مفتي سوريا : الواجب على الأمة أجمعها ان تعرف ما معنى يوم عاشوراء - منتديات موقع الميزان
موقع الميزان السلام عليك أيتها الصدِّيقة الشهيدة يا زهراء السيد جعفر مرتضى العاملي
يا مُمْتَحَنَةُ امْتَحَنَكِ اللهُ الَّذي خَلَقَكِ قَبْلَ اَنْ يَخْلُقَكِ، فَوَجَدَكِ لِمَا امْتَحَنَكِ صابِرَةً، وَزَعَمْنا اَنّا لَكِ اَوْلِياءُ وَمُصَدِّقُونَ وَصابِرُونَ لِكُلِّ ما اَتانا بِهِ اَبُوكِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَاَتى بِهِ وَصِيُّهُ، فَاِنّا نَسْأَلُكِ اِنْ كُنّا صَدَّقْناكِ إلاّ اَلْحَقْتِنا بِتَصْديقِنا لَهُما لِنُبَشِّرَ اَنْفُسَنا بِاَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِكِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ * ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ * صَدَقَ اللّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ – منتديات موقع الميزان للدفاع عن الصدِّيقة الشهيدة فاطمة الزهراء صلوات الله عليها – منهاجنا الحوار الهادف والهادئ بعيداً عن الشتم والذم والتجريح ولا نسمح لأحد بالتعرض للآخرين وخصوصاً سب الصحابة أو لعنهم وهذا منهاج مراجعنا العظام والعلماء الأعلام حفظ الله الأحياء منهم ورحم الماضين
 
اضغط هنا
اضغط هنا اضغط هنا اضغط هنا
اضغط هنا
عداد الزوار
العودة   منتديات موقع الميزان .: الـمـقـاومـة وقـضـايـا السـاعـة :. ميزان أخبار الشيعة والمقاومة الإسلامية
منوعات قائمة الأعضاء مشاركات اليوم البحث

إضافة رد
كاتب الموضوع خادم الزهراء مشاركات 0 الزيارات 1609 انشر الموضوع
   
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع

خادم الزهراء
الصورة الرمزية خادم الزهراء
.
رقم العضوية : 10
الإنتساب : Mar 2007
الدولة : رضا الزهراء صلوات الله عليها
المشاركات : 6,228
بمعدل : 0.95 يوميا
النقاط : 10
المستوى : خادم الزهراء تم تعطيل التقييم

خادم الزهراء غير متواجد حالياً عرض البوم صور خادم الزهراء



  مشاركة رقم : 1  
المنتدى : ميزان أخبار الشيعة والمقاومة الإسلامية
افتراضي مفتي سوريا : الواجب على الأمة أجمعها ان تعرف ما معنى يوم عاشوراء
قديم بتاريخ : 16-Jul-2009 الساعة : 03:04 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم



لا يخفى على أحد ما آل اليه حال المسلمين على امتداد أمصارهم من فرقة وخلاف وشتات وتمزق وما يتعرضون اليه من هجمات تهدف الى اذلالهم وطمس هويتهم من خلال القوة والبطش والتنكيل والمؤامرات والدسائس واذكاء نار الفتن والفوضى مستخدمين كل الوسائل من مكر وما توافر لديهم من أسلحة وأدوات حتى غدت الساحة الاسلامية نهبا لأعداء الخارج ومرتعا رحبا لأعداء الداخل يعملون في جسدها نخرا وتمزيقا وفي روحها اضعافا وتخذيلا وبين أبنائها تفريقا وتكفيرا حتى بات المتأمل لحال المسلمين يعتقد انهم تاهوا في خضم الخلاف تتقاذفهم رياح الفوضى وتعبث بارادتهم خفافيش الظلام التي كانت ولا تزال رهينة الجهل وحبيسة التخلف.. لذلك كله كان لابد ان تكون لنا وقفة نسعى من خلالها الى التماس الاصلاح والصلاح عند أهله متأسين في ذلك بنهج رسولنا الكريم (ص) ومقتدين بأهل بيته الطاهرين.. من هنا يكتسب هذا الحوار مع سماحة مفتي سورية الشيخ د. أحمد حسون، أهميته القصوى.. فهو كلمة حق للحاكم والمحكوم ودعوة عالم جليل لاصلاح حال الأمة..

وفيما يلي الجزء الأول من الحوار:

تضم سورية مشاهد مباركة كمرقد السيدة زينب والسيدة رقية عليهما السلام وغيرهما من المشاهد العامرة، كيف يمكن الاستفادة من هذه المراقد خاصة ان مرتاديها من المسلمين وغيرهم ؟

مسألة المراقد مسألة رمزية لما لأهل البيت من أدوار في حياة المسلم وكذلك دور أهل البيت في مسيرة الانبياء كلهم سلام الله عليهم بدءاً من سيدنا نوح الى سيدنا ابراهيم وسيدنا موسى وسيدنا عيسى الى سيدنا وحبيبنا - محمد - وسلم - . فلكل نبي أسرة اما أسرة انسانية وهي جزء من الرسول أو أسرة هي جزء من ذاته الشريفة وهم آله الأطهار ولذلك جاء في الحديث الشريف ان جبريل وزن الرسول فصار بوزن أمته وما سجود الملائكة لآدم الا لما يحمله النبي من أسرار وانوار في ذاته الشريفة وفي أهل بيته الذين يحملون رسالة السماء الى الأرض والانسان هو الأصل والأقدس في الكون ونحن كثيرا ما نقدس الأماكن كالكعبة والمسجد والأقصى وأماكن أخرى ولكن يجب ان ننتبه الى ان الأماكن شرفت بمن فيها وليس من فيها شرف بها.

تحيا بكم كل أرض تنزلون بها كأنكم في بقاع الأرض أمطار لذلك حينما نبحث عن قضية آل البيت نراها بدأت مع سيدنا ابراهيم حينما قال (ربنا اني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوى إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون) لماذا طلب الأفئدة لآل بيته ولم يطلب النفس؟ ان دعاء سيدنا ابراهيم دعاء دقيق جدا للحفاظ على ذريته وأهل بيته فان الأفئدة هي التي تعرف عشق آل البيت والأفئدة تعرف مقام الانسان بالكون اذا كان جزءا من نبي فقد حرص الخليل على آل بيته وذريته وجاء النبي محمد - - وسلم - ليقول لنا في التحيات قولوا اللهم صل على محمد وآله محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم وهنا نقف ونتساءل لماذا آل ابراهيم وآل محمد؟ ألا يدخل سيدنا - محمد - وسلم - في آل ابراهيم؟ السبب في ذلك انه أراد ان يفهمنا ان آل ابراهيم انقسموا الى قسمين الأول من ذرية اسحاق والثاني من ذرية اسماعيل عليهما السلام ولكن كل الأقسام كان محورها رسالة - محمد - وسلم - بهذا نفهم ما قاله الباري لآدم لولا محمد يا آدم ما خلقتك ولذلك عندما نصل الى آل بيت رسول الله - وسلم - فانه من الواجب علينا ان نصلي عليهم في كل صلاة فيجب علينا ان نفهم سر المقامات من سر الصلاة ويجب ان نفهم سر الزيارات من قوله تعالى (قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى ).

مسؤولية المسلمين

ما مسؤولية المسلمين تجاه آية القربى ( قل لا أسألكم عليه أجراً الا المودة في القربى)؟

بعض الناس حجبوا بالمقامات عن أصحابها حجبوا بالقبر عن صاحبه حجبوا بكربلاء عن سيدنا الحسين ان كثيرا من الناس من اخواننا في العقيدة حجبتهم المظاهر عن حقيقة من نحب فانا أحب سيدنا الحسين سلام الله عليه لشيئين الأول لنسبه ونسبته للنبي وثانيا للرسالة التي حملها فكثير من آل البيت سلام الله عليهم اكتفوا بالنسب والنسبة ومنهم من حمل الرسالة فسيدنا الحسين أخذ من أبيه وجده حمل الرسالة في حين سيدنا عقيل كان من القربى ولكنه حمل النسبة ودافع عن الرسالة فآل البيت قسم منهم أخذوا النسب والنسبة ودافعوا عنها وقسم أخذوا النسب والنسبة والخلافة والولاية والذين حملوا رسالة هذا القسم هم الذين نسميهم الأئمة سلام الله عليهم وكل المدرسة التي نسميها وانا لا أحب هذه التسمية سنية وشيعية فكل الأمة يجب ان يكون ولاؤها لآل البيت فلا يجوز لمسلم ألا يكون له ولاء وبراءة ولا يجوز لمسلم ألا يعرف حق النبي - وسلم - في آل بيته وأصحابه ولذلك عندما نجد هذا التنابذ والتخاطب الذي نجده الآن بين المسلمين في وسائل الاعلام وخاصة في الفضائيات التي تؤجج الاحتقان أقول جنبوا المسلمين هذه الفوضى فما من مسلم في الكون الا وهو مسلم في عقيدته عربي في مصحفه عالمي في انسانيته سني في قدوته شيعي في ولائه صوفي في حبه ونقائه سلفي في جذوره وانتمائه فلا تجعلوا انفسكم أقساما بل يجب ان تكون صفة الولاية والبراءة في حياتكم.

