[خادم الزهراء]

تجملت ، تبغلت ولو عشت تفيلت
لك التسع من الثمن وبالكل تصرفت

إن مقتل عثمان ومبايعة المسلمين للإمام علي صلوات الله عليه جعل الأمور تَتَّخذ مجرىً آخر .

حيث أنَّ عدالة الإمام علي صلوات الله عليه وتمسُّكه بالإسلام ، لا تروق لأولئك الذين اكتنزوا الكنوز ، وامتلكوا الضياع ، وبنوا القصور من أموال المسلمين .

فقاموا متَّحدِين لمقاومة عَدالة الإسلام التي لن تكتفي بحِرْمانهم مما ألِفوه من النهب ، بل ستأخذ منهم حتى تلك الأموال التي نالوها بطريقة غير مشروعة .

وتجعل أولئك الذين تمنُّوا الموت لعثمان وحرضوا الناس ضِدَّه حتى أودوا بحياته ، متحدين يطالبون بدمه .

حيثُ اتَّفَق طَلْحَة والزبَير ومعهما عائشة زوجة النبي صل الله عليه وآله ، وخرجوا إلى البصرة لجمع الأنصار ، وإثارة الفتنة .

إنَّها حقاً من الأمور التي تُدهِش العاقل ، وقد بذل الإمام جهداً كبيراً لتحاشي هذه الفتنة ، فلم يأل جهداً في بَذْل النصح لهم ، وتحميلهم مغبة ما سيكون إذا نشبت الحرب ، وهذه إحدى نصائحه لِطَلحة والزبير إذ يقول صلوات الله عليه : أمَّا بَعد ، يا طَلْحة ، ويا زُبير ، فقد عَلِمتُمَا أنِّي لم أرِد الناس حتى أرادوني ، ولم أبايعهم حتى أكرهوني .

وأنتما أول من بادر إلى بيعتي ، ولم تَدخُلا في هذا الأمر بسلطانٍ غَالب ، ولا لعرض حاضر .

وأنت يا زبير ، ففارس قريش ، وأنت يا طلحة فشيخ المهاجرين ، ودفعكما هذا الأمر قبل أن تدخلا فيه كان أوسَع لكما من خُروجِكما منه .

ألا وهؤلاء بنو عثمان هم أولياؤه المطالبون بدمه ، وأنتما رجلان من المهاجرين ، وقد أخرجتما أمكما [ عائشة ] من بيتها التي أمرها الله تعالى أن تقرّ فيه ، والله حسبكما ) .
وفي البصرة - المكان الذي دار فيه القتال - استمرَّ الإمام علي صلوات الله عليه يبذل نصحه من أجل حَقْن الدِّماء .

فأرسل للناكثين يدعوهم للصُّلح ورَأْبِ الصدع ، والتقى بالزبير وذكَّره بما قال النبي صل الله عليه وآله يوم قال - الزبير - : لا يدع ابْن أبي طالب زهوة .

فقال له النبي صل الله عليه وآله : مَهْلاً يا زبير ، ليس بعليٍّ زَهوة ، ولتخرجَنَّ عليه يوماً وأنت ظالم له.

فقال الزبير للإمام صلوات الله عليه م : بلا ، ولكني نسيت ذلك ، وبعد أن تذكر انصرَفَ إلى خارج البصرة ، ولم يحارب ، فقتله ابن جرموز ، ودفنه في وادي السباع .

وبعد أن فشلت المحاولات لإخماد الفتنة التي أثارها الناكثون في البصرة ، تفجَّر الموقف ، وأُعلِنَ القتال بين جيش الإمام علي صلوات الله عليه ، وجيش الناكثين .

لكن الإمام صلوات الله عليه ظلَّ ملتزماً بالصبر والأناة ، وبِمَا امتاز به من الروح الإنسانية ، موضِّحاً لجماعته أحكام الشريعة الإسلامية في حَقِّ البغاة ، ثم دعا ربَّه مُستجيراً مِن الفِتنَة .

أما عن مصير طَلحة ، فقد جَاءَه سَهْم عند الهزيمة ، لا يُعرف رامِيه ، فَجَرَحه ثم مات .
وأسْفَرَت هذه الفتنة عن قتل عشرة آلاف من جيش الناكثين ، وخمسة آلاف من جيش الإمام صلوات الله عليه .

