اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
السلام على أنصار الحسين
علي بن الحسين بن علي بن اءبي طالب ()
ولد فـي اءوائل خـلافـة عـثـمان بن عفان ، وروى الحديث عن جدّه علي بن اءبي طالب () كما حقّقه ابـن إ دريس (ره ) في السرائر، ونقله عن علماء التاريخ والنسب.أو بعد جده ()بـسـنـتين كما ذكره الشيخ المفيد (ره ) في الا رشاد. واءُمّه ليلى بنت اءبي مرّة بن عروة بن مسعود الثقفي ، وأُمّها ميمونة بنت اءبي سفيان بن حرب بن أميّة . واءمّها بنت اءبي العاص بن أميّة . وكان يشبّه بجدّه رسول اللّه ( ) في المنطق والخُلق والخَلق .
وروى أبـو الفـرج أن مـعـاويـة قـال : مـن اءحـقّ النـاس بـهـذا الا مـر؟ قـالوا: اءنـت ، قـال : لا، أولى النـاس بـهـذا الا مـر عـلي بـن الحـسـيـن بـن عـلي ( )، جـدّه رسول اللّه ( ) وفيه شجاعة بني هاشم ، وسخاء بني أميّة ، وزهو ثقيف .
وفي علي () يقول الشاعر:
لمْ تَرَ عَينٌ نظرتْ مثلَه من مُحتَفٍ يمشي ومن ناعل
يُغلي نهي ء اللحمِ حتّى إ ذاء نضج لم يُغِل على الا كل
كان إ ذا شبّت له ناره يوقدها بالشرف القائل
كيما يراها بائس مرملاء و فردُ حيٍّ ليس بالا هل
لا يؤ ثر الدنيا على دينه ولا يبيع الحقّ بالباطل
أعني ابن ليلى ذا السدى والندى أعني ابن بنت الحسب الفاضل
ويـكنّى أبا الحسن ، ويلقّب بالا كبر لا نّه الا كبر على أصحّ الروايات ، أو لا نّ للحسين ( ) أولاداً سـتـّة ثـلاثـة أسـمـاؤهـم عـلي ، وثـلاثـة أسـمـاؤهـم عـبـداللّه وجـعـفر ومحمّد، كما ذكره اءهل النسب فهو اءكبر من علي الثالث على رواية .
عبداللّه بن الحسين بن علي بن اءبي طالب ()
ولد فـي المـديـنة ، وقيل في الطف ، ولم يصح . وأمّه الرباب بنت إمرء القيس بن عدي بن أوس بـن جـابـر بن كعب بن عليم بن جناب بن كلب . وأمّها هند الهنود بنت الربيع بن مسعود بن مصاد بـن حـصـن بـن كـعـب المـذكـور، واءمـّهـا ميسون بنت عمرو بن ثعلبة بن حصين بن ضمضم . واءمّها الربـاب بـنـت أوس بـن حـارثـة بـن لام الطـائي ، وهـي التـي يقول فيها اءبو عبداللّه الحسين ( ):
لعمرك إ نني لا حب داراً تحل بها سكينة والرباب
أحبّهما واءبذل جلّ مالي وليس لعاتب عندي عتاب
(خاص بمواقع الميزان)وكان إ مرء القيس زوّج ثلاث بناته في المدينة من أمير المؤ منين والحسن والحسين ( )، وقصّته مشهورة ، فكانت الرباب عند الحسين ( ) وولدت له سكينة وعبداللّه هذا.
قـال المـسـعـودي والا صـبـهـانـي والطبري وغيرهم : إ نّ الحسين لمّا آيس من نفسه ذهب إ لى فسطاطه فطلب طفلاً له ليودّعه ، فجاءته به اءُخته زينب ، فتناوله من يدها ووضعه في حجره ، فبينا هو ينظر إ ليه إ ذْ اءتاه سهم فوقع في نحره فذبح .
العباس بن علي بن اءبي طالب ()
ولد سـنـة سـت وعـشرين من الهجرة . واءُمّه اُم البنين ، فاطمة بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن عامر المـعـروف بـالوحـيـد بـن كـلاب بـن عـامـر بـن ربـيـعـة بـن عامر بن صعصعة . واءُمّها ثمامة بنت سـهـيـل بـن عـامـر بـن مـالك بـن جـعـفـر بـن كـلاب . واءُمـّهـا عـمـرة بـنـت الطـفـيـل فارس قرزل ، ابن مالك الا خزم رئيس هوازن ، بن جعفر بن كلاب . واءُمّها كبشة بنت عروة الرحّال بن عتبة بن جعفر بن كلاب . واءُمّها اءُم الخشف بنت اءبي معاوية فارس هوازن ، ابن عبادة بن عـقـيل بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة . واءُمّها فاطمة بنت جعفر بن كلاب . واءُمّها عاتكة بـنت عبد شمس بن عبد مناف . واءُمّها آمنة بنت وهب بن عمير بن نصر بن قعين بن الحرث بن ثعلبة بـن ذودان بـن اءسد بن خزيمة . واءُمّها بنت حجدر بن ضبيعة الا غرّ بن قيس بن ثعلبة بن عكابة بـن صـعـب بـن عـلي بـن بكر بن وائل بن ربيعة بن نزار. واءُمّها بنت مالك بن قيس بن ثعلبة . واءُمـّهـا بـنـت ذي الراءسين خشين ابن اءبي عاصم بن سمح بن فزارة . واءُمّها بنت عمرو بن صرمة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن الريث بن غطفان .
قـال السـيـد الداودي فـي العـمـدة : إ نّ أمـيـر المـؤ مـنـيـن ( ) قـال لا خـيـه عـقـيـل ـ وكـان نـسـّابـة عالماً باءخبار العرب واءنسابهم ـ : ابغني إ مراءة قد ولدتها الفـحـولة مـن العـرب لا تـزوّجـهـا فـتـلد لي غـلامـاً فـارسـاً، فـقـال له : اءيـن اءنـت عـن فاطمة بنت حزام بن خالد الكلابيّة ، فإ نّه ليس في العرب أشجع من آبائها ولا أفرس.
وفي آبائها يقول لبيد للنعمان بن المنذر ملك الحيرة :
نحن بنو أم البنين الأربعه
ونحن خير عامر بن صعصعه
الضاربون الهام وسط المجمعه
فـلا يـنـكـر عليه أحد من العرب ، ومن قومها ملاعب الا سنّة أبو براء الذي لم يعرف في العرب مثله في الشجاعة ، والطفيل فارس قرزل ، وابنه عامر فارس المزنوق ، فتزوجها اءمير المؤ منين ( ) فولدت له وأنجبت . واءوّل ما ولدت له العبّاس ( ) يلقّب في زمنه قمر بني هاشم ، ويكنّى اءبا الفضل . وبعده عبداللّه ، وبعده جعفراً، وبعده عثمان . وعاش العبّاس مع اءبيه اءربع عشرة سـنـة ، حـضـر بـعـض الحـروب فـلم يـاءذن له اءبـوه بالنزال ، ومع اءخيه الحسن أربعاً وعشرين سنة ، ومع اءخيه الحسين ( ) أربعاً وثلاثين سنة ، وذلك مـدّة عـمـره ، وكـان () أيـداً شـجـاعـاً فـارسـاً وسـيماً جسيماً يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطان في الا رض .
عبداللّه بن علي بن اءبي طالب بن عبدالمطلب (عليهم الصلاة والسلام )
ولد بـعـد أخـيه بنحو ثمان سنين ، واءُمّه فاطمة أمّ البنين وبقي مع ابيه ست سنين ، ومع أخيه الحسن ست عشرة سنة ، ومع أخيه الحسين خمساً وعشرين سنة ، وذلك مدّة عمره .
قـال أهـل السـيـر: إنـّه لمـّا قـتـل أصـحـاب الحـسـيـن ( ) وجـمـلة مـن أهـل بـيـتـه دعـا العـبـّاس إخـوتـه الا كـبـر فـالا كـبـر، وقـال لهـم : تـقـدّمـوا، فـاءوّل مـن دعـاه عـبـداللّه اءخـوه لا بـيـه واءُمـّه فـقـال : تـقـدّم يـا أخـي حـتـّى أراك قـتـيـلاً وأحـتـسـبـك فـإنـّه لا ولد لك ، فـتـقـدم بـيـن يـديـه وجعل يضرب بسيفه قدماً ويجول فيهم وهو يقول :
أنا ابن ذي النجدة والا فضال ذاك عليُّ الخير في الا فعال
سيف رسول اللّه ذو النكال في كلّ يوم ظاهر الا هوال
فشدّ عليه هاني بن ثبيت الحضرمي فضربه على راءسه فقتله.
عثمان بن علي بن اءبي طالب بن عبدالمطلب ( )
ولد بعد اءخيه عبداللّه بنحو سنتين ، وأُمّه فاطمة أمّ البنين ، وبقي مع اءبيه نحو أربع سنين ، ومـع أخـيـه الحـسـن نحو اءربع عشرة سنة ، ومع أخيه الحسين () ثلاث وعشرين سنة وذلك مدّة عمره .
وروي عـن أمـيـر المـؤ مـنـيـن ( ) أنـّه قـال : (إ نـّمـا سـمـّيـتـه عـثـمـان بـعـثـمـان بن مظعون أخي ). (خاص بمواقع الميزان)
إ نّي أنا عثمان ذو المفاخر شيخي عليُّ ذو الفعال الطاهر
فـرمـاه خـولي بـن يـزيـد الا صـبـحـي بـسـهـم فـاءوهـطـه حـتـّى سـقـط لجـنـبـه ، فـجـاءه رجل من بني اءبان بن دارم فقتله واحتزّ راءسه .
جعفر بن علي بن اءبي طالب بن عبدالمطلب ( )
ولد بـعـد اخـيـه عـثـمان بنحو سنتين ، واءُمّه فاطمة أمّ البنين ، وبقي مع اءبيه نحو سنتين ، ومع اخـيـه الحـسن ( ) نحو اثنتي عشرة سنة ، ومع اخيه الحسين () نحو إ حدى وعشرين سنة ، وذلك مدّة عمره.
وروي : انّ أمير المؤ منين () سمّاه باسم اخيه جعفر لحبّه إ يّاه.
قـال اءهـل السـيـر: لمـّا قـتـل اءخـوا العـبـّاس لا بـيـه واءُمـّه عـبـداللّه وعـثـمـان دعـا جـعـفـراً فـقـال له : (تـقدّم إ لى الحرب حتّى اءراك قتيلاً كاءخويك فاءحتسبك كما احتسبتهما، فإ نّه لا ولد لكـم ). فـتـقـدّم وشـدّ عـلى الا عـداء يـضـرب فـيـهـم بـسـيـفـه وهـو يقول :
إ نّي أنا جعفر ذو المعالي ابن عليّ الخير ذي الا فضال
قال أبو الفرج : فشدّ عليه خولي بن يزيد الا صبحي فقتله.
وقـال ابـو مـخـنـف : بـل شـدّ عـليـه هـانـي بـن ثـُبـَيـت الذي قتل اءخاه فقتله.
أبو بكر بن علي بن اءبي طالب بن عبدالمطلب ()
إ سـمـه مـحمّد الا صغر اءو عبداللّه ، واءمّه ليلى بنت مسعود بن خالد بن مالك بن ربعي بن سلمى بـن جندل بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم ، واءُمّها عميرة بـنـت قـيـس بـن عـاصـم بـن سـنـان بـن خـالد بـن مـنـقـر سـيـّد اءهـل الوبـر ابـن عـبـيد بن الحارث وهو مقاعس ، واءُمّها عناق بنت عصام بن سنان بن خالد بن منقر، واُمـّهـا بنت اءعبد بن اءسعد بن منقر، واءُمّها بنت سفيان بن خالد بن عبيد بن مقاعس بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم .
(خاص بمواقع الميزان)وفي سلمى جدّه قال الشاعر:
يُسَوَّدُ اءقوام وليسوا بسادة بل السيّد الميمون سلمى بن جندل
قـيـل : قـتـله زجـر بـن بـدر النـخـعـي ، وقـيـل : بـل عـقـبـة الغـنـوي ، وقيل : بل رجل من همدان ، وقيل : وجد في ساقية مقتولاً لا يدرى من قتله.
أبو بكر بن الحسن
أُمـّه اءُم ولد. روى أبـو الفـرج : أنّ عـبـداللّه بـن عقبة الغنوي قتله . وروي أنّ عقبة الغنوي هو الذي قتله ، وإيّاه عنى سليمان بن قتّة بقوله :
وعند غنِيٍّ قطرة من دمائنا سنجزيهم يوماً بها حيث حلّت
إ ذا افتقرت قيس جبرنا فقيرها وتقتلنا قيس إ ذا النعل زلّت
القاسم بن الحسن بن علي بن اءبي طالب ( )
أمـّه اُمّ أبـي بـكـر، يـقـال : إ نّ اسـمـهـا رمـلة . روى أبـو الفـرج عـن حـمـيـد بـن مـسـلم قـال : خـرج إ ليـنـا غـلام كأنّ وجهه شقّة قمر، وفي يده السيف وعليه قميص وإ زار، وفي رجليه نـعـلان فـمـشـى يـضـرب بـسـيـفه فانقطع شسع إ حدى نعليه ولا اءنسى اءنّها كانت اليسرى ، فـوقـف ليـشـدّهـا، فـقـال عـمـر بـن سـعـد بـن نـفـيل الا زدي : واللّه لا شدّنّ عليه . فقلت له : سبحان اللّه وما تريد بذلك ؟! يكفيك قتله هؤ لاء الذيـن تـراهـم قد احتوشوه من كلّ جانب ، فقال : واللّه لا شدنّ عليه ، فما ولّى وجهه حتّى ضرب راءس الغلام بالسيف ، فوقع الغلام لوجهه وصاح : يا عمّاه .
قال : فواللّه لجلّى الحسين عليه كما يجلى الصقر، ثمّ شدّ شدّة الليث إ ذا اءغضب فضرب عمراً بـالسـيـف فـاتـقـاه بـسـاعـده فـاءطـنـّهـا مـن لدن المـرفـق ، ثـمّ تـنـحـّى عـنـه ، فـحـمـلت خيل عمر بن سعد ليستنقذوه من الحسين ، فاستقبلته بصدورها وجالت فتوطّاءته ، فلم يرم حتّى مـات ، فـلمـّا تـجـلّت الغـبـرة إ ذا بـالحـسـيـن عـلى راءس الغـلام وهـو يـفحص برجليه ، والحسين يـقـول : (بـعـداً لقـومٍ قـتـلوك ، وخـصـمـهـم فـيـك يـوم القـيـامـة رسول اللّه . ثمّ قال : عزّ على عمّك اءن تدعوه فلا يجيبك ، اءو يجيبك فلا تنفعك إ جابته ، يوم كـثر واتره وقلّ ناصره ). ثمّ احتمله على صدره ، وكاءنّي اءنظر إ لى رجلي الغلام تخطّان في الا رض ، حـتـّى اءلقـاه مـع ابـنه علي بن الحسين ، فساءلت عن الغلام ، فقالوا: هذا القاسم ابن الحسن بن علي بن اءبي طالب.
عبداللّه بن الحسن بن علي بن أبي طالب ( )
اُمّه بنت الشليل بن عبداللّه البجلي ، والشليل أخو جرير بن عبد اللّه ، كانت لهما صحبة .
قـال الشـيـخ المـفـيـد: لمـّا ضـرب مـالك بن النسر الكندي بسيفه الحسين على رأسه بعد أن شتمه ألقـى الحـسـيـن () قلنسوته ودعا بخرقة وقلنسوة ، فشدّ رأسه بالخرقة ولبس القلنسوة واعـتـمّ عـليـها، رجع عنه شمر ومن معه إلى مواضعهم ، فمكث هنيئة ، ثمّ عاد وعادوا إ ليه وأحاطوا بـه ، فـخـرج عـبـد اللّه بـن الحسن من عند النساء وهو غلام لم يراهق ، فشدّ حتّى وقف إ لى جنب عمّه الحـسـيـن ( )، فـلحقته زينب لتحبسه فأبى ، فقال لها الحسين : (إحبسيه يا أُخيّة )، فامتنع امـتـنـاعـاً شـديـداً، وقـال : واللّه لا اُفـارق عـمـّي . وأهـوى بـحر بن كعب إ لى الحسين بالسيف ، فقال له الغلام : ويلك يابن الخبيثة اتقتل عمّي ؟ فضربه بحر بالسيف ، فاتّقاه الغلام بيده ، فأطنّها إ لى الجلدْ فإ ذا هي معلقة ، فنادى الغلام : يا اءُمّاه ، فاءخذه الحسين () وضمّه إ ليه ، وقـال : (يـابن اءخي إ صبر على ما نزل بك ، واحتسب في ذلك الخير، فإ نّ اللّه يلحقك بآبائك الصـالحـيـن ) ثـمّ رفـع الحـسـيـن ( ) يـديـه إ لى السـمـاء وقال : (اللهمّ اءمسك عليهم قطر السماء وامنعهم بركات الا رض ، اللهمّ فإ ن متّعتهم إ لى حين ففرّقهم بدداً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترضي الولاة عنهم ابداً، فإ نّهم دعونا لينصرونا، ثمّ عدوا علينا فقتلونا).
وروى ابو الفرج : إ نّ الذي قتله حرملة بن الكاهن الا سدي.
وللموضوع بقيه
آخر تعديل بواسطة منتظرة المهدي ، 14-Jan-2009 الساعة 01:24 PM.
اللهم صل على محمد
وآل محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم
بسم الله الرحمن الرحيم ..
الحمدالله رب العالمين والصلاة على محمد واله الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين ..
قال الله تعالى : (إِنَّ اللهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ , ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْض وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ.. ) آل عمران/33-34 .
صلوات الله عليهم اجمعين , فالانوار لايصدر منها الا انوار ...
فكل فرد منهم يعتبر علما يُهتدى به .
مع الاسف ماعرفوا مقاماتهم ولم يعترفوا بهم وهذا هو الخسران المبين ( بل أكثرهم لايعقلون )..
إ ن تنكروني فاءنا ابن جعفر شهيد صدق في الجنان اءزهر
يطير فيها بجناح اءخضر كفى بهذا شرفاً في المحشر
فـضرب فيهم بسيفه حتّى قتل منهم ثلاثة فوارس وثمانية عشر راجلاً، ثمّ ضربه عبداللّه بن قطنة الطائي النبهاني بسيفه فقتله.
.
محمّد بن عبداللّه بن جعفر بن اءبي طالب ()
اءُمّه الخوصاء بنت حفصة بن ثقيف بن ربيعة بن عائذ بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بـكـر بـن وائل. واءُمّها هند بنت سالم بن عبدالعزيز بن مخزوم ابن سنان بن مولة بن عامر بن مالك بن تيم اللات بن ثعلبة ، واءُمّها ميمونة بنت بشر ابن عمرو بـن الحـرث بـن ذهـل بـن شـيـبـان بـن ثـعـلبـة بـن الحـصـيـن بـن عـكـابـة بـن صـعـب بـن عـلي.
وفيه يقول سليمان بن قتّة من القصيدة المتقدّمة على الولاء:
وسميّ النبي غودر فيهم قد عَلَوه بصارم مصقول
فإ ذا ما بكيت عيني فجودي بدموع تسيل كلّ مسيل
مسلم بن عقيل بن اءبي طالب ()
اءُمـّه اءُمّ ولد تـسـمـّى عـليـّة اشـتـراهـا عقيل من الشام .
روى المـدائنـي قـال : قـال مـعـاويـة بـن اءبـي سـفـيـان لعـقـيـل بـن اءبـي طـالب يـومـاً: هـل مـن حـاجـة فـاءقـضـيها لك ؟ قال : نعم ، جارية عُرِضت عليّ واءبى اءصحابها اءن يبيعوها إ لاّ بـاءربـعين اءلفاً، فاءحبّ معاوية اءن يمازحه فقال : وما تصنع بجارية قيمتها اءربعون اءلفاً واءنـت اءعـمـى تـجـتـزي بـجـاريـة قـيـمـتـهـا اءربـعـون درهـمـاً! قـال : اءرجـو اءن اءطـاءهـا فـتـلد لي غـلامـاً إ ذا اءغـضـبـتـه ضرب عنقك بالسيف ، فضحك معاوية وقـال : مـازحـناك يا اءبا يزيد! واءمر فابتيعت له الجارية التي اءولد منها مسلماً، فلمّا اءتت على مـسـلم سـنـون وقـد مـات اءبـوه عـقـيـل ، قـال مـسـلم لمـعـاوية : إ نّ لي اءرضاً بمكان كذا من المدينة وقد اءُعطيت بها مائة اءلف وقد اءحببت اءن اءبـيعك إ يّاها، فادفع لي ثمنها، فاءمر معاوية بقبض الا رض ، ودفع الثمن إ ليه ، فبلغ ذلك الحـسـيـن () فـكـتـب إ لى معاوية : (اءمّا بعد.. فإ نّك غررت غلاماً من بني هاشم فابتعت منه اءرضاً لا يملكها، فاقبض منه ما دفعته إ ليه ، واءردد إ لينا اءرضنا).
(خاص بمواقع الميزان)
فـبـعـث مـعـاويـة إ لى مـسـلم ، فـاءقـراءه كـتـاب الحـسـيـن () وقـال له : اردد عـليـنـا مـالنـا وخـذ اءرضـك ، فـإ نـّك بـعـت مـا لا تـمـلك . فـقـال مـسـلم : اءمـّا دون اءن اءضـرب راءسـك بـالسـيـف فـلا. فـاسـتلقى معاوية ضاحكاً يضرب برجليه ، ويقول له : يا بنيّ هذا واللّه قاله لي اءبوك حين ابتعت له اءُمّك .
ثمّ كتب إ لى الحسين : إ نّي قد رددت اءرضكم وسوّغتُ مسلماً ما اءخذ.
وروى اءبـو مـخـنـف وغـيـره : اءنّ اءهـل الكوفة لمّا كتبوا إ لى الحسين دعا مسلماً فسرّحه مع قيس بن مسهّر، وعبدالرحمن بن عبداللّه ، وجماعة من الرسل ، فاءمره بتقوى اللّه وكتمان اءمره واللطف ، فإ ن راءى النـاس مـجـتـمعين عجّل إ ليه بذلك ، وكتب إ ليهم : (اءمّا بعد: فقد اءرسلت إ ليكم اءخي وابـن عـمّي وثقتي من اءهل بيتي مسلم بن عقيل واءمرته اءن يكتب لي إ ن رآكم مجتمعين ، فلعمري ما الا مام إ لاّ من قام بالحقّ) ، وما يشاكل هذا.
فـخـرج مـن مـكـّة فـي اءواخـر شـهـر رمـضـان واءتـى المـديـنـة ، فـصـلّى فـي مـسـجـد رسـول اللّه (ص) وودّع اءهـله وخـرج فـاسـتاءجر دليلين من قيس فجارا عن الطريق واشتدّ عليهم العطش فلم يلبثا اءن ماتا.
واءقبل مسلم ومن معه حتّى انتهوا إ لى الماء وقد اءشار الدليلان إ ليهما عليه ، فكتب مسلم مع قيس إ لى الحـسـيـن () من المضيق من بطن خبت اءمّا بعد: فإ نّي خرجت من المدينة ومعي دليـلان فـجارا عن الطريق وعطشنا، فلم يلبثا اءن مات وانتهينا إ لى الماء فلم ننجُ إ لاّ بحشاشة اءنـفـسـنـا، وقـد تـطـيـّرت مـن وجـهي هذا، فكتب إ ليه الحسين ()، اءمّا بعد: (فقد خشيت اءن يكون حملك على هذا غير ما تذكر فامض لوجهك الذي وجّهتك له والسلام ). فسار مسلم حـتـّى مـرّ بـمـاء لطـي ء فـنـزل ، ثـمّ ارتـحـل فـإ ذا رجـل قـد رمـى ظـبـياً حين اءشرف له فصرعه فـقـال مـسـلم : يـُقـتـل عـدوّنـا إ ن شـاء اللّه . واءقـبـل مـسـلم حـتـّى دخـل الكوفة فنزل دار المختار بن اءبي عبيد فحضرته الشيعة واجتمعت له ، فقراء عليهم كتاب الحـسـيـن () الذي اءجـابهم به ، فاءخذوا يبكون وخطبت بمحضره خطباؤ هم كعابس الشاكري ، وحـبـيـب الا سـدي ، فـبـلغ ذلك النـعـمـان ابـن بـشـيـر الا نـصـاري ـ وكـان عامل يزيد على الكوفة ـ فخرج وخطب الناس وتوعّدهم ولا ن في كلامه ، فقام إ ليه عبداللّه بن مـسـلم بـن سـعـيـد الحـضـرمي حليف بني اءُميّة فاءنّبه وخرج ، فكتب هو وعمارة بن عقبة إ لى يزيد بـاءمـر النـعـمان واءنّه ضعيف اءو يتضاعف ، واءخذ الناس يبايعون مسلماً حتّى انتهى ديوانه إ لى ثـمـانـيـة عـشـر اءلف مـبـايـع اءو اءكـثـر، فكتب إ لى الحسين () بذلك مع عابس بن اءبي شبيب الشـاكـري وسـاءله الا عـجـال بـالقـدوم عـليـه ، لا شـتـياق الناس إ ليه . ولمّا بلغ ذلك يزيد اسـتـشـار ذويه فيمن يولّيه ، فاءشار عليه سرجون مولى اءبيه بعبيداللّه بن زياد واءخرج إ ليـه عـهـد اءبـيـه فيه ، فولاّ ه وكتب إ ليه بولاية المصرين مع مسلم بن عمرو الباهلي . فسار مـسـلم حـتـّى ورد البـصـرة ، وقـد كـان الحـسـيـن () كـتـب إ لى اءهل البصرة مع مولاه سليمان ، فصلبه عبيداللّه وتهدّد الناس ، وخلّف مكانه اءخاه عثمان وخرج إ لى الكـوفـة ، واءخـرج مـعـه شـريـك بـن الا عور، ومسلم بن عمرو وجماعة من خاصّته ، فساروا فـجـعـل شـريـك يـتـسـاقـط فـي الطـريـق ليـعرج إ ليه عبيداللّه فيقيم عليه فيبادر الحسين () الكوفة قبل دخولهم فيتمكن من الناس ، ولكنّ الحسين لم يكن خرج من مكة كما ظنّ شريك ، وعبيداللّه لم يـعـرج عـلى شـريـك كـلّمـا سـقـط كـمـا زعـم ، فـدخـل الكـوفـة قـبـل اءصـحـابـه ، فـظـنّ النـاس اءنـّه الحـسـيـن () لتـشـبـهـه بـه لبـاسـاً وتـلثـمـه ، فـدخـل القـصـر والنـعـمـان يـظـنـّه الحـسـيـن ، والنـاس تـقـول له مـرحـبـاً بـابـن رسـول اللّه () وتـتـبـعـه ، فسدّ النعمان باب القصر، فصاح به افتح لا Fقـال : نـعـم ، فـبـ:Nشـهـاب بـن الحـصـين الحارثي في عدد للقبض على من رآه يريد مسلماً، فقبض على جماعة فحبسهم عبيداللّه .
