السياسة الحجاجية تجاه الرسول

السياسة الحجاجية تجاه الرسول:

بالنسبة للرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله»، فيكفي أن نذكر: أن زعيمهم الأول، يقول عن النبي «صلى الله عليه وآله»: إنه «طارش». وبعض أتباعه يقول بحضرته، أو يبلغه فيرضى: عصاي هذه خير من محمد، لأنه ينتفع بها في قتل الحيّة، والعقرب، ونحوها ومحمد قد مات، ولم يبق فيه نفع، وإنما هو طارش([1])، والطارش: الرسول في الحاجة.

وهذه سياسة حجاجية تجاه الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله» بدأها الحجاج، ثم خالد القسري في العهد الأموي ومن تبعهم، حيث فضلوا الخليفة على الرسول([2])، كما أنهم لم يكن يعجبهم طواف الناس بقبر النبي «صلى الله عليه وآله»، فقد خطب الحجاج، وذكر الذين يزورون قبر رسول الله «صلى الله عليه وآله» بالمدينة، فقال: تباً لهم، إنما يطوفون بأعواد، ورمة بالية هلا طافوا بقصر أمير المؤمنين عبد الملك ؟ ألا يعلمون: أن خليفة المرء خير من رسوله؟!([3]).

وهؤلاء أيضاً قد أخذوا بهذه السياسة، وزادوا عليها ما لم يجرأ على زيادته الحجاج، ولا من جاء بعده، كما أن هؤلاء قد منعوا من زيارة الرسول الأكرم «صلى الله عليه وآله»([4])، ومن التبرك بآثاره، كما هو معروف ومعلوم لدى كل أحد.

وشاع أنهم ضربوا القبة النبوية الشريفة بالرصاص، وإن كانوا هم قد أنكروا ذلك([5]) لكن إنكارهم لا يدل على أن لها حرمة عندهم، ما داموا يحرمون البناء على القبور مطلقاً، ومن دون استثناء حتى للقبة النبوية الشريفة، التي يحاولون الاعتذار الضمني عن خوفهم من الإقدام على تخريبها، بأنها قبة للمسجد([6])، ومعنى ذلك: أنها لو كانت قبة على القبر لم تسلم من الإهانة والتخريب ايضاً.

كما أنهم قد نبهوا كل ما كان في الحجرة النبوية الشريفة من مجوهرات، وتحف([7]).

هذا كله.. عدا عن إقدامهم على هدم المساجد، المبنية في بعض المواضع، التي كان لها شأن في التاريخ الإسلامي، بالإضافة إلى هدم المقامات، والقباب والمزارات، ومحو آثارها، ومنها مقامات ومزارات أهل البيت «عليهم السلام» في البقيع([8])، وكانوا وما زالوا يمنعون الناس، ويصدونهم عن سبيل الله ظلماً  وبغياً وعتواً وعلواً، فكانوا مصداقاً بارزاً للآية الشريفة المتقدمة في مطلع هذا البحث.