اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السفلة
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
انقل لكم اعزائي ما ورد عن اهل البيت في مجموعة كبيرة من المجتمع باسم السفلة ومن هم ؟
وما هي صفاتهم واخلاقياتهم وطريقة عيشهم وكيفية الابتعاد عنهم والتخلص من صفاتهم الذميمة وتحذير ابناءنا واخواننا منهم ؛ وباعتبار ان الروايات التي سانقلها لكم
ان شاء الله قد وضحت كل ما يخصهم؛ لذلك فلا اظن هناك حاجة للشرح فقط يحتاج لقليل من التامل .
وانما انقل لكم بعض الروايات من مصادر متعددة تعزيزا لاعتبارها وقبولها والتسليم لها ان شاء الله تعالى .
بحارالأنوار 50 175 باب 3- معجزاته و بعض مكارم أخلاقه و
بيان( من المجلسي قدس سره) الغوغاء السفلة من الناس و المتسرعين إلى الشر
بحارالأنوار 65 187 باب 19- صفات الشيعة و أصنافهم و ذم
عن كتاب الكافي: عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ .
بحارالأنوار 65 187 باب 19- صفات الشيعة و أصنافهم و ذم
عن رجال الكشي: عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ الْمَوْصِلِيِّ عَنْ يُونُسَ عَنِ الْعَلَاءِ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ إِلَى قَوْلِهِ وَ خَافَ عِقَابَهُ .
بحارالأنوار 65 187 باب 19- صفات الشيعة و أصنافهم و ذم
بيان (صاحب البحار):
في القاموس السفل و السفلة بكسرهما نقيض العلو و سفل في خلقه و علمه ككرم سفلا و يضم و سفالا ككتاب و في الشيء سفولا بالضم نزل من أعلاه إلى أسفله و سفلة الناس بالكسر و كفرحة أسافلهم و غوغاؤهم و في النهاية فقالت امرأة من سفلة الناس السفلة بفتح السين و كسر الفاء السقاط من الناس و السفالة النذالة يقال هو من السفلة و لا يقال هو سفلة و العامة تقول رجل سفلة من قوم سفل و ليس بعربي و بعض العرب يخفف فيقول فلان من سفلة الناس فينقل كسرة الفاء إلى السين انتهى.
و أقول ربما يقرأ سفلة بالتحريك جمع سافل و الحاصل أن السفلة أراذل الناس و أدانيهم و قد ورد النهي عن مخالطتهم و معاملتهم و فسر في الحديث بمن لا يبالي ما قال و لا ما قيل له و هاهنا قوبل بالشيعة الموصوفين بالصفات المذكورة و حذر عن مخالطتهم و رغب في مصاحبة هؤلاء. و الجهاد هنا الاجتهاد و السعي في العبادة أو مجاهدة النفس الأمارة و عمل لخالقه أي خالصا له و التعبير بالخالق تعليل للحكم و تأكيد له فإن من كان خالقا و معطيا للوجود و القوى و الجوارح و لجميع ما يحتاج إليه فهو المستحق للعبادة و لا يجوز عقلا تشريك غيره معه فيها .
بحارالأنوار 1 195 باب 2- أصناف الناس في العلم و فضل ح
عن كتاب الأمالي للشيخ الطوسي: جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ يَاسِينَ قَالَ سَمِعْتُ سَيِّدِي أَبَا الْحَسَنِ عَلِيَّ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ الرِّضَا بِسُرَّمَنْ رَأَى يَقُولُ : الْغَوْغَاءُ قَتَلَةُ الْأَنْبِيَاءِ وَ الْعَامَّةُ اسْمٌ مُشْتَقٌّ مِنَ الْعَمَى مَا رَضِيَ اللَّهُ لَهُمْ أَنْ شَبَّهَهُمْ بِالْأَنْعَامِ حَتَّى قَالَ بَلْ أَضَلُّ سَبِيلًا.