وقد جَرَتْ المعركة في العاشر من جمادي الأول ، سنة ( 36 هـ ) ، وسُمِّيَت بحرب الجمل ، لأنَّ عائِشة كانت تَركب فيها جملاً .

وبعد أن وَضَعتْ الحربُ أوزارَها ، بانتصار ساحقٍ على أهل الجمل ، أعلن الإمام صلوات الله عليه العفو العام عن جميع المشتركين بها .

وإنَّه حقاً موقِفٌ جسَّد فيه حكم الله تعالى ، ثم واصل الإمام صلوات الله عليه خطواته الإنسانية إزاء الناكثين .

إذ قام بإعادة عائشة إلى المدينة المنورة معزَّزَة مُكرَّمة ، على الرغم من موقفها المعانِد لوليِّ أمرِها .

جاء إليها أمير المؤمنين بذاته ، حتى وقف عليها ، وضرب الهودج بالقضيب ، وقال : ( يا حميراء ! هل رسول الله أمرك بهذا الخروج علي ؟ ألم يأمرك أن تقري في بيتك ؟ والله ما أنصفك الذين أخرجوك من بيتك ، إذ صانوا حلائلهم وأبرزوك ! ! )

ثم إنه أمر أخاها محمدا أن ينزلها في دار آمنة بنت الحارث [ ابن طلحة الطلحات ] ، فرفع الهودج وجعل يضرب الجمل بسيفه .

( أمير المؤمنين يأمر بإعادة عائشة إلى المدينة )

قال المسعودي : ثم إن أمير المؤمنين بعث عبد الله بن العباس إلى عائشة يأمرها بالذهاب إلى المدينة المنورة ، فدخل عليها بغير إذنها ، فاجتذب وسادة وجلس عليها .

فقالت له : يا ابن عباس ، لقد أخطأت السنة المأمور بها بدخولك علينا بغير إذن منا ، وجلوسك على رحلنا بغير إذننا! فقال : نعم ، لو كنت في البيت الذي تركك فيه رسول الله لما دخلت عليك إلا بإذنك ، ولا جلست على رحلك إلا بأمرك ، بعثني أمير المؤمنين إليك يأمرك بسرعة الأوبة ، والتأهب للذهاب إلى المدينة .

قالت : أبيت عما قلت ، وخالفت أمر من وصفت ، فمضى إليه وأخبره بامتناعها ، [ فبعثه إليها ثانية ] ، وقال : إن أمير المؤمنين يعزم عليك أن ترجعي فأنعمت بالإجابة للأمر فجهزها ، وأتاها في اليوم الثاني ، ومعه بنوه الحسن والحسين وأولاده جميعا وإخوته وبنو هاشم ، فدخلوا عليها فلما [ أبصرته صاحت مع من عندها من النسوة ] في وجهه ، يا قاتل الأحبة ! فقال :

( لو كنت قاتل الأحبة لقتلت من في هذا البيت )

وهو يشير إلى أحد تلك البيوت ، قد اختلى فيه مروان بن الحكم ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الله بن عامر ، [ وجماعة من بني أمية ] ، فضرب كل من كان معه على قائم سيفه ، لما علموا منه ، مخافة من خروجهم عليهم فيغتالونهم .

فقالت عائشة [ بعد كلام بينهما ]: قد صار ما صار ، فأحب الآن أن أقيم معك لعلي أسير لقتال عدوك . فقال : " بل ارجعي إلى البيت الذي تركك فيه رسول الله وسلم . فسألته أن يؤمن ابن أختها عبد الله بن الزبير ، فأمنه ، وتكلم الحسن والحسين عليهما السلام في مروان ، فأمنه.

فقالت : والله ، إني قد ازددت يا ابن أبي طالب كربا ، ووددت أني لم أخرج هذا المخرج ، ولقد علمت بما قد أصابني فيه .

وقال له مروان بن الحكم : يا أمير المؤمنين ، إني أحب أن أبايعك ، وأكون في خدمتك ! فقال : أولم تبايعني ، بعد أن قتل عثمان ، ثم نكثت ، فلا حاجة لي ببيعتك ، إنها كف يهودية .

لو بايعني بيده لغدر بأسته ، أما إن له إمرة كلعقة الكلب أنفه ، وهو ابن الأكبش الأربعة ، وستلقى الأمة منه ، ومن ولده يوما أحمر .

