[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(9)

الفرق بين ( الأسوة ) و ( القدوة ) :
اقتدى به : فعل مثل فعله تشبّهاً به ، وفي التنزيل قوله : { أولئك الذين هدى اللّـهُ ، فبِهُداهمُ اقْتَدِه } " الأنعام 90 ".
والأسوة : هو القدوة .

ولكن آفاق مصطلح ( الأسوة ) الذي استخدمه القرآن أبعد وأوسع وأعمق . يقول تعالى : { لقد كان لكم في رسول الله أُسوةٌ حسنة }
" الأحزاب 21 ".

فالنبي (ص) هو الأسوة للمؤمنين في كلّ أمور الدنيا والدين ، وعلى مستوى الفلاح الدنيوي والأخروي . فهو الأسوة لكل الناس وفي كلّ الصفات الحسنة . أما القدوة فهو مفهوم محدود كماً وكيفاً . وقد يكون شخص قدوة في الأفعال المنكرة ، ولكن الأسوة لا يكون قدوة إلا في الأفعال الحسنة .

الفرق بين ( الإل ) و ( الذمّة ) :
الإل : العهد أو القرابة . يقول تعالى عن المشركين : { كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقُبوا فيكم إلاًّ ولا ذِمـّة } " التوبة 8 " .
أما الذمة ( والذمام ) : فهي العهد والأمان والكفالة ، سميت بذلك لأنه يُذَمّ على إضاعتها . يقول تعالى : { لا يرقُبون فيكم إلاًّ ولا ذِمّة } " التوبة 10 ".
وأهل الذمة : المعاهدون مِن أهل الكتاب ، فيكونون في أمن على دينهم ومالهم وأعراضهم .

الفرق بين ( الأَمارة ) و ( الإمارة ) و ( إمـْراً ) :
الأَمارة : الوقت والعلامة .
والإمارة : أن يكون أميراً على بلد أو قطر .
وشيئاً إمـْراً : منكراً .
يقول تعالى : { لقد جئتَ شَيْئاً إمراً } " الكهف 71 " .
... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(10)

كم معنى للأُم ؟ :
الأُمّ : أصل الشيء ؛ ومنه أمّ القرى ( مكة ) ، وأم القرآن ( الفاتحة ) ، وأم الكتاب ( اللوح المحفوظ ) ، وأم الرأس ( الدماغ ) ، وأم الخبائث ( الخمر ) ،
والأمّ : المأوى ( كجهنم ) ، والأم : الوالدة ، لأنها أصل النسل ؛ وتطلق على الجدة ، كما في قولنا : حواء أم البشر . وهذه بعض الآيات التي تضمنت كلمة ( أُمّ ) :
{ لِتنذرَ أُمَّ القُرى ومَن حولها } " الشورى 7 ".
{ منه آيات محكماتٌ هُنّ أمُّ الكتاب } " آل عمران 7 ".
{ فأُمـُّه هاوية } " القارعة 9 "، أي مأواه جهنم .
{ وأوحينا إلى أُمّ موسى أن أرضعيهِ } " القصص 7 ".

ما معنى أُمـّي وأميّين ؟ :
الأُمـّي : مَن لا يكتب ولا يقرأ ، كقوله تعالى : { الذين يتّبعون الرسول النّبيَّ الأُمِـّيّ } " الأعراف 157 ". جمعها : أُمِّـيُّون ، كقوله تعالى : { ومنهم أُمّيـّون لا يعلمون الكتابَ إلا أمانيّ } " البقرة 78 ".
وقوله : { هو الذي بعثَ في الأُميّين رسولاً منهم ، يتلو عليهم آياتِه ويزكّيهم ، ويعلّمهمُ الكتابَ والحكمة } " سورة الجمعة 2 "، يقصد بالأميين العرب الذين كانوا يعيشون في غمرة الجاهلية .
... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(11)

الفرق بين ( الأنام ) و ( الورى ) :
الأنام : جميع ما على الأرض مِن الخلق ؛ مِن إنسان وحيوان ، ومنه قوله تعالى : { والأرضَ وضعها للأنام } " الرحمن 10 " . أما الورى : فهم الناس .

