[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

إخوتي الأعزاء ونحن نستعد لاستقبال شهر محرم الحرام من الضروري أن نعد أنفسنا لاستقبال يليق به هذه دعوة ومحاولة لتحقيق ذلك إنشاء الله .

ثقافة الدمعة

( الحلقة الأولى )

عنوان قد يستغربه البعض ، ولكن ما حفزني على تناوله والخوض فيه حديث عن نبي الرحمة محمد (ص) يقول فيه : " عودوا قلوبكم الرقة ، وأكثروا التفكر ، والبكاء من خشية الله " ( بحارج83ص351 ) . وحديث آخر يقول فيه سيد الخلائق (ص) : " اغتنموا الدعاء عند الرقة فإنها رحمة " ( بحارج93ص313) ، ووصية له لأمير المؤمنين (ع) بأن يكثر البكاء من خشية الله عز وجل يبنى له ألف بيت في الجنة ( بحارج93ص334 ) ...
وكنت أظن أن الناس أصناف خلقت على طبائع متباينة فبعضها حنون رقيق ، وبعضها قاس جامد ، ولم يخطر ببالي أن من الممكن أن تتبنى جميع الخلائق على اختلاف شخصياتها منهجاً محدداً في مسألة العواطف والرقة والبكاء والدموع ، وأن إتباع هذا المنهج يوصلنا إلى الرقة ، وأن الابتعاد عنه يبعدنا عنه ، وأن في الأمر ثقافة مسبقة إذا حملها الإنسان في وجدانه استطاع أن يبحر في عالم العواطف الجياشة ، وإذا افتقدها كان من قساة القلوب ، أشبه بالوحوش التي لا تحمل أي نوع من الرحمة أو الشفقة وهي تنقض على فريستها.
وأثناء ذلك اكتشفت أن السر يعود إلى الدمعة نفسها ، فهي تتنوع بتنوع ظروفها ، وأن من الممكن أن نعوِّد أنفسنا على أنماط منها ، ولو حاولنا تحليل الدمعة لاستطعنا أن نفرق بين أنواع من الدموع :

(سنتحدث في الحلقات القادمة عن أنواع الدموع بإذن المولى - يتبع ... )

[صفوان بيضون]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين

ثقافة الدمعة : الحلقة الثانية .

[justify] [/justify][justify][/justify][justify]
... وأثناء ذلك اكتشفت أن السر يعود إلى الدمعة نفسها ، فهي تتنوع بتنوع ظروفها ، وأن من الممكن أن نعوِّد أنفسنا على أنماط منها ، ولو حاولنا تحليل الدمعة لاستطعنا أن نفرق بين أنواع من الدموع :
الأولى : الدمعة العفوية التلقائية ، وهي التي تنهل نتيجة جيشانِ النفس العاطفي ، وتأثرِها بكل ما هو ملامس للنفس البشرية المفطورة على التفاعل مع المضامين الوجدانية للأحداث التي تعترضها ، وهذه الدمعة في أغلبها لا إرادية ، وهي ترجع وتتفاوت حسب حساسية صاحبها من رقة وحنان ، كدمعة الأم ودمعة النساء بشكل عام ، ودمعة الطفل ، وبعض الدموع التي تسيل لدى مشاهدة الوقائع أو المتخيلات العاطفية من قصص وأفلام وحوادث ظلم وغيرها ، وهذه قد يشترك بها كل الناس العاديين ، فهي لا تحتاج إلى ثقافة .
الثانية : دموع التماسيح ، وهذه الدمعة القسرية والتي تنزل من عيون أصحابها ، حتى ولو كانوا مجرمين وهم يقومون بجريمتهم ، أو كانوا أقسى العتاة ، وأعتى القساة ، ولعل هذه الدمعة هي أثر عضوي فسيولوجي لا يعود إلى الرحمة أو التفاعل مع المؤثرات العاطفية المحيطة بهؤلاء الأصناف من الناس ، أو أنه مؤشر من لا وعي المجرم أو جرس إنذار أخير يخطره بجريمته ، ويحذره منها ، ينطلق من فطرته المكبوتة المغلولة المثقلة بالحجب ، لذلك نحن نسمع بأن عمر بن سعد وعندما حاورته الحوراء (ع) بكى ، وهو نفسه الذي أجاب سائله أمقاتل أنت هذا الرجل ؟ فقال : أي والله قتالاً شديداً أيسره أن تسقط الرؤوس وتطيح الأيدي ....يتبع ...
[/justify]