قال المسعودي : ولما توجهت عائشة رضي الله عنه إلى المدينة ، بعث أمير المؤمنين معها أخاها عبد الرحمن بن أبي بكر ، وثلاثين رجلا ، وعشرين امرأة من ذوات الدين من آل عبد قيس وهمدان ، ولزم عليهم بخدمتها ، فلما وصلت المدينة ، قيل لها : كيف رأيت مسيرك وما صنع معك علي ؟ قالت : والله ، لقد كنت بخير ، ولقد أجاد ابن أبي طالب وأكثر بالعطاء ، [ ولكنه بعث معي رجالا أنكرتهم ، فعرفها النسوة أمرهن ، فسجدت وقالت : ما ازددت والله يا بن أبي طالب إلا كرما ، ووددت أني لم أخرج ، وإن أصابتني كيت وكيت من أمور ذكرتها ].
قال [ المصنف رحمه الله ] ، ومن كلام أمير المؤمنين ، لما أظفره الله تعالى على أصحاب الجمل ، بعد أن حمد الله عز وجل وأثنى عليه ، صلى على النبي ، قال : ( أما بعد ، أيها الناس : إن الله عز وجل ، ذو رحمة واسعة ، ومغفرة دائمة ، وعفو جم ، وعقاب أليم ، قضى أن رحمته وسعت كل شئ ، ومغفرته لأهل طاعته من خلقه ، وبرحمته اهتدى المهتدون ، وقضى أن نقمته وسطواته وعقابه على أهل معصيته من خلقه ، وبعد الهدى والبينات ما ضل الضالون ، فما ظنكم يا أهل البصرة وقد نكثتم بيعتي ، وظاهرتم على عدوي.

وقمت بالحجة وأقلت العثرة ، والزلة من أهل الردة ، فاستتبت من نكث فيهم بيعتي ، فلم يرجع عما أصر عليه ، فقتل الله تعالى من قتل منهم الناكث ، وولى الدبر إلى مصيرهم بشقائهم ، فكانت المرأة عليها أشأم من ناقة الحجر ، فخذلوا وأدبروا دبرا ، فقطعت بهم الأسباب فلما حل بهم ما قدروا سألوني العفو ، فقبلت منهم القول وغمدت عنهم السيف ، وأجريت الحق والسنة بينهم ، واستعملت عبد الله بن العباس عليهم ).

فقام إليه رجل منهم ، وقال : نظن خيرا ، ونراك قد ظفرت وقدرت ، فإن عاقبت فقد اجترمنا ذلك ، وإن عفوت [ فأنت محل العفو ، والعفو أحب إلى الله عز وجل ، وإلينا ].

[zahraa_jwana]

آجرك الله من خادم للزهراء مخلص.
ولكن مع الاسف أخي العزيز جاء الينا سيد يدافع عما هو واضح و جلي ,,,جاء ينصر الباطل خيانة لعلي ابن ابي طالب عليه السلام...
حيث قال:
(.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور..).
(مصدر الكلام من موقع بينات)
فماذا نقول؟؟؟
اللهم صل على محمد و آل محمد و الصلاة دائما على فاطمة و أبيها و بعلها و بنيها و السر المستودع فيها ...اللعنة اللعنة اللعنة على ظالميها
و السلام على من اتبع الهدى

[يتيمة آل محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها صلاة لا يقوى على عدها وإحصائها أحد غيرك
ياااااااالله


"...يا علي ستقاتل الناكثين والقاسطين والمارقين"

"...ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب تخرج فتنبحها كلاب الحوأب.."

إن عائشة بخروجها بخروجها يوم الجمل كانت مخالفة لصريح الآيات القرآنية التي تأمر نساء النبي بالاستقرار في بيوتهن قال الله تعالى:
( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ) وقد عمل كل نساء النبي ( ) بذلك ما عدا عائشة.


كما أن خروجها كان خروجا على الخليفة الشرعي و في هذا إشكال بغض النظر عن كونها امرأة مأمورة بالبقاء في بيتها وذلك منهج أهل السنة والجماعة .
والإمام علي () أجمعت عليه الأمة -حينها - كخليفة للمسلمين فلا يجوز لها الخروج عليه وقتاله إذ أن ذلك يعتبر خروجا عن الدين بقولنا وبقولهم.