آية المودة

آية المودة هل تدخل ضمن جواز التعبد بمذهب آل البيت والتي أفتى بها شيخ الأزهر الشريف الراحل الشيخ محمود شلتوت؟

إنني أستغرب ! لماذا نقف على فتوى الشيخ محمود شلتوت ولا نقف عند أقوال الامام أبي حنيفة الذي قال( لولا السنتان لهلك النعمان ) أستغرب من اثارة هذه القضية وأعرف ان مدرسة الامام الشافعي والامام أحمد والامام مالك والامام أبي حنيفة هي جزء من مدرسة آل البيت فلم يكن بينهم هذا التنابذ الذي بيننا اليوم وأعلم ان الامام أحمد بن حنبل ما عذب في قضية خلق القرآن فقط وانما عذب لانه كان له ولاء خاص لآل البيت والدليل على ذلك ما جاء في مسند أحمد بن حنبل ابحثوا عن الأصل فستجدون ثلاثاً وعشرين صفحة من المسند تتحدث في فضائل الامام علي وما كان لأحد ان يتجرأ في تلك الفترة ان يظهر هذه الفضائل انما كانت تخبأ عن الناس والامام مالك يعتبر نفسه التلميذ المقرب للامام جعفر الذي أمره ان يفتي فقال له أأفتي وانت في المدينة؟ قال نعم أفتي وانا في المدينة حتى أسددك ان أخطأت لان الناس لا يستطيعون ان يردوا عليك فكلهم أبناء المدرسة الاسلامية التي انطلقت من الحب والولاء لآل بيت رسول الله فهل نأتي بعد ألف وأربعمئة سنة لنستدل برأي الشيخ شلتوت على جواز التعبد بمذهب جعفر الصادق؟ ان المذهب الجعفري مذهب فقهي ما خرج وما ابتعد عن منهج النبي - وسلم - في الأحوال والأقوال والأفعال انتشر في منطقة محددة ولم ينتشر في منطقة أخرى لظروف سياسية أو ظروف تاريخية وليس معنى عدم انتشاره في بلدك وعدم انتشار الشافعية في بلدك انهما كانا متخاصمين ولكن بسبب الظروف السياسية تحكم في قرية عن قرية ومنطقة عن منطقة ولكن من خلال دراستنا للتاريخ الاسلامي نجد ان هذه القضية مختلفة عن نظرة اخواتنا السنة والشيعة فانني أرى ان كل مسلم لا يكون له ولاء لآل بيت رسول الله - وسلم - فما استكمل الاسلام وأي مسلم لا تكون له براءة ممن آذى آل بيت رسول الله أيا كان هذا المؤذي حتى لو كان أخي فاني أتبرأ منه أمام الله عز وجل، ولذلك فان أحداث غزة المؤلمة جعلت الشارع العربي والاسلامي يخرج ليقول ان من يهادن اليهود ولا يقطع العلاقات معهم فهو شريك مع اليهود وكل من يرضى بما حدث في كربلاء أو يقر به أو يبرره فهو شريك فيما حدث ولو بعد ألفي سنة.

تحول في المذهب

ينظر البعض إلى مسألة التحول من مذهب الى آخر نظرة استنكار واستهجان حتى صارت المسألة عرضة للطعن واللمز والتندر أحيانا، ما رأي سماحتكم في هذه المسألة؟

إذا وجدت انكارا من انتقال من مذهب الى مذهب فاعرف ان مصدره الجهل، من قال انا انتقلت من مذهب الامام جعفر الى مذهب الامام زيد ومن مذهب الامام زيد الى مذهب الامام الشافعي أليس الشافعي هو الذي قال:

ان كان رفضا حب آل محمد فليشهد الثقلان اني رافضي

واذا قال اني انتقلت من المذهب الشافعي الى مذهب الامام زيد أو الى مذهب الامام جعفر فجاء من يقول من العلماء، يا أخي كيف خرجت كيف كذا ! أقول هل غير دينه؟! انه في ساحة الاسلام والمدرسة الفقهية هي مدرسة تعددت صورها ولكن نبعها واحد هو القرآن الكريم والسنة المطهرة ولكن قد نقول ان التميز في المذهب الجعفري حجة لان رواته أكثرهم من آل البيت وفيهم صحابة هنالك أسانيد من الصحابة وهذا رد على من قال ان الجعفرية لم يأخذوا من الصحابة لا بل أخذوا منهم فهم يحترمون الصحابة ولكن هل الصحابة معصومون ليس هنالك عصمة لأحد بعد النبي - وسلم - وآل البيت محفوظون لان الله أثبت حفظهم في القرآن الكريم في آية التطهير في قوله ( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) وان أي واحد من آل بيت رسول الله - وسلم - طاهر بديل الآية حتى تقر عين رسول الله بأبنائه جميعا ولذلك يجب ان نعيد النظر في موضوع أهل البيت في الأمة.

هل أهل البيت حكر على طائفة معينة؟ وهل الواجب فقط على أتباع مذهب الجعفرية ان يبكوا في عاشوراء على الامام الحسين؟

الواجب على الأمة أجمعها ان تعرف ما معنى يوم عاشوراء ولو عرفنا لخرجنا من الوهدة منذ سنوات فسيدنا الحسين ما خرج طالبا الولاية ولو خرج طالبا الولاية لأخذها وما خرج لطلب المال ولو طلب المال لأعطي ما شاء انما خرج مدافعا عن منهج جده المصطفى - وسلم - ( ما خرجت أشرا ولا بطرا ولا مفسدا وانما خرجت لطلب الاصلاح في أمة جدي آمر بالمعروف وانهى عن المنكر ) وانما خرج عندما رأى الظلم قد ستر العدل بظلماته وحينما رأى الناس يئنون ونتساءل لو لم ينهض ابن رسول الله - وسلم - على الظلم فمن يا ترى يتحمل هذه المسؤولية الكبرى؟ ولذلك حينما رأينا السلسلة من آل البيت تعلقت فيهم القلوب لا لمجرد انتماء عاطفي وانما لرسالة تخليص المسلمين من ظلم الانحراف عن جادة الصواب هذا هو منهج آل البيت.

الولاء

البعض يعتبر الولاء لآل البيت نوعاً من عبادة الأولياء، فما رأي سماحتكم؟

يجب ان يفهم العالم اننا لا نعبد الا الله لا نعبد قبورا ولا نعبد أولياء ولا نعبد حتى سيدنا محمد - وسلم - فالذين يصنفون هذه الأمة نصفها مشرك ونصفها الآخر ضال أقول لهم اتقوا الله في اسلامكم فنحن جميعا مسلمون ولكن انت مذهبك انك لا تذهب الى القبر ولا تدعو عنده وهذا هو رأيك فلا تعتدي على من عذرك في رأيك فاعذره في رأيه فان قلت عندي الدليل فعنده أيضا الدليل وان قلت عندي الحجة فعنده أيضا الحجة فبدل ان تكفره اجلس واستمع الى حجته.

ماذا تقول للأمة الاسلامية في هذه اللحظة الراهنة؟

أرجو من الأمة في هذه اللحظة بالذات التي نعيش فيها آلاما ما بعدها آلام والمشكلة منا لا من غيرنا ان نبدأ باحترام انفسنا أولا واحترام بعضنا ومن ثم سيحترمنا العالم أجمع لذلك هنا يأتي دور الاعلام في نقل قضية زيارة المراقد في مشهد امام الرضا وفي العراق وسورية ومصر والحجاز فعلينا ان نثقف الزائر ثم نعمل على تثقيف البعيد هناك أدب الزيارة فانا حزين على الكتب التي تمنع عن بلد ما وحزين أيضا على مسألة منع العلماء من زيارة بلد ما بسبب حجج واهية واختلاق موضوع سب الصحابة فهذه ليست وسيلة العلماء.. ان وسيلة العلماء هي الحوار وابعاد العامة عن حوار العلماء ثم نعمل على توجيه الأمة الى الطريق الأمثل والابتعاد عن حرب بعضنا بعضاً واحتكار مذهب ما يمثل الاسلام والغاء المذاهب الأخرى فلا يدعي أحد انه سلفي والآخرون لا فان أخذنا من أهل البيت فهذا لا يعنى اننا نطعن بالآخرين فنجعل حوارنا حوارا علميا وموضوعيا بعيدا عن الاحتقان والتكفير ونعمل على التقارب والتعايش فلقد كانت لي زيارة في جامعة جعفر الصادق في طهران فرأيت عددا من الكتب التي تسمى كتب السنة تقرأ هناك ان هذه الكتب تخرج لنا عالما عالميا وليس عالما مذهبيا أو قطريا فلماذا لا نستوعب بعضنا في البلدان ذات التعددية المذهبية؟ فالمذاهب دليل على ثراء تعدد تفكير أبناء البلد والبلد الذي يمنع التعددية يدل على جهل أبنائه وقلة تفكيرهم.

