[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم .

لقد تجلى الله لخلقه بكلامه، ولكنهم لايبصرون

إنه أمرٌ محيرٌ واقعاً ، أن يتجلى الله بكلامه لخلقه ولكنهم لايبصرون ! وهذه الجملة في عالم العلم معجزة ، فالمعجزة للعوام تختلف عن المعجزة للخواص ، والإنسان الذي وصل الى درجة البلوغ العقلي يعرف منها أن الإمام الصادق متحدٌ بكله مع القرآن ، وبهذا الإتحاد متحدٌ مع تجلي الله تعالى في القرآن ، فهو حكيم قرآني .

ومن هذه الجملة نفهم أن الإمام الصادق قصد بالتجلي كلام الألوهية التكويني ، لا الرحمانية ، ولا الرحيمية ، ولا العليمية ، ولا السميعية .. ! فقد اختار من الأسماء الحسنى اسم الله تعالى وقال: لقد تجلى الله ، ولم يقل تجلى العليُّ العظيم مثلاً ، ليفهمنا ما هو القرآن ، الذي لم نفهم ما هو !

لقد تجلى الله.. هذا هو القسم الأول ، وفي اسم الله تعالى ميزةٌ على التسع وتسعين إسماً ، ميزةٌ في المسمى ، وفي الإسم ..
أما في المسمى فإن المسمى به الله مقام يجمع كل الأسماء الحسنى والصفات العليا ، من الجمال ، والكمال ، والجلال.
وأما في الإسم ، فإن خصوصية اسم الله تعالى من بين أسمائه كلها ، أن حقيقة غيب الغيوب مندرجةٌ فيه ، وحقيقة المالكية الربوبية ، وحقيقة بساطة الذات ، الحاكية عن الوحدة الحقة الحقيقية .. كلها مندرجة فيه !

نحن عندما نقرأ كلام الإمام الصادق ، لانستطيع أن نستفيد منه كما ينبغي ، لأنا لم نصل الى عظمة ذلك الإمام الذي صدر عنه ! نعم ، نحن نقبل كلامه بدليل التعبد والتقديس لشخصيته صلوات الله عليه ، لكنا مع الأسف لانبذل جهدنا في فهمها ، بل ترانا نولي أهمية أكثر لسطور الشفاء ، وكلمات الأسفار ، وتأملات نهاية الدراية ، والمنظومة ، والكفاية !
يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ ، وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ مَا يَشَاءُ . (سورةابراهيم:27)

وعندما ننظر الى عالَم الحروف المبني بحكمة ، نجد أن اسم الله تعالى يتكون من الألف في أوله ، وهو أول حروف الهجاء ، أما آخره فهو الهاء التي هي آخر حروف الهجاء. والألف له الأولية والإستقامة والبساطة ، وهو يحكي عن الوحدة الحقة الحقيقية،وقائل هذه الكلمة ومبينها وشارحها هوالإمام ، والذي أول حرف من اسمه الألف أيضاً !
وإذا رفعنا الألف ، صارت الكلمة (لله): للهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ إِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ. (سورة لقمان: 26)
وإذا رفعنا اللام، صارت (له): لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شئ قَدِيرٌ. (سورة الحديد: 2 )
وإذا رفعنا اللام الثانية ، بقيت الهاء (هو): قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ . (سورةالإخلاص:1)

هذه رشحة من خصوصيات الإسم والمسمى ، فالقرآن إذن جلوةٌ لهذه الذات المقدسة ، بكل أسمائها الجمالية والكمالية ، وكل أسمائها الجلالية للخلق.. فهل فهمنا القرآن هكذا ، وهل عرفنا ماذا في أيدينا ؟!