وذكر أهل السير والأخبار موقفا للسيدة أم المؤمنين أم سلمة (رضوان الله عليها) في هذه الفتنة :
(كما في ص 77/ج2/شرح النهج الحميدي)

ان عائشة جاءت إلى أم سلمة تخادعها على الخروج للطلب بدم عثمان ، فقالت لها : يا ابنة أبي أمية أنت أول مهاجرة من ازواج النبي ، وأنت أكبر أمهات المؤمنين ، وكان رسول الله يقسم لنا في بيتك ، وكان جبرائيل أكثر ما يكون في منزلك .

فقالت لها أم سلمة : لأمر ما قلت هذه المقالة فقالت عائشة : ان القوم استابوا عثمان ، فلما تاب قتلوه صائما في الشهر الحرام وقد عزمت على الخروج إلى البصرة ، ومعي الزبير وطلحة ، فاخرجي معنا لعل الله يصلح هذا الأمر على أيدينا .

فقالت أم سلمة : انك كنت بالأمس تحرضين على عثمان ، وتقولين فيه أخبث القول ، وما كان اسمه عندك ألا نعثلا ، وانك لتعرفين منزلة علي عند رسول الله ؟ .
قالت : نعم .
قالت : أتذكرين يوم أقبل ونحن معه حتى إذا هبط من قديد ذات الشمال فخلا بعلي يناجيه فأطال ، فأردت ان تهجمي عليهما فنهيتك فعصيتني وهجمت عليهما ، فما لبثت أن رجعت باكية ، فقلت : ما شأنك ؟ .


فقلت : أتيتهما وهما يتناجيان ، فقلت لعلي : ليس لي من رسول الله إلا يوم من تسعة أيام ، أفما تدعني يا ابن أبي طالب ويومي ؟ . فأقبل رسول الله علي وهو محمر الوجه غضبا فقال : ارجعي وراءك والله لا يبغضه احد من الناس الا وهو خارج من الإيمان . فرجعت نادمة ساخطة .

فقالت عائشة : نعم أذكر ذلك
قالت وأذكرك أيضا : كنت أنا وأنت مع رسول الله ، فقال لنا أيتكن صاحبة الجمل الأدب تنبحها كلاب الحوأب فتكون ناكبة عن الصراط ؟ فقلنا نعوذ بالله وبرسوله من ذلك فضرب على ظهرك فقال : إياك أن تكونيها يا حميراء .
قالت أم سلمة : اما أنا فقد أنذرتك
قالت عائشة : أذكر ذلك


فقالت أم سلمة : واذكري أيضا يوم كنت أنا وأنت مع رسول الله في سفر له ، وكان علي يتعاهد نعل رسول الله فيخصفها . وثيابه فيغسلها ، فنقب نعله فأخذها يومئذ يخصفها وقعد في ظل سمرة ، وجاء أبوك ومعه عمر ، وقمنا إلى الحجاب ودخلا يحدثانه فيما أراد إلى أن قالا : يا رسول الله ، انا لا ندري أمد ما تصحبنا ، فلو أعلمتنا من يستخلف علينا ليكون لنا بعدك مفزعا .

فقال لهما : أما إني قد أرى مكانه ولو فعلت لتفرقتم عنه كما تفرق بنو إسرائيل عن هارون . فسكتا ثم خرجا ، فلما خرجا خرجنا إلى رسول الله فقلت له أنت وكنت أجرأ عليه منا : يا رسول الله من كنت مستخلفا عليهم ؟ . فقال : خاصف النعل فنزلنا فرأيناه عليا فقلت : يا رسول الله ما أرى الا عليا . فقال : هو ذاك .
قالت عائشة : نعم اذكر ذلك .


فقالت لها أم سلمة : فأي خروج تخرجين بعد هذا يا عائشة . فقالت : انما أخرج للإصلاح بين الناس .

وجاءتها أم سلمة بعد هذا - فيما رواه أبو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة في كتابه المصنف في غريب الحديث - فنهتها عن الخروج بكلام شديد جاء فيه : ان عمود الإسلام لا يثأب بالنساء ان مال ، ولا يرأب بهن ان صدع حماديات النساء غض الأطراف ، وخفر الأعراض ، ما كنت قائلة لو أن رسول الله عارضك في بعض هذه الفلوات ، ناصة قلوصا من منهل إلى آخر ؟ والله لو سرت مسيرك هذا ثم قيل لي ادخلي الفردوس ، لاستحييت أن ألقى محمدا هاتكة حجابا ضربه علي.."
إلى آخر كلامها الذي لم تصغ إليه عائشة .

