[سيد جلال الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
ان اويس القرني رضوان الله تعالى عليه كتب عنه الكثير ويكفي ان تكتب هذا الاسم المبارك في البحث من الشبكة الجوجل لترى كم كتبوا عنه لجلالته ؛ ولنيل الشفاعة منه طمعا بما منحه الرسول الكريم صلى الله عليه واله من انه من الذين يشفعون للناس يوم القيامة .
وكذلك وجدت ايضا الكثير كتبوا عنه في المواقع .
ولكنني احببت ان انقل لكم شكل اخر من البحث عن هذا الحواري الجليل لامير المؤمنين وهو ان انقل عنه ما ورد في كتب الرجال المعروفة عند الشيعة ثم انقل ما استطيعه من الروايات التي تسند اليه ؛ والتي يكون هو في طريقها باذن الله تعالى
اويس 2
السلام عليكم
اشكرمروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم ؛ وارجو منها الاجابة ؛ لانها الدعاء بلسانالغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادة تحقق الامنيات لكم فوق ماتحبون
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
من كتاب معجم رجال الحديث
أويس القرني:
من أصحاب علي ،عن رجال الشيخ.
و روى الكشي:
عند بيان الزهاد الثمانية قبل ترجمة أويس - عن علي بن محمد بن قتيبة، عن أبي محمد الفضل بن شاذان أنه (أويس) من الأتقياء من الزهاد الثمانية و مفضل عليهم كلهم،
، روى يحيى بن آدم عن شريك، عن زيد بن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى، عبد الرحمن، قال:
خرج رجل بصفين من أهل الشام، فقال:
فيكم أويس القرني؟
قلنا: نعم،
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله ، يقول:
خير التابعين - أو من خير التابعين - أويس القرني، ثم تحول إلينا.
و روى الحسن بن الحسين القمي:
، عن علي بن الحسن العرني، عن سعد بن طريف، عن الأصبغ بن نباتة، قال:
كنا مع علي بصفين، فبايعه تسعة و تسعون رجلا، ثم قال:
أين تمام المائة؟
لقد عهد إلي رسول الله صلى الله عليه واله أن يبايعني في هذا اليوم مائة رجل.
قال:
إذ جاء رجل عليه قباء صوف، متقلدا بسيفين، قال:
ابسط يدك أبايعك،
قال علي :
على ما تبايعني؟ قال:
على بذل مهجة نفسي دونك،
قال: من أنت؟
قال:
أنا أويس القرني،
قال:
فبايعه، فلم يزل يقاتل بين يديه، حتى قتل، فوجد في الرجالة.
و في رواية أخرى:

[سيد جلال الحسيني]

اويس 3
السلام عليكم
اشكرمروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم ؛ وارجو منها الاجابة ؛ لانها الدعاء بلسان الغير
وامنيتي لكم ان ترزقوا خير الدارين وسعادة تحقق الامنيات لكم فوق ماتحبون
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
و في رواية أخرى:
قال له أمير المؤمنين : كن أويسا.
قال: أنا أويس.
قال كن قرنيا.
قال: أنا أويس القرني.
و إياه يعني دعبل بن علي الخزاعي في قصيدته التي يفتخر فيها على نزار، و ينقض على الكميت بن زيد، قصيدته التي يقول فيها:
ألا حييت عنا يا مدينا - أويس ذو الشفاعة كان منا
فيوم البعث نحن الشافعونا
و كان أويس من خيار التابعين، لم ير النبي صلى الله عليه واله و لم يصحبه
، فقال النبي صلى الله عليه واله ذات يوم لأصحابه:
أبشروا برجل من أمتي، يقال له أويس القرني، فإنه يشفع لمثل ربيعة و مضر، ثم قال لعمر:
ثم قتل بصفين في الرجالة مع علي بن أبي طالب .
و قال في ترجمة سلمان (1): محمد بن قولويه قال: حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال: حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي،
قال: حدثنا علي بن أسباط، عن أبيه أسباط بن سالم، قال: قال أبو الحسن موسى بن جعفر :
إذا كان يوم القيامة، نادى مناد:
أين حواريمحمد بن عبد الله رسول الله، الذين لم ينقضوا العهد و مضوا عليه؟
فيقوم :
سلمان
و المقداد
و أبو ذر
، ثم ينادي مناد:
أين حواريعلي بن أبي طالب وصي محمد بن عبد الله، رسول الله صلى الله عليه واله ، فيقوم
عمرو بن الحمق الخزاعي
و محمد بن أبي بكر
و ميثم بن يحيى التمار مولى بني أسد
و أويس القرني،
قال: ثم ينادي المنادي:
اويس 4
السلام عليكم
اشكر مروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والان نتم بقية الرواية في ذكر حواري كل امام عليهم افضل الصلوات
أين حواري الحسن بن علي ابن فاطمة بنت محمد بن عبد الله رسول الله؟
فيقوم سفيان بن أبي ليلى الهمداني و حذيفة بن أسيد الغفاري،
قال: ثم ينادي المنادي: أين حواري الحسين بن علي ؟
فيقوم كل من استشهد معه و لم يتخلف عنه،
قال: ثم ينادي المنادي: أين حواري علي بن الحسين ؟
فيقوم جبير بن مطعم و يحيى ابن أم الطويل و أبو خالد الكابلي و سعيد بن المسيب،
ثم ينادي المنادي: أين حواري محمد بن علي و حواري جعفر بن محمد؟ فيقوم عبد الله بن شريك العامري و زرارة بن أعين و بريد بن معاويةالعجلي و محمد بن مسلم، و أبو بصير ليث البختري المرادي و عبد الله بنأبي يعفور و عامر بن عبد الله بن جذاعة
و حجر بن زائدة و حمران بن أعين.
ثم ينادي: أين سائر الشيعة مع سائر الأئمة ، يوم القيامة؟
فهؤلاء المتحورة أول السابقين و أول المقربين، و أول المتحورين من التابعين.
و تأتي في زيد بن صوحان: رواية الإختصاص المتضمنة لشهادة رسول اللهصلى الله عليه واله لأويس القرني بالجنة.
أقول: إن جلالة أويس لعلها من الواضحات المتسالم عليها،
اما ما ورد عن اويس القرني في
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1- ص 707
فهو :
اويس 5
السلام عليكم
اشكرمروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم
من كنت مولاه فعلي مولاه
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم
والعن اعدائهم
والان سانقل لكم ما قاله المحقق البارع النمازي رحمة الله عليه واذا حصل تكرار مع ما نقل عن المعجم فاننا غير غافلين بل اردنا ان نكون بهذا من الماكدين للموضوع فارجو السماح منكم:
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1- ص 707
* أويس القرني ابن عامر :
من الزهاد الثمانية من المستقيمين ، وهو من حواري أمير المؤمنين كما عده الكاظم ، وتقدم في المقدمة . وقد اتفق الفريقان على وثاقة الرجل وتقواهوزهده وعلاه ، وملؤوا الكتب من فضائله ومدائحه . كذا قاله المامقاني .
وقال أمير المؤمنين حين جاء أويس لبيعته : أخبرني حبيبي رسول الله صلى اللهعليه وآله أني أدرك رجلا " من أمته يقال له أويس القرني يكون من حزب الله ، يموت على الشهادة ، يدخل في شفاعته مثل ربيعة ومضر .. واستشهد يوم صفين مع أمير المؤمنين عليهالسلام
وسانقل لكم الروايات المروية عنه رضوان الله تعالى عليه او التي دخل في سندها حسب القدرة والاستطاعة.

[سيد جلال الحسيني]

اويس 6



السلام عليكم



اشكرمروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



والان ننقل لكم عن اويس القرني رحمة الله عليه في كتب الحديث والسيرة

رجال‏الكشي 97
8- أويس القرني
بفتح الراء أحد الزهاد الثمانية، قاله الفضل بن شاذان
رجال‏الكشي ص : 98
155- روى يحيى بن آدم، عن شريك، عن ابن أبي زياد، عن ابن أبي ليلى عبد الرحمن، قال خرجرجل بصفين من أهل الشام، فقال فيكم أويس القرني قلنا نعم. قال سمعت رسول الله (صلى الله عليه واله ) يقول:
خير التابعين أو من خير التابعين أويس القرني ، ثم تحول إلينا.
عن كتاب الفضائل لابن شاذان ،و كتاب الروضة:
رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَنَّهُ كَانَ:
يَقُولُ تَفُوحُ رَوَائِحُ الْجَنَّةِ مِنْ قِبَلِ قَرَنٍ وَا شَوْقَاهْ إِلَيْكَ يَا أُوَيْسُ الْقَرَنِيُّ أَلَا وَ مَنْ لَقِيَهُ فَلْيُقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَنْ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ فَقَالَ صلى الله عليه واله إِنْ غَابَ عَنْكُمْ لَمْ تَفْتَقِدُوهُ وَ إِنْ ظَهَرَ لَكُمْ لَمْ تَكْتَرِثُوا بِهِ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ فِي شَفَاعَتِهِ مِثْلُ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ يُؤْمِنُ بِي وَ لَا يَرَانِي وَ يُقْتَلُ بَيْنَ يَدَيْ خَلِيفَتِي أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فِي صِفِّينَ
بحارالأنوار 42 156
عن كتاب روضة الواعظين:
قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه واله ذَاتَ يَوْمٍ لِأَصْحَابِهِ أَبْشِرُوا بِرَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي يُقَالُ لَهُ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ فَإِنَّهُ يَشْفَعُ بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ ثُمَّ قَالَ لِعُمَرَ يَا عُمَرُ إِنْ أَدْرَكْتَهُ فَأَقْرِئْهُ مِنِّي السَّلَامَ فَبَلَغَ عُمَرَ مَكَانُهُ بِالْكُوفَةِ فَجَعَلَ يَطْلُبُهُ فِي الْمَوْسِمِ لَعَلَّهُ أَنْ يَحُجَّ حَتَّى وَقَعَ إِلَيْهِ هُوَ وَ أَصْحَابُهُ وَ هُوَ مِنْ أَحْسَنِهِمْ هَيْئَةً وَ أَرَثِّهِمْ حَالًا فَلَمَّا سَأَلَ عَنْهُ أَنْكَرُوا ذَلِكَ وَ قَالُوا ياأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ لَا يَسْأَلُ عَنْهُ مِثْلُكَ قَالَ فَلِمَ قَالُوا لِأَنَّهُ عِنْدَنَا مَغْمُورٌ فِي عَقْلِهِ وَ رُبَّمَا عَبِثَ بِهِ الصِّبْيَانُ قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ ثُمَّ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أُوَيْسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلىالله عليه واله أَوْدَعَنِي إِلَيْكَ رِسَالَةً وَ هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَ قَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّكَ تَشْفَعُ بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ فَخَرَّ أُوَيْسٌ سَاجِداً وَ مَكَثَ طَوِيلًا مَا تَرَقَّى لَهُ دَمْعُهُ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ مَاتَ وَ نَادَوْهُ يَا أُوَيْسُ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ فَاعِلٌ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ يَا أُوَيْسُ فَأَدْخِلْنِي فِي شَفَاعَتِكَ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي طَلَبِهِ وَ التَّمَسُّحِ بِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ شَهَرْتَنِي وَ أَهْلَكْتَنِي وَ كَانَ يَقُولُ كَثِيراً مَا لَقِيتُ مِنْ عُمَرَ ثُمَّ قُتِلَ بِصِفِّينَ فِي الرَّجَّالَةِ مَعَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ . انتهت الرواية
تاملات
اولا :
تبين الرواية كم كان الناس يخافون من بطش عمر الغير تابع لقانون كما فعل بضبيع المظلوم الذي طلب العلم في ظل حكمه ؛ وانقل لك قول الغزالي في امر ضبيع ونقله جل كتبهم :
في إحياء الغزالي أن عمر هو الذي سد باب الكلام و الجدل و في تفسير النقاش و ابن بطة و الأنباري أنه ضرب رجلا اسمه ضبيع حين سأله عن الذَّارِياتِ و النَّازِعاتِ و الْمُرْسَلاتِ و حبسه طويلا ثم نفاه إلى البصرة و كتب لا تجالسوه.
النفي والتغريب - الشيخ نجم الدين الطبسي - ص 438الى الصفحات الاخرى
1 - قال محمد بن الفرج : " إن عمر سجن ضبيعا على سؤاله ، عن الذاريات ، والمرسلات ، والنازعات ، وشبههن ، وأمر الناس بالتفقه في ذلك ، وضربه مرة بعد مرة ، ونفاه إلى العراق . وقيل : إلى البصرة ، وكتب أن لا يجالسه أحد قال المحدث [ الرملي ] فلو جاءنا [ أي ضبيع ] ونحن مائة لتفرقنا عنه ، ثم كتب أبو موسى إلى عمر أنه قد حسنت توبته ، فأمره عمر فخلى بينه وبين الناس . وذكر البزار : أنه ضربه مائة فلما برئ عنه ضربه مائة أخرى وحمله على قتب . . . "
وعن :
2 - وقال ابن حجر : ":
قدم المدينة رجل يقال له ضبيع ، فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فأرسل إليه عمر ، فأعد له عراجين النخل ، فقال : من أنت ؟
قال : أنا عبد الله ضبيع ،
قال : وأنا عبد الله ، عمر . فضربه حتى دمى رأسه ، فقال ‹ صفحة 439 › حسبك ، قد ذهب الذي كنت أجده في رأسي . . . ثم نفاه إلى البصرة .

يرجى مراجعة كتابنا امهر صحفي في زمان الفتنة لقد نقلنا المصادر هناك مفصلا
حيث تبين انه كان يضربه كل يوم مائة ضربه الى ان نفاه للبصرة ومنع الناس من محادثته ...... وهذه وحدها تبين الحق لمن اراده ؛ وعليه ان يقيس موقف عمر من مريدي وطلاب العلم مع مواقف امير المؤمنين حيث كان يسالوه عن المسائل وهو في لهوات الحرب ووسط لهيبها ؛ فيترك الحرب وينشغل مع هذا السائل ويقول انما نقاتلهم على هذا - يعني لكي يتعلموا - ويبدء بتعليمه وكانه في قاعة المدرسة وهدوئها .
ثانيا :

[زهراء]

[سيد جلال الحسيني]

اويس 7



السلام عليكم



اشكرمروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد والهوعجل فرجهم



والعن اعدائهم

ثانيا :
تامل الرواية :

وَ هُوَ مِنْ أَحْسَنِهِمْ هَيْئَةً وَ أَرَثِّهِمْ حَالًا فَلَمَّا سَأَلَ عَنْهُ أَنْكَرُوا ذَلِكَ وَ قَالُوا ياأَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ تَسْأَلُ عَنْ رَجُلٍ لَا يَسْأَلُ عَنْهُ مِثْلُكَ قَالَ فَلِمَ قَالُوا لِأَنَّهُ عِنْدَنَا مَغْمُورٌ فِي عَقْلِهِ وَ رُبَّمَا عَبِثَ بِهِ الصِّبْيَانُ:
تقول اولا وهو من احسنهم حالا ثم يلتمسوا المعاذير لعمر حينما طلبه بانه رُبَّمَا عَبِثَ بِهِ الصِّبْيَانُ ؛ فالمتامل باقل تدبر يمكنه ان يعرف عمق كثير من القضايامن هذه الرواية ؛ وبالخصوص من هذا المقطع حيث رضوا بان يتهموا جليل من اجلاء اصحاب امير المؤمنين المبشر بالجنة ؛ وبانه من اصحاب الشفاعة ؛ وقد اتفق الفريقان على عظمة شخصيته مع ذلك يرضون بان يقولوا لعمر انه مجنون ليخلصوه من بطشه و لكي لا يصاب بما اصيب به باب بيت الرسالة وجر امير المؤمنين بحمائل سيفه وكذلك الاخرين كما نقلت لكم قصة ضبيع وكثير امثاله .

ثالثا :
اما هذا المقطع من الرواية ما اوضحه من فضيحة واشرقه من برهان :

قَالَ عُمَرُ ذَلِكَ أَحَبُّ إِلَيَّ ثُمَّ وَقَفَ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أُوَيْسُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله أَوْدَعَنِي إِلَيْكَ رِسَالَةً وَ هُوَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ السَّلَامَ وَ قَدْ أَخْبَرَنِي أَنَّكَ تَشْفَعُ بِمِثْلِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ فَخَرَّ أُوَيْسٌ سَاجِداً وَ مَكَثَ طَوِيلًا مَا تَرَقَّى لَهُ دَمْعُهُ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ مَاتَ وَ نَادَوْهُ يَا أُوَيْسُ هَذَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَ فَاعِلٌ ذَلِكَ قَالَ نَعَمْ يَا أُوَيْسُ فَأَدْخِلْنِي فِي شَفَاعَتِكَ فَأَخَذَ النَّاسُ فِي طَلَبِهِ وَ التَّمَسُّحِ بِهِ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ شَهَرْتَنِي وَ أَهْلَكْتَنِي
لاحظ لما نقل عمر الى اويس المبشر بالجنة الرسالة من رسول الله صلى الله عليه واله وطلب منه ان يكون احد من يشفع له فلم يجيبه اويس وهو في جموع الناس كما هو واضح في الرواية ؛ بل فر من اعطائه ماطلب وذلك بان تخلل هاربا بين حشود المسلمين ولم يعطه ما طلب ولم يتكلم بكلمة واحدةفي قبال طلبه ؛ سبحان الله ما اوضحه من برهان لعاقبة عمر وسوء منقلبه .
رابعا :
وفي هذا المقطع الاخير :

وَ كَانَ يَقُولُ كَثِيراً مَا لَقِيتُ مِنْ عُمَرَ
نعم بعكس ما توقعه عمر من ان ينال الشفاعة من اويس بحمل الرسالة النبوية اليه ؛ كان يذمه اويس اشد الذم ويظهر نفرته واشمازازه من فعل عمر بين الناس ويذكر علنا تقبيحه لفعل عمر بن الخطاب وتالمة من موقفه معه .