[صفوان بيضون]

ثقافة الدمعة

[justify]الحلقة الثالثة[/justify]

الثالثة : الدمعة الواعية ، ولقد تردد في بعض الأوساط الشيعية مفهوم الدمعة الواعية ، ولا أدري أن من أطلق هذه الصفة هل هو على علم بآلية الدمعة ، وكيف تسقط وتنهل ، وهل يمتلك الباكي مفتاحاً يضغط عليه متى يشاء فيبكي ، وذلك بعد محاكمة عقلية ، وموازنة منطقية ، فيرى أن هذا الموضوع يستحق البكاء فيبكي ، أو أن هذا الموضوع لا يستحقه فيمتنع ، أم أن وراء الأكمة ما وراءها.
الرابعة : الدمعة المنهجية ، وهي دمعة مؤطرة بسياق محدد ، وهي تسعى نحو هدف معين ، وتبتغي الوصول إلى عوالم لا يصلها الإنسان دونها ، وقد يعترض السامع أن الدمعة المنهجية تقارب الدمعة الواعية ، إلا أننا نقول : أن الدموع بكل أنواعها لا تنطلق من العقل ، والوعي منبعه العقل ، وإنما تنطلق من القلب ، لكن الفرق بين المنهجية وبقية الدموع أنها تنطلق من نفس مهيأة ومعدة إعداداً مسبقاً للتعامل مع هذه الدمعة ، نفس رقَتْ إلى مستويات من الإحساس المصقول ، فكانت تنهل من قلب أدرك بعقله قيمتها ، وجهز نفسه لاستقبالها ، وعوَّد عينه عليها ، وترك الخيار إلى قلبه يطلقها سارحة في ملكوت الإبحار نحو آفاق لن تصل النفوس الطاهرة إلى أسرار سحرها إلا بها ..
دمعة طاهرة مطهرة ، صادقة مصدِّقة ، صافية كالندى ، راقية رائقة ، دافئة حانية ..
وهي لابد أن تغمر القلب قبل أن تغمر العين ، ولا بد أن يغمرها العشق قبل أن تغمر القلب ، ولا بد أن تنغمس في بحيرة الولاية العلوية لتخرج طاهرة مستعدة للولوج في رحاب المودة النبوية والهيام السماوي .
والدمعة المنهجية دمعة تحج إلى حرم القدس الأقدس ، تسعى بين صفا الصدق ومروى النقاء ، وتطوف حول كعبة الإيمان ، وتنحر حجب التعلق بالشوائب الدنيوية ، وترجم أوثان الدرن المادي ، محرمة عن كل رجس سفلي ، لتخرج من رحم الهداية المتعلق بعرش الرحمن كما ولدتها الأمهات .
والدمعة المنهجية تتجه نحو الجنة ، وتختصر المسافات للاقتراب من عوالم الربوبية ، حيث ملائكة الرحمة بانتظار الوفود المسافرة ، لتتلقاها عند بوابات الخلود ، مرحبة مهللة ، تمسح عن المسافرين غبار التعب ومشقة الرحلة ، وتهيئ لهم غرف الراحة الأبدية ، ومقاعد الصدق الهانئة .
قال رسول الله (ص) : " من بكى على الجنة دخل الجنة ، ومن بكى على الدنيا دخل النار " ( بحارج93ص333) .
والدمعة المنهجية بذرة إما أن نزرعها في تربة الخير والبر ، نرعاها ونسقيها ، لتنبت وتنمو وتورق شجرة باسقة نتفيأ بظلها يوم القيامة من حر وهول يوم الجزاء ، وإما أن نتركها لتيبس وتقضمها جرذان اللهو والغفلة والقسوة ...
وللدمعة المنهجية أقسام ، لا تختلف في الجوهر ، ولكنها تتمايز في المظهر ، بعضها ورد ذكره في القرآن ، وأخرى في أحاديث رسول الله وأئمة أهل البيت (ع) ومنها :... يتبع ..