الفرق بين ( الأيامى ) و ( اليتامى ) :
الأَيـِّم : المرأة لا زوج لها ، والرجل لا مرأة له ؛ جمعها ( أيامى ) .
يقول تعالى : { وأَنْكِحوا الأيامى منكم ، والصالحين مِن عِبادكم وإمائكم } " النور 32 "، أي زوِّجوا مَن تأيـَّم منكم مِن الأحرار والحرائر ، ومَن كان فيه الصلاح مِن عبيدكم وجواريكم .
أما اليتيم : فهو الولد الذي فقد أباه قبل البلوغ ، وجمعه ( يتامى ) .
يقول تعالى : { ويطعمون الطعام على حُبـّه مسكيناً ويتيماً وأسيراً } " الإنسان 8 ". وقد يقصد باليتيم مَن كان يتيماً وبلغ ، وهذا على سبيل الاستصحاب ، كقوله تعالى : { وآتوا اليتامى أموالَهم } " النساء 2 "، يقصد باليتامى مَن كانوا يتامى قبل البلوغ .

... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(12)

حرف الباء

في الاستبدال ؛ أيهما هو المأخوذ ، وأيهما هو المتروك ؟ :
البَدَل : هو العوض . وبدّلَ الشيءَ بالشيء : جعله بدله . وتدخل الباء على المتروك في عملية الاستبدال . مثل قوله تعالى : { قال أتستبدلونَ الذي هو أدنى بالذي هو خير } " البقرة 61 "، أي تجعلون الذي هو أدنى عوض الذي هو خير . وقوله : { وبدّلناهم بجنتهم جنتين } " سبأ 16 "، فالباء تدخل على المتـروك .

الفرق بين ( بَلَى ) و ( نَعَم ) :
في ( مختار الصحاح ) :
بَلى : للتحقيق توجب ما يقال لك ، لأنها ترك للنفي .
أما نَعم : فعِدَة وتصديق وجواب استفهام .
فإذا قيل : ليس لي عندك وديعة ؛ فقولك ( نعم ) تصديق ، وقولك ( بلى ) تكذيب .
يقول تعالى : { ألستُ بربّكم ؟ قالوا : بَلى } " الأعراف 172 " ، أي نعم أنت ربنا . ولو قال : نعم ، لكان المعنى : لستَ بربّنا .
و ( أجل ) : جواب مثل نعم . قال الأخفش : هو أحسن مِن نعم في التصديق ، ونعم أحسن منه في الاستفهام .

الفرق بين ( البَيعة ) و ( البِيعة ) :
البَيعة جاءت في القرآن بمعنى المعاهدة ، ومنها مبايعة الصحابة للنبي (ص) .
يقول تعالى : { لقد رضي اللّـهُ عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة } " الفتح 18 ".
أما البِـيعة : فهي كنيسة النصارى ، جمعها : بِيَع ، كما في قوله تعالى :
{ ولولا دفعُ اللهِ الناسَ بعضَهم ببعض لَهُدِّمَتْ صَوامعُ وبِيَع } " الحج 40 ".

... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(13)

حرف التاء

الفرق بين ( الصلب ) و ( الترائب ) :
يقول تعالى : { خُلِـقَ مِن ماء دافق * يخرجُ مِن بين الصُّلْب والتّرائِب } " الطارق 6 و 7 ".
الصُّلْب : فَقار الظهر ، جمعه أصلاب .
والترائب : عظام الصدر ، وموضع القلادة منه ، مفردها تَريبة .
فالجنين يتشكل مِن نطفتين ؛ إحداهما مِن الرجل تخرج مِن الصلب ، والأخرى مِن المرأة تخرج مِن الترائب .
... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(14)

حرف الثاء

الفرق بين ( الثـِّقْل ) و ( الثـَّقَل ) :

الثِـّـقْل : الوزن ، والحِمل الثقيل ؛ جمعها أثقال ، ومنه قوله تعالى : { وأخرجتِ الأرضُ أثقالها } " الزلزلة 2 ".
وتستخدم بمعنى الذنب ، كما في قوله تعالى : { ولَيحمِلُّنّ أثقالَهم وأثقالاً مع أثقالهم } " العنكبوت 12 ".

وأما الثـِـّقَل : فهو عكس الخِـفّة ، نقول : رجل به خِفّة ، ورجل به ثِقَل .

