[سيد جلال الحسيني]

في احدى المواقع التي اكتب فيها كتب احد الاعضاء موضوع باسم لا تقولوا العتبة وهذا نص الموضوع وناقشته واحب ان انقل لكم النقاش لمزيد الفائدة:

صاحب الموضوع : قال
تحية طيبة....,
هل تعلمون معنى كلمة(عتبة)؟
الكثيرمنا يقع في الخطأ وللأسف يقولون (العتبة المقدسة)أي المكان الذي يوجد به أحد الأئمة الطاهرين.
فهذا لا يجوز لأن معنى (العتبة)هي المكان الغليظ القبيح الذي لاقيمةله.
وهذا يعد إنقاصا لأئمتنا الطاهرين وحاشى لله ,إني أعلم أنكم لا تقصدون الإساءة ولكن بعضنا يجهل تلك المعاني.
مثال ذلك,,,,,,
فنحن نقول مثلا (عتبةالباب) أي الموضع الذي توضع فيه القدم للدخول إلى ماوراء الباب.
أو(عتبة الدرج) كذلك الكان الذي توضع فيه القدم للصعود إلى الدرج.
فالواجب علينا ألا نقول (عتبة) ونبدلها بقول(روضة) أي نقول (الروضة المقدسة)
شاكر لكم قراءتكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

***

قال صاحب الموقع ردا على صاحب الموضوع :

تكون للكلمة عدة معانٍ في اللغة العربية، وقد تستخدم في موارد متعددة.
في الصحاح للجوهري:
اقتباس:
العتب: الدرج، وكل مرقاة منها عتبة.

إذن يمكن أن يطلق للمكان الذي يرتقي منه الإنسان،وهو معنىً سامٍ بحدّ ذاته.
وفي تاج العروس للزبيدي:
اقتباس:
العتبة: أسكفة الباب التي توطأ، أو العتبة العليا منهما.
والعتب أيضاً: الدرج، وعتب عتبة: اتخذها، وعتب الدرج: مراقيها إذا كانت من خشب، وكل مرقاة منها عتبة.
وفي حديث ابن النحام: قال لكعب بن مرة وهو يحدث بدرجات المجاهدين: ماالدرجة؟ فقال: أما إنها ليست كعتبة أمك، أي أنها ليست بالدرجة التي تعرفها في بيت أمك، فقد روي أن ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض.
وتقول: عتب لي عتبة في هذا الموضع، إذا أردت أن ترقى به إلى موضع تصعد فيه.

وعلى الرغم من وجود معانٍ غير جميلة لهذه الكلمة،إلا أن من معانيها مثلاً: القارورة، البيت، الريحانة، القوصرة.
ويبدو لي ـ أخي العزيز ـ أنك وجدت هذا الموضوع متناوَلاً في منتديات أخرى وقمت بنقله أو صياغته بشكل آخر، دون التثبّت ومراجعة قواميس اللغة، لكن عموماً نشكر لك مساهمتك.

هذا ردي الاول على صاحب الموضوع :
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين
لقد ورد عن كلمة "العتبة في كتاب مجمع البحرين وهو الفقيه المتخصص الطريحي :
مجمع‏البحرين ج : 2 ص : 114
و العتبة: الدرجة، و الجمع عتب وعتبات.
قال الجوهري: و العتبة أسكفة الباب و الجمع عتب، و منه حديث البيت وجعلا عليه عتبا و شريجا. (انتهى)
ووردت في الروايات هكذا :

بحارالأنوار 8 197 باب 23- الجنة و نعيمها رزقنا الله و....
عن كتاب حسين بن سعيد و النوادر] الْقَاسِمُ عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِاللَّهِ قَالَ إِذَا كَانَ الْمُؤْمِنُ يُحَاسَبُ تَنْتَظِرُهُ أَزْوَاجُهُ عَلَى عَتَبَاتِ الْأَبْوَابِ كَمَا يَنْتَظِرُونَ أَزْوَاجُهُنَّ فِي الدُّنْيَا مِنْ عِنْدِ الْعَتَبَةِ قَالَ فَيَجِي‏ءُ الرَّسُولُ فَيُبَشِّرُهُنَّ فَيَقُولُ قَدْ وَ اللَّهِ انْقَلَبَ فُلَانٌ مِنَ الْحِسَابِ قَالَ فَيَقُلْنَ بِاللَّهِ فَيَقُولُ قَدْ وَ اللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُ انْقَلَبَ مِنَ الْحِسَابِ قَالَ فَإِذَا جَاءَهُنَّ قُلْنَ مَرْحَباً وَ أَهْلًا مَا أَهْلُكَ الَّذِينَ كُنْتَ عِنْدَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَحَقَّ بِكَ مِنَّا