فحسبنا الله ونعم الوكيل ولعنة الله على من نكث عهد النبي الأمين

بارك الله فيكم أخانا الفاضل "خادم الزهراء" روحي فداها ..جعله الله لكم في ميزان حسناتكم

و صل اللهم على محمد وآل محمد صفوتك من خلقك واشف قلب الزهراء بظهوروليِّك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه الطاهرين

[خادم الزهراء]

اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيهااللهم واشفي قلب الزهراء بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه

أحسنتم اخواتي يتيمة آل محمد وزهراء جوانا .
ولك اختي زهراء جوانا حديثه لتبرأة عيوش من موقعه في مقابلة مع مجلة الأفكار اللبنانية .
http://arabic.bayynat.org.lb/nachata...16122002.htm#5
ونقول :

بقلم السيد طاهر العاملي

لقد حان الوقت للكشف عن الإشكاليات الموجودة في الكلام المنقول عن السيد فضل الله في مقابلة له مع مجلة "الأفكار" في عددها الصادر بتاريخ: 12 شوال 1423هـ الموافق 16/12/2002 حيث قال:
(.... حتى أن السيدة عائشة أم المؤمنين، لم تكن هي التي تقود الحرب، بل كان الذي يقود الحرب طلحة والزبير، ولكنها كانت العنصر الذي يملك الجانب العاطفي الذي تحيط به هالة من القداسة لشحن همم المقاتلين، ولم تكن هي التي خططت لحرب ولم تكن هي التي أثارت الحرب، ولكنها استغلت بعض ظروفها النفسية وموقفها من الإمام علي وبعض الأوضاع التي أثيرت من خلالها لتقوم بهذا الدور..).
http://arabic.bayynat.org.lb/nachata...16122002.htm#5

نرى أن هذا المقطع الصغير يحمل رأياً خطيراً فيما يرتبط بـعائشة وحرب الجمل حيث أنه يبرئها من عدة أمور تدينها ثبتت بحقها وهي كالتالي:

1 ـ تبرئة عائشة من قيادة الحرب في معركة الجمل!!

2 ـ تبرئة عائشة من التخطيط لحرب الجمل!!

3 ـ تبرئة عائشة من من الإثارة والتحريص لحرب الجمل!!

4 ـ استضعاف وإستغلال عائشة في حرب الجمل!!.

وبما أننا قد أخذا على أنفسنا أن لا تكلم إلا بالدليل والبرهان كما عهدتمونا من قبل فنقول: إن كل الأمور التي سعى السيد فضل الله أن يبرأ عائشة منها فأنها ثابتة تاريخياً وأكدها العلماء من العامة والخاصة في كتبهم ومصنفاتهم، وحتى لا نطيل عليكم سنسرد الروايات والنصوص التي ترتبط بالموضوع فنقول:

تولي المرأة الأمر:

1 ـ عن رسول الله : (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)[1].

2 ـ عنه : (لن يفلح قوم تملكهم امرأة)[2].

3 ـ عنه : (لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة)[3].

4 ـ الإمام علي : (كل امرئ تدبره امرأة فهو ملعون)[4].

5 ـ عنه : (إذا كان امراؤكم خياركم ، وأغنياؤكم سمحاؤكم ، واموركم شورى بينكم ، فظهر الأرض خير لكم من بطنها.

وإذا كان امراؤكم شراركم ، وأغنياؤكم بخلاؤكم ، واموركم إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها)[5].

قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة:

وروى ابن أبي الحديد المعتزلي في شرحه:

(أن قوما يخرجون بعدي في فئة رأسها امرأة لا يفلحون أبدا وكان الجمل لواء عسكر البصرة لم يكن لواء غيره..)[6]

سبب تسمية حرب الجمل:

يقول الطريحي في مجمع البحرين:

وأيام الجمل: زمان مقاتلة علي وعائشة بالبصرة. وسميت بها لانها كانت على جمل حينذاك. وأصحاب الجمل: يعني عسكر عائشة[7].

ويقول السيد مرتضى العسكري في سبب تسمية الحرب بالجمل:

(سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[8].

عائشة تأمر وتنهى:

قال سعيد أيوب في كتاب زوجات النبي:

(وأخرج ابن سعد عن القاسم قال: كانت عائشة استقلت بالفتوى في عهد أبي بكر وعمر وعثمان ومما أرسله أصحاب الحديث وأصحاب التواريخ والسير إرسال المسلمات.