أما الثَّقَل : فهو المتاع ، والشيء النفيس ، كما في الحديث : إني تارك فيكم الثـَّقَلَين : كتابَ الله ، وعِترتي . والثَّقَلان : الجنّ والإنس ، كما في قوله تعالى : { سنفرُغُ لكم أيـُّهَ الثَّقَلانِ } " الرحمن 31 ".

الفرق بين ( ثَمّ ) و ( ثـُمّ ) :

( ثَمّ ) : اسم إشارة بمعنى هناك . يقول تعالى : { وإذا رأيتَ ثَمَّ ، رأيتَ نعيماً ومُلكاً كبيراً } " الإنسان 20 ".

أما ( ثـُمّ ) : فهي حرف عطف . والفرق بينه وبين ( فاء ) العطف ، أن الفاء تعني العطف القريب ، أما ثُمّ فتعني العطف البعيد .

خير شاهد على ذلِكَ قوله تعالى : { ولقد خلقنا الإنسان مِن سُلالة مِن طين ، ثُمّ جعلناه نطفةً في قرار مَكين ، ثمّ خلقنا النُّطفة علقة . فخلقنا العلقة مُضغة ، فخلقنا المضغة عظاماً ، فكسونا العظام لحماً . ثمّ أنشأناه خَلقاً آخرَ . فتباركَ اللّـهُ أحسن الخالقين } " المؤمنون 15 ".

في قوله ( ثُمّ ) إشارة دقيقة خفيّة إلى المدة والبعد بين خلق الإنسان مِن سلالة ، وبين جعله نطفة ، وبين خلقه علقة ؛ فهذه الأدوار الثلاثة مِن خلق الإنسان متباعدة . أما الأدوار الباقية المذكورة فهي متقاربة في البعد متتالية في الحدوث ، فعطفها على بعضها بحرف ( الفاء ) للدلالة على ذلِكَ .

... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(15)

حرف الجيم

الفرق بين الجِد والجـَدّ :

الجِدّ : الاجتهاد . والجـَدّ : أبو الأب أو الأم . والجـَدّ : الحظ . والجـَدّ : العظمة ، ومنه قوله تعالى : { وأنه تعالى جَدُّ ربـِّنا ما اتّخذَ صاحبةً ولا ولداً } " سورة الجن 3 ".

ما الفرق بين الجسم والجسد والبدن ؟ :

الجسم يطلق على كلّ شيء كالجماد والحيوان والإنسان . والجسد يطلق على ذوات الأرواح كالحيوان والإنسان ، وهو جسمهم الجامد الذي لا روح فيه ، ومنه قوله تعالى : { فأخرج لهم عجلاً جسداً له خُوار } " طه 88 " ، وقوله
{ ولقد فتـنّا سليمان ، وألقينا على كرسيه جسداً } " سورة ص 34 ". وقد يطلق ( البدن ) على الجسد ، ومنه قوله تعالى عن فرعون : { فاليوم نُنَجّيكَ ببدنك ، لتكون لِمَن خَلفك آية } " يونس 92 ". نُنَجّيكَ : أي نلقيك على نجوة مِن الأرض ، أي مرتفع . وقيل كانت على فرعون درع مِن ذهب وهي البدن ، فأخرجه اللّـهُ إلى البرّ وعليه تلك الدرع التي يُعرف بها .

ما الفرق بين جِمال وجِمالة ؟ :

قال السيوطي : ليس في كلام العرب جمعُ جَمعٍ ست مرات إلا ( الجَمَل ) ، فإنهم جمعوا جَمَلاً : أجملاً ، ثمّ أجمالاً ، ثمّ جاملاً ، ثمّ جِمالاً ، ثمّ جِمالة ، ثمّ جِمالات ؛ ومنه قوله تعالى : { كأنه جِمالةٌ صُفر } " المرسلات 33 . فجِمالة هي جمعُ جمعِ جمعِ جمعِ الجمع .

... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(16)

الفرق بين ( جَناح ) و ( جُناح ) :

جنحَ : مالَ . وجناح الظائر : ما يخفق به في الطيران .
يقول تعالى : { وما مِن دابّة في الأرض ولا طائرٍ يطير بجناحيه إلا أُممٌ أمثالُكم } " الأنعام 38 ".
والجـُناح : الإثم . يقول تعالى : { ليس عليكم جُناحٌ أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم } " النور 29 ".