بحارالأنوار 97 211باب 6- زيارة الأئمة بالبقيع...
قَالَ مُؤَلِّفُ الْمَزَارِ الْكَبِيرِ، زِيَارَةٌأُخْرَى لَهُمْ يُسْتَحَبُّ لِمَنْ أَرَادَ زِيَارَتَهُمْ أَنْيَغْتَسِلَ أَوَّلًا ثُمَّ يَأْتِيَ بِسَكِينَةٍ وَ وَقَارٍ فَإِذَا وَرَدَ إِلَى الْبَابِ الشَّرِيفِ وَقَفَ عَلَيْهِ وَ قَالَ يَا مَوَالِيَّ يَا أَبْنَاءَرَسُولِ اللَّهِ عَبْدُكُمْ وَ ابْنُ أَمَتِكُمْ الذَّلِيلُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَالْمُضْعِفُ فِي عُلُوِّ قَدْرِكُمْ وَ الْمُعْتَرِفُ بِحَقِّكُمْ جَاءَكُمْ مُسْتَجِيراً بِكُمْ قَاصِداً إِلَى حَرَمِكُمْ مُتَقَرِّباً إِلَى مَقَامِكُمْ مُتَوَسِّلًا بِكُمْ إِلَى اللَّهِ بِكُمْ أَ أَدْخُلُ يَا مَوَالِيَّ أَ أَدْخُلُيَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ أَ أَدْخُلُ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ الْمُحْدِقِينَ بِهَذَا الْحَرَمِ الْمُقِيمِينَ بِهَذَا الْمَشْهَدِ وَ اخْشَعْ لِرَبِّكَ وَابْكِ فَإِنْ خَشَعَ قَلْبُكَ وَ دَمَعَتْ عَيْنَاكَ فَهُوَ عَلَامَةُ الْقَبُولِ وَ الْإِذْنِ وَ أَدْخِلْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى الْعَتَبَةَ وَ أَخِّرِ الْيُسْرَى وَ قُلِ ..

البلدالأمين 275 شهر ربيع الأول .....
فإن خشع قلبك و دمعت عينك فهو علامة الإذن ثم قبل العتبة و ادخل ....(انتهى)

ومن كل هذا نستفيد من اطلاق كلمة العتبة لحرم اهل البيت الغاية في التواضع للزائر وكأنه يقول انني ازور العتبة المقدسة لانني اقل من ان ازور المعصوم بل انا اقبل اعتابه ومنها لعلي ارتقي اليه ببركته وبحول الله تعالى وقوته

وقال احد الكتاب ردا على جوابي:

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أحسنتم جميعا
قَاصِداً إِلَى حَرَمِكُمْ مُتَقَرِّباً إِلَىمَقَامِكُمْ*
أولاً: إن مجرد وردود كلمة ((العتبة)) في الحديث الشريف لا يصحح استخدام اللفظة بالمعنى المستخدم اليوم، سيما وأنها وردت في الحديث الشريف لبيان وتحديد الموضع للعمل الذي يأتي به الزائر.
ثانياً: لم نسمع في كلمات أهل البيت التعبير عن قبر سيد الشهداء بالعتبة كأن يقول الإمام اذهب إلى العبتة الحسينية فيما ورد في كلماتهم التعبير عنه بالحائروالمشهد والبقعة....
وكذلك لم نسمع ذلك في تعابير الرواة والشيعة المعاصرين للأئمة كأن يقول أحدهم خرجت إلى العتبة أو زرت العتبة ....
ثالثاً: يخطر في بالي عن مطالعات سابقة لا يحضرني مصدرها الآن أن أول من وظّف هذا المصطلح في المشاهد المشرفة هم العثمانيون الذين كانوا يستخدمون كلمة الآستانة للبلاط العثماني وهي كلمة تستبطن معنى الاحترام والتقدير في اللغة التركية والفارسية فيمااستخدموا كلمة ((العتبة)) للمشاهد المقدسة، وفقاً لخلفياتهم المذهبية و..
رابعاً: لما لم نجد نصاً موظفاً يأمر باستخدام كلمة ((العتبة)) في المشاهد المشرفة فلو دار الأمر بين استعمالها أو استعمال كلمة ((الروضة)) فلا شك أن كلمة الروضة فيها من الجمال واللطافة والإيحاء الروحاني والإلقاء المعنوي ما يرجحها على الكلمة الأخرى
خامساً: ورد في الحديث الشريف استعمال كلمة ((الروضة)) في التعبيرعن قبر سيّد الشهداء وسنذكر لكم مثالاً لذلك:
ففي الكافي: 4/588،الفقيه: 2/579، التهذيب: 6/72 وغيرها:
عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ قَالَ سَمِعْتُهُ يَقُولُ لِمَوْضِعِ قَبْرِ الْحُسَيْنِ ع حُرْمَةٌ مَعْلُومَةٌ مَنْ عَرَفَهَا وَ اسْتَجَارَ بِهَا أُجِيرَ قُلْتُ صِفْ لِي مَوْضِعَهَا قَالَ امْسَحْ مِنْ مَوْضِعِ قَبْرِهِ الْيَوْمَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً مِنْ قُدَّامِهِ وَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً عِنْدَ رَأْسِهِ وَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً مِنْ نَاحِيَةِ رِجْلَيْهِ وَ خَمْسَةً وَ عِشْرِينَ ذِرَاعاً مِنْ خَلْفِهِ وَ مَوْضِعُ قَبْرِهِ مِنْ يَوْمَ دُفِنَ رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ وَ مِنْهُ مِعْرَاجٌ يُعْرَجُ مِنْهُ بِأَعْمَالِ زُوَّارِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَ لَيْسَ مِنْ مَلَكٍ وَ لَا نَبِيٍّ فِي السَّمَاوَاتِ إِلَّاوَ هُمْ يَسْأَلُونَ اللَّهَ أَنْ يَأْذَنَ لَهُمْ فِي زِيَارَةِ قَبْرِالْحُسَيْنِ ع فَفَوْجٌ يَنْزِلُ وَ فَوْجٌ يَعْرُجُ
كامل الزيارات: 271: عن إسحاق بن عمار قال سمعت أبا عبد الله ع يقول موضع قبر الحسين بن علي ع منذ يوم دفن فيه روضة من رياض الجنة و قال موضع قبر الحسين ع ترعة من ترع الجنة
كاملالزيارات: 112:
عن ابن سنان عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول قبر الحسين بن علي ص عشرون ذراعا في عشرين ذراعا مكسرا روضة من رياض الجنة و فيه [و منه‏] معراج الملائكة إلى السماء و ليس من ملك مقرب و لا نبي مرسل إلا و هو يسأل الله أن يزوره ففوج يهبط و فوج يصعد
وحينئذٍ ألا تكون كلمة ((الروضة)) أوفق بالاستعمال من
كلمة العتبة؟

وهذا ردي على هذا المؤلف :

قولكم :
(((وكذلك لم نسمع ذلك في تعابير الرواةوالشيعة المعاصرين للأئمة )))
هذا هو المجلسي رحمه الله لقد استعملكلمة العتبة في هذا النص :