الأمالي للطوسي 613 [29] مجلس يوم الجمعة الحادي و العشر
..قال سمعت سيدي أبا الحسن علي بن محمد ابن الرضا () بسرمنرأى، يقول : الغوغاء قتلة الأنبياء، و العامة اسم مشتق من العمى، ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتى قال «بَلْ هُمْ أَضَلُّ».
أعلامالدين 125 باب صفة المؤمن .....
و عن المفضل بن عمر قال جعفر بن محمد يا مفضل إياك و السفلة و إنما شيعة علي من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمل لخالقه و رجا ثوابه و خاف عقابه فإذا رأيتهم بهذه الصفة فأولئك شيعة علي .
تأويلالآياتالظاهرة 641 سورة الحديد و ما فيها من الآيات في
أبي عن جدي عن آبائه أن أمير المؤمنين صلوات الله عليهم أجمعين علم أصحابه في يوم واحد أربعمائة باب من العلم منها قوله :
احذروا السفلة فإن السفلة لا تخاف الله عز و جل لأن فيهم قتلة الأنبياء و فيهم أعداؤنا إن الله تبارك و تعالى اطلع على الأرض فاختارنا و اختار لنا شيعة ينصرونا و يفرحون لفرحنا و يحزنون لحزننا و يبذلون أموالهم و أنفسهم فينا و إلينا و ما من الشيعة عبد يقارف أمرا نهيناه عنه فلا يموت حتى يبتلى ببلية تمحص فيها ذنوبه إما في ماله أو ولده أو في نفسه حتى يلقى الله و ما له ذنب و إنه ليبقى عليه الشيء من ذنوبه فيشدد عليه عند موته و الميت من شيعتنا صديق شهيد صدق بأمرنا و أحب فينا و أبغض فينا يريد بذلك الله عز و جل مؤمن بالله و برسله قال الله عز و جل وَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ أُولئِكَ هُمُ الصِّدِّيقُونَ وَ الشُّهَداءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَ نُورُهُمْ .
تحفالعقول 122 آدابه لأصحابه و هي أربعمائة باب ل
احذروا فلة فإن فلة لا يخاف الله جل و عز إن الله اطلع فاختارنا و اختار لنا شيعتنا ينصروننا و يفرحون بفرحنا و يحزنون بحزننا و يبذلون أموالهم و أنفسهم فينا أولئك منا و إلينا ما من شيعتنا أحد يقارف أمرا نهيناه عنه فيموت حتى يبتلى ببلية تمحص بها ذنوبه إما في مال أو ولد و إما في نفسه
تحفالعقول 366 و روي عنه في قصار هذه المعاني ...
و قال إياك و مخالطة السفلة فإن مخالطة السفلة لا تؤدي إلى خير
تحفالعقول 442 و روي عنه في قصار هذه المعاني ...
و سئل عن السفلة فقال من كان له شيء يلهيه عن الله
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
خصائصالأئمة() 113 و من كلامه في آخر عمره لما ضربه ا
و قال في صفة العامة الغوغاء هم الذين إذا اجتمعوا ضروا و إذا تفرقوا نفعوا فقيل له قد علمنا مضرة اجتماعهم فما منفعة افتراقهم قال يرجع أصحاب المهن إلى مهنهم فينتفع الناس بهم كرجوع البناء إلى بنائه و الحائك إلى منسجه و الخباز إلى مخبزه
رجالالكشي 299 ما روي في محمد بن أبي زينب اسمه مقل
عن عيسى، قال، قال أبو عبد الله () إياك و مخالطة السفلة فإن السفلة لا يئول إلى خير.
رجالالكشي 306 ما روي في محمد بن أبي زينب اسمه مقل
عن المفضل بن عمر، قال، سمعت أبا عبد الله () يقول إياك و السفلة إنما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و اشتد جهاده و عمل لخالقه و رجا ثوابه و خاف عقابه.
رجالالكشي 373 في ذريح المحاربي .....
عن ذريح المحاربي قال، قلت لأبي عبد الله () بالمدينة ما تقول في أحاديث جابر قال تلقاني بمكة، قال فلقيته بمكة فقال تلقاني بمنى، قال فلقيته بمنى فقال لي ما تصنع بأحاديث جابر اله عن أحاديث جابر فإنها إذا وقعت إلى السفلة أذاعوها.