أن عائشة شاركت في الحرب وقادت المعارك والرجال.

وكانت تبعث بالرسائل لرؤساء القبائل. وكانت تأمر وتنهى.

وعمل طلحة والزبير تحت قيادتها في معركة الجمل)[9].

وروي عن أبي بكرة: لما قدم طلحة والزبير البصرة تقلدت سيفي وأنا اريد نصرهما ، فدخلت على عائشة وإذا هي تأمر وتنهى ، وإذا الأمر أمرها ، فذكرت حديثا كنت سمعته عن رسول الله ( ): لن يفلح قوم تدبر أمرهم امرأة ، فانصرفت واعتزلتهم)[10].

وروى الشعبي عن مسلم بن أبي بكرة عن أبيه أنه قال: عصمني الله بشئ سمعته من رسول الله لما هلك كسرى قال: من استخلفوا ؟ قالوا: ابنته ، فقال النبي : (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة قال: فلما قدمت عائشة - تعني البصرة - ذكرت قول رسول الله ( ) فعصمني الله به[11].

كيفية السلام على الزبير وطلحة:

و قال إبن أبي الحديد المعتزلي: (واختلفت الروايات في كيفية السلام على الزبير وطلحة:

فروي أنه كان يسلم على الزبير وحده بالامرة ، فيقال: السلام عليك أيها الامير ، لان عائشة ولته أمر الحرب.

وروي أنه كان يسلم على كل واحد منهما بالامرة)[12].

صلاة عبدالله بن الزبير:

وروى أيضاً إبن أبي الحديد:كان عبد الله بن الزبير هو الذي يصلي بالناس في أيام الجمل، لان طلحة والزبير تدافعا الصلاة ، فأمرت عائشة عبد الله أن يصلي قطعا لمنازعتهما، فإن ظهروا كان الامر إلى عائشة ، تستخلف من شاءت [13].

الحرب بين علي ومن معه وعائشة ومن معها

وذكر العظيم آبادي في عون المعبود :

(باب النهي عن القتال في الفتنة: يعني في القتال أي في الحرب التي وقعت بين علي ومن معه وعائشة ومن معها وفي بعض النسخ في قتال الجمل إلخ...)[14].

كما قال الشيخ المفيد في كتاب الحمل: (.. وما كان بين أمير المؤمنين على بن أبى طالب وبين عائشة وطلحة والزبير من الحرب المهولة والقتال ، ومذهب كل فريق من الامة فيه على شرح له وبيان ، وإثبات سبب هذه الفتنة والاخبار التى جاءت فيما جرى بين القوم ، من القتال والفعال.

فان كل كتاب صنف في هذا الفن قد تضمن أخبارا تلتبس معانيها على جمهور الناس ولم يأت أحد من المصنفين بذكر الحرب في هذه الفتنة على الترتيب والنظام بل خلطوا الاخبار فيها خلطا لم يحصل معه تصور الخلل فيما كان بين الجميع منه على الظهور والتبيان للذى جاء. فقد جمعت لك أيدك الله كلما صدر عنهم ، وأثبت في هذا الكتاب برهانا يفضى الناظر فيه إلى صحة الاعتقاد في أحكام القوم بأسمائهم بأعمالهم وما فيها من الكفر والايمان والطاعة والعصيان والتبين والضلال)[15].

خطبة عائشة يوم الجمل وتحريضها على الحرب:

وقد ابن أبي الحديد المعتزلي خطبة لعائشة تحرض فيها القوم على القتال:

(خطبت عائشة والناس قد أخذوا مصافهم للحرب ، فقالت: أما بعد فإنا كنا نقمنا على عثمان ضرب السوط ، وإمرة الفتيان ، ومرتع السحابة المحمية ، ألا وإنكم استعتبتموه فأعتبكم ، فلما مصتموه كما يماص الثوب الرحيض عدوتم عليه ، فارتكبتم منه دما حراما ، وايم الله إن كان لاحصنكم فرجا ، وأتقاكم لله إلخ..)[16].