(خاص بمواقع الميزان)
ثـمّ إ نّ مـسـلمـاً خـرج مـن المـسـجـد مـنـفـرداً لا يـدري اءيـن يـتـوجـّه ، فـمـرّ بـدار إ مـراءة يـقـال لهـا (طـوعـة ) كـانـت تـحـت الا شـعـث بن قيس ثمّ تزوّجها اءُسيد الحضرمي فـولدت منه بلالاً ومات اءُسيد عنه ، فاستسقاها فسقته وشرب فوقف ، فقالت له : مـا وقـوفـك ؟ فـاسـتـضـافـهـا فـاءضـافـتـه وعـرفـتـه فـاءخـفـتـه بـبيت لها، فاسترابها بـلال ابـنـها بكثرة الدخول والخروج لذلك البيت فاستخبرها فما كادت تخبره حتّى استحلفته واءخـبرته ، فخرج صبحاً للقصر، فراءى ابن زياد وعنده اءشراف الناس وهو يتفحص عن مسلم فـاءسـرّ لمـحـمـّد بـن الا شـعـث بـخـبـره ، فـقـال ابـن زيـاد: ومـا قـال لك ؟ فـاءخـبـره ، فـنـخـسـه بـالقـضـيـب فـي جـنـبـه ثـمـّ قال : قم فاتني به الساعة . فخرج ومعه عمرو بن عبيداللّه بن العبّاس السلمي في جماعة من قيس حـتـّى اءتـوا الدار، فـسـمـع مـسـلم حـوافـر الخـيـل فـخـرج وبـيـده سـيـفـه ، فـقـاتـل القـوم قـتـالاً شـديـداً، وكـان اءيـّداً، ربـمـا اءخـذ الرجـل ورمـى بـه عـلى السـطـح ، فجعلوا يوقدون اءطنان القصب ويرمونها عليه ويرضخونه بـالحـجـارة مـن السـطـوح ، وهـو لايـزال يـضـرب فـيـهـم بـسـيـفـه ويقول في خلال ذلك متحمساً:
اءقسمت لا اءُقتل إ لاّ حرّاً وإ ن راءيت الموت شيئاً نكراً
ثـمّ اختلف هو وبكير بن حمران الا حمري بضربتين فضرب بكير فمّ مسلم فقطع شفته العليا، واءسرع السيف في السفلى ، ونصلت لها ثنيتان ، فضربه مسلم ضربة منكرة في راءسه وثنّى بـاءُخـرى على حبل عاتقه كادت تاءتي على جوفه فاستنقذه اءصحابه . وعاد مسلم ينشد شعره ، فـقـال له مـحـمـّد بـن الا شـعـث : لك الا مـان يـا فـتـى ، لا تقتل نفسك ، إ نّك لا تكذب ولا تخدع ولا تغر، إ نّ القوم بنو عمّك وليسوا بقاتليك ولا ضاربيك ، فـلمـّا راءى مسلم اءنّه قد اءُثخن بالحجارة واءضرّت به اءطنان القصب المحرق واءنّه قد انبهر اءسـنـد ظـهـره إ لى جـنـب تـلك الدار فـكـرّر عـليـه مـحـمـّد الا مـان ودنـا مـنـه ، فقال : آمن اءنا؟ قال : نعم . وصاح القوم : اءنت آمن . سوى عمرو بن عبيداللّه بن العبّاس السلمي فـإ نـّه قال : لا ناقة لي في هذا ولا جمل وتنحّى ، فقال مسلم : اءما لو لم تؤ منوني ما وضعت يدي في اءيديكم . ثمّ اءُتي ببغلة فحمل عليها وطافوا حوله فانتزعوا سيفه من عنقه ، فكاءنّه آيس من نـفـسـه فـدمـعـت عـيـنـاه ، وقـال : هـذا اءوّل الغـدر، فـقـال مـحـمّد: اءرجو اءن لا يكون عليك باءس ، فـقـال : مـا هـو إ لاّ الرجـاء، اءيـن اءمـانـكـم ؟! إ نـّا للّه وإ نـّا إ ليـه راجـعـون وبـكـى ، فـقـال عـمـرو السـلمـي : إ نّ مـن يـطـلب مـثـل الذي تـطـلب إ ذا نـزل بـه مـثـل الذي نـزل بـك لم يـبـك ، فـقـال : إ نـّي واللّه مـا لنـفـسـي اءبـكـي ولا لهـا مـن القـتـل اءرثـي ، وإ ن كـنـت لم اءحـب لهـا طـرفة عين تلفا، ولكن اءبكي لا هلي المقبلين إ ليّ، اءبكي لحـسـيـن وآل حـسـيـن . ثـمّ قـال لمـحـمـّد بـن الا شـعـث : يـا عـبداللّه إ نّي اءراك ستعجز عن اءماني ، فهل عندك خير؟ اءتستطيع اءن تبعث من عندك رجلاً على لساني يبلغ حسيناً، فإ نّي لا راه قد خرج إ ليـكـم اليـوم مـقـبـلاً اءو هـو خـارج غـداً واءهـل بـيـتـه مـعـه ، وإ ن مـا تـرى مـن جـزعـي لذلك ، فـيـقـول : إ نّ مـسـلمـاً بـعـثـنـي إ ليـك وهـو فـي اءيـدي القـوم اءسـيـر لا يـرى اءن يـمـسـي حـتـّى يقتل وهو يقول : إ رجع باءهل بيتك ولا يغرّك اءهل الكوفة فإ نّهم اءصحاب اءبيك الذي كان يتمنّى فـراقـهـم بـالمـوت اءو القـتـل ، إ نّ اءهـل الكـوفة قد كذّبوك وكذّبوني ، وليس لمكذوب راءي ، فقال محمّد: واللّه لا فعلن ولا علمن ابن زياد إ نّي قد آمنتك .
(خاص بمواقع الميزان)
قـال جـعـفـر بـن حـذيـفـة الطـائي : فـبـعـث مـحـمـّد اءيـاس بـن العتل الطائي من بني مالك ابن عمرو بن ثمامة وزوّده وجهّزه ومتّع عياله ، واءرسله للحسين فاستقبله بـزبـالة لا ربـع ليـال بـقـيـن مـن الشهر، وكان عبيداللّه بن زياد بعث رئيس الشـرطة الحصين بن تميم التميمي في نحو من اءلفي فارس فاءطافوا بالطف ونظموا المسالح ومـنـعـوا الداخـل والخـارج ، فـهـم عـلى خـط واحـد فـلم تحصل له فرصة إ لاّ ذلك الزمن .