[سيد جلال الحسيني]

اويس 8



السلام عليكم



اشكرمروركم اعزتي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم



بحارالأنوار 32 618

عن كتاب الإختصاص‏ للشيخ المفيد
أَحْمَدُ بْنُ هَارُونَ الْفَامِيُّ عَنِ ابْنِ الْوَلِيدِ عَنِ الصَّفَّارِ عَنِ ابْنِ عِيسَى عَنْ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شِمْرٍ عَنْ جَابِرٍ الْجُعْفِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ قَالَ :
شَهِدَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ مِنَ التَّابِعِينَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ بِصِفِّينَ شَهِدَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه واله بِالْجَنَّةِ وَ لَمْ يَرَهُمْ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ وَ زَيْدُ بْنُ صُوحَانَ الْعَبْدِيُّ وَ جُنْدَبُ الْخَيْرِ الْأَزْدِيُّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ
-----------
وَ بَرَزَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ فِي أَلْفِ رَجُلٍ فَقَتَلَ خَلْقاًحَتَّى اسْتَغَاثَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ وَ أَتَى أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ مُتَقَلِّداً بِسَيْفَيْنِ وَ يُقَالُ كَانَ مَعَهُ مِرْمَاةٌ وَ مِخْلَاةٌ مِنَ الْحَصَى فَسَلَّمَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ
وَ وَدَّعَهُ وَ بَرَزَ مَعَ رِجَالِهِ رَبِيعَةَ فَقُتِلَ مِنْ يَوْمِهِ فَصَلَّى عَلَيْهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ دَفَنَهُ ثُمَّ .
كشف‏الغمة ج : 1 ص : 262
و روي أن أويس القرني رحمه الله تعالى قتل مع علي في صفين و كان في فضله و شرفه مشهورا. و روي أن قول النبي صلى الله عليه واله حين قال
إني لأجد نفس الرحمن من قبل اليمن‏ عنه و قيل عن الأنصار
و روي أنه لما رأى جيش علي قاصدا حرب معاوية فسأل فعرف فقال حضر الجهاد و لا يمكن التخلف عنه فسار معهم و قاتل حتى قتل.
تامل :
ان قول الرواية متقلدا بسيفين يعني الكثير لو تاملنا فيها ؛ لان الذي يتقلد بسيفين انما يوحي ما هو عليه من اليقين والبصيرة فيما يمضي له ؛ وانه من الشجاعة على درجة كبيرة بحيث هو محتاط لنفسه ان لا يفقد سيفه فيحرم من الجهاد وقتل عدوه ؛ فهو يريد ان استشهد في ساحة المعركة يستشهد ويده على مقبض سيفه . فسلام عليك يا اويس القرني وعلى من تشفع له ؛ وطوبى لك هذا المقام العظيم الذي منحك ربك العزيز الحكيم فمنعك يقينك ان تعد بالشفاعة لمن لايؤمن بالطامة الكبرى .

[سيد جلال الحسيني]

اويس 9


السلام عليكم


اشكرمروركم اعزائي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم

سانقل لكم رواية وردت في الخرائج والجرائح وكذلك في ارشاد المفيد وارشاد القلوب وحيث ان هناك اختلافا يسرا في الروايات فسانقلها جميعا ولي تاملات جدا مهمه عليها انتظروها في اويس العدد القادم ان شاء الله تعالى

الخرائج‏والجرائح ج : 1 ص: 200

و قال( امير المؤمنين ) لطلحة و الزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة :
لا و الله ما تريدان العمرة و لكن تريدان البصرة
فكان كما قال. و قال لابن عباس و هو يخبره به عن استيذانهما له في العمرة :
إنني أذنت لهما مع علمي بما انطويا عليه من الغدر فاستظهرت بالله عليهما و أن الله سيرد كيدهما و يظفرني بهما
و كان كما قال.
و قال بذي قار و هو جالس لأخذ البيعة :
يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون رجلا و لا ينقصون رجلا يبايعوني على الموت.
قال ابن عباس: فجزعت لذلك و خفت أن ينقص القوم عن العدد أو يزيدوا عليه فيفسد الأمر علينا و إني أحصي القوم فاستوفيت عددهم تسعمائة رجل و تسعة و تسعين رجلا ثم انقطع مجي‏ء القوم فقلت إنا لله و إنا إليه راجعون ما ذا حمله على ما قال. فبينا أنا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل حتى دنا و هو راجل عليه قباء صوف و معه سيف و ترس و إداوة فقرب من أمير المؤمنين فقال امدد يديك أبايعك فقال علي :
و على ما تبايعني؟
قال على السمع و الطاعة و القتال بين يديك حتى أموت أو يفتح الله عليك فقال :
ما اسمك؟ قال أويس قال أويس القرني؟
قال نعم قال : الله أكبر
أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه واله : أني أدرك رجلا من أمته يقال له أويس القرني يكون من حزب الله و رسوله و يموت على الشهادة يدخل في شفاعته مثل ربيعة و مضر
قال ابن عباس فسرى عني.
واما رواية الارشاد للشيخ المفيد قدس سره

[سيد جلال الحسيني]

[اويس 10



السلام عليكم



اشكرمروركم اعزائي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم


واما رواية الارشاد للشيخ المفيد قدس سره

الإرشاد ج : 1 صلى الله عليه واله : 315

فصل
و الذي كان من أمير المؤمنين من هذا الجنس ما لا يستطاع إنكاره إلا مع الغباوة و الجهل و البهت و العناد أ لا ترى إلى ما تظاهرت به الأخبار و انتشرت به الآثار و نقلته الكافة عنه من قوله قبل‏

قتاله الفرق الثلاث بعد بيعته
أمرت بقتال الناكثين و القاسطين و المارقين
فقاتلهم و كان الأمر فيما خبر به على ما قال.
و قال لطلحة و الزبير حين استأذناه في الخروج إلى العمرة:
لا و الله ما تريدان العمرة و إنما تريدان البصرة
فكان الأمر كما قال و قال لابن عباس و هو يخبره عن استئذانهما له في العمرة:
إنني أذنت لهما مع علمي بما قد انطويا عليه من الغدر و استظهرت بالله عليهما و إن الله تعالى سيرد كيدهما و يظفرني بهما
فكان الأمر كما قال .
و قال بذي قار و هو جالس لأخذ البيعة يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا يزيدون رجلا و لا ينقصون رجلا يبايعوني على الموت قال ابن عباس فجزعت لذلكو خفت أن ينقص القوم عن العدد أو يزيدوا عليه فيفسد الأمر علينا و لم أزل مهموما دأبي إحصاء القوم حتى ورد أوائلهم فجعلت أحصيهم فاستوفيت عددهم تسعمائة رجل و تسعة و تسعين رجلا ثم انقطع مجي‏ء القوم فقلت إنا لله و إنا إليه راجعون ما ذا حمله على ما قال فبينا أنا مفكر في ذلك إذ رأيت شخصا قد أقبل حتى دنا فإذا هو راجل عليه قباء
صوف معه سيفه و ترسه و إداوته فقرب من أمير المؤمنين فقال له:
امدد يدك أبايعك فقال له أمير المؤمنين و على م تبايعني؟؟ قال على السمع و الطاعة و القتال بين يديك حتى أموت أو يفتح الله عليك .
فقال له ما اسمك؟؟ قال أويس قال أنت أويس القرني قال نعم.
قال:
الله أكبر أخبرني حبيبي رسول الله صلى الله عليه واله أني أدرك رجلا من أمته يقال له أويس القرني يكون من حزب الله و رسوله يموت على الشهادة يدخل في شفاعته مثل ربيعة و مضر
قال ابن عباس فسري عني.

. اويس 11


السلام عليكم


اشكرمروركم اعزائي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم


من كنت مولاه فعلي مولاه


بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم


والعن اعدائهم


واما هذه الرواية نفسها وقد نقلها ارشاد القلوب للديلمي وقد نقلناها سابقا عن الخرائج‏والجرائح وكتاب الارشاد للمفيد واما رواية ارشاد القلوب فهي:
إرشادالقلوب ج : 2 صلى الله عليه واله : 225


و أما إخباره بالغيب فكثير و هي معجزات عظيمة دالة على إمامته لأنها لم تتيسر لأحد من أمة محمد غير علي . منها
أنه لما بويع بذي قار قال يأتيكم من قبل الكوفة ألف رجل لا ينقصون رجلا و لا يزيدون رجلا يبايعون على الموت آخرهم أويس القرني قال‏

ابن عباس فأحصيت المقبلين فنقصوا واحدا فبينما أنا أفكر إذ أقبل أويس القرني
تامل وتدبر:
المتامل بهذه الرواية بعين الانصاف يلجئه تدبره للاستفهام عن تصرفات ابن عباس والرواية مشهورة وبالخصوص احد الناقلين لها هو الشيخ المفيد قدس سره وهو من عرف بدقته واحتياطه الزائد .

