[سيد جلال الحسيني]

الجواب :

ان الروايات كلها مشروطة بالبكاء على الحسين لا للبكاء المدفوع بالفطرة الانسانية او بالطبيعة البشرية فان هناك مواقف لا ربط لها بالاعتقاد بالموقف وانما الموقف هو مبكي كمن يرى فلما حزينا وهو لا يحب ان يسمح لنفسه بالبكاء لكن الموقف يكون بدرجة من الحزن بحيث تسيل الدموع من دون اختيار فكيف تقاس هذه الدموع بالدموع التي تجري للاعتقاد ولليقين باحقية وحقانية صاحب الموقف فلو اننا راجعنا القرآن الكريم نجده يقول سبحانه وتعالى ان كل دعوة مستجابة مطلقا اذا صدق على الدعوة دعوة لله تعالى

وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنِّي فَإِنِّي قَريبٌ أُجيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجيبُوا لي‏ وَ لْيُؤْمِنُوا بي‏ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)(البقرة)

اما الدعوة والنفس متمسكة بعشرات الاسباب وعشرات الاصنام المنصوبة في النفس فليس هذا دعاء والقرآن الكريم يقول "اذا دعان"
وكذلك يقول تعالى بوجوب صلاة الجمعة لكن اذا اقيمت اما اذا كان امامها غير عادل مثلا فلم تقام صلاة الجمعة

يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ وَ ذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9)(الجمعه)

وهنا عمر بن سعد وكل انسان حتى اهل جهنم حينما علموا حقيقة الحسين ومن هو الحسين فلاشك بدموعهم تجري لكن لا تجري على الحسين وانما الموقف مبكي فالدموع هنا غير الدموع هناك الدموع للحسين هو المؤثر اذا تحقق البكاء للحسين لا لان الموقف مبكي وحزين فيكون البكاء للموقف لا للحسين وهنا قضية خطرة جدا وهي اننا يجب ان نحدد النية في بكائنا ونحصر دموعنا على الحسين وللحسين ولهذا فان القرآن الكريم يجعل هناك فرق بين من اعطى لله ومن اعطى للعناوين البعيدة عن الله تعالى فقال سبحانه :
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى‏ وَ اتَّقى‏ (5)(الليل)َ

فالعطاء المقبول والانفاق المفيد هو ما كان بتقوا
فلا يقبل عمل ان لم يكن لله تعالى

قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقينَ (27)(المائدة)

ولذلك فان عمر بن سعد لعنه الله جرت دموعه النحسة ولم يبكي للحسين والدموع الخائبة تجري وهو يامر بالخيل تسحق صدره
- روحي فداه وا ويلاه لهفي عليك يا ابا عبد الله -
فاي بكاء هذا واهل جهنم يبكون ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه فنستجير بالله من كل دمعة خرجت من غير هدف ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

السؤال الاخير في هذه الزيارة المباركة :

لقد ورد في الزيارة الصحيحة المباركة لحبيب قلوبنا علي الاكبر "السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ"
فكيف هو روحي فداه ابن للحسن والحسين عليهم صلوات الله اجمعين؟؟

[ناصر حيدر]

سماحة السيد الفاضل جلال الحسيني اطال الله عمره الشريف على الولاية وبخير وصحة وعافية
ان الذي افهمه من ان علي الاكبر هو ابن للحسن والحسين هو ان الدور الرسالي والايماني للامام الحسن والحسين عليهما السلام هو واحد ولكن باختلاف الزمان وهذا مااجده في الحديث النبوي الشريف ( الحسن والحسين امامان ان قاما وان قعدا ) أو أن أنصار الامام الحسين هم انصار لرسول الله(ص) وللامام علي وفاطمة عليهما السلام وأنصار للامام الحسن والحسين عليهما السلام
وبالتالي صحيح ان علي الاكبر هو ابن للامام الحسين ماديا ولكنه اتبع الخط الاسلامي الصحيح الذي كان سار عليه الامام الحسن من قبل في القيام بواجب الامامة بالهدنة أو الحرب فهو ابن للحسين ماديا ومعنويا ابن لعمه الحسن وعلى نهجه وهديه
ناصرحيدر

[سيد جلال الحسيني]

ناصر حيدر قد سرقت الجواب من قلبي
ماشاء الله احسنت وفقك الله وارجو لك كل خير يارب بحق الاكبر يسرك الله بقضاء حوائجك للدارين
ونرجو من الاخت سليلة حيدرة ان تتابع الموضوع لعلنا نعثر على حقائق اخرى وكذلك باقي الاعضاء الكرام وانما اخص السلسلة المباركة لانها هي التي عودتنا على كرم جوابها والاخرين معرضين عنا

[سيد جلال الحسيني]

الجواب

ان هذا السؤال قد اجاب عليه بعض الاعضاء في كثير من المواقع بالاجابة الصحيحة والحمد لله واجرهم على الحسن والحسين عليهما السلام ؛

ان الآباء انواع منها الاب الروحي وهو معلم السلوك ومنها الاب العلمي ومنها اب زوجك ومنها واهمها : انا وعلي ابوا هذه الامة وهو الحديث المعروف والمشهور وان العم له مقام الاب وقد يسمى بالاب كما في القرآن الكريم في قضية آزر وابراهيم خليل الرحمن ولكن في هذه الزيارة اشارة لطيفة جدا الى هذا الحديث المبارك عن رسول الله صلى الله عليه واله :

بحارالأنوار 21 279 باب 32- المباهلة و ما ظهر فيها ........
قَوْلُ النَّبِيِّ صلى الله عليه واله : ابْنَايَ هَذَانِ إِمَامَانِ قَامَا أَوْ قَعَدَا .

فان الامام الحسن والحسين عليهما صلوات الله هما في نفس الهدف ونفس النور اصلا وعملا فان علي الاكبر ضحى وكافح لاجل اهداف الامام الحسن فهو ابنه وكافح من اجل اهداف الامام الحسين فهو ابنه فهما نور واحد وهدف واحد لذلك هما قاما او قعدا فلا فرق بينهما وهو ابن لهما بكل معنى رفيع يقصد من الابوة والبنوة .

السؤال الجديد :
هناك ابيات جميلة جدا في الاخوة والتضحية من اجلها منسوبة لامير المؤمنين فما هي الابيات الشعرية هذه وهل يوجد مصداقها الان ؟

[على خطى الأسلام]

[quote=سيد جلال الحسيني;119346][right]الجواب :
بعض تلك الروايات هي :

بحارالأنوار 23 5 باب 1- الاضطرار إلى الحجة و أن ....
عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ نَحْنُ أَئِمَّةُ الْمُسْلِمِينَ وَ حُجَجُ اللَّهِ عَلَى الْعَالَمِينَ وَ سَادَةُ الْمُؤْمِنِينَ وَ قَادَةُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِينَ وَ مَوَالِي الْمُؤْمِنِينَ وَ نَحْنُ أَمَانُ أَهْلِ الْأَرْضِ كَمَا أَنَّ النُّجُومَ أَمَانٌ لِأَهْلِ السَّمَاءِ وَ نَحْنُ الَّذِينَ بِنَا يُمْسِكُ اللَّهُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ بِنَا يُمْسِكُ الْأَرْضَ أَنْ تَمِيدَ بِأَهْلِهَا وَ بِنَا يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ بِنَا يَنْشُرُ الرَّحْمَةَ وَ يُخْرِجُ بَرَكَاتِ الْأَرْضِ وَ لَوْ لَا مَا فِي الْأَرْضِ مِنَّا لَسَاخَتْ بِأَهْلِهَا
السلام عليكم
سيدنا الفاضل والله لقت بكيت لقول سيدي ومولاي الأمام زين العابدين فتعساً لقوم جهلوا حق آل بيت محمد
ربي يزيدك من العلم كله ومن الخير كله ومن الرحمة كلها

[ناصر حيدر]

