[منتظرة المهدي]

عقوبة المخالفين لوصية النبي
بأهل بيته

من عجائب ما في خطب حجة الوداع أن النبي بعد حديثه عن أهل بيته أعلن مبدأ: (لعن من ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه) ! ففي مسند أحمد:4/186: (خطبنا رسول الله () وهو على ناقته فقال: ألا إن الصدقة لاتحل لي ولا لأهل بيتي، وأخذ وبرة من كاهل ناقته فقال: ولا ما يساوي هذه أو ما يزن هذه . لعن الله من ادعى إلى غير أبيه، أو تولى غير مواليه ).


وفي سنن ابن ماجة:2/905: (خطبهم وهو على راحلته وإن راحلته لتقصع بجرتها ، وإن لغامها ليسيل بين كتفي، قال: ومن ادعى إلى غير أبيه أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لايقبل منه صرفٌ ولا عدلٌ). وفي الترمذي:3/293:عن أبي أمامة قال: (سمعت رسول الله () يقول في خطبته عام حجة الوداع:.. ومن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله التابعة إلى يوم القيامة ). وفي مسند أحمد:4/239و:4/187: ( ألا ومن ادعى إلى غير أبيه ، أو تولى غير مواليه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً). ورواه بعدة روايات في نفس الصفحة والتي قبلها ، وفي ص 238 و186. ورواه الدارمي في سننه: 2/244 و344 ومجمع الزوائد: 5/14 ، عن أبي مسعود ، ورواه البخاري في صحيحه: 2/221 ، و4/67 .


ولعلك تسأل: ما علاقة هذه اللعنة المشددة بوصية النبي بأهل بيته؟! فهي لعنة على الذي ينكر نسبه من أبيه وينسب نفسه إلى شخص آخر ، وعلى العبد الذي ينكر مالكه ويدعي أنه عبد لشخص آخر ، أو ينكر ولاءه وسيده الذي أعتقه ويدعي أن ولاءه لشخص آخر ! فهذا هو المفهوم من (ادعى لغير أبيه أو تولى غير مواليه ) !

والجواب: أن مقصود النبي بالأبوة في هذه الأحاديث: أبوته المعنوية للأمة . وبالولاء: ولايته وولاية أهل بيته عليها ، وليس مراده الأبوة النسبية ، ولا ولاء المالك لعبده !


والدليل عليه: أن حكم الشريعة في الولد الذي يهرب من أبيه ، ويدعي لنفسه والداً آخر ، أنه مسلم عاص وله توبة ، وقد يكون من أهل الجنة ! بينما الشخص الملعون في كلام النبي محكوم بكفره مصبوب عليه الغضب الإلهي إلى الأبد ! ( فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لايقبل الله منه صرفاً ولا عدلاً) ! والصرف التوبة والعدل الفدية ، وهي عقوبة لحالات الخيانة العظمى كالإرتداد، ولا يعقل أن تكون عقوبة ولدٍ جاهل يدعو نفسه لغير أبيه ، أو عبد مملوك أو مظلوم يدعو نفسه لغير سيده ! وقد صرحت بعض رواياتها بكفر من يفعل ذلك وخروجه من الإسلام ! كسنن البيهقي:8/26 ، ومجمع الزوائد:1/9 ، وكنز العمال: 5/872 و:10/324 و/326و/327 .


لقد استعمل النبي هذا الأسلوب الكنائي البليغ متعمداً ، لكي تنقله الأجيال ولا تطمسه قريش ! وروت مصادرهم أنه كتبه في صحيفة صغيرة معلقة في ذؤابة سيفه الذي ورثه لعلي فرواه بخاري في صحيحه:4/67،ومسلم:4/115، بروايات والترمذي:3/297، وغيرهم أيضاً ، ورووا فيه لعن من تولى غير مواليه !

وفسرته مصادر أهل البيت ، وروت أن النبي استعمله في عدة مناسبات ، منها عندما كثر طلقاء قريش في المدينة ، وتصاعد عملهم ضد أهل بيت النبي وقالوا: ( إنما مثل محمد في بني هاشم كمثل نخلة نبتت في كبا) أي في مزبلة ! فبلغ ذلك النبي فغضب وأمر علياً أن يصعد المنبر ويجيبهم وقال له يا علي إنطلق حتى تأتي مسجدي ثم تصعد منبري ثم تدعو الناس إليك ، فتحمد الله تعالى وتثني عليه وتصلي عليَّ صلاة كثيرة ، ثم تقول: أيها الناس إني رسول رسول الله إليكم وهو يقول لكم: إن لعنة الله ولعنة ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين ولعنتي على من انتمى إلى غير أبيه ، أو ادعى إلى غير مواليه ، أو ظلم أجيراً أجره !


فأتيت مسجده وصعدت منبره، فلما رأتني قريش ومن كان في المسجد أقبلوا نحوي فحمدت الله وأثنيت عليه، وصليت على رسول الله صلاة كثيرة ثم قلت: أيها الناس إني رسول رسول الله إليكم وهو يقول لكم: ألا إن لعنة الله ولعنة ملائكته المقربين وأنبيائه المرسلين ولعنتي، على من انتمى إلى غير أبيه، أو ادعى إلى غير مواليه ، أو ظلم أجيراً أجره . قال: فلم يتكلم أحد من القوم إلا عمر بن الخطاب فإنه قال: قد أبلغت يا أبا الحسن ولكنك جئت بكلام غير مفسر ، فقلت: أُبْلِغُ ذلك رسول الله فرجعت إلى النبي فأخبرته الخبر فقال: إرجع إلى مسجدي حتى تصعد منبري فاحمد الله وأثن عليه وصل عليَّ ثم قل: أيها الناس، ما كنا لنجيئكم بشئ إلا وعندنا تأويله وتفسيره ، ألا وإني أنا أبوكم ، ألا وإني أنا مولاكم ، ألا وإني أنا أجيركم ). (بحار الأنوار:38/204، وتفسير فرات /392 ، وغيرهما )

[عبـد الرضا]

لعن الله أهل السقيفة المنقلبين على الرسول محمد (ص)

في ميزان حسناتكم أختي منتظرة المهدي

لا تنسونا من صالح دعائكم

يـــــــــ زهراء ـــــــــا مـــــــدد

[منتظرة المهدي]

نورة سطوري لمرورك أخي

أبو صالح

رزقك الله شفاعة محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين