[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
++++++++++++++++++++++++++++++++
وظائف شاغرة
(موضوع قيم أرسله لنا مشكوراً الأخ الأستاذ ابو الزهراء الدمشقي)

الحلقة الأولى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تمهل ولا تعجل أيُّها الأخ الحبيب واقرأ بهدوء الموضوع التالي فقد يكون فيه جواباً شافياً للكثير من التساؤلات والشبهات .. بل والمواقف التي تدور حولك، بل أكثر من ذلك فقد يكون فيه تبريراً للخلاف المتأصل بين المذاهب الإسلامية منذ قرون عديدة، وقد يحمل هذا المقال في طياته بذور التقارب والتآلف والتعايش السلمي من أجل مستقبل زاهر يعود بالخير على الجميع إذا فهم كل منا كيف يفكر الآخر....

أبدأ بمثالين عن وظائف شاغرة وهمية لتقريب المطلب ثم سأدخل في الموضوع بعونه تعالى وببركة الصلاة على محمد وآل محمد. .... وستعجب بعض الشيء من بعض الكفاءات المطلوبة للوظائف التالية، ولكن تابع... فسيأتي التبرير لاحقاً:

مطلوب للعمل :

1- خادم بوفيه يتمتع بالمواصفات والكفاءات التالية:

å القدرة على صنع مختلف المشروبات الخفيفة (زهورات – شاي...)
å القدرة على تخديم عدد كبير من الزبائن دفعة واحدة.
å معرفة بالقراءة والكتابة.
å تفرغ كامل للعمل وعدم الارتباط بوظائف أخرى.
å إجازة سوق عمومية مع خبرة عشر سنوات على الطرقات الدولية.
å شهادة بهندسة المدن من جامعة معترف بها عالمياً.
å دكتوراة بعلم الحيوان من جامعة السوربون.

لا شك أن في المواصفات المطلوبة ما هو منطقي ويتناسب مع الوظيفة الشاغرة ومنها أقل ما يقال عنه بأنه لغو أو غلو فما علاقة إجازة السوق أو هندسة المدن أو علم الحيوان بصنع الشاي؟؟؟!!!....

2- مدرس لغة عربية يتمتع بالمواصفات التالية:

å إجازة في اللغة العربية من جامعة معترف بها.
å خبرة خمس سنوات بالتدريس.
å خبرة عشر سنوات في التمديدات الصحية والكهربائية.
å خبرة سبع سنوات في تجهيز المخابر والمستشفيات.
å دكتوراه بالانشطار الذري والفيزياء النووية من جامعة كامبريدج.
å إتقان خمس لغات عالمية على الأقل منها الإنكليزية والفرنسية والألمانية.

وأيضاً هنا نفس الأمر فما علاقة التمديدات الصحية أو تجهيز المستشفيات أو الفيزياء النووية بوظيفة التدريس للغة العربية فلا يوجد تناسب أبداً بين الوظيفة الشاغرة وبين المواصفات المطلوبة؟؟؟!!!......

3- خليفة سياسي لقيادة الأمة بعد رسول الله يتمتع بالمواصفات التالية :

å العدالة وحسن السيرة والتقوى.
å العلم العميق بالقانون والنصوص الشرعية.
å إمكانية الاجتهاد في غير موارد النص.
å أن يكون مثالاً وقدوة حسنة للآخرين.
å إمكانية تجييش الجيوش والدفاع عن الثغور.
å الشخصية الفريدة والمتميزة والقيادية.
å النص عليه بالاسم من قبل الله تعالى.
å إتقان جميع لغات العالم البشرية وغير البشرية.
å الاطلاع على أعمال العباد ظاهرها وباطنها.
å آباؤه وأجداده حتى آدم من الموحدين.
å عدم السهو والنسيان والخطأ، أي العصمة المطلقة منذ لحظة الولادة، وقبل استلام الخلافة وبعدها وحتى الوفاة...
å العلم بما كان وما هو كائن وما سيكون إلى يوم القيامة علماً حضورياً...
å الولاية التكوينية وولاية التصرف في جميع ذرات هذا الكون. ..
å بالإضافة لتوفر مواصفات فائقة أخرى قد لا نعلم عنها شيئاً......