محاولة هروب الزبير وموقف عائشة منه:

ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي بعد ايراد كلام أمير المؤمنين مع الزبير ودعوة الإمام له بالإنصراف من الحرب:

(.. واستجاب الزبير لنداء الامام فاتجه صوب عائشة فقال لها: "يا أم المؤمنين إني والله ما وقفت موقفا قط الا عرفت اين أضع قدمي فيه الا هذا الموقف؟!! فاني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر.؟" وعرفت عائشة تغيير فكرته وعزمه على الانسحاب من حومة الحرب فقالت له باستهزاء وسخرية مثيرة عواطفه. "يا أبا عبد الله خفت سيوف بني عبد المطلب؟!!".وعاثت هذه السخرية في نفسه فالتفت إليه ولده عبد الله فعيره بالجبن قائلا: "انك خرجت على بصيرة ، ولكنك رأيت رايات ابن أبي طالب ، وعرفت ان تحتها الموت فجبنت؟!!)[17].

قيادة الجيش بعد هلاك طلحة والزبير:

ويذكر الشيخ باقر شريف القرشي تحت عنوان؛ قيادة عائشة للجيش:

(وتولت عائشة قيادة الجيش بعد هلاك الزبير وطلحة ، وقد تفانت بنو ضبة والازد ، وبنو ناجية في حمايتها، ويقول المؤرخون انهم هاموا بحبها فكانوا ياخذون بعر جملها ويشمونه ، ويقولون: بعر جمل أمنا ريحه ريح المسك. وكانوا محدقين به لا يريدون فوزا ولا انتصارا سوى حمايتها..)[18]

لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد:

روي أن أبا الأسود الدؤلي قال لها: (ما أنت من السوط والسيف. إنما أنت حبيس رسول الله صلى الله عليه وسلم. أمرك الله أن تقري في بيتك وتتلي كتاب ربك.

وليس على النساء قتال. ولا لهن الطلب بالدماء.

وإن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب لأولى بعثمان منك وأحسن رحماً. فإنهما أبناء عبد مناف.

قالت: لست بمنصرفة حتى أمضي لما قدمت إليه. أفتظن يا أبا الأسود أن أحداً يقدم على قتالي. فقال: أما والله لنقاتلنك قتالاً أهونه لشديد)[19]..

قيادة عائشة للجيش في كلمات العلماء:

وقال الشيخ باقر شريف القرشي:

(وتحركت كتائب عائشة صوب البصرة ، ودق طبل الحرب ، ونادى المتمردون بالجهاد ، وقد تهافت ذوو الاطماع والحاقدون على الامام الى الالتحاق بجيش عائشة، قد رفعوا أصواتهم بالطلب بدم عثمان الذي سفكه طلحة والزبير وعائشة ، واتجهت تلك الجيوش لتشق كلمة المسلمين ، وتغرق البلاد بالثكل والحزن والحداد)[20].

وقال أيضاً:

(فلم تبرح من مكانها ، وطاقت بها الهموم والالام ، وأيقنت بضلالة قصدها ، وذعرت القيادة العسكرية من توقف عائشة التي اتخذوها قبلة لهم يغرون بها السذج والبسطاء فخفوا إليها في دهشة قائلين:

(يا أمه). فقطعت عليهم الكلاب وراحت تقول بنبرات ملؤها الاسى والحزن.

(أنا والله صاحبة كلاب الحواب.. ردوني ، ردوني).

وأسرع إليها ابن اختها عبد الله بن الزبير كانه ذئب فانهارت امامه ، واستجابت لعواطفها ، ولولاه لارتدت على عقبيها الى مكة فجاء لها بشهود اشترى ضمائرهم فشهدوا عندها أنه ليس بماء الحواب وهي أول شهادة زور تقام في الاسلام فاقلعت عن فكرتها واخذت تقود الجيوش لحرب وصي رسول الله (ص) وباب مدينة علمه)[21].

ويقول السيد هاشم معروف الحسني: (..وغرروا بزوجة النبي ( ص ) السيدة عائشة حتى قادت جيشا مع اهل الاهواء والاطماع لحرب امام المسلمين..)[22].

ويقول ايضاً: (أليس خروج عائشة ام المؤمنين وزوجة النبي ( ص ) تقود جيشا إلى حرب علي ( ع ) يقتل الابرياء وينهب الاموال ويروع الآمنين..)[23].

ويقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين: (وإذا لم يكن الجواب في الانتماء الثقافي فهل يكون في التاريخ القريب الذي يحمل البصريون صورته الدامية في معركة الجمل حين قمع الكوفيون بقيادة الامام علي تمرد البصريين على بيعة الامام بقيادة طلحة والزبير وأم المومنين عائشة[24]؟.