قـال اءبـو مـخـنـف : ثـمّ اءقـبـل مـحمّد بن الا شعث بمسلم إ لى باب القصر فاستاءذن فاءذن له ، فـاءخـبـر عـبـيـداللّه بـخـبـر مـسـلم وضـربُ بـكـيـر إ يـّاه ، فقال : بُعداً له ، فاءخبره باءمانه ، فقال : ما اءرسلناك لتؤ منه إ نّما اءرسلناك لتاءتي به . فـسـكـت . وانتهى مسلم إ لى باب القصر وهو عطشان ، وعلى باب القصر اءُناس ينتظرون الا ذن منهم : عمارة بن عُقبة بن اءبي مُعَيط، وعمرو بن حُريث ، ومسلم بن عمرو الباهلي ، وكثير بن شهاب ، فـاسـتـسـقـى مـسـلم وقـد راءى قـلّة مـوضـوعـة عـلى البـاب ، فـقـال مـسلم الباهلي : اءتراها ما اءبردها! لا واللّه لا تذوق منها قطرة حتّى تذوق الحميم في نار جهنّم ! فقال له : ويحك من اءنت ؟ قال : اءنا ابن من عرف الحقّ إ ذ اءنكرته ونصح لا مامه إ ذْ غششته ، وسـمـع واءطـاع إ ذ عـصـيـتـه وخـالفـتـه ، اءنـا مـسـلم بـن عـمـرو البـاهـلي ، فـقـال : لا مـّك الثـكـل ! مـا اءجـفـاك وما اءفظّك ، واءقسى قلبك واءغلظك ! اءنت يابن باهلة اءولى بـالحـمـيم والخلود في نار جهنّم منّي ، ثم تساند وجلس إ لى الحائط، فبعث عمرو بن حريث مولاه سـليـمـان فـجـاءه بـقـلّة ، وبـعـث عـمـارة غـلامـه قـيـسـاً فـجـاءه بـقـلّة عـليـهـا مـنـديـل فـصـبّ له مـاء بقدح ، فاءخذ كلّما شرب إ متلا القدح دماً من فمه ، حتّى إ ذا كانت الثالثة سـقـطـت ثـنـيـتـاه فـي القـدح ، فـقـال : الحـمـد للّه لو كان من الرزق المقسوم لي لشربته . ثمّ اءُدخـل مـسـلم فـلم يـسـلّم بـالا مـرة عـلى عـبـيـداللّه ، فـاعـتـرضـه الحـرسـي بـذلك ، فـقـال عـبـيـداللّه : دعـه فـإ نـّه مـقـتـول ، فـقـال له مـسـلم : اءكـذلك ؟ قال : نعم ، قال : فدعني اءُوصِ إ لى بعض قومي . فنظر إ لى جلساء عبيداللّه فإ ذا عمر بن سعد فيهم ، فقال : يا عمر، إ نّ بيني وبينك قرابة ، ولي إ ليك حاجة ، وقد يجب عليك نُجحُ حاجتي ، وهو سـرّ. فـاءبـى اءن يـمـكّنه من ذكرها، فقال له عبيداللّه : لا تمتنع اءن تنظر في حاجة ابن عمّك ، فـقـام مـعـه وجـلس بـحـيث ينظر إ ليه ابن زياد، فقال : إ نّ عليّ بالكوفة ديناً استدنتُه منذ قدمت الكوفة سبعماءة درهم ، فاقضها عنّي ببيع لامتي ، واستوهب جثّتي من ابن زياد فوارها، وابعث إ لى الحـسـيـن () مـن يـردّه ، فـإ نـّي كـتـبـت إ ليـه اءُعـلمـه اءنّ النـاس مـعـه ، ولا اءراه إ لاّ مـقـبـلاً. فـقـال عـمـر لابـن زيـاد: اءتـدري مـا قـال لي ؟ إ نـّه قـال كـذا وكـذا، فـقـال ابن زياد: ما خانك الا مين ولكن ائتمنت الخائن ، اءمّا ماله فهو لك فاصنع به ما شئت ، واءمّا جـثـّتـه فـلن نـبـالي إ ذا قـتـلنـاه مـا يـصـنـع بـهـا، اءو قـال : فـلن نـشـفـعـك فـيـهـا فإ نّه ليس بـاءهـل مـنّا لذلك قد جاهدنا وجهFوتـحـمـل :Nقـال : وضـربـتـه الثـانـيـة فـقـتـلتـه ، ثـمّ اءمـر ابـن زيـاد فقتل هاني وجملة من المحبوسين ، وجرّت جثتا مسلم وهاني بحبلين في الا سواق (122).
(خاص بمواقع الميزان)
وقتل مسلم في اليوم الثامن من ذي الحجّة يوم خروج الحسين () من مكّة .
قـال اءبـو مـخـنـف : وحـدّث عـبـداللّه بـن سـليـم والمـذرّي بـن المشمعل الا سديين قالا: لمّا قضينا حجّنا لم يكن لنا همّة إ لاّ اللحاق بالحسين في الطريق لننظر مـا يـكـون مـن اءمـره وشـاءنـه ، فـاءقـبـلنـا تـرقـل بـنـا نـاقـتـانـا مـسـرعـيـن حـتـّى لحـقـنـاه بـزرود ، فـلمـّا دنـونـا مـنـه إ ذا نـحـن بـرجـلٍ مـن اءهـل الكوفة قد عدل عن الطريق حين راءى الحسين ، قالا: فوقف الحسين كاءنّه يُريده ، ثمّ تركه ومـضـى ، فـقـال اءحـدنـا لصـاحـبـه : إ مض بنا إ ليه لنساءله عن خبر الكوفة ، فانتهينا إ ليه وسـلّمـنـا وانـتـسـبـنـا، فـإ ذا هـو بـكـيـر بـن المـثـعـبـة الا سـدي فـاسـتـخـبـرنـاه عـن الكـوفـة فـقـال : مـا خـرجـت حتّى راءيت مسلماً وهانياً قتيلين يجرّان باءرجلهما في السوق . ففارقناه ولحقنا بـالحـسين ، فسلّمنا عليه وسايرناه ، حتّى نزل الثعلبيّة ممسياً فدخلنا عليه وقلنا له : يرحمك اللّه إ نّ عـنـدنـا خـبـراً إ ن شـئت حـدّثـنـاك بـه عـلانـيـة وإ ن شـئت سـرّاً. فـنـظـر إ لى اءصحابه وقـال : مـا دون هـؤ لاء سـرّ. فـقـلنـا: اءراءيـت الراكـب الذي اسـتـقـبـلك عـشـاء اءمـس ؟ قال : نعم ، وقد اءردت مساءلته . فقلنا قد استبراءنا لك خَبره ، وكفيناك مساءلته وهو إ مرؤ من اءسـد مـنـّا ذو راءي وصـدق وفـضـل وعـقـل ، وإ نـّه حـدّثـنـا بـكـيـت وكـيـت . فـاسـتـرجـع وقـال : رحـمـة اللّه عـليـهـمـا وكـررهـا مـراراً. فـقـلنـا نـنـشـدك اللّه فـي نـفـسـك واءهـل بـيـتـك إ لاّ انـصـرفـت فـإ نـّه ليـس لك بـالكـوفـة نـاصـر، بـل نـتـخـوّف اءن يـكـونـوا عـليـك فـاعـترضته بنو عقيل باءننا لا نترك ثاءرنا، فالتفت إ لينا الحسين وقال : (لا خير في العيش بعد هؤ لاء)، فعلمنا اءنّه عزم على المسير، فقلنا له : خار اللّه لك . فـدعـا لنـا، فـقـال له اءصـحـابـه : إ نـّك واللّه مـا اءنـت مثل مسلم ، ولو قدمت الكوفة كان الناس إ ليك اءسرع.
عبداللّه بن مسلم بن عقيل بن اءبي طالب (رضوان اللّه عليهم)
اءُمـّه رقـيـّة بـنـت اءمـير المؤ منين ، واءُمّها الصهباء اءُمّ حبيب بنت عبّاد بن ربيعة بن يحيى العبد بن عـلقـمـة التـغـلبـيـّة . قـيـل : بـيـعـت لا مـيـر المـؤ مـنـيـن مـن سـبـي اليـمـامـة ، وقيل : من سبي عين التمر ، فاءولدها علي () عمر الا طرف ورقيّة .
قـال السـروي : تـقـدّم عـبـداللّه بـن مـسـلم إ لى الحـرب فحمل على القوم وهو يقول :
اليوم اءلقى مسلماً وهو اءبي
وعصبة بادوا على دين النبي
حـتـّى قـتـل ثـمـانـيـة وتـسـعـيـن رجـلاً بـثـلاث حـمـلات ، ثمّ رماه عمرو بن صبيح الصدائي بسهم.
قـال حـمـيد بن مسلم : رمى عمرو عبداللّه بسهم وهو مقبل عليه ، فاءراد جبهته فوضع عبداللّه يده عـلى جـبـهـتـه يـتـقى بها السهم فسمر السهم يده على جبهته فاءراد تحريكها فلم يستطع ثمّ إ نتحى له بسهم آخر ففلق قلبه فوقع صريعاً.
وكـانـت قـتـلتـه بـعـد عـلي بـن الحـسين فيما ذكره اءبو مخنف والمدايني واءبو الفرج دون غيرهم.