فكل من يعتقد أن دور الخليفة بعد رسول الله هو دور سياسي فقط في قيادة الأمة (وقد يضاف إليه كونه قدوة حسنة للآخرين) فلاشك ولا ريب أنه عندما ينظر للمواصفات السابقة المطلوبة للخليفة فسيعتقد أن أغلبها هو محض لغو أو غلو مفرط فقيادة الأمة تحتاج لحد أدنى من العدالة والعلم والتقوى، وهذه كانت أهم المواصفات المطلوب توفرها في الولاة على الأمصار في زمن رسول الله وبعده….
فما الحاجة لأن يكون الخليفة عالماً بجميع لغات البشر وغير البشر؟
وما الداعي للعصمة؟ وإذا افترضنا جدلاً لزومها فلماذا ينبغي أن يكون الخليفة معصوماً قبل تنصيبه وبعده؟؟
وما الداعي للعلم بطرق السماء قبل الأرض بل والتصرف فيها. .........إلخ.

الإجابة في كلمة واحدة لا شك أنها أصبحت واضحة للجميع من المثالين الأوليين… وهي عدم التناسب والتناسق بين المهام والأدوار والوظائف المطلوب تأديتها من جهة، وبين الكفاءات والمواصفات المطلوبة للشخص المؤدي لها من الجهة الثانية...
وكل خلل بين الوظيفة والكفاءة سيشعر باللغو أو الغلو. وهذا ببساطة جداً هو سبب الصراع التاريخي والاتهام بالغلو والتجني على الشيعة الإمامية الجعفرية الإثني عشرية طوال التاريخ.

... يتبع ...

[رياض ابو طالب]

السلام عليكم
اسمح لي اخي صفوان ان اشارك واقطع على اخي ابو الزهراء موضوعه
الحديث اخي الكريم على هذه المواصفات التي تم تهديم دين بكامله من اجلها والتي لم توجد الا باشخاص اهل البيت
ارجو ان اكون موفقا بهذه المشاركه
والا اكون قد خربت على اخي ابو الزهراء الموضوع

[صفوان بيضون]

سلام الله على أبي طالب ...
الموضوع ما زال في بدايته ، أتمنى الصبر قليلاً كما طلب أخونا أبو الزهراء .
لكننا لن نمتنع عن تلقي المشاركات الطيبة كمشاركتك أيها الحبيب رياض .

[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
++++++++++++++++++++++++++++++++
وظائف شاغرة
(موضوع قيم أرسله لنا مشكوراً الأخ الأستاذ ابو الزهراء الدمشقي)

الحلقة الثانية

فالحديث دائماً كان يدور عن خلافة الأمة بعد رسول الله (بالمعنى السياسي غالباً) فيعتقد العامة من المسلمين أن هذا المنصب يكفيه العدالة والعلم والأفضلية (حسب اعتقادهم) بينما يذهب المسلمون الشيعة لافتراض مقامات عالية جداً للخليفة بعد رسول الله لا تكفي فقط لقيادة الأمة بل تكفي لإدارة الكون بأكمله...

وللأسف الشديد فإن الكثيرين من علماء الإمامية (جهلاً أو غفلةً أو اندراجاً مع الآخرين) قد اختزلوا وقزّموا أدوار الإمام أو الخليفة في هذا الوجود إلى دوره السياسي فقط ودخلوا في سجال لم ولن ينتهي مع الآخرين في أن الإمام علي (ع) هو الأفضل أم لا.. وهذا أدخلهم وأدخل الشيعة جميعهم في مشكلة تبرير المقامات العالية جداً المنسوبة لأئمة أهل البيت في الزيارات التي تحفل بها كتب الزيارات والتي تشعر أحياناً كثيرة بأنك تتكلم عن قادة الكون وساداته لا قادة الأمة الإسلامية بعد رسول الله فقط …

فظهرت نتيجة ذلك الخلل في طرح عقيدة الشيعة في الإمامة فئات من عوام الشيعة بل من معمّميها لم تستطع تبرير هذا التناقض فقامت (بحجة التقريب بين المذاهب) بالتبرؤ من كل زيارة أو نص يعطي الكرامات والمقامات العالية لأئمة أهل البيت بدعوى أنها تنافي العقل والمنطق واتهمت القائلين بتلك الكرامات بأنهم من غلاة الشيعة أو جهلتها بينما أن العكس تماماً هو الصحيح… هذا كله ناهيك عن رأي المذاهب الأخرى في دور ومقامات أهل البيت والذي لا يتعدى كونهم (في أحسن الحالات) من الصحابة أو التابعين العدول، وقد يعتبرهم البعض أحياناً من الخارجين على أئمة زمانهم؟؟؟!!!!

