[خادم الزهراء ع]

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله كما هو اهله والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جبل عامل على لسان الأئمّة عليهم السّلام وفي أقوال المفسرين

يرى بعض المفسّرين أن جبل عامل يقع ضمن نطاق الأرض المقدّسة التي جاء ذكرها في القرآن الكريم، فقد روى العيّاشي في تفسيره
الآية ادخُلوا الأرضَ المُقَدَّسةَ التي كَتَبَ اللهُ لكم (المائدة:21 )، أنها بلاد الشام.

ويرى الحر العاملي أن جبل عامل متصل ببلاد المَقْدس، استناداً إلى قوله تعالى: سُبحانَ الذي أسرى بعبدهِ ليلاً من المسجدِ الحرامِ إلى المسجدِ الأقصى الذي بارَكْنا حولَه ( الإسراء:1 ).

وقد ورد عدد من الأحاديث حول جبل عامل على لسان الأئمّة الأطهار عليهم السّلام، نذكر منها رواية عن الإمام جعفر الصادق عليه السّلام أنّه سُئل: كيف يكون الناس في حال قيام القائم ـ أي الإمام المهدي عليه السّلام ـ وفي حال غيبته ؟ ومن أولياؤه وشيعته ؟ ومن المتمثلون أمر أئمتهم والمقتفون لآثارهم والآخذون بأقوالهم ؟

قال عليه السّلام: بلدة بالشام. قيل: يا بن رسول الله، إن أعمال الشام متسعة. قال: بلدة بأعمال الشقيف أتون ( لعلها أرنون وقد حُرّفت بالنسخ)، وبيوت وربوع تُعرف بسواحل البحار وأوطئة الجبال.
قيل: يا بن رسول الله، هؤلاء شيعتكم ؟ قال عليه السّلام: هؤلاء شيعتنا، وهم أنصارنا والمواسُون لغريبنا، والحافظون سرّنا، يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ويعرفون حقوق الله ويساوون بين إخوانهم، أولئك المرحومون المغفور لحيّهم وميّتهم، وذَكَرِهم وأُنثاهم، ولأسودهم وأبيضهم، وحرّهم وعبدهم، وإن فيهم رجالاً ينتظرون، والله يحبّ المنتظرين.

علماء جبل عامل

الفقيه الشيخ الشهيد الأوّل محمّد بن مكّي جمال الدين العاملي الجزِّينيّ. وُلد عام 734 هجريّة في جزِّين، وهي قرية من قرى جبل عامل تقع جنوب جبل لبنان. ترعرع في بيت من بيوت العلم والدِّين، وتلقّى في قريته ـ وكانت يومذاك مركزاً فكريّاً إسلاميّاً ـ مبادئَ .العلوم العربيّة والفقه.
خلّف لنا الشهيد الأوّل مؤلّفات عديدة، أحصاها بعض الباحثين إلى اثنين وثلاثين كتاباً أما أهم آثاره فهي:

1- اللُّمعة الدمشقيّة: وهي رسالة فقهيّة.
2- الدروس الشرعيّة في فقه الإماميّة.( 3 مجلدات) (ج1),(ج2),(ج3).
3- النَّفليّة: تشتمل على ثلاثة آلاف نافلة في الصلاة.
4 ـ الألفيّة: تشتمل على ألف واجب في الصلاة.
5 ـ ذكرى الشيعة في أحكام الشريعة.
6 ـ غاية المراد في شرح نُكت الإرشاد: في الفقه.
7 ـ البيان.
8 ـ أربعون حديثاً: أكثرها في العبادات.
9 ـ القواعد والفوائد: يضمّ ما يقرب من 300 قاعدة فقهية.
10ـ خلاصة الاعتبار في الحجّ والاعتمار.
11ـ أحكام الأموات: من الوصيّة إلى الزيارة.
12ـ مجموعة: بثلاث مجلّدات..

إلى كثير من المقالات والرسائل والأجوبة والحواشي والشروح والإجازات، فاتحاً فيها أبواباً جديدة للباحثين بعده، وسادّاً فجواتٍ كبيرة في البحث الفقهيّ من حيث المنهج والاستدلال.
فتح الشهيد الأوّل عينيه على مخالطة العلماء ومُجالستهم، وارتاد في ريعان شبابه الندوات العلميّة التي كانت تُعقد في أطراف جبل عامل، واشترك في حلقات الدرس التي شُكّلت في المدارس والمساجد والبيوت. وقد ساهم كذلك في المحاورات العلميّة التي كانت تدور بين الأساتذة والطلاّب، أو بين الطلاّب أنفسهم.. حتّى كان له فيما بعد آراؤه في مسائل الفقه والفكر والأدب، أعانته على ذلك ثقافتُه الشخصيّة وقريحته الفيّاضة وبيئته النشطة.