[صفوان بيضون]

[justify] [/justify][justify][/justify][justify]
ثقافة الدمعة
[/justify]الحلقة الرابعة :
وللدمعة المنهجية أقسام ، لا تختلف في الجوهر ، ولكنها تتمايز في المظهر ، بعضها ورد ذكره في القرآن ، وأخرى في أحاديث رسول الله وأئمة أهل البيت (ع) ومنها :
1- دمعة الخشية من الله :

قال تعالى في سورة ( الإسراء – 109 ) : بسم الله الرحمن الرحيم { ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعاً } .
قال رسول الله (ص) : " من خرج من عينه مثل الذباب من الدمع من خشية الله ، آمنه الله به يوم الفزع الأكبر " ( بحارج76ص336) ..
وقال (ص) : " بكاء العيون وخشية القلوب من رحمة الله تعالى ذكره ، فإذا وجدتموها فاغتنموا الدعاء " ( بحارج93ص336) .
ويقول الإمام علي (ع) : " البكاء من خشية الله ينير القلب ، ويعصم من معاودة الذنب " .
ويقول الإمام الباقر (ع) : " كل عين باكية يوم القيامة غير ثلاث : عين سهرت في سبيل الله ، وعين فاضت من خشية الله ، وعين غضت عن محارم الله " ( بحار ج7ص155) .
وعن الصادق (ع) : " ما من شيء إلا له كيل أو وزن إلا الدموع ، فإن القطرة تطفئ بحاراً من نار ، وإذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجهه قتر ولا ذلة ، فإذا فاضت حرمه الله على النار ، ولو أن باكياً بكى في أمة لرُحموا " ( بحارج93ص331) .
ويقول الصادق (ع) : " إن لم يجئك البكاء فتباك ، وإن خرج منك مثل جناح البعوضة فبخ بخ " ( بحارج93ص334) .
ويقول أمير المؤمنين (ع) : " ومن أحب السبل إلى الله قطرتان قطرة دموع في جوف الليل ، وقطرة دم في سبيل الله " ( بجارج78ص58) .
2- دمعة قارئ أو سامع القرآن :

قال تعالى في سورة ( مريم -58 ) : { إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجداً وبكياً } .
ويقول جل من قائل في سورة ( المائدة – 83 ) :{ وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق ، يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين } .
وقد علق العلامة المدرسي في كتابه من هدى القرآن على هذه الآية بقوله : " إن تأثير الحق في النفوس الطيبة شديد ، بحيث يحرك كل المشاعر الخيرة فيها ، فتلتهب النفس إيماناً وشوقاً ، وأملاً وخشية ، وتتفجر العيون دموعاً وبريقاً ، وروعة وجمالاً " ( ج2ص447) .يتبع ...

[صفوان بيضون]

ثقافة الدمعة
الحلقة الخامسة :

3- دمعة المظلوم :

إن للمظلوم وبكاءه ودعاءه منزلة خاصة عند الله عز وجل ، فرب العزة والعدل المطلق يفتح للمظلومين أبواب السماء لتتلقفَ الملائكةُ دعوات المظلومين ، وتستجيبَ إلى مطالبهم ، وتمسحَ عن عيونهم دموع الظلامة ، فمن للمظلوم غير رب العدل والإنصاف ؟.
يقول رسول الله (ص) : " ادعوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً فإنه ليس دونه حجاب " ( كنز العمال خ 7602 ) .
ويقول نبي الهدى (ص) : " اتقوا دعوة المظلوم فإنما يسأل الله تعالى حقه ، وإن الله لم يمنع ذا حق حقه " ( كنز خ 7596 ) .

4- الدمعة الحسينية :

الأحاديث التي ذكرت البكاء على الحسين (ع) وحضَّت كثيرة ، والخطباء يكررونها في كل مجلس وسأكتفي بحديث واحد :
يقول الإمام الصادق (ع) : " وما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه ، فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر ، وإن الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض " ( بحارج44ص289) .
للحديث تتمة ...

[صفوان بيضون]

[justify]ثقافة الدمعة[/justify]
الحلقة السادسة :

5- دمعة المعصوم :