اختلاف وتنوع

نفهم من كلام سماحتكم انكم تتمسكون بالتعددية بين المذاهب الاسلامية واحترام مبدأ الاختلاف والتنوع؟

التعدد صفة من صفات الخلق والتوحد صفة من صفات الخالق فمن يرد ان يحتكر مذهبا ما فهو دكتاتوري التفكير فالفقهاء يعذرون بعضهم بعضا فالكل جزء من الاسلام ولهذا أجد سيدنا علي سلام الله عليه حينما أرسل الحسن والحسين الى باب سيدنا عثمان أثناء الفتنة ليدافعا عن عثمان مع وجود الاختلاف بين عثمان وعلي في مواضيع محددة لكن ذلك لم يمنع الامام علي من الوقوف بجانب عثمان هذا الحب وهذا الاحترام نحن مطالبون به بين جميع الفرق فالكل من نبع واحد وان تعددت تفسيراتهم وان نكون من خلال وسائل الاعلام أدوات توحيد لا أدوات تفريق وتمزيق.

كيف ترى نموذج التعايش بين المذاهب في الكويت على سبيل المثال؟

الكويت البلد المثقف الأول في الجزيرة العربية وأقول لاخواني في الكويت كونوا نموذجا لوحدة الكلمة ولا تكونوا نموذجا للتضاد والفرقة والتنافر أقول تعالوا لتشاهدوا الكويت بمساجدها وحسينياتها تزهر باحتضان أبنائها جميعا ويحزنني ان أسمع من الكويت أو غيرها أصوات الفرقة تعلو أحيانا على أصوات الألفة والمحبة والتعاون.

محطات

الشيخ د. أحمد بدر الدين حسون المفتي العام للجمهورية العربية السورية ورئيس مجلس الإفتاء الأعلى.

ولد في مدينة حلب الشهباء عام 1949 للميلاد في أسرة علم وعمل وأدب.

نال درجة الدكتوراه العالمية بتقدير امتياز في الدراسات الاسلامية

من أشهر مؤلفاته: موسوعة الكتاب الأم للشافعي، الموسوعة في آداب الفتوى، عوامل النصر وعوامل الهزيمة، تفسير سورة التوبة.

عضو لجنة دعم الانتفاضة ومقاومة المشروع الصهيوني

- عضو مجلس الشعب فئة المستقلين

عضو المجمع العالمي للتقريب بين المذاهب الإسلامية

شارك في العديد من المحاضرات والمؤتمرات العربية والعالمية


توقيع خادم الزهراء

قال الرسول صلوات الله عليه وآله : ( إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة ، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة ) .

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه : يا سلمان نزلونا عن الربوبية ، وادفعوا عنا حظوظ البشرية ، فانا عنها مبعدون ، وعما يجوز عليكم منزهون ، ثم قولوا فينا ما شئتم ، فان البحر لا ينزف ، وسر الغيب لا يعرف ، وكلمة الله لا توصف ، ومن قال هناك : لم ومم ، فقد كفر.
اللهم عرفني نفسك فإنك إن لم تعرفني نفسك لم أعرف رسولك
اللهم عرفني رسولك فإنك إن لم تعرفني رسولك لم أعرف حجتك
اللهم عرفني حجتك فإنك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني
قال إمامنا السجاد زين العابدين صلوات الله عليه:
إني لأكتم من علمي جواهره * كيلا يرى الحق ذو جهل فيفتتنا
وقد تقدم في هذا أبو حسن * إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا
فرب جوهر علم لو أبوح به * لقيل لي : أنت ممن يعبد الوثنا
ولاستحل رجال مسلمون دمي * يرون أقبح ما يأتونه حسنا

للتواصل المباشر إضغط هنا لإضافتي على المسنجر



إضافة رد



ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة


 

 


المواضيع والمشاركات التي تطرح في منتديات موقع الميزان لا تعبر عن رأي المنتدى وإنما تعبر عن رأي كاتبيها فقط
إدارة موقع الميزان
Powered by vBulletin Copyright © 2017 vBulletin Solutions, Inc