وهل عرفنا معنى قول النبي وسلم عندما قال: كأني قد دعيت فأجبت ، وإني تارك فيكم الثقلين أحدهما أعظم من الآخر:كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض ، وعترتي أهل بيتي ، فإنهما لن يزالا جميعاً حتى يردا عليَّ الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما. (كمال الدين ص238) ، وأنه بذلك سلم بأيدينا عصارة وجوده! فالقرآن حرف الربط بين الخالق والخلق ، وهو تجلي الألوهية بتمامها ! فما الذي يجب علينا عمله لنستفيد منه ؟

الخطوة الأولى أن نعرف ما هو ؟ وأنتم أيها الفضلاء لستم عواماً ، فالقرآن للعوام عبارات ، لكنه للخواص إشارات . أرجو أن تنتبهوا الى هذا الموضوع لأنفسكم وغيركم ، فكل واحد منا مسؤول حسب سهمه في القرآن.

لاحظوا أنه تعالى يستعمل صيغة (تبارك) في موارد خاصة كقوله تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ، ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْش، يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ، أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ ، تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ. (سورة الأعراف: 54 )
دققوا في التعبير، فعندمايجمع الله الخلق والأمر فقد جمع الملك والملكوت أي لب الكون وقشره ، وهنا يقول (تَبَارَكَ) .
وعندما ينهي الملك والوجود اليه تعالى يقول أيضاً (تَبَارَكَ)، تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شئ قَدِيرٌ . (سورة الملك:1)
ثم لاحظوا أنه عندما يصل العالم الى ثمرته ، وتجتمع عصارة العالم في آدم وذريته.. من نطفةٍ الى علقةٍ الى مضغةٍ، ثم يكسو العظام لحماً، ثم ينشؤه خلقاً آخر .. يعبر عنه بقوله (تَبَارَكَ): ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ، ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ ، فَتَبَارَكَ اللهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ. (سورة المؤمنون: 14 ) اللهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ قَرَاراً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً ، وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ، ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَتَبَارَكَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ .(سورة غافر: 64


ثم لاحظوا أنه سبحانه استعمل كلمة (تَبَارَك) في كلامه عن تنزيل الكتاب على عبده: تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً.(سورة الفرقان:1) وذلك ليفهمنا أن الله الذي له الملك والملكوت ، والذي جعل عصارة العالم وخلاصته الإنسان هو: الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ !

وليحرك أذهاننا لنفهم ماذا في القرآن ، وماذا يجب أن نعمل لكي نفوز به ، ولانضيع عمرنا ولانصل اليه فنقول:يَاحَسْرَتَنَا عَلَى مَا فَرَّطْنَا فِيهَا.(سورة الأنعام:31)

روحي وأرواح العالمين فداء لصاحب تلك النفس المقدسة الذي قال: لقد تجلى الله ، لقد تجلى الله ! الكلمة التي كلما كررها الإنسان ، وجد منها فيضاً جديداً.. لقد تجلى الله لخلقه في كلامه ولكنهم لايبصرون .
الجملة الثانية: ولكنّهم لايبصرون.. والسؤال: أنه مادام الله تعالى قد تجلى في القرآن فلماذا لانرى تجليه فيه؟! والجواب هنا للقرآن نفسه ، لأن الكلام في هذا الموضوع للقرآن وليس لابن سينا وغير ابن سينا من الفلاسفة ، فالمكان الذي يتكلم فيه جعفر بن محمد ، يتطاير هؤلاء كالهباء في الهواء !
والقرآن يخبرنا أنا لانراه لأن القرآن نفسه بصرٌ وبصيرة ، فلا بد أن نبصره ببصيرته ، وهذا هو المهم والمعجزة ! نحن البشر عندنا البصرأما البصيرة فهي موجودة في القرآن: هَذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ.( سورة الجاثية:20) قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ. (سورة الأنعام: 104 ) فأين نجد تلك البصيرة التي نبصر بها التجلي الإلهي في القرآن؟

نختصر الموضوع وأرجو أن يوفقني الله تعالى أنا وأنتم لأن نجعل ما قلناه وفهمناه برنامج عمل لنا ، أن يوفقنا عندما نفهم المشروط أن نعمل على تحقيق شرطه في أنفسنا !

