من هو المظلوم؟! وهل هذا تشهير؟!:
ومن الأمور التي سمعناها قولهم:
بأننا قد شهرنا بالبعض وظلمناه، حين نشرنا كتابا يحاكم
آراءه وأقاويله ويفندها.
ونقول:
1 ـ
إننا لم نكن نرغب في الحديث هنا عن ظالم ومظلوم، لأن القضية ليست قضية
شخصية أساسا.
وحين تصبح شخصية فلن يكون لطرحها، وتداول الحديث عنها،
وفيها، بهذه الطريقة مجال ولا مبرر.
وكان ينبغي أن يتمحض الحديث عن الحقيقة المظلومة، التي
يراد تغييبها عن الناس، الذين لهم كل الحق في اكتشافها وامتلاكها،
والإحاطة بها والتعرف على دقائقها.
كما أننا لا نرغب في الحديث عن ظلم يمارس تحت شعار
العدل!!
ولا عن ظلم يقال للناس عنه:
إنه صفح وعفو عن الضحية كما نسمعه من البعض، مرة بعد أخرى..!!
أما إذا كان ثمة حديث عن ظالم ينتحل صورة الورع التقي،
الذي يمارس جريمته من موقع الرحمة والإحسان، ليكون بذلك إنسانا إلهيا،
لا يفكر بالقضايا الصغيرة والهامشية، فلسنا نتصور أن يحدث أمر كهذا إلا
في نطاق ثورة تجديدية للقيم والمفاهيم، وهي التي يرى بعض رواد الحداثة:
أنها أصبحت من التراث الدارس في الماضي البعيد والسحيق.
ومهما يكن من أمر:
فإن المطلوب هو أن لا يكون ثمة ظلم للحقيقة، ولا للقيم، ولا للمثل
العليا.. فإن ذلك يكون أفحش من كل ظلم يمكن الحديث عنه.
2 ـ
وحيث أصبح لا بد من الإشارة ـ رغما عنا ـ إلى ما طلب منا الإشارة إليه،
فإننا نقول:
إننا نستغرب أن يصبح الظالم مظلوما، والمظلوم ظالما إلى
درجة أن يعترض هؤلاء على نشر كتاب يفند مقولات البعض، ولا يعترضون عليه
هو من أجل طرح مقولاته تلك وإشاعتها، رغم دعوتنا له لمناقشة هذه الأمور
أمام العلماء وأهل الفكر قبل طرحها على الناس العاديين، فأجابنا في
نشرة بينات بتاريخ 25 ـ 10 ـ 1996 م.
فقال:
«..أنا
لا أؤمن بأن الناس عوام يجب أن نبقيهم على جهلهم... إلى أن قال: إني
أرى أن من الخطأ إثارة القضايا في المجالس الخاصة وحسب، بل لا بد من أن
نثيرها في المجالس العامة».
فنحن مع هذا البعض كما قال الشاعر:
يظلمني ثم أسمى ظالماً يشتمني ثم
أسمى شاتما
3 ـ
وأما التشهير ـ لو صح ـ فمن الواضح: إن ذلك البعض هو الذي شهر بنفسه
بمبادرته إلى التشكيك من على المنابر، وعبر أثير الإذاعات، والكتب
والصحف، والمجلات، وغيرها... في أمور لا تقبل التشكيك، لوضوحها، ولقيام
الأدلة القاطعة عليها، ولا ننسى أن التصريح باسمه إنما جاء من قبل من
تصدوا من قبله هو للدفاع عنه.
كما أنه هو الذي لم يزل يعمل على نشر هذه الأقاويل
وإشاعتها، كما هو واضح للعيان.
|