سماحة السيد الفاضل جلال الحسيني أطال الله عمره بخير وعافية
أعتقد ان الابيات التي تدل على الاخوة والنصرة للدين هي
1. أفاطم هاكِ السيف غير ذميم
فلست برعديد ولا بلئيم
2. أفاطم قد ابليت في نصر أحمدٍ
وَمَرْضَاة رَبٍّ بالعِبَادِ رَحِيْمِ
3. أُرِيْدُ ثَوَابَ اللَّهِ لا شَيْءَ غَيْرُهُ
ورضوانه في جنة ٍ ونعيم
4. وَكُنْتُ امْرَأً أَسْمُو إِذا الحَرْبُ شَمَّرَتْ
وَقَامَتْ عَلَى سَاقٍ بِغَيْرِ مُلِيْمِ
5. أَنَمْتُ ابْنَ عَبْدِ الدَّارِ حَتَّى ضَرَبْتُهُ
بِذِي رَوْنَقٍ يَفْري العِظامَ صَمِيْمِ
6. فغادرته بالقاع فارفض جمعه
وأشفيت منهم صدر كل حليم
7. وَسَيْفِيَ يَكْفِي كالشِّهابِ أَهُزُّهُ
أَجُزُّ بِهِ مِنْ عائِقٍ وصَمِيْمِ
ان مصداق التضحية من أجل الدين حسب ماأظن هو أصحاب الامام الحجة عجل الله فرجه الشريف ويمكن القول كل شخص لديه استعداد ان يضحي بكل مايملك( ماديا ومعنويا) من أجل الدين يعتبر مصداق
ناصرحيدر

[سيد جلال الحسيني]

ناصر حيدر
100 صلوات على محمد واله ساتوا لقضاء حوائجك احسنت جزاك الله خيرا

الجواب

الابيات هي :

شرح‏نهج‏البلاغة 18 113 12 .....

إن أخاك الحق من كان معك ***و من يضر نفسه لينفعك‏
و من إذا ريب الزمان صدعك*** شتت فيك شمله ليجمعك‏

وبالحقيقة اندر شيئ هكذا اخوة واين هم في اخر الزمان :

بحارالأنوار 74 159 باب 7- ما جمع من مفردات كلمات...

141- وَ قَالَ صلى الله عليه واله : أَقَلُّ مَا يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَخٌ يُوثَقُ بِهِ أَوْ دِرْهَمٌ مِنْ حَلَالٍ

بحارالأنوار 100 10 باب 1- الحث على طلب الحلال و معنى ....
قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الْجَلَّابُ قُلْتُ رُوِّينَا عَنْ آبَائِكَ أَنَّهُ يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يَكُونُ شَيْ‏ءٌ أَعَزَّ مِنْ أَخٍ أَنِيسٍ أَوْ كَسْبِ دِرْهَمٍ مِنْ حَلَالٍ فَقَالَ لِي يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّ الْعَزِيزَ مَوْجُودٌ وَ لَكِنَّكَ فِي زَمَانٍ لَيْسَ شَيْ‏ءٌ أَعْسَرَ مِنْ دِرْهَمٍ حَلَالٍ وَ أَخٍ فِي اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ .

السؤال الجديد

ما هو وجه الشبه بين ناقة صالح ومظلومية امير المؤمنين لاحظ هذه الروايات فهل تستنتج وجه الشبه منها واين ناقة صالح من امير المؤمنين وسيد المتقين عليه افضل صلوات الله؟

في طريقة شهادته روحي فداه شواهدالتنزيل 2 438
عن عمير بن عبد الملك قال خطبنا علي على منبر الكوفة فأخذ بلحيته ثم قال متى ينبعث أشقاها حتى يخضب هذه من هذه