هذه البصيرة المطلوبة تحدث عنها الله تعالى في قوله: لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاًمِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ. ( سورة آل عمران: 164 )
وفي دعاء ابراهيم للأمة الخاتمة: رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ. (سورة البقرة: 129)، وفي كل القرآن نجد التأكيد على هذا الشرط: قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ. يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ. ( سورة المائدة: 15- 16 )
إن البصيرة المطلوبة لرؤية التجلي الإلهي في القرآن ، تكمن في هذه الجملة: وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِه ! فماذا نعمل لكي نصل اليها ؟!
لاتضيعوا وقتكم ، فليست المسألة دراسةً ولا بحثاً وتحصيلاً ، ومهما ألقيتُ عليكم دروساً فلا أثر لها هنا أصلاً ، ومهما درستم وقرأتم لتصير الزجاجة الموجودة في داخل الرمل والصخر مصباحاً ، ويتصل المصباح بالكهرباء ، ويضئ ، فلا أثر لقراءتكم ! لأن المسألة ليست فكرية ! ليست كتاب الكفاية ، ولا نهاية الدراية ، ولا جواهر الكلام ، لتدرسوها عند أستاذ !
الطريق هنا طريق آخر.. فلا بد أن يتم صهر صخرنا أو رملنا في أتون حتى يذوب ، ثم يفصل المعدن الذائب عن تفالته ، ثم يصنع منه المصباح .. وبعد ذلك يحتاج الأمر الى ( يدٍ ) تصله بتيار الكهرباء حتى يضئ !
إن تيار الكهرباء ومنبعه من عند الله تعالى: اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ، مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ، الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ ، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لاشَرْقِيَّةٍ وَلاغَرْبِيَّةٍ، يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِئُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ، وَيَضْرِبُ اللهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللهُ بِكُلِّ شَئٍ عَلِيمٌ). (سورة النور: 35)، فأنا وأنت زجاجة مصباح ، وذلك هو مصنع الكهرباء ، ونحن في باطن الرمل والصخور ، فلا بد أن نخرج منها ، وأن ننصهر بدرجة حرارة عالية فنذوب ، ثم ننفصل عن بقية موادنا الزائدة ، ثم ندخل الى المصنع ، ليصنع صاحبه منا زجاجة مصباح .