شرحنهجالبلاغة 20 269 الحكم المنسوبة .....
موت الرؤساء أسهل من رئاسة السفلة
شرحنهجالبلاغة 20 288 الحكم المنسوبة .....
ترضى الكرام بالكلام و تصاد اللئام بالمال و تستصلح السفلة بالهوان
شرحنهجالبلاغة 20 290 الحكم المنسوبة ..... السفلة إذا تعلموا تكبروا و إذا تمولوا استطالوا و العلية إذا تعلموا تواضعوا و إذا افتقروا صالوا .
شرحنهجالبلاغة 20 311 الحكم المنسوبة .....
عاملوا الأحرار بالكرامة المحضة و الأوساط بالرغبة و الرهبة و السفلة بالهوان
العددالقوية 293 نبذة من أحوال الإمام الرضا و كيفي
قال الرضا الغوغاء قتلة الأنبياء و العامة اسم مشتق من العمى ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتى قال بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا.
العددالقوية 299 نبذة من أحوال الإمام الرضا و كيفي الغوغاء قتلة الأنبياء و العامة اسم مشتق من العمى ما رضي الله لهم أن شبههم بالأنعام حتى قال بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا صديق كل امرئ عقله و عدوه جهله العقل حباء من الله عز و جل و الأدب كلفة فمن تكلف الأدب قدر عليه و من تكلف العقل لم يزده إلا جهلا التواضع درجات منها أن يعرف المرء قدر نفسه فينزلها منزلتها بقلب سليم لا يحب أن يأتي إلى أحد إلا مثل ما يؤتى إليه إن أتى إليه سيئة درأها بالحسنة كاظم الغيظ عاف عن الناس و الله يحب المحسنين
عللالشرائع 2 527 311- باب العلة التي من أجلها يكره م
عن عيسى قال قال أبو عبد الله : إياك و مخالطة السفلة فإن السفلة لا تئول إلى خير
عللالشرائع 2 558 349- باب العلة التي من أجلها يكره أ
قال أبو عبد الله : يا عمار إن كنت تحب أن تستتب لك النعمة و تكمل لك المودة و تصلح لك المعيشة فلا تستشر العبد و السفلة في أمرك فإنك إن ائتمنتهم خانوك و إن حدثوك كذبوك و إن نكبت خذلوك و إن وعدوك موعدا لم يصدقوك .
غررالحكم 433 شر الأصحاب .....
احذر اللئيم إذا أكرمته و الرذيلإذا قدمته و السفلة [السفيل] إذا رفعته
فقهالرضا() 356 95- باب مكارم الأخلاق و التجمل و ال
و نروي أن كنت تحب أن تنشب لك النعمة و تكمل لك المروءة و تصلح لك المعيشة فلا تشرك العبيد و السفلة في أمرك فإنك إن ائتمنتهم خانوك و إن حدثوك كذبوك و إن نكبت خذلوك و لا عليك أن تصحب ذا العقل فإن لم تحمد كرمه انتفع بعقله و احترز من سيئ الأخلاق و لا تدع صحبة الكريم و إن لم تحمد عقله و لكن تنتفع بكرمه بعقلك و فر الفرار كله من الأحمق اللئيم .
فقهالقرآن 2 43 باب آداب التجارة .....
و إلى هذا أشار أمير المؤمنين بقوله لأهل السوق كل بكرة يغتدي إليهم: تبركوا بالسهولة و اقتربوا من المتبايعين و تناهوا عن اليمين و جانبوا الكذب و الظلم و لا تقربوا الربا و أوفوا المكيال و الميزان و لا تبخسوا الناس أشياءهم و لا تعثوا في الأرض مفسدين و إياكم و مخالطة السفلة و هو الذي لا يبالي بما قال و ما قيل له و لا تعاملوا إلا من يشاء في خير قال تعالى وَ أَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ.
مستطرفاتالسرائر 576 و من ذلك ما استطرفناه من جامع البزن
قال سئل أبو الحسن عن السفلة فقال السفلة الذي يأكل في الأسواق.
مشكاةالأنوار 63 الفصل الثاني في ذكر علامات الشيعة .
عن أبي بصير قال أبو عبد الله : إياك والسفلة من الناس قلت جعلت فداك و ما السفلة ؟ قال : من لا يخاف الله إنما شيعة جعفر من عف بطنه و فرجه و عمل لخالقه و إذا رأيت أولئك فهم أصحاب جعفر .
المناقب 4 416 فصل في آياته .....
الحسين بن علي أنه أتى النقي رجل خائف و هو يرتعد و يقول إن ابني أخذ بمحبتكم و الليلة يرمونه من موضع كذا و يدفنونه تحته قال فما تريد قال ما يريد الأبوان فقال لا بأس عليه اذهب فإن ابنك يأتيك غدا فلما أصبح أتاه ابنه فقال يا بني ما شأنك فقال لما حفر القبر و شدوا لي الأيدي أتاني عشر أنفس مطهرة عطرة و سألوا عن بكائي فذكرت لهم فقالوا لو جعل الطالب مطلوبا تجرد نفسك و تخرج و تلزم تربة النبي صلى الله عليه واله قلت نعم فأخذوا الحاجب فرموه من شاهق الجبل و لم يسمع أحد جزعه و لا رآني الرجال و أوردوني إليك و هم ينتظرون خروجي إليهم و ودع أباه و ذهب فجاء أبوه إلى الإمام و أخبره بحاله فكان الغوغاء تذهب و تقول وقع كذا و كذا و الإمام يتبسم و يقول إنهم لا يعلمون ما نعلم .
نهجالحق 273 طعن عمر النبي الأعظم ص حين وفاته ..
منها قوله عن النبي صلى الله عليه واله لما طلب في حال مرضه دواة و كتفا ليكتب فيه كتابا لا يختلفون بعده و أراد أن ينص حال موته على علي بن أبي طالب فمنعهم عمر و قال إن رسول الله ليهجر حسبنا كتاب الله فوقعت الغوغاء و ضجر النبي صلى الله عليه واله فقال أهله لا ينبغي عند النبي صلى الله عليه واله هذه الغوغاء فاختلفوا فقال بعضهم أحضروا ما طلب و منع آخرون فقال النبي صلى الله عليه واله ابعدوا
هذا الكلام في صحيح مسلم.
و هل يجوز مواجهة العامي بهذا السفه فكيف بسيد المرسلين صلى الله عليه وعلى اله المظلومين.
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام عليكم
شكرا لك مولانا على هذا التوضيح
الذي اضاف لمعلوماتنا الشيء الكثير
اجرك وثوابك على امير المؤمنين
توقيع رياض ابو طالب
وبأرحام الزواكي كنت أشدو يا علي
لبن الأثداء فيه كم جرى حب علي
حجر أمي ومهادي فيهما دفؤ علي
كلما أرعت تنادي يا امامي يا علي
علمتني يا صغيري لا تدع حب علي
في احتضاري وبقبري سوف أدعو يا علي
سجروا النار لغيري أنا من حزب علي
لن تذوق النار لحمي أحرق الذنب علي
لو كشفتم عن ضلوعي لرأيتم يا علي
نحتت في القلب كي لا يبتغى إلا علي
السفلة
في مجموعة كبيرة من المجتمع باسم السفلة ومن هم ؟ 
: إِيَّاكَ وَ السَّفِلَةَ فَإِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ عَفَّ بَطْنُهُ وَ فَرْجُهُ وَ اشْتَدَّ جِهَادُهُ وَ عَمِلَ لِخَالِقِهِ وَ رَجَا ثَوَابَهُ وَ خَافَ عِقَابَهُ فَإِذَا رَأَيْتَ أُولَئِكَ فَأُولَئِكَ شِيعَةُ جَعْفَرٍ .