الفرق بين الجَنَّة والجِنَّة والجـُنّة :

لقد جمع الشاعر المعاني الثلاث لهذه الألفاظ في البيتين التاليين في مدح الإمام علي (ع) :
عليّ حُبـّه جُنـّةْ = قسيم النار والجَنـّةْ
وصيّ المصطفى حقاً = إمام الإنس والجِنـّة
كلّ هذه الألفاظ متولدة مِن فعل ( جَنّ ) بمعنى استتر وغطّى . فالجـُنّة : هي الوقاية ؛ ومنها المِجَنّ ، وهو الترس الذي يحمي صاحبه مِن الضرب في الحرب . والجـَنّة : سميت بذلك لكثرة الأشجار فيها التي تغطّي ما وراءها . والجِنّ : سمّوا بذلك لاختفائهم عن الناس . وأما الجنون : فهو الذي يغطي العقل ويفقده الإدراك . والجنين : سمّي بذلك لأنه يكون مستوراً في ظلمة الرحم .

الفرق بين الجـُهد والجَهْد :

في ( أدب الكاتب ) لابن قتيبة : الجَهد : المشقة . والجـُهد : الوسع والطاقة ، يقول تعالى : { والذين لا يجدون إلا جُهدهم } " التوبة 79

... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(17)

ما الفرق بين { الجار الجـُنُب } و { الصاحب بالجَنـْب } ؟ :

يقول تعالى : { وبالوالدين إحساناً وبذي القربى واليتامى والمساكين ، والجار ذي القربى و الجار الجـُنُب و الصاحب بالجَنب } " النساء 36 ".
في الآية { الجار الجـُنُب } أي الجار البعيد ، و { الصاحب بالجَنب } : الجار القريب . والجـُنـُب : الغريب الذي ليس مِن ذي القربى .

الفرق بين الجِـيد والجـَيب :

الجِيد : العنق ، وهو موضع القلادة .
يقول تعالى : { في جِيدها حبلٌ مِن مَسَد } " المسد 5 ".

أما الجَيب مِن القميص : فهو ما ينفتح على النحر والصدر . جمعها جيوب .
يقول تعالى : { وأدخلْ يدَك في جَيبك تخرجْ بيضاء مِن غير سوء }
" النمل 12 ".
ويقول سبحانه : { ولْيضربْنَ بِخُمُرِهنّ على جُيوبِهن } " النور 31 "، أي بعد أن يسترن رأسهن وشعرهن بالخمار وهو غطاء الرأس ، عليهن أن يجعلنه على الصدر بحيث يغطي الجيب ، وهو مِن واجب الستر على المرأة . وأكد عليه لكثرة ما يتهاون النساء في ستره .
... يتبع ..

[صفوان بيضون]

إضاءات قرآنية
(18)

حرف الحاء

الفرق بين الحِـبر والحـَبر :
الحِبر : هو السائل المستخدم في الكتابة ، وقد ذكره القرآن بلفظ ( المِداد ) كما في قوله تعالى : { قلْ لو كان البحر مِداداً لكلمات ربي لنَفِدَ البحرُ قبلَ أن تَنْفَدَ كلماتُ ربي } " الكهف 109 ".
أما الحـَبـْر : فهو العالم . وأطلق القرآن على علماء اليهود لفظ ( الأحبار ) . يقول تعالى : { اتّخذوا أحبارَهم ورُهبانَهم أرباباً مِن دون الله } " التوبة 31 ".

الفرق بين الحـَج والحِجّ :
الحَجّ : أحـد أركان الإسلام ، ولا فرق بين الحَج والحِجّ . قال تعالى :
{ وأذانٌ مِنَ الله ورسوله إلى الناس يوم الحَجّ الأكبر } " التوبة 3 "، وقال : { وللهِ على الناس حِجُّ البيت مَن استطاعَ إليه سبيلاً } " آل عمران 97 " .

الفرق بين الحَجّة والحِجّة :
الحَجّة : المرة مِن الحَجّ . والحِجّة : الاسم مِن الحج ، ومنه شهر ذو الحِجّة . والحِجّة : السنة ، جمعها حِجَج ، ومنه قوله تعالى : { على أن تأجرني ثمانيَ حِجَج } " القصص 27 ".
... يتبع ..