فيقول حسب رواية الشيخ المفيد في الارشاد:
فجزعت لذلك و خفت أن ينقص
انا اسال مستفهما كاي انسان عاقل يتدبر ما يقرء :
لم الجزع ؟!
اليس ان علي بن ابي طالب امير المؤمنين معصوما ؟
وهل يمكن للمعصوم ان يتكلم بخلاف الواقع؟
وهل ان ابن عباس احرص على الاسلام من امير المؤمنين ؟
وهل الخوف من ان يكذب معاذ الله وحاشا للمعصوم امير المؤمنين فيعرف امام الناس كذبه ؟؟
ولماذا هذا الشك العظيم الى درجة بحيث تبلغ الجزع والخوف ؟
وهل يصدر هذا الجزع من انسان له ادنى معرفة بامير المؤمنين الذي نزل القران اكثره في حقه ومدحه واثبت انه للرسول نفسه صلى الله عليه واله ؟؟

[سيد جلال الحسيني]

اويس 12



السلام عليكم



اشكرمروركم اعزائي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم

وعن كتاب الاختصاص للشيخ المفيد قدس سرة
ختص [فِي‏] ذِكْرِ السَّابِقِينَ الْمُقَرَّبِينَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ الْمُؤَدِّبِ [قَالَ‏] الْأَرْكَانُ الْأَرْبَعَةُسَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ وَ الْمِقْدَادُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ عَمَّارٌ هَؤُلَاءِ مِنَ ‏الصَّحَابَةِ. وَ مِنَ التَّابِعِينَ أُوَيْسٌ الْقَرَنِيُّ ، الَّذِي يُشَفَّعُ فِي مِثْلِ رَبِيعَةَ وَ مُضَرَ، وَ عَمْرُو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيُّ، وَ ذَكَرَ جَعْفَرُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَنَّهُ كَانَ مِنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بِمَنْزِلَةِ سَلْمَانَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ رُشَيْدٌ الْهَجَرِيُّ،وَ مِيثَمٌ التَّمَّارُ، وَكُمَيْلُ بْنُ زِيَادٍ النَّخَعِيُّ، وَ قَنْبَرُ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، وَ مزرعٌ مَوْلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ، وَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُجَيٍّ، قَالَ لَهُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَوْمَ الْجَمَلِ :
«أَبْشِرْ يَا ابْنَ نُجَيٍّ فَأَنْتَ وَ أَبُوكَ مِنْ شُرْطَةِ الْخَمِيسِ، سَمَّاكُمُ اللَّهُ بِهِ فِي السَّمَاءِ. وَ جُنْدَبُ بْنُ زُهَيْرٍ الْعَامِرِيُّ، وَ بَنُو عَامِرٍ شِيعَةُ عَلِيٍّ عَلَى الْوَجْهِ، وَ حَبِيبُ بْنُ مُظَهَّرٍ الْأَسَدِيُّ، وَ الْحَارِثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَعْوَرُ الْهَمْدَانِيُّ، وَ مَالِكُ بْنُ الْحَارِثِ الْأَشْتَرُ، وَ الْعَلَمُ الْأَزْدِيُّ، وَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْجَدَلِيُّ، وَ جُوَيْرِيَةُ بْنُ مُسْهِرٍ الْعَبْدِيُّ.
تامل :
لاحظ ان اول من ذكر من التابعين هو اويس القرني رحمة الباري عليه وله وكذلك الوحيد من بين الجميع الذي ذكر له مقام الشفاعة صريحا . ومن احب عمل قوم حشره معهم :
ستدرك‏الوسائل 12 108
وقال جابر :
ٍ يَا عَطِيَّةُ سَمِعْتُ حَبِيبِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه واله :
يَقُولُ مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ وَ مَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرِكَ فِي عَمَلِهِمْ الْخَبَرَ
فنحن نشهد الله تعالى بانا نحب عمل اويس القرني وتضحيته لامامه واميره امامنا واميرنا امير المؤمنين فاحشرنا معه يارب واشركنا باعماله كما وعدتنا وصلى الله على محمد واله .