بحارالأنوار 48 326 خاتمة شريفة في فضيلة بقعةالرضا ...
و في الكتيبة الذهبية الواقعة في منطقة القبة المنورة ما صورته بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ من عظائم توفيق الله سبحانه أن وفق السلطان الأعظم مولى ملوك العرب و العجم صاحب النسب الطاهر النبوي و الحسب الباهر العلوي تراب أقدام خدام هذه الروضة المنورة الملكوتية مروج آثار أجداده المعصومين السلطان بن السلطان أبو المظفر شاه عباس الحسيني الموسوي الصفوي بهادر خان فاستدعى بالمجي‏ء ماشيا على قدميه من دار السلطنة أصفهان إلى زيارة هذا الحرم الأشرف.و قد تشرف بزينة هذه العتبة من خلص ماله في سنة ألف و عشر و تمفي سنة ألف و ست عشرة. و في موضع آخر من القبة مكتوب و هو من إملاء المحقق الخوانساري من ميامن منن الله سبحانه الذي زين السماء بزينة الكواكب و رصع هذه القباب العلى بدرر الدراري الثواقب أن استسعد السلطان الأعدل الأعظم و الخاقان الأفخم الأكرم أشرف ملوك الأرض حسبا و نسبا و أكرمهم خلقا و أدبا مروج مذهب أجدادهالأئمة المعصومين و محبي مراسم آبائه الطيبين الطاهرين السلطان بن السلطان بن السلطان سليمان الحسيني الموسوي الصفوي بهادر خان بتذهيب هذه القبة العرشيةالملكوتية و تزيينها و تشرف بتجديدها و تحسينها إذ تطرق عليها الانكسار و سقطت لبناتها الذهبية التي كانت تشرق كالشمس في رابعة النهار بسبب حدوث الزلزلة العظيمة في هذه‏...الى اخره

بحارالأنوار 97 211 باب 6- زيارة الأئمة بالبقيع .....
ُ يَا أَوْلِيَاءَ اللَّهِ أَ أَدْخُلُ يَا مَلَائِكَةَ اللَّهِ الْمُحْدِقِينَ بِهَذَا الْحَرَمِ الْمُقِيمِينَ بِهَذَا الْمَشْهَدِ وَ اخْشَعْ لِرَبِّكَ وَ ابْكِ فَإِنْ خَشَعَ قَلْبُكَ وَ دَمَعَتْ عَيْنَاكَ فَهُوَ عَلَامَةُ الْقَبُولِ وَ الْإِذْنِ وَ أَدْخِلْ رِجْلَكَ الْيُمْنَى الْعَتَبَةَ
وهنا ايضا يدخل رجله العتبة وهي تختلف عن كلمة قبل العتبة لان العتبة هنا استعملت بمعنى اخر وهو العتبة المعروفه اليوم بدليل قوله ادخل رجله العتبة يعني انتقلت رجله الى داخل العتبة
ثم ان العثمانيون اول من استعملوا هذه الكلمة يحتاج الى دليل موثق ومصدر مطمئن ثم الاستدلال بان الكلمة لم تكن تستعمل قبل هؤلاء مع استعمال شيخ المحدثين التقي الورع العلامة المجلسي رضوان الله تعالى عليه هذا امر مشكل اثباته .
وباعتبار ان الشيعة الان يستعملون هذه الكلمة فلابد اما ان ناتي بدليل روائي مانع من استعمالها واما نرد علمه اليهم سلام الله عليهم لانه استعمال كلمة الروضة لا ينافي استعمال كلمة العتبة الا ان يرد دليل ناهي عن استعمالها ونسال الله التوفيق للجميع وبالخصوص لسماحة السيد علي حفظه الله تعالى.

وقد استعمل هذه العبارة المباركة كثير من العلماء وهنا انقل بعضها :
ارجو ملاحظة هؤلاء الفقهاء والعلماء واستعمالهم لكلمة العتبة المقدسة وهل يعقل كل هؤلاء كانوا يقلدون العثمانيين في استعمالهم لهذه الكلمة وفيهم الحر العاملي رضوان الله عليه وفيهم الرجالي المامقاني رضوان الله عليه لاحظ وتدبر:

مقامع الفضل؛ مقدمه، ص: 21
....ثم بعد زمان دار في خلده أن يزور دار المؤمنين قم، لزيارة كريمة أهل بيت العصمة، السيدة الجليلة فاطمة المعصومة سلام اللّه عليها، ليطوف في تلك البقعة المباركة، ويحوم في تلك العتبة المقدّسة العالية،فراح هناك حيث يقطف من تلك الجنة العالية ثمارها، و ينتفع من بركاتها.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج‌18، ص: 458
نسخةالعتبة الرضوية المرقمة 2235