والحقيقة أن هناك نقطة جوهرية توضح كل المطلب وتجلو كل الحقيقة...

وهي أن عقيدة الشيعة الإمامية في الخلافة عقيدة عميقة ومتينة جداً وليست بهذه البساطة والسذاجة التي تطرح بها ويتناولها الكثيرون على المنابر وفي طيّات الكتب.. ويمكن تبسيطها بأن الله تعالى قد اختار رسوله الأعظم محمد ليكون خليفته الأكمل في هذا الكون ومُظهراً لأسمائه المقدسة (و الخليفة عادة كما هو متعارف لدى الجميع يحمل صفات المستخلِف إلا ما خرج بالدليل). ونوره هو أول ما خلق الله تعالى ثم خلق منه كل خير كما تشير الكثير من الروايات الشريفة (رغم أنه الخاتم في ترتيب الأنبياء ظهوراً)، وهو واسطة الفيض والعطاء الإلهي بين الله تعالى وبين جميع مخلوقاته بسبب ضعف هذه المخلوقات عن التلقي مباشرة من الباري سبحانه وتعالى، فمن لا يستطيع لضعفه أن يثبت نظره في قرص الشمس للحظات فكيف يتلقى الفيض والعطاء من خالق الشمس مباشرة دون أن يمر هذا الفيض والعطاء على من يلطّفه ويكيّفه ليناسب كل مخلوق بقدر تحمّله.

وبما أن الله تبارك وتعالى لا تدركه الأبصار وليس كمثله شيء... فقد جعل نبيه وحبيبه محمداً مرآة وتجلي لأسماء الله الحسنى (بل لاسم الله الأعظم) التي أمرنا الله تعالى بمعرفتها والتخلق بها وفق الحديث الشريف " تخلقوا بأخلاق الله" فلا يمكن معرفة أخلاق الله تعالى إلا بمعرفة أخلاق رسوله وواسطته وحجابه محمد بن عبد الله الذي مدحه ربه في قرآنه الكريم بقوله:"وإنك لعلى خلق عظيم"....

وعليه فإن الخلافة بعد رسول الله وفق عقيدة الشيعة الإمامية هي خلافة لكل الوظائف والأدوار المذكورة لرسول الله (عدا النبوة) فخليفة رسول الله هو خليفة لله تعالى بعد رسول الله ومتخلق بأخلاق الله تعالى، ونور هذا الخليفة مخلوق لله تعالى من نور النبي الخاتم، ولديه جميع علم النبي الخاتم، وحامل لجميع المقامات المعنوية العالية للنبي الخاتم، وهو أيضاً واسطة للفيض والعطاء الإلهي بين الله تعالى وبين جميع مخلوقاته. ..

و لمزيد من التوضيح سأحاول بعون الله بيان بعض الأمور المتعلقةِ بمعرفة أهل البيت وبعضِ مقاماتِهمُ الوجوديةِ وولايتِهِمُ التكوينيةِ والعباراتِ التي توهم الآخرين بالغلو في زياراتهم المأثورة .

... يتبع ...

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن أعدائهم .




سنتاااااااااااابع

[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
++++++++++++++++++++++++++++++++
وظائف شاغرة
(موضوع قيم أرسله لنا مشكوراً الأخ الأستاذ ابو الزهراء الدمشقي)

الحلقة الثالثة

و لمزيد من التوضيح سأحاول بعون الله بيان بعض الأمور المتعلقةِ بمعرفة أهل البيت وبعضِ مقاماتِهمُ الوجوديةِ وولايتِهِمُ التكوينيةِ والعباراتِ التي توهم الآخرين بالغلو في زياراتهم المأثورة .

و لا بد قبل البدء بالبحث من بيان المقدمتين التاليتين :

المقدمة الأولى :

حد الغلو الذي لا ينبغي تجاوزه في مقامات أهل البيت قد بينه أئمتنا بوضوح في أحاديثهم ، فقد ورد في بحار الأنوار عن الإمام علي (ع) أنه قال : " لا تتجاوزوا بنا حد العبودية ثم قولوا فينا ما شئتم ولن تبلغوا ".
و جاء عن أبي عبد الله الصادق u(ع) قولُه : " إجعلونا عبيداً مخلوقين وقولوا فينا ما شئتم إلا النبوة " .
و نحن يومياً نؤكد هذه الحقيقةَ في تشهدنا في الصلاة فنقول :

أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله

فدوماً نشهد بالعبودية للرسول الأعظم قبل أن نشهد له بالرسالة ، فهو لم ينل مقاماته العالية ومسؤولياته الجسيمة إلا بسبب عبوديته المطلقة لله تعالى . وما أحلى قوله عزّ وجلّ : " سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى " فجعل الحيثيةَ التي من أجلها كان الإسراء والمعراج هي مقامُ العبوديةِ لا أيُّ مقام آخر .
حتى قال رسول الله :" الفقر فخري وبه أفتخر على سائر الأنبياء"...
ومعنى الفقر هنا يتسع ليشمل الفقر المطلق إلى الله تعالى في كل حركةٍ وسكنةٍ ونفسٍ فضلاً عن الفقر المادي. .....

كما ورد في الكافي عَنْ هَارُونَ بْنِ الْفَضْلِ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدٍ فِي الْيَوْمِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ أَبُو جَعْفَرٍ (ع) فَقَال : إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ مَضَى أَبُو جَعْفَرٍ (ع) ، فَقِيلَ لَهُ : وكَيْفَ عَرَفْتَ قَالَ : لِأَنَّهُ تُدَاخِلُنِي ذِلَّةٌ لِلَّهِ لَمْ أَكُنْ أَعْرِفُهَا.

المقدمة الثانية :

كلنا يعرف حديث الثقلين المشهور المتواتر عن الرسول الأعظم :
" إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا، كتابَ الله وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض".

كما ورد عنه :" إن للقرآن ظهراً وبطناً ولبطنه بطن إلى سبعةِ أبطن"

ويلزم من هذين الحديثين الشريفين أن يكون للعترة الطاهرةِ ظاهراً وباطناً ، ولباطنِهم باطنٌ إلى أبطن عديدة لأنهم إذا لم يكونوا كذلك فيكونوا قد لازموا القرآن في ظاهره وافترقوا عنه في باطنه وهذا يخالف حديث الثقلين المتواتر والذي ينص على عدم افتراقهما أبداً.

وهناك العديد من آي الذكر الحكيم تشير إلى أن لكل شيء في هذا الوجود - بما فيه البشر - ظاهراً وباطناً، تنزيلاً وتأويلاً، شهادة وغيباً، مُلكاً وملكوتاً، وكلُّها مترادفات لمعنىً واحد.

وبالتالي فالكثيرُ من الأحاديث والزيارات التي يزار بها أهل البيت تخاطب حقائقَهم لا ظواهرَهُمُ الشريفة....

وكما أن للقرآن الكريم محكماً ومتشابهاً، فعلينا لفهم متشابهه رده إلى محكمه...
فكذلك لأفعال أهل بيت العصمة محكماً ومتشابهاً فإذا لم نستطع فهم تصرف ورد عنهم، فعلينا رده لمحكم أفعالهم الشريفة (كي لا نكون في زمرة من في قلوبهم زيغ باتباعنا ما تشابه من القرآن الصامت والناطق)..

ويُسأل أهل العلم عن المحكم من أفعالهم لننسب إليه كل ما لم ندركه عنهم. ...

وعند عدم فَهمنا لبعضِ معاني زياراتهم أو أفعالهم الشريفة فيجب عدمُ إنكارِها بل نَعزي الأمرَ لقصورنا عن إدراك وسبر هذه الأغوار العميقة، وقد ورد عنهم قولُهم : " إن أمرنا صعب مستصعب لا يحتمِله إلا ملَك مقرب أو نبي مرسل أو عبد امتحن الله قلبه للإيمان ".

وقولُهم : " ما جاءكم منا مما يجوز أن يكون في المخلوقين ولم تعلموه ولم تفهموه فلا تجحدوه وردوه إلينا، وما جاءكم عنا مما لا يجوز أن يكون في المخلوقين فاجحدوه ولا تردوه إلينا ".

فمن سمع فضلهم فقبله دونما إنكار فليسجد لله تعالى شاكراً وحامداً ليل نهار لهذه النعمة السابغة ، ومن يشعر بضيق لدى ذكر فضائلهم أمامه فليستغفر ربه ولا ينكر ما سمع وليدع الله تعالى أن يشرح صدره لدرك ووعي مقاماتهم العالية التي من عرفها فقد ازداد من الله قرباً ومن جهلها فقد ازداد عن الله بعداً وليستعين بما سيأتي علّه يعي بعض الأجوبة عن سؤالاته وأوهامه التي تصده عن قبول كراماتهم ومقاماتهم .....

... يتبع ...

[خادم الزهراء ع]

متابعون معكم أخي الفاضل ونسأل الله لكم التوفيق والسداد

[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
++++++++++++++++++++++++++++++++
وظائف شاغرة
(موضوع قيم أرسله لنا مشكوراً الأخ الأستاذ ابو الزهراء الدمشقي)

الحلقة الرابعة

بعد المقدمتين السابقتين ...

فقد ورد في الحديث القدسي الشريف عن الله تعالى قولُه : " كنت كنزاً مخفياً فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لكي أعرف "
ولكي يُعرفَ اللهُ عزّ وجلّ فقد خلقَ كل ما في هذا الوجود ليكون آياتٍ ودلائلَ تدل عليه، فقال سبحانه :
"سنريهم آياتِنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق " .

ولم يدّع أحد أنه يمكن معرفة الله عزّ وجلّ بكنهه – تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً- وإنما لمعرفته سبحانه لا بد من معرفة أسمائه التي سمى بها نفسه فقال جل من قائل : " ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها "، وقد جعل الله سبحانه جميع مخلوقاته مرائي وتجليات ومظاهر لأسمائه الشريفة ، فبعض هذه المخلوقات يدل على أن الله حي وبعضها يدل على أن الله عالم وبعضها يدل على أن الله مختار وبعضها يدل على أن الله قادر ... ولكنها تبقى نماذج لا تعبر عن اسم الله الأعظم والذي يضم تحته كافةَ أسماء الله الحسنى .

وعندما أراد الله عزّ وجلّ أن يجعل خليفة له يكون مظهراً ونموذجاً ومرآة لكافة أسمائه الحسنى (بمقدار تحمّل المخلوق طبعاً) خلق الإنسان وأعطاه القدرة على التخلق والتحقق بكافة أسمائه التي يمكن أن يتصف بها مخلوق فقال عزّ وجلّ في آيات الاستخلاف :
" وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الأَْرْضِ خَلِيفَةً، قالُوا أَ تَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها ويَسْفِكُ الدِّماءَ ونَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ ونُقَدِّسُ لَكَ، قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ، وعَلَّمَ آدَمَ الأَْسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ، قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ، قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ والأَْرْضِ وأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ ...".

و يمكن أن نستخلص من هذه الآيات أموراً عدة أهمها :

أولاً: صيغة - إني جاعل في الأرض خليفة - التي وردت في الآيات المباركة تدل على استمرار وجود الخليفة في كل زمان مثل قوله إني تارك فيكم الثقلين... فصيغة (تارك) تدل على استمرار وجود القرآن والعترة في كل زمان ...

ثانياً: هذا الخليفة فاق الملائكة في علمه بل حمل من العلم ما عجزت الملائكة بكافة مستوياتهم عن حمله ، بل كان هذا الخليفة واسطةً بين الله عزّ وجلّ وبين الملائكة لإنبائهم بما غاب عنهم .

ثالثاً: أن خلافة الله تعالى حتى الملائكة لم تستطع تحملها وحملها الإنسان .

رابعاً: أن الخلافة أمر جعلي من الله تعالى لا باختيار الخلائق بقرينة قوله تعالى (إني جاعل..).

خامساً: هذا الخليفة معصوم لأنّه معلم الملائكة التي لا تعصي الله ما أمرها وتفعل ما تؤمر.

سادساً: علم هذا الخليفة لدني من الله تعالى لا من سنخ علومنا المعروفة.

سابعاً: هذا الخليفةُ وامتثالاً لأمر الله تعالى استحق الخضوعَ والانقيادَ بل السجودَ من الملائكة لمنزلته العالية وما اختصهُ بهِ الله عزّ وجلّ من تعليمه الأسماءَ كلَها.... ومن المعلومِ والمسلمِ به في القرآن الكريم أن الله عزّ وجلّ قد اقتضت حكمته المتعالية، وتحت قيوميته وسلطانه، أن يوكل تدبير أمور وشؤون هذا الوجود إلى ملائكته المكرمين من إحياء وإماتة ورزق وسؤالِ القبر والعذاب والثواب والنفخ في الصور. .....
إلى آخر هذه الأمور كما جاء في قوله تعالى عن الملائكة : " فالمدبرات أمراً "، وقد تبين أن الملائكةَ كلُّهم أجمعين خضعوا بل سجدوا بأمر الله تعالى للإنسان الكامل خليفةِ الله في الأرض، وبناءً على ما تقدم فلا ريب ولا إشكال بثبوت ولاية التكوين لهذا الخليفة الذي خضعت له وأطاعته الملائكة المدبرات لأمور الكون بإذن الله تعالى.
... يتبع ...