بحارالأنوار 30 95 [18] باب في ذكر ما كان من حيرة النا
4- إِرْشَادُ الْقُلُوبِ بِحَذْفِ الْإِسْنَادِ مَرْفُوعاً إِلَى الصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ لَمَّا بَايَعَ النَّاسُ عُمَرَ بَعْدَ وَفَاةِ أَبِي بَكْرٍ أَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ شُبَّانِ الْيَهُودِ وَ هُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ وَ النَّاسُ حَوْلَهُ، فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ دُلَّنِي عَلَى أَعْلَمِكُمْ بِاللَّهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ بِكِتَابِهِ وَ سُنَّتِهِ. فَأَوْمَأَ إِلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ هَذَا. فَتَحَوَّلَ الرَّجُلُ إِلَى عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَسَأَلَهُ أَنْتَ كَذَلِكَ. قَالَ نَعَمْ. فَقَالَ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ وَ ثَلَاثٍ وَ وَاحِدَةٍ. قَالَ أَفَلَا قُلْتَ عَنْ سَبْعٍ. قَالَ الْيَهُودِيُّ لَا، إِنَّمَا أَسْأَلُكَ عَنْ ثَلَاثٍ، فَإِنْ أَجَبْتَ فِيهِمْ فَسَأَلْتُكَ عَنْ ثَلَاثٍ بَعْدَهَا، وَ إِنْ لَمْ تُصِبْ لَمْ أَسْأَلْكَ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَخْبِرْنِي إِذَا أَجَبْتُكَ بِالصَّوَابِ وَ الْحَقِّ تَعْرِفُ ذَلِكَ وَ كَانَ الْفَتَى مِنْ عُلَمَاءِ الْيَهُودِ وَ أَحْبَارِهِمْ، يَرْوُونَ أَنَّهُ مِنْ وُلْدِ هَارُونَ أَخِي مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ. فَقَالَ نَعَمْ. قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِاللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَئِنْ أَجَبْتُكَ بِالصَّوَابِ وَ الْحَقِّ لَتُسْلِمَنَّ وَ تَدَعُ الْيَهُودِيَّةَ، فَحَلَفَ لَهُ وَ قَالَ مَا جِئْتُكَ إِلَّا مُرْتَاداً أُرِيدُ الْإِسْلَامَ.
فَقَالَ يَا هَارُونِيُّ سَلْ عَمَّا بَدَا لَكَ تُخْبَرْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ.
فَقَالَ أَخْبِرْنِي عَنْ أَوَّلِ شَجَرَةٍ نَبَتَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ وَ عَنْ أَوَّلِ عَيْنٍ نَبَعَتْ فِي الْأَرْضِ وَ عَنْ أَوَّلِ حَجَرٍ وُضِعَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ. فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَّا أَوَّلُ شَجَرَةٍ نَبَتَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، فَإِنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا الزَّيْتُونَةُ وَ كَذَبُوا، وَ إِنَّمَا هِيَ النَّخْلَةُ، وَ هِيَ الْعَجْوَةُ، هَبَطَ بِهَا آدَمُ مِنَ الْجَنَّةِ فَغَرَسَهَا، وَ أَصْلُ النَّخْلِ كُلِّهِ مِنْهَا، وَ أَمَّا أَوَّلُ عَيْنٍ نَبَعَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، فَإِنَّ الْيَهُودَ يَزْعُمُونَ أَنَّهَا الْعَيْنُ الَّتِي فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ تَحْتَ الْحَجَرِ وَ كَذَبُوا، بَلْ هِيَ عَيْنُ الْحَيَاةِ الَّتِي انْتَهَى مُوسَى وَ فَتَاهُ إِلَيْهَا فَغَسَلا فِيهَا السَّمَكَةَ فَحَيِيَتْ، وَ لَيْسَ مِنْ مَيِّتٍ يُصِيبُهُ ذَلِكَ الْمَاءُ إِلَّا حَيِيَ، وَ كَانَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلَامُ شَرِبَ مِنْهَا وَ لَمْ يَجِدْهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ، وَ أَمَّا أَوَّلُ حَجَرٍ وُضِعَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ فَإِنَّ الْيَهُودَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُ الْحَجَرُ الَّذِي فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَ كَذَبُوا، وَ إِنَّمَا هُوَ الْحَجَرُ الْأَسْوَدُ هَبَطَ بِهِ آدَمُ () مِنَ الْجَنَّةِ فَوَضَعَهُ عَلَى الرُّكْنِ، وَ النَّاسُ يَسْتَلِمُونَهُ، وَ كَانَ أَشَدَّ بَيَاضاً مِنَ الثَّلْجِ فَاسْوَدَّ مِنْ خَطَايَا بَنِي آدَمَ. قَالَ فَأَخْبِرْنِي كَمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ إِمَامٍ هُدًى هَادِينَ مَهْدِيِّينَ، لَا يَضُرُّهُمْ خِذْلَانُ مَنْ خَذَلَهُمْ وَ أَيْنَ مَنْزِلُ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجَنَّةِ، وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ أُمَّتِهِ فِي الْجَنَّةِ. قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَمَّا قَوْلُكَ كَمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ مِنْ إِمَامِ هُدًى وَ أَيْنَ مَنْزِلُ مُحَمَّدٍ فِي الْجَنَّةِ وَ مَنْ مَعَهُ مِنْ أُمَّتِهِ فِي الْجَنَّةِ فَإِنَّ الْأَئِمَّةَ اثْنَا عَشَرَ، وَ أَمَّا مَنْزِلُ مُحَمَّدٍ فَفِي أَشْرَفِ الْجِنَانِ وَ أَفْضَلِهَا جَنَّةِ عَدْنٍ، وَ أَمَّا الَّذِينَ مَعَهُ فَهُمُ الْأَئِمَّةُ الِاثْنَا عَشَرَ أَئِمَّةُ الْهُدَى. قَالَ الْفَتَى صَدَقْتَ، فَوَ اللَّهِ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ إِنَّهُ لَمَكْتُوبٌ عِنْدِي بِإِمْلَاءِ مُوسَى وَ خَطِّ هَارُونَ بِيَدِهِ. ثُمَّ قَالَ أَخْبِرْنِي كَمْ يَعِيشُ وَصِيُّ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ بَعْدَهُ وَ هَلْ يَمُوتُ مَوْتاً أَوْ يُقْتَلُ قَتْلًا.
قَالَ لَهُ وَيْحَكَ أَنَا وَصِيُّ مُحَمَّدٍ، أَعِيشُ بَعْدَهُ ثَلَاثِينَ لَا تَزِيدُ يَوْماً وَ لَا تَنْقُصُ يَوْماً، ثُمَّ يُبْعَثُ أَشْقَاهَا شَقِيقُ عَاقِرِ نَاقَةِ صَالِحٍ، فَيَضْرِبُنِي ضَرْبَةً فِي مَفْرَقِي فَتُخْضَبُ مِنْهُ لِحْيَتِي،