أما صاحب ذلك المصنع ، فهو الحجة بن الحسن فهو الذي يملك أن ينفخ فينا بإذن ربه ، لاغيره !
نعم ، إننا وجهاً لوجه أمام ذلك النور الإلهي ولانحتاج الى عمل آخر ولا الى الذهاب الى شرق أو غرب ، فهو حاضر دائماً ، وما علينا إلا أن نخرج معدن زجاجنا ونهيئه لصانع المصابيح ، ليتفضل بصنع مصباحنا منه ، ويصله بتيار الكهرباء ، وينتهي الأمر !
من أين يبدأ هذا الطريق ..؟
يبدأ من هنا.. تأملوا فيما يقوله الله تعالى في قرآنه الذي هو فوق كلام البشر: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ.يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ. قُمِ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلاً. نِصْفَهُ أَوِانْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً. أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً . إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً. إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً . ( سورة المزمل:1- 6).
يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ.. مَن يتكلم مع مَن ؟
المفتاح هنا، فلنقرر جميعنا من هذه الليلة أن نطبق: قُمِ اللَّيْلَ ، فكل مايوجد مخزون في ذلك الوقت، فلنحرص عليه مهما كلفنا أمره !
إن هذه الآيات برهان ولا أقوى منه، فأول السورة خطاب موجه الى شخص النبي وسلم : قُمِ اللَّيْلَ.. ثم قال له: وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً .
إن كل هذا التأكيد من الله تعالى على صلاة الليل له سرٌّ ، وهو محسوبٌ بحساب ، وهو تأكيدٌ على خير كبير.. وطريق الله لابد أن نتعلمه من الله تعالى ومن المعلمين الذين عينهم لنا .
لاحظوا أنه في آخر سورة المزمل وجه الله تعالى خطابه للنبي وسلم الذي له حساب خاص لأنه النبي الخاتم ، ثم وجه الخطاب لأمته معه: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ . عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى ، وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللهِ ، وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَاقْرَأُوا مَاتَيَسَّرَ مِنْهُ، وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدِّمُوا لأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً ، وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . ( سورة المزمل:20 ) . ليفكر أصحاب الفكر هنا أن الخطاب كان في أول السورة خاصاً للنبي وسلم وصار في آخرها عاماً: إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ ، وهذا هو الإعجاز ، وهذا هو القرآن ، كتاب العلم والحكمة الذي نتحسر لأنه لم يفسر .. ولو تركوا مفسره يفسره للناس، لعرفوا أبواباً من هذا الخير !
المهم هنا أيها الفضلاء: وَاللهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ ، عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ ، فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ.. أما بعد قراءة مَا تَيَسَّرَ مِنه ، فصلاة الليل هي المفتاح ، فبها فافتحوا الأقفال !
فَاقْرَأُوا مَاتَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ.. لتصلوا به وبصلاة الليل الى مطلوبكم ! والمطلوب من أول القرآن الى آخره هو الوصول الى الله تبارك وتعالى: وإذا انتهى الكلام إلى الله فأمسكوا . (الكافي:1/92 ) .
فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ.. ثم أعادها: فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ.. إن في هذه الآية آياتٌ لمن كان له لب !
وإذا أكمل الإنسان هذا الطريق ، يصل رويداً رويداً الى مستوى أن يفهم ماذا تعني: ق. وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ، وماذا تعني: ص. وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ، وماذا تعني: يس. وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ .
يصل الى معنى: الحكيم والمجيد والذكر.. ثم يواصل ليفهم الأحرف الثلاثة من الإسم الأعظم الربوبي ، ثم يفهم الربط بين حرف القاف في أول سورة قاف، والقاف في إسم القرآن الكريم.. وبعد ذلك يمكن أن يسير رويداً رويداً حتى يكون من أهل: لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَىجَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ ، وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ. ( سورة الحشر: 21 ) . ثم يترقى الى درجة أعلى فيكون من أهل: وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ للهِ الأَمْرُ جَمِيعاً. أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً، وَلايَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ الله، إِنَّ اللهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ . ( سورة الرعد: 31 )

[حفيد الزهراء]

بسم الله وبالله وعلى ملة رسول الله وآله آل الله
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

لك 1000 شكر اختي منتظرة على هذا البحث الرائع الذي ينفذ إلى القلوب مباشرة ويلقي أثره الحماس في الفؤاد الكسول الذي أتعبته مشقات الحياة...

ولكن إذ يلاطفه كلام الحبيب ويسقيه شربة هنيئة فيعود ليستجمع تلك الحيوية وتلك الرغبة للتحرك نحو الهدف الأساس((فطرة الله التي فطر الناس عليها))

فطرة الحب والتعلق الذي لا تشوبه شائبة...لا كدورة ولا صدأ يغطي القلب....بل صفاء ما بعده صفاء..ورقة وعذوبة كماء الكوثر...

كيف أعبد رباً لم أره.....لقد تجلى الله ..نعم فنحن آثار تجلياته....ولكن!!! أين البصيرة لتشكر النعمة.....

نسأل الله العلي القدير بشأنه العظيم ومحل ومقام وليه الأعظم بقية الله تعالى أن يجذبنا نحو محل قدسه

ويقطع عنا كل شغل يشغلنا عنه....وأن يجعلنا في مقام العاشقين وإياكم..

نسألكم خالص الدعاء.

[منتظرة المهدي]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واللعن عدوهم .

أهلا بك الرضوي في هذه السطور
شكرا لمرورك وجعلك من أنصار وحبي محمد وآل الطبين
وحشرك معهم في يوم لاينفع مالا ولا بنون

[ماهرالصندوق]

أحسنت جزاك الله خيراً