[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
++++++++++++++++++++++++++++++++
وظائف شاغرة
(موضوع قيم أرسله لنا مشكوراً الأخ الأستاذ ابو الزهراء الدمشقي)

الحلقة الخامسة

(وبشكل سريع .... وكدليل قرأني آخر على ولاية التكوين فقد ورد قوله تعالى : " ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده "... كما ورد في آخر سورة يس قوله تعالى : " إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون ..." وبالتالي فكل من تنزل عليه الروح فهو يقول للشيء كن فيكون وهذه هي الولاية التكوينية... ومقطوع به أن الملائكة والروح كانت تتنزل على رسول الله ثم الأئمة من بعده بإذن ربهم من كل أمر كما في سورة القدر وبالتالي فلهم ولاية التكوين بشكل قطعي لا يحتمل الشك... وكل من يقول بغير ذلك فعليه إثبات مدعاه... وأنى له ذلك !!! ولروحه ولاية التكوين على جسده (كما لجميع الخلائق) إلا أن ينكر بالأصل أنه حي ...... أو ينفي ولاية روحه على جسده !!!!!).

وطبعاً فالخلافة الأسمائية الكاملة التي تتضح من الآيات المذكورة لا تتحقق في الإنسان مطلقاً ، بل تتمثل في الإنسان الذي تدرج في سلم الكمال حتى تخلق بأسماء الله وصفاته وتحقق بها واتحد معها فصارت جزءاً من كيانه لا تنفصل عنه بحال من الأحوال ، كمثال الفحمة السوداء التي وضعت في النار فصارت بعد مدةٍ جمرةً حمراءَ تشع ناراً ونوراً ولم تعد تحمل شيئاً من صفات الفحم ، وكذلك هو التحقق بأسماءِ الله عزّ وجلّ فيمكن أن يصل الإنسان لدرجة عالية من تخلقه بأسماء الله يصبح معها - وبإذنه تعالى - مصدراً لآثار هذه الأسماءِ المقدسةِ (و لا ننسى أن هذه الأسماء هي لله تعالى من الكمال والشرف والسمو فوق ما لا يتناهى بما لا يتناهى فلله المثل الأعلى) وهذه الدعوى مبرهن عليها عقلاً ونقلاً ونكتفي بذكر مثال واحد كي يتضح المطلب :

حيث ورد في القرآن الكريم قول عيسى (ع) مخاطباً قومَه : " أني أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيه فيكون طيراً بإذن الله ". فقد تحقق عيسى (ع) باسم من أسماء الله عزّ وجلّ وهو اسم - الخالقِ - فأصبح مظهراً ونموذجاً ومرآة لهذا الاسم وتصدر عنه آثار هذا الاسم فأصبح عيسى نفسه يخلُقَ بإذن الله عزّ وجلّ .

بل إن الله عزّ وجلّ قد أمر المسلمين كافة بالتخلق بأخلاقه على لسان نبيه الأكرم بقوله : " تخلقوا بأخلاق الله "، وقوله : " إنما بعثت لأتمم مكارم الأخلاق".... ولكن الذي بلغ القمة في الكمال الأخلاقي هو الرسول الأعظم إذ قال : " أدبني ربي فأحسن تأديبي ". وشهد له ربه بذلك بقوله : " وإنك لعلى خلق عظيم " وهي شهادة عظيمة لم ينلها سوى الخاتم ..... والأمر من بعده (وبتعليمه) لأمير المؤمنين علي وللزهراء البتول وباقي الأئمة الأطهار الذين ورثوا علم النبي الأعظم وأخلاقه الكاملة ، بل عد القرآن الكريم أن الإمام علي (ع) هو نفس الرسول الأعظم عدا النبوة كما ورد في آية المباهلة بقوله تعالى " وأنفسنا وأنفسكم ". فهم بحق مظاهرٌ وآياتٌ وتجليات لاسم الله الأعظم الذي تندرج تحته جميع الأسماء الأخرى ، وأصبحت تصدر عنهم آثار هذا الاسم الأعظم بإذن الله تعالى خالقهم (وربما كان هذا أحد المعاني وهو أوضح معاني ومصاديق الولاية التي أعطيت لهم من الله عزّ وجلّ).....

... يتبع ...