محمّد بن مسلم بن عقيل بن اءبي طالب ()
واءُمـّه اءُمّ ولد، قـال اءبـو جـعـفـر: حـمـل بـنـو اءبـي طـالب بـعـد قتل عبداللّه حملة واحدة ، فصاح بهم الحسين (ع): صبراً على الموت يا بني عمومتي ، فوقع فيهم محمّد بن مسلم ، قتله اءبو مرهم الا زدي ولقيط بن اءياس الجهني.
وقـال هـشـام الكـلبـي : حـدّث هـانـي بـن ثـبـيـت الحـضـرمـي قـال : كـنـت مـمـّن شـهـد قـتـل الحـسـيـن ()، فـواللّه إ نـّي لواقـف عـاشـر عـشـرة ليـس مـنـّا رجـل إ لاّ عـلى فـرس ، وقـد جـالت الخـيـل وتـضـعـضـت إ ذ خـرج غـلام مـن آل الحـسـين وهو مُمسك بعود من تلك الا بنية عليه إ زار وقميص ، وهو مذعور، يتلفّت يميناً وشمالاً، فـكـاءنـّي اءنـظـر إ لى دُرَّتـيـن فـي اءُذنـيـه يـتـذبـذبـان كـلّمـا التـفـت ، إ ذ اءقبل رجل يركض حتّى إ ذا دنا منه مال عن فرسه ، ثمّ اقتصد الغلام فقطعه بالسيف .
قـال هـشـام الكـلبـي : هـانـي بـن ثـُبـَيت الحضرمي هو صاحب الغلام ، وكنّى عن نفسه إ ستحياء اءو خوفاً .
عبدالرحمن بن عقيل بن اءبي طالب ()
اُمـّه اءُم ولد. قـال ابـن شـهـرآشـوب : تـقـدّم فـي حـمـلة آل اءبـي طـالب بـعـد الا نـصـار وهـو يقول :
اءبي عقيل فاعرفوا مكاني
من هاشم وهاشم إ خواني
فـقـاتل حتّى قتل سبعة عشر فارساً، ثمّ احتوشوه فتولّى قتله عثمان بن خالد بن اءشيم الجهني ، وبشر بن حوط الهمداني ثمّ القابضي بطن منهم.
جعفر بن عقيل بن اءبي طالب ()
اُمّه الحوصاء بنت عمرو المعروف بالثغر بن عامر بن الهصان بن كعب بن عبد بن اءبي بكر بن كـلاب العـامـري ، واءُمـّهـا اءودة بـنت حنظلة بن خالد بن كعب بن عبد بن اءبي بكر المذكور، واءُمّها ريـطـة بنت عبد بن اءبي بكر المذكور، واءُمّها اءُمّ البنين بنت معاوية ابن خالد بن ربيعة بن عامر بن صعصعة ، واءُمّها حميدة بنت عتبة بن سمرة بن عتبة ابن عامر.
فقتل خمسة عشر رجلاً، ثمّ قتله بشر بن حوط قاتل اءخيه عبدالرحمن.
عبداللّه بن يقطر الحميري (رضيع الحسين ()
كـانـت اءُمّه حاضنة للحسين كاءُمّ قيس بن ذريح للحسن ، ولم يكن رضع عندها ولكنّه يسمّى رضيعاً له لحـضـانـة اءُمـّه له . واءُمّ الفـضـل بـن العـبّاس لبابة كانت مربية للحسين () ولم ترضعه اءيضاً كما صّح في الا خبار اءنّه لم يرضع من غير ثدي اءُمّه فاطمة (صلوات اللّه عليها) وإ بهام رسول اللّه () تارة ، وريقه تارة اءُخرى . (خاص بمواقع الميزان)
قال ابن حجر في الا صابة : إ نّه كان صحابيّاً لا نّه لدة الحسين ().
وقـال اءهـل السـيـر: إ نـّه سـرحـه الحـسـيـن () إ لى مـسـلم بـن عـقـيـل بـعـد خـروجه من مكّة في جواب كتاب مسلم إ لى الحسين () يساءله القدوم ويخبره باجتماع الناس ، فقبض عليه الحصين بن تميم بالقادسيّة واءرسله إ لى عـبـيـداللّه بـن زيـاد فـسـاءله عـن حـاله فـلم يـخـبـره ، فـقـال له : إ صـعـد القـصـر والعـن الكـذّاب بـن الكـذّاب ثـمـّ انـزل حـتـّى اءرى فـيـك راءيـي ، فـصـعـد القـصـر فـلمـّا اءشـرف عـلى النـاس قـال : اءيـّهـا النـاس ، اءنـا رسـول الحـسـيـن بـن فـاطـمـة بـنـت رسـول اللّه () إ ليـكـم لتـنـصـروه وتـوازروه عـلى ابـن مرجانة وابن سميّة الدعيّ ابن الدعيّ، فـاءمـر بـه عـبـيـداللّه فـاءُلقـي مـن فـوق القصر إ لى الا رض فتكسرت عظامه وبقي به رمق ، فـاءتـاه عـبـدالمـلك بن عمير اللخمي (قاضي الكوفة وفقيهها) فذبحه بمدية ، فلمّا عيب عليه ، قال : إ نّي اءردت اءن اءُريحه.
قـالوا: ولمـّا ورد خـبـره وخـبـر مـسـلم وهاني إ لى الحسين () بزبالة نعاه إ لى اءصـحـابـه وقـال : (اءمـّا بـعـد، فـقـد اءتـانـا خـبـر فـظـيـع ، قـتـل مـسـلم بـن عـقـيـل وهـانـي بن عروة وعبداللّه بن يقطر، وقد خذلنا شيعتنا) إ لى آخر ما ذكرناه آنفاً.
وقـال ابـن قـتـيبة وابن مسكويه : إ نّ الذي اءرسله الحسين قيس بن مسهّر كما ياءتي ، وإ نّ عبداللّه بـن يـقـطـر بـعـثـه الحـسـيـن () مـع مـسـلم ، فـلمـّا اءن راءى مـسـلم الخـذلان قـبـل اءن يـتـم عـليـه مـا تـمّ بـعـث عبداللّه إ لى الحسين يخبره بالا مر الذي انتهى ، فقبض عليه الحصين وصار ما صار عليه من الا مر الذي ذكرناه .
سليمان بن رزين مولى الحسين بن علي بن اءبي طالب
كـان سـليـمـان هـذا من موالي الحسين () اءرسله بكتب إ لى رؤ ساء الا خماس بالبصرة حين كان بمكّة .
