامحتيني
وليس في خاطركم أي شيء علينا.

اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها...
اللهم عرفني نفسك ، فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف نبيك
اللهم عرفني رسولك ، فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك ، فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني.
إلهي وفقنا لما يرضي إمام زماننا عنا.

شعاع المقامات

[الدر الفاخر]

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سؤال دايما أقول بسأله و أنسى ...

في كل الحديث تقول مولاتنا الزهراء ....و قال أبي ..و قال والدي ..

إلا في نهاية الحديث تقول مرة

اقتباس فَقالَ النَّبيُّ ( ) : وَالَّذي بَعَثَنِي بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفانِي بِالرِّسالَةِ نَجِيّ ...

و تقول أخرى :

اقتباس فَقالَ أَبي رَسُولُ اللهِ ( ) : يا عَلِيُ وَالَّذي بَعَثَني بِالحَقِّ نَبِيّاً وَاصطَفاني ....

و في المرتين يقول النبي نفس الكلام ...

فما سبب ذاك ..؟

[النوراء بالزهراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

للهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها عدد ما أحاط به علمك وأحصاه كتابك
رائعة هي سطوركم مولانا شعاع المقامات وكذلك سؤالكم أختي احقاقيقة وتنبيهكم لهذه الإشارة الربانية التي أفاضت على قلبكم الطاهر ،،

يشرفني متابعتكم والتزود بزادكم والإغتراف بعلمكم الفاطمي الرباني ....

أخي شعاع المقامات بحق الزهراء أرجو أن تبين ما كتبته وتجيب على أسئلتكم الفاطمية للنتفع بها يوم حشرنا وحسابنا بالزهراء وأبيها وبعلها وبنيها

ونسألكم الدعاء