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
اهتم (ملوك الصفويين) بعمارة هذه العتبة المقدسةاهتماما بليغا فصرفوا عليها المبالغ الباهظة و قد جاوزت الملايين فجاءوا بمهندسين و معمارين و فنانين في شتى الفنون فأخذوا في تعمير المرقد الطاهر بهندسة دقيقة فنية و استعملوا معها الذوق الحسن الجميل فبنوا حرما و أروقة واسعة عالية شاهقة ضخمة على أحسن طراز و زينوها بزخارف بديعة ثمينة نفيسة من الكاشي المعرق

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
و قد أصبحت هذه المدارس مكتظة برواد العلم و طلابه و كلها من القسم الداخلي وأوقفوا لها الأملاك الطائلة كما أنهم أوقفوا على العتبة المقدسة القرى الكثيرة العامرة، و الأراضي الزراعية، و المحلات التجارية فأصبحت وارداتها بالإضافة إلى المجوهرات النفيسة التي أهداها الملوك للعتبة المقدسة: هوالرصيد الوحيد في إيران.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
و قد جنت على هذه (العتبة المقدسة) بصورة خاصة، و على المدينة بصورةعامة: يد الظلم و العدوان فشنت عليها غارات و غارات فأغار

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
تأسيسها إلى عامنا هذا عام 1393 فيبلغ عدد الكتب فيخلال هذه المدة و هو خمسون عاما تقريبا: مائتان و خمسون ألف مجلد،مع ما لهذه العتبة المقدسة من الواردات السنوية من أوقافها و ماأكثرها.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 75
فرحلا حتى تشرفا بزيارته فبقيا هناك أربعة أشهر مستفيضين من فيوضات تلك العتبة المقدسةعلى مشرفها آلاف الثناء و التحية.

المستند في شرح العروة الوثقى؛الصوم‌2، ص: 477
و قد حرره بيمناه الداثرة تلميذه الأقل مرتضى خلف العلامة سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي- طاب ثراه- فيجوار العتبة المقدسة العلوية في النجف الأشرف، و كان الفراغ من البحث في يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع المولود من السنة الخامسة و التسعين‌

المستند في شرح العروة الوثقى؛ الخمس، ص: 365
....و صلى اللّه على سيدنا و نبينا محمد وآله الطاهرين حرره بيمناه الدائرة معتكفا بجوار العتبة المقدسة العلوية على مشرفها الاف الثناء و التحية مستجيرا بذمته حيا و ميتا عبده الأثيم مرتضى خلف العلامة الفقيه سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي طاب ثراه و كان الفراغ في يوم الأحد 16 ربيع الثاني سنة 1398‌

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج‌22، ص: 502
سماحة آية اللّٰه العظمى الحاج الشيخ علي محمّد البروجردي طاب ثراه في جوارالعتبة المقدّسة العلويّة في النجف الأشرف.

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج‌25، ص: 371
حرّره بيمناه الداثرة مُعتكِفاً بجوار العتبة المقدّسة العلويّة على مشرّفها آلاف الثّناء و التحيّة مستجيراً بذمّته حيّاً وميّتاً عبده الأثيم مرتضى خلف العلّامة الفقيه سماحة آية اللّٰه العظيم الحاج الشيخ علي محمّد البروجردي (طاب ثراه).

صلاة الجمعة؛ ص: 38
و والدنا العلّامة ....- مدّة إقامته و اشتغاله في العتبة المقدّسة العلويّة،و كان قد دَرَسَ هذا الباب عند الآية الحجّة السّيّد محمود الشاهرودي- رحمة اللّٰه عليه-

صلاة الجمعة؛ ص: 193
و هو غاية المسؤول إنّه ولي التّوفيق. و قد تمّ الفراغ منها في ليلة الخميس أوّل جُمادى الآخرة سنة 1427 هجريّة قمريّة ليلة استشهاد ناموس الإله العظمى و سرّ الله الكبرى سيّدة نساء العالمين بنت النبي الأكرم الصِّدِّيقة الطّاهرة سلام الله عليهما و على أولادها المعصومين الطاهرين واللعنة الأبديّة على أعدائهم و غاصبي حقوقهم و منكري فضائلهم إلى يوم الدّين في العتبة المقدّسة للإمامَين الهمامَين موسى ابن جعفر و محمّدبن على الجواد عليهم الصلاة و السّلام.