الشهيد الثاني الحسن بن زين الدين الجبيعي العاملي (911 هـ ـ 965 هـ)
الحالة الروحيّة التي كان يتمتّع بها الشهيد الثاني منذ صباه، فقد بكّر بختم القرآن والتوجّه العباديّ.وإلى جانب هذين العاملين كانت الهجرة من وطنه طلباً للعلم سبباً آخر في ارتقائه مدارجَ المعرفة. فسافر إلى حوزة (ميس الجبل ) إحدى قرى جبل عامِل في جنوب لبنان ولم يكن تجاوز سنَّ المراهقة، فأكمل دراسته المعمّقة مشفوعةً بالبحث الجادّ والمراجعة المركّزة.. فقطع مراحلَ عديدة في مدّة قصيرة وهو في شوق إلى العلم وحُسن استماعٍ لحديث الأكابر، وكان شجاعاً في ساحات الحوار والمباحثة، يُفيد ويستفيد.

مؤلفاته:
وهي تتجاوز الثلاثين مؤلَّفاً، نذكر أشهرها:
1- الروضة البهيّة في شرح اللُّمعة الدمشقيّة ـ عشرة أجزاء
2- مسالك الإفهام في شرح شرائع الإسلام ـ في سبعة مجلّدات.
3- تمهيد القواعد الأُصوليّة والعربيّة.
4- التنبيهات العَليّة على وظائف الصلاة القلبية.
5- مُنية المريد في آداب المفيد والمستفيد.
6- مسكّن الفؤاد عند فقد الأحبّة والأولاد.
7- جوابات المسائل.
8- الفوائد المليّة في شرح النَّفليّة.
9- حقائق الإيمان.
10- الدراية (في الحديث).
11- غُنية القاصدين في معرفة اصطلاحات المحدّثين.
12- منار القاصدين في معرفة معالم الدين.
13- كشف الرِّيبة عن أحكام الغِيبة.
إضافة إلى: منسك الحجّ والعمرة، ورسالة في عشرة علوم، وكتاب الرجال والنسب، والاقتصاد والإرشاد.. في الأُصول العقائدية، والفروع والواجبات الفقهيّة.

ولقد أُحصي من العلماء الذين انجبتهم جباع ما يزيد على واحد وثلاثين عالماً، نكتفي بذكر بعضهم: الشيخ زين الدين بن مكي المعروف بالشهيد الثاني، ووالده الشيخ علي، وولده الشيخ حسن صاحب « المعالم »، والسيّد محمد صاحب « المدارك »، وبعد هؤلاء تأتي ذرية الشهيد الثاني المعروفة بسلسلة البهائي الذي توفي في أصفهان ودفن في مشهد، ووالده الشيخ حسين عبدالصمد شيخ الإسلام في هرات، والسيّدعبدالحسين شرف الدين والسيد حسين ابن السيّد محمد صاحب « المدارك »، والسيّد حيدر ابن نور الدين الموسوي، كذلك أسرة آل الحر العاملية التي خرج منها عدد من العلماء والأدباء منهم الشيخ محمد بن الحسن الحرّ العاملي صاحب كتابي « وسائل الشيعة » و « أمل الآمل ».

سؤال : من هم الأبدال ؟

جواب : الأبدال : جَمْعُ بَدَلْ وَ بَدِيل ، و هم الزُّهاد ، و العُبَّاد ، و الأولياء المخلصين للّه .
و في علم الرجال [1] يُعتبر عَدُّ الراوي من الأبدال مَدحاً من الدرجة العليا يصل إلى درجة التوثيق ، فمثلاً نجدُ أنَّ الشيخ الطوسي (قدَّس الله نفسه الزَّكية) لدى ذكره لحجر بن عدي الكندي ، يقول :
وكان من الأبدال [2] .

أقوال العلماء في الأبدال :
قال العلامة الطُريحي : الأبدال قوم من الصالحين لا تخلو الدنيا منهم ، إذا مات واحد أبدل الله مكانه آخر.
و في القاموس : الأبدال قوم يقيم الله بهم الأرض و هم سبعون ، أربعون بالشام و ثلاثون بغيرها ، لا يموت أحدهم إلا قام مقامه آخر من سائر الناس [3].
و للعلامة الراغب الإصفهاني تفسيرٌ آخر للأبدال حيث يقول : و الأبدال قوم صالحون يجعلهم الله مكان آخرين مثلهم ماضين ـ و قد أنكر بعض الناس وجودهم ـ .
ثم يضيف قائلاً : و حقيقته هم الذين بدلوا أحوالهم الذميمة بأحوالهم الحميدة ، و هم المشار إليهم بقوله تعالى: { فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [4] ، [5] .

الأبدال في الأحاديث و الأخبار :

لقد ذُكرت مفردة " الأبدال " في الأخبار و الأحاديث الشريفة في مواضع مختلفة ، لكن رغم إختلاف مواردها فقد جاءت كلها في مقام المدح و الثناء ، بحيث يظهر منها أن الأبدال هم أناسٌ يمتازون عن غيرهم بالصلاح و الدرجة الإيمانية العالية و الرفيعة.
فمثلاً جاء في وصايا النبي ( صلى الله عليه و آله ) لعلي ( عليه السَّلام ) : " ... وَ إِنْ جَامَعْتَهَا فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ بَعْدَ الْعِشَاءِ الْآخِرَةِ ، فَإِنَّهُ يُرْجَى أَنْ يَكُونَ الْوَلَدُ مِنَ الْأَبْدَالِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى ... " [6].
وَ رُوِيَ عن الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) : " مَنْ دَعا للمؤمنين و المؤمنات في كل يوم خمساً و عشرينَ مرة ، نَزَعَ اللهُ الغِلَّ من صدره ، وَ كََتَبُه من الأبدال إن شاء الله " [7].

من هم الأبدال تحديداً ؟

لدى مراجعة الأحاديث و الروايات الواردة فيما نحن بصدد بيانه و دراستها نجد أن مفردة " الأبدال " استُعملت في الروايات و الأحاديث في المعاني التالية:

الأول : الأئمة المعصومون ( ) أو خواص أصحابهم :
فقد رُوِيَ عن الخالد بن الهيثم الفارسي أنه قال : قلت لأبي الحسن الرضا [8]( عليه السَّلام ) إن الناس يزعمون أن في الأرض أبدالا ، فمن هؤلاء الأبدال ؟
قال : " صدقوا ، الأبدال الأوصياء ، جعلهم الله عَزَّ وجَلَّ في الأرض بَدَلَ الأنبياء ، إذ رفع الأنبياء و ختمهم محمد ( صلى الله عليه و آله ) " [9] .

قال العلامة المجلسي ( قدَّس الله نفسه الزَّكية ) بعد ذكره للرواية السابقة : ظاهر الدعاء المروي من أم داود عن الصادق ( عليه السَّلام ) في النصف من رجب ـ حيث قال ـ : " اللهم صل على محمد و آل محمد ، و ارحم محمدا و آل محمد ، و بارك على محمد و آل محمد ، كما صليت و رحمت و باركت على إبراهيم و آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، اللهم صل على الأوصياء و السعداء و الشهداء و أئمة الهدى ، اللهم صل على الأبدال و الأوتاد و السياح و العباد و المخلصين و الزهاد و أهل الجد و الاجتهاد " ، ـ إلى آخر الدعاء ـ يدل على مغايرة الأبدال للأئمة ( ) ، لكن ليس بصريح فيها ، فيمكن حمله على التأكيد .

ثم أضاف قائلاً : و يحتمل أن يكون المراد به في الدعاء خواص أصحاب الأئمة ( ) ... [10] .


الثاني : أصحاب الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) :

فقد رَوى طارق بن شهاب عن حذيفة قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه و آله ) يقول : " إذا كان عند خروج القائم ينادي منادٍ من السماء أيها الناس قطع عنكم مدة الجبارين ، و ولي الأمر خير أمة محمد ، فالحقوا بمكة ، فيخرج النجباء من مصر والأبدال من الشام و عصائب العراق رهبان بالليل ليوث بالنهار ، كأن قلوبهم زبر الحديد ، فيبايعونه بين الركن و المقام ... " [11] .
وَ رُوِيَ عن جابر الجعفي أنه قال : قال أبو جعفر [12] ( عليه السَّلام ) : " يبايع القائم بين الركن و المقام ثلاثمائة و نيف عدة أهل بدر ، فيهم النجباء من أهل مصر ، و الأبدال من أهل الشام ، و الأخيار من أهل العراق ، فيقيم ما شاء الله أن يقيم " [13].

الثالث : النخبة الصالحون من المؤمنين :

و يدل عليه مضافاً إلى الحديث المشتمل على وصايا النبي ( صلى الله عليه و آله ) لعلي ( عليه السَّلام ) ، الذي ذكرناه في بداية البحث الحديث المذكور بعده .

صفوة القول :
و لعل الصواب في معنى الأبدال هو أن لهذه المفردة معناً عاماً يُراد به الصفوة الإيمانية و النخبة المتميزة في كل عصر ، و هذا المعنى العام يكون له مصاديق متعددة ، و أبرز هذه المصاديق هم الأئمة المعصومون ( ) ، ثم الخواص من أصحابهم ، ثم المؤمنين الخُلَّص .