ويذكر السيد مرتضى العسكري كما مر سابقاً: (سميت تلك الحرب بحرب الجمل لان أم المؤمنين عائشة قادت جيشها في تلك الحرب وهي راكبة على جمل)[25].

إذن فقد ظهر من هذه النصوص وكلمات العلماء التي أوردناها أن ما تبناه وقاله السيد فضل الله ليس دقيقاً ولا يبتني على أي أساس علمي وتاريخي وهو خلاف ما ثبت تاريخياً من أن عائشة هي المحرض والمخطط (بكسر الخاء) والقائد والأمر والناهي في الحرب المسماة بحرب الجمل والتي قتل فيها ألوف المسلمين..

كما أننا نرى أنه ليس ثمة حاجة للتعليق والبيان، وإيراد النكت والطرائف الموجودة في ضمن هذه النصوص لشدة صراحتها ووضوحها وجلاءها وكلنا أمل بأن القارئ الكريم سيلاحظ ذلك.

والسلام على من إتبع الهدى
------------------------------------------
[1] ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
[2] المصدر السابق
[3] المصدر السابق
[4] المصدر السابق
[5] المصدر السابق ص 2875
[6] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 ، بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212/ 213.
[7] مجمع البحرين - الشيخ الطريحي ج 1 ص 402:
[8] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55.
[9] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 50 نقلا عن المحاسن والمساوئ / البيهقي 35 / 1.
[10] بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و213
[11] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227 بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 23 ص 212 و ميزان الحكمة - محمدي الريشهري ج 4 ص 2874
[12] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 211 و شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166.
[13] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 2 ص 166
[14] عون المعبود - العظيم آبادي ج 11 ص 235.
[15] الجمل- الشيخ المفيد ص 18.
[16] شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد ج 6 ص 227.
[17] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 45.
[18] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 46.
[19] زوجات النبي (ص )- سعيد أيوب ص 51 نقلاً عن العقد الفريد / ابن عبد البر 278 / 2 ، الإمامة والسياسة / ابن قتيبة 60 / 1.
[20] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 31
[21] حياة الإمام الحسين (ع) - الشيخ باقر شريف القرشي ج 2 ص 33
[22] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 89.
[23] دراسات في الحديث والمحدثين- هاشم معروف الحسيني ص 148
[24] أنصار الحسين (ع)- محمد مهدي شمس الدين ص 217.
[25] أحاديث أم المؤمنين عائشة - السيد مرتضى العسكري ج 1 ص 55

الرد للسيد طاهر العاملي

[مريم]

بسم الله الرحمن الرحيم
و صل اللهم و سلم على سيدنا محمد نبي الرحمة و آله الطيبين نسائمها في الامة

أشكركم جزيل الشكر جزيل الشكر اخواني رواد هذا الصرح المبارك : اختاي زهراء جوانا و يتيمة آل محمد و الأخ خادم الزهراء على هذه المشاركات القيمة و هذه المعلومات الدقيقة التي و لا شك تهدف لاجلاء الحقيقة على حدث من اكبر الأحداث التي شكلت منمنعطفا خطيرا في تاريخنا الاسلامي
و في الحقيقة ان هذا لشئ محزن و مخيف و يحز في النفس

نعم محزن لأنه بعدما كان المسلمون اخوة و عدوهم واحد اصبحوا منشقين يقاتل بعضهم البعض, و يقاتلون من؟؟ سيدنا عليا أمير المؤمنين و الله ان هذا لشئ مخز فعلا
اما من ناحية أنه مخيف فهو مخيف فعلا اان الانسان لا يستطيع أن يأمن على ايمانه وهو يرى أناسا نهلوا مباشرة من مدرسة الحبيب عليه و آله الصلاة و السلام و كانوا من أقرب المقربين اليه يرتكبون خطئا جسيما كهذا؟ فماذا نقول نحن الذين نعيش في زمن كله فتن و اختلافات و حقائق مزيفة؟؟؟!!
فاللهم يا مقلب القلوب و الأبصر نسألك بحق حبيبك محمد وآله ان تثبت قلوبنا على دينك و بحق حبنا لهم أن ترزقنا العافية و السلامة
اللهم ان أردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين آمين
و صل اللهم و سلم على سيدنا محمد المصطفى المجتبى و على آله الغر المحجلين ومن بنهجهم اقتدى