ذكرت لنا الأحاديث الكثير عن بكاء رسول الله والأئمة والأنبياء (ص) ، ولكل كان له سببه أو مناسبته ، وذكرت الأخبار أن البكائين خمسة آدم ونوح ويعقوب ويوسف والسجاد (ع) ، ولا ننس فاطمة الزهراء وبيتَ أحزانها .
وكان رسول الله يبكي حتى يغشى عليه ، فقيل له يا رسول الله : " أليس الله عز وجل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال : بلى ، أفلا أكون عبداً شكوراً " ( بحارج10ص40) .
وكان أمير المؤمنين يناجي بقوله : " آه من نار تنضج الأكباد والكلى ، آه من نار نزاعة للشوى ، آه من غمرة من ملهبات لظى ، ثم ينعم في البكاء " .
ولكن رسول الله بكى عندما رأى الحسين يتعثر بثوبه وذكر مقتله ، وبكى علي (ع) ولده الحسين (ع) عندما مر بنينوى وهو راجع من صفين ، والزهراء (ع) بكت ولدها وفلذة كبدها ، والحسن المجتبى بكى الحسين والتفت إلى أخيه وهو يقول : " أبكي لما يصنع بك ... لا يوم كيومك يا أبا عبد الله " ، والسجاد بكى أباه سنين طويلة ، وكلما قدم له ماء أو طعام ذكر أباه وبكى ، إلى أن قال له أحد مواليه : أما آن لحزنك أن ينقضي ولبكائك أن يقل ؟ فقال له (ع) : " ويحك إن يعقوب بن اسحق كان نبياً ابن نبي وله اثنا عشر ابناً ، فغيب الله تعالى واحداً منهم ، فشاب رأسه من الحزن ، واحدودب ظهره من الغم ، وذهب بصره من البكاء ، وابنه حي في دار الدنيا ، وأنا رأيت أبي وأخي وسبعة وعشرين من أهل بيتي صرعى مقتولين ، فكيف ينقضي حزني ويقل بكائي ؟! " ..
والأئمة المعصومون بكوا جدهم الحسين وأقاموا له مجالس العزاء ، والمهدي المنتظر (عجل ) يقول في : " ولأبكينك بدل الدموع دماً " .
وكما أن المعصوم لا يشبهه أحد في الوجود ، فإن دمعة المعصوم لا تشبهها دمعة مخلوق ، ولست أنا ممن يستطيع فهم هذه الدمعة السماوية الغالية العالية أو يستطيع وصفها وتفسيرها ، لكنها بالطبع دمعة حري بنا أن نتمثلها ونقتدي بها ونثقف أرواحنا بسنتها .
... يتبع ...

[صفوان بيضون]

ثقافة الدمعة
الحلقة السابعة :

بعد استعراض كل هذه الدموع المنهجية والتي يجب أن تكون جزءاً من منهجنا وحياتنا ، يقفز أمام أعيننا الجامدة سؤال : ما الذي يمنعك أيتها العيون من البكاء ؟
يقدم لنا العصر الحديث التقني المادي ، نموذجاً للحياة ذا وجه واحد ، بمعنى أن أي وجه آخر للحياة هو موت في قاموسه ، فلكي تبقى حياً عليك أن تعيش هذا النموذج ، ودونه أنت ميت أو تتبع نموذجاً ميتاً .
هذا النموذج يعتمد في ظاهره على الإبهار ، وفي حقيقته على تفريغ الجسد من مضمون الروح ، أو من أية علاقة جمالية روحانية ، بمعنى أنه نموذج صاخب يعتمد على الضجيج ، على الإيقاع السريع غير المتناغم أو المنسجم ، يعتمد على الفردية والإغراق في التغريب ، وعلى مجسمات مشوهة ، وحتى في الطعام لا يتيح لك فرصة الاستمتاع بتذوق المنتجات الطيبة الطاهرة .
في هذا العالم أنت مستعبد أمام التلفاز والحاسوب وشبكات الاتصال والمحمول ، لم يعد للكتاب أو القراءة أو الشعر مكان لديك ، وهو وإن كان ينتج أدوات جمالية براقة ، لكنها في النهاية هي كتل إسمنتية أو قوالب حديدية أو لدائنية ، بمعنى أن هذا التمازج مع الطبيعة أصبح أيضاً مفقوداً ، وحتى على مستوى الكائنات الحية فإن انقراضها في الماضي كان نتيجة عوامل غير إرادية كالكوارث الطبيعية والكونية ، لكننا اليوم نشهد انقراض نبات أو حيوان أو تهديد بالانقراض كل دقيقة نتيجة هذه العصرنة أو الحداثة .
في عصر كهذا ، حيث الأولوية للاستهلاك المادي المؤطر بفورمات معدة مسبقاً ، تدمج الفرد ، وتذيبه فيها ، وتجعله متماهياً تماهياً شبه تام مع ما خططت له التكتلات الاقتصادية المتحكمة بالدنيا ، بما ينسجم مع مصالحها ومتطلباتها وخططها ، لا مع ما يناسبه ويتطلبه ويخطط له ، سواء على المستوى الروحي أو الذوقي أو الأخلاقي أو الصحي ..
في عصر كهذا ، تتخلق في ذهنية الفرد والمجتمع كدورات روحية ، تقف عائقاً وسداً منيعاً ضد تفاعل الإنسان مع الحيثيات التعاطفية لأي مؤثر قد يضر بمصالح العالم الاستهلاكي الانحلالي ، فتصبح الرقة والعاطفة مجرد شهوة ، ويصبح الشعور بالظلم والاضطهاد واستنكارُهما إرهاباً ، ويصبح السعي لمساعدة الآخرين تدخلاً في شؤون الغير وحرياتهم ، وتصبح مواجهة الخطة الاستكبارية معاداةً للتقدم ، وتدميراً للحضارة ..
من الطبيعي ألا نلحظ في تلك الأجواء الزاخرة بالإرهاقات والأثقال المقيتة أي نزوع نحو التفاعل مع الروح ، وألا نشم عبير الدمعة الصادقة الرقيقة الحنونة الطاهرة ، بل وحتى الدمعات الانفعالية التلقائية تنحبس مع انحباس الأمطار ، وتجف القلوب وتتصحر مع انتشار التصحر ، وتتوسع ثقوب الأفئدة السوداء مع توسع ثقب الأوزون ، وتضمحل مساحات الفضيلة مع اضمحلال الغابات ، وتنقرض الضمائر الخيرة مع انقراض خيرات الطبيعة .
كيف للدمعة أن تنمو في مثل هذه التربة المجدبة القاحلة المستنزفة الغاصة بالمبيدات الروحية ، من الصعب جداً عليها بل من المستحيل أن نراها إلا في جزر صغيرة مبعثرة ضائعة ، هي في سبيلها إلى الزوال والاندثار .
يقول سيد البلغاء علي (ع) : " ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب " ( بحارج73ص352) .