[سيد جلال الحسيني]

اويس 13



السلام عليكم



اشكرمروركم اعزائي القراء ؛ وخالص دعواتي لكم



من كنت مولاه فعلي مولاه



بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد واله وعجل فرجهم



والعن اعدائهم


قرائي الاعزاء اساله تعالى بحق محمد وال محمد ان يقضي حوائجكم جميعا بحق الصلاة على محمد واله واللعنة الدائمة على اعدائهم اجمعين :
والان سانقل لكم الاقوال المختلفة عن حبيبنا اويس القرني لتعرف مدى اهتمام فقهاء الشيعة الاجلاء رحمهم الله تعالى ونور قبورهم باويس القرني

المبسوط - الشيخ الطوسي - ج 1 - هامش ص 312
( 6 ) قال في المجمع : والقرن : موضع وهو ميقات أهل نجد ، ومنه أويس القرني ، و يسمى أيضا قرن المنازل
المهذب - القاضي ابن البراج - ج 1 - هامش ص 324
وشهد معه بصفين واحد الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله بالجنة وهم أويس القرني وزيد بن صوحان وجندب الخير الأزدي رحمة الله عليهم

السرائر - ابن إدريس الحلي - ج 1 - ص 528 - 529
وقال بعض أهل اللغة ، وهو الجوهري صاحب كتاب الصحاح ، في الصحاح : قرن بفتح الراء ، ميقات أهل نجد ، والمتداول بين الفقهاء ، وسماعنا على مشائخنا ، رحمهم الله ، قرن المنازل ، بتسكين الراء ، واحتج صاحب الصحاح ، بأن أويس القرني منسوب ‹ صفحة 529 › إليه ،
الدر المنضود - ابن طي الفقعاني - ص 75
[ 5 ] - قرن المنازل . بفتح القاف وإسكان ( 1 ) الراء ، وقال في الصحاح ( 2 ) : بفتحهما ، جبل مدور ، أملس ، مطل ( 3 ) على عرفات ، وقيل : إنه مكان ينسب إليه أويس القرني ، والصحيح : أنه ينسب إلى قرن ، قبيلة من العرب .
مدارك الأحكام - السيد محمد العاملي - ج 7 - شرح ص 221 - 222
قال : وغلط الجوهري في تحريكه وفي نسبة أويس القرني إليه ، لأنه منسوب إلى قرن بن رومان ( 4 ) بن ناجية بن مراد ( 5 ) . وقد ورد في عدة أخبار أن قرن المنازل ميقات لأهل الطائف ( 6 ) . وروى العامة عن النبي أنه وقت قرن المنازل لأهل نجد ( 7 ) ، وهو ‹ شرح ص 222 › موجود في روايات أصحابنا أيضا ، رواه الشيخ في الصحيح ، عن عمر بن يزيد ، عن الصادق ( 1 )

الحدائق الناضرة - المحقق البحراني - ج 14 - ص 435
أقول : في القاموس : ويلملم أو الملم أو يرمرم : ميقات اليمن جبل على مرحلتين من مكة . وقال فيه أيضا : وقرن المنازل بفتح القاف وسكون الراء : قرية عند الطائف أو اسم الوادي كله . قال : وغلط الجوهري في تحريكه ، وفي نسبة أويس القرني إليه ، لأنه منسوب إلى قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد .

مستند الشيعة - المحقق النراقي - ج 11 - ص 184
ولا يخفى أنه لم يصرح بالتحريك ولا بنسبة أويس إليه ، وإنما قال : والقرن حي من اليمن ومنه أويس القرني ( 7 )
‹ خاتمة المستدرك - الميرزا النوري - ج 1 - ص 207
روى الكشي ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، قال : سئل أبو محمد الفضل ابن شاذان عن الزهاد الثمانية ، فقال : الربيع بن خثيم ، وهرم بن حيان ، وأويس القرني ، وعامر بن عبد قيس ، وكانوا مع علي ومن أصحابه ، وكانوا زهادا أتقياء - إلى أن قال - وأويس القرني مفضل عليهم كلهم ( 2 ) .
شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 12
[ 399 ] شريك بن عبد الله ، عن يزيد ( 1 ) بن أبي زياد ، عن عبد الرحمان بن أبي ليلى : قال : قتل أويس القرني ( 2 ) يوم صفين مع علي . [ 400 ] عن الأصبغ بن نباتة ، قال : قال علي - يوم صفين - : أين شرطة الموت ؟ فقام تسعة وتسعون رجلا " ، فقال علي ليس هذا تمام ما وعدت به . فقام ( 3 ) رجل عليه جبة من صوف ( 4 ) . فقال له علي : من أنت ؟ قال : أنا أويس القرني . فقال علي : الله أكبر ، وتقدموا إلى القتال . وكان أويس أول قتيل .