سند العروة الوثقى - كتاب الطهارة؛ج‌1، ص: 541
تم الفراغ في جوار الحضرة المقدسة الفاطمية والعتبة المطهرة المعصومية على مشرفتها آلاف التحية و الثناء في الحادي والعشرين من شعبان الخير سنة الخامسة عشرة بعد الاربعمائة و الألف من الهجرة النبوية و الحمد لله رب العالمين‌

الفقه على مذهب أهل البيت ؛ ج‌1، ص: 953

اعلم انه يستحب استحبابا اكيدا للناس كافة و لا سيما للحجاج أن يتشرفوابزيارة الروضة الطاهرةو العتبة المنورة لمفخرة الدهرمولانا سيد المرسلين محمد بن عبد اللّه صلوات اللّه و سلامه عليه و ترك زيارته جفاء في حقه يوم القيامة و قال الشهيد رحمه اللّه: فإن ترك الناس زيارته فعلى الامام

أمل الآمل؛ ج‌2، ص: 281
سنة 1036 و ذكره السيد مصطفى التفرشي في رجاله فقال: فقيه متكلم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبادها و زهادها، حقق الرجال والرواية و التفسير تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية و اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل على أسماء جميع الرجال يحتوي على جميع أقوالا لقوم في المدح و الذم الا شاذا، و منها كتاب آيات الأحكام انتهى‌
________________________________________
عاملى، حرّ، محمد بن حسن،أمل الآمل، 2 جلد، ه‍ ق

منتهى المقال في أحوال الرجال؛ ج‌6، ص: 130
الأسترآبادي مدّ اللّٰه تعالىٰ في عمره و زاد اللّٰه تعالىٰ في شرفه، فقيه متكلّم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبّادها و زهّادها، حقّق الرجال و التفسير والرواية تحقيقاً لا مزيد عليه، كان من قبل من سكّان العتبة العليّة الغرويّة علىٰ ساكنها ألف صلاة و تحيّة و اليوم من مجاوري بيت اللّٰه الحرام و نسّاكهم، له كتب جيّدة، منها كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل علىٰ جميع أقوال أقومقدّس اللّٰه أرواحهم من المدح و الذمّ إلّا شاذاً، و منها كتاب آيات الأحكام، نقد «5».
________________________________________
مازندرانى، محمد بن اسماعيلحائرى، منتهى المقال في أحوال الرجال، 7 جلد، مؤسسه آل البيت ، قم - ايران، اول، 1416 ه‍ ق

معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج‌17، ص: 317
الأسترآبادي، مد الله تعالى في عمره و زاد الله في شرفه: فقيه، متكلم، ثقة من ثقات هذه الطائفة، و عبادها و زهادها، حقق الرجال و الرواية و التفسير تحقيقا لامزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية،على ساكنها من الصلوات أفضلها، و من التحيات أكملها، و اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب،يشتمل‌
________________________________________
خويى، سيد ابو القاسم موسوى، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال، 24 جلد، ه‍ ق

مقامع الفضل؛ مقدمه، ص: 21

....ثم بعد زمان دار في خلده أن يزور دار المؤمنين قم، لزيارة كريمة أهل بيت العصمة، السيدة الجليلة فاطمة المعصومة سلام اللّه عليها، ليطوف في تلك البقعة المباركة، و يحوم في تلك العتبة المقدّسة العالية، فراح هناك حيث يقطف من تلك الجنة العالية ثمارها، و ينتفع من بركاتها.

مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة (ط - الحديثة)؛ ج‌18، ص: 458

نسخة العتبة الرضوية المرقمة 2235
كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66
اهتم (ملوك الصفويين) بعمارة هذه العتبة المقدسة اهتماما بليغا فصرفوا عليها المبالغ الباهظة و قد جاوزت الملايين فجاءوا بمهندسين و معمارين و فنانين في شتى الفنون فأخذوا في تعمير المرقد الطاهر بهندسة دقيقة فنية و استعملوا معها الذوق الحسن الجميل فبنوا حرما و أروقة واسعة عالية شاهقة ضخمة على أحسن طراز و زينوها بزخارف بديعة ثمينة نفيسة من الكاشي المعرق‌