قـال الطـبـري : كـتـب الحـسـين () إ لى رؤ ساء الا خماس بالبصرة وإ لى الا شراف كمالك بن مِسمَع البكري ، والا حنف بن قيس التميمي ، والمنذر بن الجارود العبدي ، ومسعود بن عمرو الا زدي ، وقـيـس بـن الهـيـثـم ، وعمرو بن عبيداللّه بن معمر، فجاء الكتاب بنسخة واحدة (اءمـّا بـعـد: فـإ نّ اللّه اصـطـفـى مـحمّداً على خلقه واءكرمه بنبوّته ، واختاره لرسالته ، ثمّ قـبـضـه اللّه إ ليـه وقـد نـصـح لعـبـاده ، وبلّغ ما اءُرسل فيه ، وكنّا اءهله واءولياءه واءوصياءه وورثـتـه واءحـقّ النـاس بـمـقـامـه في الناس ، فاستاءثر علينا قومنا بذلك ، فرضينا وكرهنا الفـرقـة ، واءحـبـبـنـا لكم العافية ، ونحن نعلم اءنّا اءحقّ بذلك الحقّ المستحقّ علينا ممّن تولاّ ه ، وقد بعثت إ ليكم رسولي بهذا الكتاب ، واءنا اءدعوكم إ لى كتاب اللّه وسنّة نبيّه ، فإ نّ السنّة قـد اءُمـيـتـت وإ نّ البـدعـة قـد اءُحـيـيـت ، فـإ ن تـسـمـعـوا قـولي وتـطـيـعـوا اءمـري اءهـدكـم سـبيل الرشاد). فكتم بعض الخبر واءجاب بالا عتذار اءو بالطاعة والوعد، وظنّ المنذر بن الجارود اءنّه دسيس من عبيداللّه ، وكان صهره فإ نّ بحريّة بنت الجارود تحت عبيداللّه ، فاءخذ الكتاب والرسول فقدّمهما إ لى عبيداللّه بن زياد في العشيّة التي عزم على السفر إ لى الكـوفة صبيحتها، فلمّا قراء الكتاب قدّم الرسول سليمان وضرب عنقه ، وصعد المنبر صباحاً وتوعد الناس وتهدّدهم ، ثمّ خرج إ لى الكوفة ليسبق الحسين ().
أسلم بن عمرو مولى الحسين بن علي ()
كان اءسلم من موالي الحسين ، وكان اءبوه تركياً، وكان ولده اءسلم كاتباً.
فـقـاتـل حـتـّى قـتـل ، فـلمـّا صرع مشى إ ليه الحسين () فرآه وبه رمق يومي إ لى الحسين ()، فـاعـتـنـقـه الحـسـيـن ووضـع خـدّه عـلى خـدّه ، فـتـبـسـّم وقـال : مـن مـثـلي وابـن رسول اللّه () واضع خدّه على خدّي ، ثمّ فاضت نفسه (رضوان اللّه عليه)
قارب بن عبداللّه الدئلي مولى الحسين بن علي ()
اءُمـّه جـارية للحسين () تزوّجها عبداللّه الدئلي فولدت منه قارباً هذا، فهو مولى للحسين ()، خـرج مـعـه مـن المـديـنـة إ لى مـكـّة ثـمّ إ لى كـربـلا، وقتل في الحملة الا ولى التي هي قبل الظهر بساعة .
منجح بن سهم مولى الحسن بن علي ()
كـان مـنـجـح مـن مـوالي الحـسـن ()، خـرج مـن المـديـنـة مع ولد الحسن () في صحبة الحسين () فـاءنـجـح سـهـمـه بـالسـعـادة وفـاز بـالشـهـادة ، ولمـّا تـبـارز الفـريـقـان فـي كـربـلا قاتل القوم قتال الا بطال .
قـال صـاحـب الحـديـقـة الورديـّة : فـعـطـف عـليـه حـسـّان بـن بـكـر الحـنـظـلي فـقـتله ، وذلك في اءوائل القتال.
سعد بن الحرث مولى علي بن اءبي طالب ()
كـان سـعـد مـولى لعـلي () فـانـضمّ بعده إ لى الحسن () ثمّ إ لى الحسين ()، فلمّا خرج من المـديـنـة خـرج معه إ لى مكّة ثمّ إ لى كربلا فقتل بها في الحملة الا ولى ، ذكره ابن شهرآشوب في المناقب وغيره من المؤرخين.
نصر بن اءبي نيزر مولى علي بن اءبي طالب ()
كـان اءبـو نـيـزر مـن ولد بـعـض مـلوك العـجـم اءو مـن ولد النـجـاشـي . قـال المـبـرّد فـي الكـامـل : صحّ عندي اءنّه من ولد النجاشي ، رغب في الا سلام صغيراً فاءُتي به رسـول اللّه فـاءسـلم وربـّاه رسـول اللّه ( )، فـلمـّا تـوفـي صـار مـع فـاطـمـة وولدهـا. وقـال غـيـره : إ نـّه مـن اءبـنـاء مـلوك العـجـم اءُهـدي لرسـول اللّه () ثـمّ صـار إ لى اءمـيـر المـؤ مـنـيـن ()، وكـان يـعـمـل له فـي نـخـله ، وهـو صاحب الحديث المشهور الذي ينقله عن اءمير المؤ منين () في استخراج العـيـن ووقـفـهـا اءو حـبـسـهـا، كـمـا ذكـره المـبـرد فـي الكـامـل ومـلخـصـه : اءنّ اءبـا نـيـزر قـال : جـائنـي عـلي ( ) واءنـا اءقـوم بـالضـيـعـتـيـن عـيـن اءبـي نـيـزر والبـغـيـبـغـة ، فقال لي : هل عندك من طعام ؟ فقلت : طعام لا اءرضاه لا مير المؤ منين قرع من قرع الضيعة صنعته بـإ هـالة سـنـخـة . فـقـال : عـليَّ بـه ، فـقـام إ لى الربـيـع [ وهـو جـدول ] فـغـسـل يـده واءصـاب مـنـه ثـمّ رجـع إ لى الربـيـع وغـسـل يـديـه بـالرمـل حـتـّى نـقـّاهـمـا ثـمّ مـسـح عـلى بـطـنـه ، وقـال : مـن اءدخـله بـطـنـه النـار فـاءبـعـده اللّه . ثـمّ اءخـذ المعول وانحدر في العين وجعل يضرب فاءبطاء الماء، فخرج وقد عرق جبينه فانتكفه ، ثمّ عاد وجـعـل يـهـمـهـم فـانـثـالت عـيـن كـاءنـّهـا عـنـق جـزور، فـخـرج مـسـرعـاً فـقـال : اءُشـهـد اللّه اءنـّهـا صـدقـة ، ثـمّ كتب : (هذا ما تصدّق به عبداللّه علي اءمير المؤ منين ، تـصـدّق بـالضـيـعـتين على فقراء المدينة ، إ لاّ اءن يحتاج إ ليهما الحسنان فهما طَلق لهما دون غيرهما). (خاص بمواقع الميزان)
ونـصـر هـذا ولده انـضـمّ إ لى الحسين ( ) بعد علي والحسن (ع) ثمّ خرج معه من المدينة إ لى مكّة ثـمّ إ لى كـربـلاء فـقـتـل بـهـا. وكـان فـارسـاً فـعـقـرت فـرسـه ثـمـّ قتل في الحملة الا ولى (رضي اللّه عنه ).
فهؤ لاء تسعة عشر من آل اءبي طالب ، الحسين () وطفله الرضيع ، وسبعة عشر نفراً، وثمانية من الموالي : عبداللّه بن يقطر، وسبعة نفر صحّ لي قتلهم في كربلا وفي الكوفة وفي البصرة . وذكر جماعة غيره لم يصح لي قتلهم ، وهناك جماعة اءُخرى من الموالي لم يذكر اءحد اءسماءهم ولم يعرفوا مقداراً.
آخر تعديل بواسطة منتظرة المهدي ، 14-Jan-2009 الساعة 01:21 PM.
أنصار الحسين من آل أبي طالب
) في المنطق والخُلق والخَلق .