... يتبع ..

[صفوان بيضون]

ثقافة الدمعة
الحلقة الثامنة :

كيف للدمعة أن تنمو في مثل هذه التربة المجدبة القاحلة المستنزفة الغاصة بالمبيدات الروحية ، من الصعب جداً عليها بل من المستحيل أن نراها إلا في جزر صغيرة مبعثرة ضائعة ، هي في سبيلها إلى الزوال والاندثار .
يقول سيد البلغاء علي (ع) : " ما جفت الدموع إلا لقسوة القلوب ، وما قست القلوب إلا لكثرة الذنوب " ( بحارج73ص352) .
كل تلك الضغوط تمنع الإنسان من البكاء ، كما أن منها ما يعود إلى سلوكيته نفسه بعيداً عن المؤثرات المجتمعية ، وهي تتعلق بتصرفاته التي تنجم عنها حجب قلبية تغلفها وتمنعها عن التأثر والتعاطف ، دون شعور أو تصميم مسبق من أصحابها ، وعلى رأس تلك الحجب اللهو والملاهي .
ومنها قناعة الإنسان بعدم فائدة الدموع ، واتخاذه موقفاً سلبياً منها ، رافضاً وموطناً نفسه بأنها لا تنفع ، أو أنها تمس بكينونيته وعقلانيته إن صح التعبير ، وإن التغلب على تلك الموانع يحتاج إلى مغالبة ، ويحتاج أولاً إيماناً بقيمتها ، ومن ثم تكسير لتلك السدود واجتياز لتلك العوائق ، عبر ثقافة إيمانية رسالية ممنهجة ..
ونحن في بلاد الشام وللأسف نفتقد إلى تلك الثقافة ، والتي هي جسر واصل بين قلوبنا وبين الكنه الوجداني لمظلومية آل البيت ، وانعدام هذا الجسر يقف حائلاً دون وصولنا إلى مرتقى التحليق في عوالم آل البيت (ع) ، فلا نحن حاولنا بناء الجسر ، ولا نحن سعينا إلى ترميم ثقافتنا وتدعيمها ، ولا نحن أسسنا لأجواء تساعدنا على تخطي الحجب القلبية ، إضافة لما نعيشه ويعيشه كل المسلمين بل كل الناس عامة كما أسلفنا في هذا العالم المادي وأمراضه وويلاته ، وليت الأمر يقف عند هذه الحدود ، بل ابتدع البعض مناهج معاكسة تبعدنا عن تلك الأجواء عبر عناوين زخرفية تنادي بالعقلانية والتمدن والتحضر وتهذيب وتشذيب السلوكيات الشيعية وتنقيتها من شوائب وعوالق لا تخدمها ، وكأن أصحاب تلك المناهج الهدامة قد نسوا أو تناسوا بأن أساس العملية الإيمانية لا يقوم على التحليل العقلي فقط ، بل هو يبدأ بانقداح شرارة العقل ، ثم لا يستكمل دوره ولا تتبلور أهدافه إلا بنور القلب ، الذي لا يتأتى إلا بالمحبة والتسليم والولاء والتعلق الوجداني ، فمهما كان العقل مدركاً وواعياً ، إذا لم يتسنى له قلب سليم شفاف فإن الإيمان يبقى في حدود الفكر ، ولا يتمثل في مظاهر السلوك ..
ولعل أكبر مثال على هذا المنهج هو أن السلوك الشيطاني نجم عن مخالفة إبليس للمظهر الوجودي التوحيدي ، رغم إيمانه العقلي بالله ، واعترافه اللساني به وبأحقيته ، إلا أنه لم ينعقد في قلبه أبداً ، ليطفو على بحر الحياة زبداً ، لا ليشع في سمائها نوراً ورشداً ..
000 يتبع 00

[صفوان بيضون]

ثقافة الدمعة
الحلقة التاسعة والأخيرة :

ويبقى الحسين (ع) منبع الرقة والجمال ، مصباح الهداية ، وسفينة النجاة ، موئل النفوس الغرثى ، والأرواح الحرى ، دفء القلوب ، وحنان العيون ..
وإذا لم ننظر إلى القضية الحسينية كحالة شيعية عقيدية فحسب ، فإننا نرى فيها فسحة لمن يطلب الانسلاخ عن ماديته الكريهة ، وفرصة لمراجعة النفس بعيداً عن صلف الضجيج ، وعنواناً لامعاً في صحف الظلام الداكنة المشحونة بالأخبار المقززة الملفقة ، وثقافة روحية تنتشل النفوس من مستنقعات الوحل الشهوي .
وإذا كان الحسين للتائهين في غمرات العبث واللهو ساحل أمان واطمئنان ، وبارقة أمل للقانطين اليائسين ، فإنه للعاشقين الموالين فوق ذلك وأكثر ، لأن الحسين جمع الخليقة المتعاهدة على منهج الولاء ، جمعها بدمعة تحتضن بانسدالها كل الدمعات المنهجية ، فالحسين هو القرآن الناطق وهو ابن الآية الكبرى والنبأ العظيم ، وإذ تتلى مراثيه تفيض الأعين مما عرفنا من حقه ، والحسين المظلوم ما تجرع أحد ظلماً مثلما تجرع ، والحسين المعصوم بكى يوم عاشوراء على تلك الجموع التي ستدخل النار بسببه ، وحق لتلك الدموع الإلهية أن نشاركها دموعها ، والحسين دليل الله وربان سفينة هدايته ، ورمز الخوف والخشية منه ، نستذكر الله به في كل خطوة وكل نفس وكل تسبيحة وكل ركعة وسجدة فوق تربته ، فالحسين سبيل الله وفي سبيله استشهد ،والحسين حبيب الله وفي محبته قتل ، والحسين قريب من الله وقرباناً له صرع ، والحسين صاحب القطرتين قطرة الدم وقطرة الدمع .
انتهى الموضوع .
خادم الحسين : صفوان لبيب بيضون
يسألكم الدعاء
دمشق : 22/12/2009
عاشوراء 1431

[صفوان بيضون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أشكر الاشراف والادارة لهذا التقدير فهذا من ثقافتنا - ثقافة أهل البيت -
لدي تعليق على موضوعي :
حديث ثقافة الدمعة موجه في الأصل لأهلنا في الشام ، فأنا اعرف أن لأحباب الحسين في أماكن اخرى ثقافات لا نستطيع المساس بها ولا حتى الوصول إليها في بعض الأحيان .
وإن كانت هذه الثقافة أصبحت مطلوبة في كل الأماكن لما تتعرض له الدمعة من حرب خسيسة وصعبة من القريب والغريب .
فأرجو أن أكون قد ساهمت في إنارة الطريق أمام هذه الثقافة ، لكن في نفس الوقت أرجو ممن لديه إضافات أن يفيدني ويفيد القراء .
أخوكم : خادم الحسين (ع) صفوان .