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66

و قد أصبحت هذه المدارس مكتظة برواد العلم و طلابه و كلها من القسم الداخلي و أوقفوا لها الأملاك الطائلة كما أنهم أوقفوا على العتبة المقدسة القرى الكثيرة العامرة، و الأراضي الزراعية، و المحلات التجارية فأصبحت وارداتها بالإضافة إلى المجوهرات النفيسة التي أهداها الملوك للعتبة المقدسة: هو الرصيد الوحيد في إيران.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66

و قد جنت على هذه (العتبة المقدسة) بصورة خاصة، و على المدينة بصورة عامة: يد الظلم و العدوان فشنت عليها غارات و غارات فأغار‌

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 66

تأسيسها إلى عامنا هذا عام 1393 فيبلغ عدد الكتب في خلال هذه المدة و هو خمسون عاما تقريبا: مائتان و خمسون ألف مجلد، مع ما لهذه العتبة المقدسة من الواردات السنوية من أوقافها و ما أكثرها.

كتاب المكاسب (المحشى)؛ المقدمة، ص: 75

فرحلا حتى تشرفا بزيارته فبقيا هناك أربعة أشهر مستفيضين من فيوضات تلك العتبة المقدسة على مشرفها آلاف الثناء و التحية.

المستند في شرح العروة الوثقى؛ الصوم‌2، ص: 477

و قد حرره بيمناه الداثرة تلميذه الأقل مرتضى خلف العلامة سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي- طاب ثراه- في جوار العتبة المقدسة العلوية في النجف الأشرف، و كان الفراغ من البحث في يوم الثلاثاء الرابع من شهر ربيع المولود من السنة الخامسة و التسعين‌

المستند في شرح العروة الوثقى؛ الخمس، ص: 365

....و صلى اللّه على سيدنا و نبينا محمد و آله الطاهرين حرره بيمناه الدائرة معتكفا بجوار العتبة المقدسة العلوية على مشرفها الاف الثناء و التحية مستجيرا بذمته حيا و ميتا عبده الأثيم مرتضى خلف العلامة الفقيه سماحة آية اللّه العظمى الحاج الشيخ علي محمد البروجردي طاب ثراه و كان الفراغ في يوم الأحد 16 ربيع الثاني سنة 1398‌

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج‌22، ص: 502

سماحة آية اللّٰه العظمى الحاج الشيخ علي محمّد البروجردي طاب ثراه في جوار العتبة المقدّسة العلويّة في النجف الأشرف.

موسوعة الإمام الخوئي؛ ج‌25، ص: 371

حرّره بيمناه الداثرة مُعتكِفاً بجوار العتبة المقدّسة العلويّة على مشرّفها آلاف الثّناء و التحيّة مستجيراً بذمّته حيّاً و ميّتاً عبده الأثيم مرتضى خلف العلّامة الفقيه سماحة آية اللّٰه العظيم الحاج الشيخ علي محمّد البروجردي (طاب ثراه).

صلاة الجمعة؛ ص: 38

و والدنا العلّامة ....- مدّة إقامته و اشتغاله في العتبة المقدّسة العلويّة، و كان قد دَرَسَ هذا الباب عند الآية الحجّة السّيّد محمود الشاهرودي- رحمة اللّٰه عليه-

صلاة الجمعة؛ ص: 193

و هو غاية المسؤول إنّه ولي التّوفيق. و قد تمّ الفراغ منها في ليلة الخميس أوّل جُمادى الآخرة سنة 1427 هجريّة قمريّة ليلة استشهاد ناموس الإله العظمى و سرّ الله الكبرى سيّدة نساء العالمين بنت النبي الأكرم الصِّدِّيقة الطّاهرة سلام الله عليهما و على أولادها المعصومين الطاهرين و اللعنة الأبديّة على أعدائهم و غاصبي حقوقهم و منكري فضائلهم إلى يوم الدّين في العتبة المقدّسة للإمامَين الهمامَين موسى ابن جعفر و محمّد بن على الجواد عليهم الصلاة و السّلام.