ثُمَّ بَكَى عَلَيْهِ السَّلَامُ بُكَاءً شَدِيداً. قَالَ فَصَرَخَ الْفَتَى وَ قَطَعَ كُسْتِيجَهُ وَ قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ، وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ.

[سيد جلال الحسيني]

سؤال :
هناك دعاء يقرء للميت فلايلاقي بعدها منكرا ونكيرا
ماهو الدعاء ومتى يقرء على الميت؟؟؟

قرائي الاعزاء
هذا السؤال جدا جدا مهم لان اخطر شيئ هو ظلمة القبر ووحدته ووحشته وعند كل هذه الاهوال ينزل الملكان منكر ونكير للسؤال بشكلهما الموحش ولكن هذا الدعاء يخلص الميت منهما فما هو هذا الدعاء لنتعلمه فنخلص امواتنا من هذا الهول العظيم ويخلصنا من بعدنا من يدفننا ان شاء الله

[سيد جلال الحسيني]

الكافي 3 201 باب تربيع القبر و رشه بالماء و ....

عن مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْحَسَنِ الدَّلَّالُ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ مَا عَلَى أَهْلِ الْمَيِّتِ مِنْكُمْ أَنْ يَدْرَءُوا عَنْ مَيِّتِهِمْ لِقَاءَ مُنْكَرٍ وَ نَكِيرٍ ؟
قُلْتُ كَيْفَ يَصْنَعُ ؟
قَالَ إِذَا أُفْرِدَ الْمَيِّتُ فَلْيَتَخَلَّفْ عِنْدَهُ أَوْلَى النَّاسِ بِهِ فَيَضَعُ فَمَهُ عِنْدَ رَأْسِهِ ثُمَّ يُنَادِي بِأَعْلَى صَوْتِهِ:
يَا فُلَانَ بْنَ فُلَانٍ أَوْ يَا فُلَانَةَ بِنْتَ فُلَانٍ هَلْ أَنْتَ عَلَى الْعَهْدِ الَّذِي فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ مِنْ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ سَيِّدُ النَّبِيِّينَ وَ أَنَّ عَلِيّاً أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ سَيِّدُ الْوَصِيِّينَ وَ أَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه واله حَقٌّ وَ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ وَ أَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ.

قَالَ:
فَيَقُولُ مُنْكَرٌ لِنَكِيرٍ انْصَرِفْ بِنَا عَنْ هَذَا فَقَدْ لُقِّنَ حُجَّتَهُ

[سيد جلال الحسيني]

هناك دعاء مشروط النجاة بقراءته ؛ اي لا ينجو في آخر الزمان الا من قرء هذا الدعاء فما هو نص الرواية والدعاء؟؟؟