سند العروة الوثقى - كتاب الطهارة؛ ج‌1، ص: 541

تم الفراغ في جوار الحضرة المقدسة الفاطمية و العتبة المطهرة المعصومية على مشرفتها آلاف التحية و الثناء في الحادي و العشرين من شعبان الخير سنة الخامسة عشرة بعد الاربعمائة و الألف من الهجرة النبوية و الحمد لله رب العالمين‌

الفقه على مذهب أهل البيت ؛ ج‌1، ص: 953

اعلم انه يستحب استحبابا اكيدا للناس كافة و لا سيما للحجاج أن يتشرفوا بزيارة الروضة الطاهرة و العتبة المنورة لمفخرة الدهر مولانا سيد المرسلين محمد بن عبد اللّه صلوات اللّه و سلامه عليه و ترك زيارته جفاء في حقه يوم القيامة و قال الشهيد رحمه اللّه: فإن ترك الناس زيارته فعلى الامام

أمل الآمل؛ ج‌2، ص: 281

سنة 1036 و ذكره السيد مصطفى التفرشي في رجاله فقال: فقيه متكلم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبادها و زهادها، حقق الرجال و الرواية و التفسير تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية و اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل على أسماء جميع الرجال يحتوي على جميع أقوال القوم في المدح و الذم الا شاذا، و منها كتاب آيات الأحكام انتهى‌
________________________________________
عاملى، حرّ، محمد بن حسن، أمل الآمل، 2 جلد، ه‍ ق

منتهى المقال في أحوال الرجال؛ ج‌6، ص: 130

الأسترآبادي مدّ اللّٰه تعالىٰ في عمره و زاد اللّٰه تعالىٰ في شرفه، فقيه متكلّم ثقة من ثقات هذه الطائفة و عبّادها و زهّادها، حقّق الرجال و التفسير و الرواية تحقيقاً لا مزيد عليه، كان من قبل من سكّان العتبة العليّة الغرويّة علىٰ ساكنها ألف صلاة و تحيّة و اليوم من مجاوري بيت اللّٰه الحرام و نسّاكهم، له كتب جيّدة، منها كتاب الرجال حسن الترتيب يشتمل علىٰ جميع أقوال أقوم قدّس اللّٰه أرواحهم من المدح و الذمّ إلّا شاذاً، و منها كتاب آيات الأحكام، نقد «5».
________________________________________
مازندرانى، محمد بن اسماعيل حائرى، منتهى المقال في أحوال الرجال، 7 جلد، مؤسسه آل البيت ، قم - ايران، اول، 1416 ه‍ ق

معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال؛ ج‌17، ص: 317

الأسترآبادي، مد الله تعالى في عمره و زاد الله في شرفه: فقيه، متكلم، ثقة من ثقات هذه الطائفة، و عبادها و زهادها، حقق الرجال و الرواية و التفسير تحقيقا لا مزيد عليه، كان من قبل من سكان العتبة العلية الغروية، على ساكنها من الصلوات أفضلها، و من التحيات أكملها، و اليوم من مجاوري بيت الله الحرام و نساكهم، له كتب جيدة منها: كتاب الرجال حسن الترتيب، يشتمل‌
________________________________________
خويى، سيد ابو القاسم موسوى، معجم رجال الحديث و تفصيل طبقات الرجال، 24 جلد، ه‍ ق

[أم الشهيد]

أحسنت سيدنا الجليل الفاضل ,, سماحة السيد جلال الحسيني حفظك الله ورعاك يارب

وسددك ووفقك لكل خير


للأسف هناك من الناس من يفسر الكلام والعبارات

وحتى بعض الشعاءر المتسالم عليها

على هواه ووفق ما يحوم في فكره

كالذيين ينتهجون في حياتهم المنهج الحسيّ

فالذي لا تقع عليه ابصارهم ,, لا يؤمنون به

وأشبه بهذا الأمر ,, بأن أُستشكل عليّا في احد الجلسات

في مأتم لسفرة ام البنين

حول موضوع السفرة

وللأسف طرحت اشكلات حول الموضوع ,, تمنيت ما تكون من أناس شيعة

فلو طرحت من مخالف ,, استحملت الأمر وقلت ,, لأنه مخالف

ولكن .. من موألف ؟؟؟ قوية

ووفقت ولله الحمد للرد عليهم وحول هذه الأشكالات

بقدر معرفتي .. وعلى قدر عقولهم .. لايسع ذكرها الآن

موفقين لكل خير

[سيد جلال الحسيني]

احسنتي يا ام الشهيد وبارك الله لك